秦腔小丑的经典台词
乔慷慨的郊义救》（载于《当代戏1996第3期）于下： 【仁义背席卷拄棍上……】 数板） 我，我，我是一个穷光蛋， 整天日每在大街上转. 养活我的有三件宝: 铺盖木棍筷子碗. 木棍能打狗， 碗筷一日供三餐. 想睡觉了把铺盖一绽， 斜躺顺卧随我的便。
虽是这几样烂家产， 可我还靠它将这地球转圈圈。
这些年，我下过乡，逛过县， 在大街小巷经常转。
别看我穿的衣裳烂， 千家万户还都接见。
特别是那些娃娃伙见了我， 前呼，后拥，前呼后拥最希欠。
掐指算，要饭生活十余年， 也是轰轰烈烈非等闲。
虽然话是这样讲， 要饭毕竟不是做官。
受人的气，看人的脸， 城镇乡下都不一般。
乡下要饭事还好办， 城里边要饭就如登天。
老年人还都心慈善， 年轻人见咱翻白眼。
财主见穷人最讨厌， 开口就叫咱滚蛋。
世上人儿千千万， 好人坏人恶人善人不一般。
有一天我到财主的门上去要饭， 他几个姑娘围了一圈把我看。
笑我这衣裳穿得烂， 笑我背的烂草帘。
笑我这裤子是宽大短 笑我这草绳勒腰间。
笑我走路一跛一颠， 笑我这碗筷和竹杆杆。
把我糟蹋又是 辱贱， 还说是我模样好像个青青茄子 上边撒了一把荞麦面。
这还不算，说我这辈子好吃懒做爱要饭， 肯定是我先人上辈子没干好事才生下我这个王八蛋。
听罢言我气得团团颤， 好似吃了花椒面。
气得我当时把脸变， 几句话把她们都骂散。
你说我是个王八蛋， 我看你是个王九蛋。
你爸是个王十蛋， 你爷是个老混蛋。
能舍得咧给碗饭， 舍不得咧比屁淡。
你不该把我上下左右从前到后 铺盖行李破衣烂裤一样一样齐齐看， 咋象是我舅他外甥媳妇跟我初次刚见面。
你再敢把我骂一遍， 我定要把你嘴打烂腿打断， 让你说话走路都不方便。
找个女婿都困难， 跛子看见都不情愿。
看你娃到时怎么办
怎么办
（坐） （念诗）破庙全当金銮殿 寒窑亚赛幸福院。
天不收来地不管， 麦秸窝里唱乱弹。
（白）我乃仁义的便是。
二老在世，骡马成群家业豪富。
那个时候的我，穿的绸子缎子绫子绢子，手里拿的花花扇子，脖项吊个银项链子，头顶上还缯了这么高个红毛辫子。
唉
自从二老升天之后，家中不幸偶遭天火，一下把万贯家产烧了个片瓦无存。
虽说我死里逃生，怎奈右腿被火烧伤，只落得疼痛难忍，无奈我只有背井离乡落荒而走，从此便沦为乞讨，思想起来好不伤心
唉，伤心屁呢，不伤心。
老了甭说幼年，穷了甭提富汉，何况我一天有吃有穿啥事都谄，我何乐而不为呢
待我唱上两句乱弹消遣消遣，人到世上活一天就要高兴一天，其实越穷还越要乐观。
我唱个啥呀
唱个实可怜。
(欲唱又止)不行。
我本身就实可怜，再唱个实可怜，实可怜加实可怜不等于实实可怜了
重唱一段，戏多的很你能听几个。
唱个……（打喷嚏三下）还没唱，哪达的戏迷可惦念我呢
你看我这人不咋象，还到处落来些好影响。
唉，好笑呀。
（唱苦音摇板） 昔日里有个王大娘， 她一心要嫁张货郎。
正月里说媒二月娶， 三月里生下小儿郎。
四月里上学把书念， 五月里就会做文章。
六月里上京七月考， 八月里中下探花郎。
九月里在朝把君奉， 十月里告老还故乡。
十一月得下个冤孽病， 腊月三十一命亡。
这才是生的早来死的快， 性急的人儿不久长，不久长
（下略）
秦腔三堂会审唱词
三堂会审音配像崇公道——————————曹世才义————————————张潘必正————————————孙洪勋苏 三（玉堂春）———————李世济王金龙————————————叶少兰苏三：【西皮摇板】来至在都察院举目往上观，两旁的刀斧手吓得我胆战心又寒。
苏三此去好有一比，鱼入罗网有去无还。
啊
崇爹爹呀
苏三：【西皮导板】玉堂春跪至在都察院，【回龙】啊
大人哪
【慢板】玉堂春本是公子他取的名。
鸨儿买我七岁整，在院中住了整九春。
十六岁开怀是那王、啊
王公子啊
他本是吏部堂上的三舍人。
【原板】初见面纹银三百两，吃一杯香茶就动身。
公子二次进了院，随带来三万六千银。
在院中未到一年整，三万六千银一概化了灰尘哪
先买金杯和玉盏，又买翠盘与翠瓶。
南楼北楼公子造，又造了一座百花亭。
王八鸨儿心太狠，数九寒天把公子他赶出院门。
公子一怒离了院，关王庙中来把身存。
那一日金哥前来报信，手帕包银我探望情人。
顾不得腌脏怀中抱，在神案底下叙叙旧情哪
打发公子南京去，在那落凤坡前遇强人。
公子长街把饭讨，到晚来在那吏部堂上他去巡更。
公子三次进了院，拐带银两回转南京。
【二六】自从公子南京去，玉堂春在北楼装病形。
公子若是不娶妾，玉堂春立志不嫁人哪
【流水】那一日梳妆来照镜，在楼下来了沈燕林。
他在楼下夸豪富，胜比公子胜十分。
奴在北楼高声骂，只骂得燕林脸含嗔。
羞愧难当回店去，主仆二人又把巧计生。
做媒的银子三百两，那王八鸨儿一斗金。
鸨儿贪财将奴卖，将奴卖与沈燕林。
假说公子得中了，他得中皇榜第一名。
奴为他天齐庙内把香敬，这才一马就到了洪洞。
在洪洞住了一年整，那皮氏贱人起毒心。
一碗药面付奴手，奴回手递与那沈官人。
官人不解其中意，他吃了一口哼一声。
他昏昏沉沉倒在地，七孔流血他就丧残生。
皮氏一见冲冲怒，她道我谋害他郎君。
高叫乡约和地保，拉拉扯扯就到了公庭。
【摇板】头堂官司问得好——变了心。
洪洞县受脏银一千两，【流水】合衙分散八百银。
上堂去先打我四十板，无情的拶子我难受刑。
犯妇本当不承认，皮鞭打断了无数根。
在监中住了一年整，并无有一人来探望奴的身。
——不来看——也不知情。
他一家骨肉多和顺，他与我露水的夫妻有的什么情
慢说不认王公子，换骨脱胎我也认得清。
【散板】眼前若有公子在，纵死黄泉也甘心
王金龙：【西皮摇板】苏三堂上把话论，句句说的是真情。
本当下位将她认，王法条条不徇情。
左思右想心不定，此案交与刘大人。
苏三：【西皮二六】这场官司未动刑，玉堂春这里我就放了宽心。
出得察院回头看，【流水】上面坐的王金龙。
是公子就该把我来认，王法条条不徇情。
上前去说几句知心话，看他知情不知情。
【摇板】玉堂春好比花中蕊，【流水】王公子好比采花蜂。
想当初花开多茂盛，他好比那蜜蜂儿飞来飞去采花心。
如今不见公子面，我那三【摇板】郎啊
花谢时不见那蜜蜂儿行。
【散板】悲悲切切出察院，我看他把我怎样施行
秦腔贾平凹句子赏析
20 世纪 70 年初涉文坛的贾带着浓厚的乡恋 , 创造了田园商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
” 一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” [2]《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
20 世纪 70 年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结 , 创造了田园般的商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
”一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” 《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
秦腔有哪些剧目
秦腔的传统剧目，以历史剧为主兼有神话戏和家庭生活戏，悲剧、喜剧、正剧都有。
闯宫抱斗》、、、、、、、、、、、《春秋笔》、《十道本》、《斩秦英》、《满床笏》、《劈华山》、《五典坡》、《下河东》、《状元媒》、《辕门斩子》、《铡美案》、《打銮驾》、《八件衣》、《庆顶珠》、《岳母刺字》、《火焰驹》、《白蛇传》、《白玉钿》、《法门寺》、《二进宫》、《背娃进府》、《黑叮本》、《走雪山》、《忠义侠》、《蝴蝶杯》、《春秋配》、《玉堂春》、《白玉楼》、《折桂斧》、《三娘教子》、《皇姑打朝》等，这些戏都是二三百年来上演不衰的优秀剧目。
(一)先秦剧目124本（注：实列120本）《黑逼宫》(又名《开国图》) 《斑衣记》 《反冀州》 《抱火斗》 《反五关》《炮烙柱》 《龙凤剑》 《太师回朝》 《太师显圣》 《三山关》 《乌鸦阵》《斩三妖》 《李广》 《催贡》 《无影簪》 《斩李广》 《百里奚》《绝缨会》 《文昭关》 《摘星楼》 《浣纱女 《刺王僚》 《孙武子演阵》《文王哭狱》 《访西施》 《豫让割袍》 《孙庞斗智》 《万仙阵》 《碧天院》《赠绨袍》 《白鹦鹉》 《刺侠累》 《碧游宫》 《桑园会》 《蝴蝶梦》《敲骨术金》《芦花计》 《绝龙岭》 《打芦花》 《羊角哀》 《小儿难孔子》《黄河阵》 《进褒姒》 《收灶王》 《卧薪尝胆》 《三迁教子》(即《孟母三迁》)《会孟津》 《广成子骂阵》《渭水河》 《李刚打朝》 《群仙阵》 《崤山战》《绍绫卷》 《庆阳城》 《破渑池》(又名《定五岳》) 《清河桥》 《七箭书》《过沙江》 《群妖厘》 《烟火墩》 《进骊姬》 《黄金台》《收梅山七怪》《淮都关》 《伐子都》 《回斗关》 《金桃会》 《八义图》 《挂图》《专诸刺僚》 《美人图》 《铁兽图》 《大劈棺》 《蛟龙驹》(六本)《蔽尘帕》《太和城》 《临潼斗宝》 《战潼关》 《出樊城》(又名《出棠邑》) 《湘江会》《刺庆忌》 《出汤邑》 《崔子弑齐》 《出庆阳》 《国士桥》 《五雷阵》《杀狗劝妻》 《海潮珠》 《四大夫伐齐》《火烧绵山》 《采桑》 《刺秦王》《哭秦庭》 《荆轲刺秦》 《封相》 《孟姜女》 《打城隍》 《宇宙锋》《张良刺秦》 《圯桥授书》 《韩原山》 《九战章邯》 《鸿门宴》 《追韩信》《伯牙奉琴》 《伯牙摔琴》 《火化纪信》 《广成通霸》 《马陵道》 《九里山》《六义图》 《和氏璧》 《子期论琴》 《魁星卷》 《激友》 《函谷关》《打张仪》 《大郑宫》 《兰家庄》 《滚楼》(二)两汉54本（注：实列52本）《盗宗卷》 《未央宫》 《蒯通扑油锅》《马前泼水》 《上元夫人》 《散潼关》《棘阳关》 《剐王莽》 《草桥关》 《上天台》 《赵五娘》 《淮河营》《斩韩信》 《渔家乐》 《收岑彭》 《东海黄公》 《安安送米》 《冲天岛》《陌上桑》 《曹献剑》 《陈平保国》 《盗金冠》 《龙床剑》 《玉梅绦》《药酒台》 《马武考文》 《玉虎坠》 《劈寒犀》 《玉梅绛》 《斩经堂》《斩门官》 《双八卦》 《马武夺元》 《解刘秀》 《取洛阳》 《走南阳》《青冢记》 《昭君出塞》 《昭君和番》 《安安送女》 《龙凤旗》 《二龙山》《白阳河》 《姚期打朝》 《碧玉环》 《姚期招亲》 《双贤一孝》 《两合关》《琴操》 《汉班超》 《忠孝贤》 《陈兴打娘》 《苏武牧羊》(三)三国123本 （注：实列121本）《三顾茅芦》《桃园结义》(又名《三结义》)《磐河战》 《舌战群儒》 《定军山》《连环计》 《三让徐州》 《火烧赤壁》《光武山》 《青梅宴》 《三闯辕门》《衣带诏》 《破汝南》 《白马坡》 《怒斩于吉》 《考于吉》 《跳马澶溪》《回荆州》 《丹阳郡》 《三闯挡夏》《鼓滚刘封》 《博望坡》 《黄鹤楼》《取四郡》 《取桂阳》 《三战吕布》《吕布戏貂婵》 《虎牢关》 《断百案》《凤仪亭》 《献西川》 《截江》 《讨荆州》（又名《三气周瑜》）《芦花荡》《落凤坡》 《过巴州》 《大报仇》 《金雁桥》 《赵颜求寿》 《古城会》《马超哭头》《活捉潘璋》 《水淹七军》 《哭灵牌》 《出五关》（又名《过五关》《八阵图》 《别宫祭江》 《白帝城》 《五丈原》 《骂王朗》 《祭灵》《铁笼山》(又名《九伐中原》)《割麦装疯》《华容道》 《渡阴平》 《江油关》《单刀会》 《哭祖庙》 《战绵竹》 《取长沙》 《西凉遇马超》《白门楼》《淹下邳》 《斩马谡》 《汜水关》 《哭刘表》《斩华雄》(又名《温酒斩华雄》)《 斩郑文》《战马超》（又名《葭萌关》）《如意带》 《困土山》 《屯土山》《辕门射戟》《战渭南》 《取成都》 《战宛城》 《反西凉》 《打黄盖》《群英会》 《截江救主》 《长坂坡》 《借赵云》 《荆州堂》 《金雁桥》《大破黄巾》《空城计》 《失街亭》 《血带诏》 《张飞拆书》 《白逼宫》《收姜维》 《天水关》 《徐母骂曹》 《姜维推碑》 《关公显圣》《关公斩赤龙》《关公挑袍》《辞曹挑袍》 《红逼宫》 《荐诸葛》 《击鼓骂曹》 《张飞卖肉》《葫芦峪》 《七擒孟获》 《征南蛮》 《祭长江》 《祭东风》 《祭灯》《诸葛吊孝》《诸葛亮招亲》《诸葛观星》 《虎头桥》 《五路伐蜀》《江东》《刮骨疗毒》《伐吕蒙》 《许田射猎》 《许田追鹿》 《神亭岭》 《指关卖娃》《柴桑关》(四)西晋南北朝16本《蛟龙驹》 《六部审》（又名《审刺客》） 《春秋笔》 《温太贞》 《一两漆》《哭道亭》 《黒水国》 《胭脂襦》 《麟骨床》 《九华山》 《反毫州》《刘裕逼宫》《白雀匣》 《拷冯庆》 《双逼宫》 《九莲灯》(五)隋唐五代160本（注：实列152本）《秦王破阵》《哭杨广》（又名《杨广篡位》）《淤泥河》 《男起解》 《三挡杨陵》《金刚庙》 《金堤关》 《望子楼》 《秦段争亲》《临潼山》 《斩雄信》《宫门带》 《金琬钗》 《打临洮》 《药王卷》 《白良关》 《拾鞋》《三劈老君堂》《取帅印》 《摩天岭》 《四平山》 《乾坤带》 《光武山》《董家山》（又名《闯山》） 《棋盘山》 《马上缘》 《三省庄》 《闹花灯》《阳和摘印》 《夜打登州》 《挽金斗》 《九焰山》 《白鹿原》 《四望亭》《扬州擂》 《观阵》（又名《打登州》） 《四杰村》 《全家福》 《宏碧缘》《卖人头》 《米粮川》 《满园春》 《虹霓关》 《金马门》 《百花亭》《百花诗》 《文斩单童》 《武斩单童》《少华山》又名(《富贵图》)《罗通扫北》《赤水驿》 《女逼宫》 《兰关雪》 《胭脂关》 《万福莲》 《刺目劝学》《平贵回窑》《大登殿》 《五典坡》(又名《武家坡》) 《战洛阳》 《游六殿》《御果园》 《洪江记》 《秦琼表功》 《秦琼卖儿》 《上元驿》 《苑子山》《困重台》 《秦琼认姑》 《吊打秦琼》 《刘交抢亲》《秋风扇》 《封王》《擒五侯》 《南阳关》 《五龙斗》 《十道本》 《东宫扫雪》《蝴蝶媒》《麒麟山》 《寿山会》 《打刀》 《薛刚反唐》《赤金镯》 《九连珠》《孔家山》 《翠华宫》 《九宫桥》 《醉写》 《醉写吓蛮》《端午门》《大闹花灯》《望儿楼》 《望景塔》 《七星庙》 《三劈关》 《游月宫》《鸡爪山》 《宛子山》 《九燕山》 《海中楼》 《困王山》 《杀乐女》《二度梅》 《薛刚打朝》 《薛刚祭坟》 《秦琼起解》《秦琼打擂》《铁钉床》《秦英征西》《阳河托印》 《曲江打子》 《薛强接彩》《薛强回国》《三击掌》《十里铺》 《水门楼》 《金水桥》 《打金枝》 《罗成叫关》《罗成捎书》《牧羊圈》 《解薛刚》 《如意钩》 《移花接木》《访白袍》 《汾河湾》《芦花河》（又名《女斩子》）《雁塔寺》 《界牌关》 《杀四门》 《回龙阁》《盘山》 《高平关》 《沙陀国》 《沙陀搬兵》《托肠救主》《斩秦英》《刘高唐刀》《马踏五营》 《困铜台》 《汴梁图》 《李三娘》 《白兔记》《观兵书》 《董家桥》 《送京娘》 《打瓜园》 《打龙棚》 《斫磨》《黄巢起义》《白虎堂》（六）两宋187本（注：实列185本）《陈桥兵变》 《斩黄袍》 《卖华山》 《梅降雪》 《镔铁剑》 《索烙镜》《香毛带》 《佘塘关》 《杨八姐闹馆》《火焰驹》 《碧玉簪》 《竹林计》《下南唐》 《小别母》 《二王图》 《贺后骂驾》 《七星庙》 《夜明珠》《玉阳山》 《刘金定别母》《老辕门》 《下河东》(又名《白霓关》) 《女杀四门》《双锁山》 《石合计》 《九华山》 《花钱袋》 《五子魁》 《梅鹿镜》《苦节传》 《两狼山》 《金沙滩》 《波二府》 《阴送》 《挡马》《飞龙策》 《阴功传》 《四郎探母》 《五郎出家》 《六郎坐帐》《七郎打擂》《八郎捎书》 《五台会兄》 《探地穴》 《红火棍》 《打焦赞》 《孟良跑山》《昊天塔》 《辕门斩子》 《穆柯寨》 《洪羊峪》 《雁门关》 《一度梅》《白龙关》 《花柳林》 《刀劈韩天化》 《鸳鸯误》 《狄青借衣》《烈火旗》《琼林宴》 《打沙锅》 《黒驴告状》 《天门阵》 《四素》 《清素庵》《穆桂英》 《核桃园》 《传枪》 《北天门》 《彩楼记》 《木兰寺》《吕蒙正赶斋》《背靴》 《二天门》 《告御状》 《精忠报国》《洪羊洞》《王世宽大闹相国寺》 《朱仙镇》 《玉仙塔》 《牧虎关》 《审潘洪》《雁门关摘印》《清官册》 《破洪州》 《太君辞朝》 《铁角坟》 《赤桑镇》《明公断》 《打銮驾》 《秦香莲》(又名《铡美案》) 《赛琵琶》 《香联串》《铡赵王》《欧子英摆擂》《兵火拉伞》(又名《拜月亭》) 《五花洞》 《烙碗计》《火化司马庄》《双钉计》 《铡判官》 《探阴山》 《乾坤鞘》 《红灯计》《路遥知马力》《五虎平蛮》 《九头案》 《八件衣》 《抱妆盒》 《火焰山》《勋天关》 《狸猫换太子》《血手印》 《天仙帕》 《杨八姐打店》《石佛口》《打秦》 《花蝴蝶》 《破金鳌》 《青风亭》 《九文龙起义》《搬场拐妻》《卖胭脂》 《三难新郎》 《武松打店》 《白绫记》 《翠屏山》 《绣花袍》《巧连环》 《打祝庄》 《得胜图》 《大明府》 《收关胜》 《永寿庵》《鲤鱼峡》 《李陵碑》 《攥御状》 《拷寇》 《反延安》 《二龙山》《东平府》 《草坡面理》 《醉打山门》 《牛头山》 《神州擂》 《蔡家庄》《回府刺字》 《风波亭》 《活捉三郎》 《虎囊弹》 《灭方腊》 《桃花山》《花田错》 《胡迪骂阎》 《宋江杀楼》 《十字坡》 《乌龙院》 《鸳鸯楼》《蜈蚣岭》 《八仙寿图》 《白狗争风》 《斩侯英》 《打洞房》 《夹马河》《牛皋扯旨》 《挑滑车》 《镇澶州》 《红桃山》 《洞庭湖》 《庆顶珠》《杀船》 《汤怀自刎》 《枪挑小梁王》《潞安州》 《八大锤》 《白水滩》《盗银壶》 《陈姑赶船》(又名《琴挑》) 《血手印》 《借衣》 《时迁偷鸡》《独占花魁》 《游西湖》 《红梅阁》 《打花枝》（七）元明清200本（注：实列172本）《梵王宫》 《串龙珠》 《兴隆会》 《无影剑》 《九江口》 《广泰庄》《百凉楼》 《破宁国》 《白玉钿》 《香莲佩》 《采石矶》 《取金陵》《花云带箭》 《百花亭》 《挡亮》 《柳河川》 《八达岭》 《对银杯》《游武庙》 《阴阳河》 《永乐观灯》 《对菱花》 《白槐刮板》《贩马记》《三娘教子》 《珍珠衫》 《千里驹》 《折桂斧》 《梅龙镇》 《三笑缘》《打柴劝弟》 《三疑计》 《香罗带》 《斩李文忠》 《鸳鸯坠》 《斩莫成》《燕王破南京》《柳林会》 《打严嵩》 《于将军传》 《四进士》 《日月图》《卖画劈门》 《忠保国》 《大保国》 《二进宫》 《三打洞》 《闹严府》《三上殿》(即《假金牌》) 《群英会》(即《海瑞奏严》) 《玉凤楼》 《广寒图》《三上桥》(即《烈妇殉夫》)《马芳围城》 《福寿图》 《江东桥》 《汲水》《肉龙夫》 《忠义侠》 《水化太平庄》 《比翼鸟》 《周仁回府》《日月图》《走雪山》 《意中缘》 《地风剑》 《白玉楼》 《春秋配》 《女秀才》《苦节图》 《双合进京》 《玉龙钗》 《广泰庄》 《斩杨继盛》《药茶计》《鄱阳湖》 《忠孝图》 《双贵图》 《定盘珠》 《蝴蝶杯》 《关王庙》《烈海驹》 《吉庆图》 《白水滩》 《黑叮本》 《顶砖》 《百凤图》《鸡鸣山》 《合凤裙》 《双相容》 《玉婵钗》 《穷人计》 《玉龙配》《孝廉卷》 《乾坤报》 《两不爱》 《黄天荡》 《洪山起义》《脱龙带》《铁冠图》 《通天河》 《通天犀》 《六月雪》 《康义卖桃》《双罗衫》《康熙王游陕西》《玉堂春》《祥麟镜》 《背娃进府》 《陈三两告状》《兰家庄》《剪红灯》 《白绫记》 《七人贤》 《芙蓉剑》 《三节义》 《十五贯》《四莲梦》 《白玉罗帕》 《风云驹》 《金钟罩》 《滚钉板》 《九更天》《呢喃阁》 《法门寺》 《红门寺》 《上媒山》 《飞天人钉娘》《拾玉镯》《三搜府》 《一串珠》 《三义节》 《考文》 《八腊庙》 《九龙杯》《帝王珠》 《明月珠》 《连环套》 《珍珠塔》 《梅花岭》 《阴阳树》《恶虎山》 《石墨镜》 《蛟龙帕》 《访苏州》 《庚娘传》 《雷火珠》《风萧媒》 《收莫木西》 《打金川》 《铁公鸡》 《王元征兆》《盗御马》《碧天纱》 《日月楼》 《红衣计》 《玉凤簪》 《皇姑打朝》《双世缘》《珊瑚鱼》 《宁武关》 《山海关》 《东皇庄》 《乾隆下江南》《争龙寺》《乾隆杀花子》《困龙寺》 《马芳困城》 《哭五更》 《百宝箱》 《雅观楼》《桃花案》（八）神话57本（注：实列52本）《劈华山》 《二郎劈桃山》 《卖饽饽》 《清石山》 《万寿图》 《天河配》《白猿脱壳》 《悟空盗府》 《白蛇传》 《祭塔》 《过沙江》 《槐阴树》《征北海》 《大赐福》 《天官赐福》 《五福堂》 《斩三妖》 《封财神》《青狮吐八宝》《判官磨镜》 《白草山钉缸》《鲤鱼跳龙门》《钟馗嫁妹》《阴阳河》《司马貌告状》《火焰山》 《闹天宫》 《花果山》 《水帘洞》 《降五魔》《哭侧厅》 《反天宫》 《江流认母》 《闹地府》 《高老庄》 《无底洞》《十万金》（即《李翠莲》） 《沙挤别》 《白虎岭》 《白骨山》 《五庄观》《金钱豹》 《收红孩》 《白龙潭》 《通天河》 《五行山》 《竹子城》《真假美猴王》《盘丝洞》 《盗芭蕉扇》 《盗魂铃》 《稀天洞》（九）朝代不明100本（注：实列54本）《小寡妇上坟》 《小放牛》 《钉缸》 《背板凳》 《小过年》 《状元谱》《铁弓缘》 《老少换》 《万花船》（即《女状元》）《三世修》 《四劝》《瓮城子》(即《张古董借妻》)《九件衣》 《送银灯》 《玄玄锄谷》 《紫霞宫》《串龙珠》(即《蔡鸣凤打店》)《丑配》 《跪楼》 《药茶记》 《翠香寄柬》《相面》 《十八扯》 《错中错》 《温凉盏》 《小姑贤》 《隔门贤》《拾萧金》 《捉鹌鹑》 《张连卖布》 《打面缸》 《打沙锅》 《顶灯》《双摇会》 《大观灯》 《亲家打架》 《九件衣》 《王婆骂鸡》 《大割脚》《看女》 《杨三小》 《西湖主》 《血换布》 《香山射技》 《花换布》《二姐娃逛会》《袁文晋降妖》《桃花岸》 《当皮袄》 《丑别窑》 《游花园》《拉骡子》 《屎巴牛招亲》《回西齐》
越剧血手印全剧台词
越剧《血手印》全词伴 唱：春来百鸟鸣，粉强绿树绕白行过栏杆亭，万紫千红花如锦。
王千金：良辰美景艳阳天，难解愁眉开笑颜。
想当初林王两家牵红线，只望是青春夫妻到百年。
又谁知林门不幸家道变，老父贪财嫌贫贱。
他一心要退旧时婚，我女儿家的心事向谁言
纵然我堂前争过好几回，宛转求告千百遍。
怎奈是石上泼水空费力，我珠泪暗弹心如煎。
秋 月：小姐呀
你天大的心事抛一边，雪 春：看五彩风筝挂半天。
王千金：想风筝虽能飞翔云霄间，行动哪有鸟方便
一个儿关山千里任高飞；一个儿背后长线有人牵。
林招得：人穷万事不如意，风筝断线随风飞。
挂在那家树梢间，花园正好门不闭。
四下无人我上树去，但只见秋千荡处有佳丽。
她人面更比桃李艳，百花羞得将头低。
那丫环好像是雪春姐，我身在王家花园里。
莫非是那千金就是我王氏妻
心慌鞋子落下地。
王千金：下秋千，步轻移，雪 春：亭中静坐下盘棋。
王千金：见鞋面绣上鱼化龙，分明是我亲手缝。
日前已送林相公，为何落在花园中
莫非是雪春未曾到林家，私下送给小书童
王千金：未婚夫妻初相逢，有话不知诉何从
只见他一身穿戴是我送，我心中暗喜脸发红。
林招得：未婚夫妻巧相逢，有话不知诉和从
一阵春风做月老，我此身犹如在梦中。
雪 春：一个儿七分欢喜三分窘；一个儿情在默默无言中。
小姐呀
你常为婚事心悲痛，今日里正可相对诉苦衷。
姑爷呀
小姐不嫌你贫穷，今日里何不相对诉苦衷
林招得：我只道自古荒田稗草生，父女都是势利人。
那天雪春送衣来，方知小姐一片心。
王千金：幼年两家早联姻，我千金原是你林家人。
送衣做鞋是分内事，相公你何必挂在心
林招得：不谈联姻倒还罢，提起婚事我怒气生。
当年林家门第富，你父自愿结成亲。
自从我父身亡故，又遭大火烧家门。
母子茅屋暂栖身，家贫挑水过光阴。
那一日天汉桥边翁婿会，路上行人都谈论。
说什么天不平地不平，半天落雨半天晴。
女婿街坊挑水卖，岳父骑马来游春。
他回家召来我娘亲，逼写退书要赖婚。
白纸黑字盖手印，从此两家就断了亲。
王千金：老父前庭赖了婚，后堂劝我攀高亲。
我咬紧银牙不做声，将婚书撕得碎纷纷。
王千金：此地不能长谈论，有人撞见是非生。
我心头之话都讲明，你回家禀告老娘亲。
就说你妻王千金，不是欺贫爱富人。
林郎呀
挑水生涯苦万分，你文弱书生难担承。
我有心赠你金和银，此时不便上楼行。
你今夜三更到园门，我三百两黄金交雪春。
拍手为号门前等，怕夜半月黑认不清，这支金钗做凭证。
林招得：小姐抬爱深感恩，三百两黄金我不敢领。
王千金：有了金，有了银，你安心勤读过光阴。
一旦荣归得功名，那时再提旧时婚。
扎彩花轿到门庭，高头大马骑郎君。
吹吹打打上大厅，不怕老父不答应。
张培赞：好运凭空天上来，张培赞心花朵朵开。
今日培圃到花园，只见那小姐与姑爷私相会。
他们是约好今夜三更天，三百两黄金相交代。
我花园等待雪春来，假意冒充林姑爷。
怕他伸手要凭证，我把秋月房中金钗偷出来。
待等黄金到了手，有钱逍遥多自在，多自在。
雪 春：月无光，星稀明，夜行不敢手提灯。
黄金三百带在身，一路摸黑向前行。
脚下步子放得轻，只怕惊动府中人。
今夜里送了姑爷三百金，但愿得吉日花轿到大厅。
小姐婚姻称了心，雪春心里也高兴。
林招得：我倚在门口送夕阳，坐等更鼓三声响。
灯下懒得读文章，只觉时光分外长。
我一路行来我心欢畅，眼前已经是王府墙。
果然园门未关上，天黑无灯不见光。
一再拍手无回响，不知雪春在何方
林招得：见尸首魂飞魄散心惊慌，凭空引来祸一场
此地千万留不得，被人撞见要受冤枉。
我急急忙忙出园去，心慌意乱回家往。
王千金：耳听更鼓四声响，不见雪春回闺房。
绣楼久等心绪乱，我左思右想意彷徨。
莫不是林郎已将约期忘
莫不是他突然急病卧倒床
莫不是婆婆不领其中情，横加阻拦不肯放
莫不是雪春携金起歹意，未赠林郎走他乡
想雪春非但同我容貌像，忠诚待我情谊长。
定是无端生变故，越思越想越惆怅。
顾不得月黑风高月昏暗；顾不得露冷苔滑湿罗裳；顾不得鹅楣涩道金莲痛，毛骨悚然心慌忙；顾不得夜暮森森花园闯，寻找雪春与林郎。
风筝依旧挂树上，猛然见雪春她……浑身是血命已亡
林 母：听此言来魂魄消，人命关天怎得了
王春老贼心奸刁，此事内中有蹊跷。
必定是父女同谋施毒计，自杀丫环设圈套。
林招得：林王两家本有亲，招得与小姐早联姻。
只为近年我家贫，那王春势利要赖婚。
那天我郊外放风筝，花园里巧遇王千金。
相见不忘夫妻情，约我取银在三更。
我夜半摸黑进园去，不知何人杀雪春。
跌在尸上惊在心，浑身鲜血染衣襟。
慌乱匆忙回家行，敲门贴上血手印。
句句言语都是真，还望大人审冤情。
林招得：凭空怎来双金钗
倒叫我心中费疑猜。
思前想后我心明白，我如今大梦方醒来。
说什么千金有情爱，却原来是父女串通将我害
怪不得雪春死在花园内；怪不得相约故意赠金钗。
林招得：打得我皮碎肉烂心痛碎，身受冤枉招何来
小生本是读书辈，缚鸡无力怎杀害
平日我行为素端正，左右乡邻可问来。
若说杀人为了财，家中可有脏银在
不是小姐约我来，夜半怎会园门开
人命不是儿戏事，大人啊
你身坐开封要明察秋毫，为民伸冤做主裁
林招得：手上捏笔重千斤，狼毫如刀纸勾魂。
只可恨清平世界不清平，朗朗乾坤也混沌。
林招得原非穷书生，街头卖水自安分。
想不到狂风骤起，血手印落罪名陷入公门。
若非你假诺言一诺千金，怎会有月三更命案缠身
眼见得白发娘亲谁照应；眼见得招得再难诉冤情；眼见得断头台上多冤鬼；眼见得野草荒冢埋孤魂。
我呼天唤地有何用
咬牙关落狼毫自留恶名。
薛 超：打开状纸看分明，却是礼单送上门。
“传家之宝金壶瓶，孝敬国舅薛大人。
只为穷婿杀雪春，谋财害命罪不轻。
还望公堂施严刑，早日处斩早称心。
”王春既然礼上门，我这里顺水推舟做人情。
王千金：黄叶飞，秋风吹，心头愁闷推不开。
曾记得那日夫妻花园会，约定三更取银来。
又谁知雪春平空遭杀害，林郎含冤身犯罪。
恨的是闺中女儿难出外，公堂无法去质对。
我恳求老父做主裁，他却是装聋作哑不理睬。
秋 月：姑爷身犯杀人罪，老爷是一份厚礼进衙内。
传家之宝金壶瓶，稀世奇珍无处买。
薛超受贿乱判刑，今日里午时三刻要问斩
王千金：凭空惊闻凶信来，万支乱箭穿胸怀。
你不为良民审冤情，贪脏枉法太不该
虎毒尚且不食子，你心比豺狼更凶残
林郎啊
只望冤情能审清，夫妻再能重相会。
谁知晴天霹雳响，生离死别两分开
王千金：今日里女儿要出闺门法场行，水酒三杯祭夫君。
王 春：日前堂上已退婚，林王两家断了亲。
王千金：爹爹无有翁婿义，女儿却有夫妻情。
王 春：林家贫寒还不论，招得行为少德行。
如今穷婿要受刑，正可别嫁攀高亲。
王家颜面最要紧，法场祭夫难容忍
王千金：我打定主意不变更，你徒劳口舌白费心。
我要去要去定要去，王 春：不能不能万不能
王千金：今日爹爹不放行，女儿一死了残生
王千金：抬头看窗外天午时已近，号炮响人头落永远离分。
血泪墨迹写祭文，法场高读诉冤情。
林 母：急匆匆快步行走，顾不得饥饿难受。
只为我儿把冤申，告遍南北衙门口。
恨的是冤状转过多少手，世间清官哪里有
方才听得有人传，说道是包大人放粮回朝走。
我头顶冤状拦轿喊，拼得一死将儿救。
林 母：一见贱人我怒气生，父女串通丧良心
退了婚约不罢休，还施毒计害儿命
佛口蛇心装有情，花言巧语谁相信
我拦轿告状要进城，哪有工夫把假话听
若是状纸能告准，审清冤枉儿重生。
善恶分明讲公正，你们父女要做刀下人；若是状纸告不准，冤沉海底要送命。
老身纵然死九泉，做鬼也要报仇恨
秋 月：林家把你当仇人，何必再往法场行
王千金：婆婆不知内中情，林郎总知我的心。
林招得：含冤受屈身遭杀，世道不公无王法
王千金：林郎啊
林招得：一见贱人怒满腔，父女同谋毒心肠。
借刀杀人将我害，你就可另抱琵琶别嫁郎。
正是那蜜糖言语砒霜心，满脸笑容藏刀枪。
分明是万众人前哭我死，掩人耳目装凄凉。
王千金：你不问情由破口骂，骂得我痛心疾首话难讲。
方才我路遇婆婆将我打，肚中苦水似汪洋。
只道夫君知我心，谁知也会不体谅。
林郎呀
说什么“父女同谋毒心肠”，可记得送衣送鞋到门墙
我若要另抱琵琶别嫁郎，又何必花园相约赠银两
不是夫妻关痛痒，我今日怎会到法场
你看我满身都穿孝衣裳，难道我还想做新娘
林招得：听罢言，仔细想，小姐确是真心肠。
当初既送衣与鞋，又花园相约赠银两。
她无情怎会身穿孝
害我又何必到法场
小姐呀
方才冲撞请原谅，临死之人话荒唐。
你待我情深义高我永难忘，我临死还托事三桩：第一桩我死后无钱难埋葬，求你买口薄棺枋；第二桩我死后留下白发娘，往你照顾能赡养；第三桩我死后你莫再为我太悲伤，愿你嫁个如意郎。
王千金：耳听号炮一声响，我急断肝肠无主张。
秋 月：小姐呀
你快将酒饭祭姑爷，不能耽误过时光。
王千金：林郎啊
扶君先饮头杯酒，眼泪落杯随酒流。
林郎啊
你身后之事莫担忧，白发婆婆我侍候。
林招得：含泪饮过头杯酒，我连酒带泪都进口。
小姐呀
你如此贤德世少有，招得感激在心头。
王千金：扶君再饮二杯酒，双手发抖酒外流。
林郎啊
你我就像这半杯酒，难配夫妻到白头。
林招得：含泪饮过二杯酒，酒少泪多咽下喉。
小姐呀
酒剩半杯还有留，我与你未成夫妻永分手。
王千金：扶君连饮三杯酒，壶空酒尽心碎透。
林郎啊
可恨老天无理由，善良之人不保佑。
林招得：含泪饮过三杯酒，酒虽尽来我泪还流。
小姐呀
今生无缘再聚首，但愿来世再配佳偶。
王千金：耳边听得二声炮，午时即刻就来到。
只见那刽子手一旁执钢刀，吓得我三魂六魄飞九霄。
我心如绞，泪似潮，怕听耳边三声炮。
林郎啊
但等你此饭咽下喉，再要相逢见不到。
天边忽然狂风起，飞沙走石惊乱草。
天啊
莫非你也知林郎受冤枉
那为何天下无公道
王千金：刽子手声声催叫，我这里心惊肉跳。
狂风起飞沙走石，倒不如石沙拌饭，拖延时辰慢开刀。
林招得：临死一碗祭奠饭，你……你狠心还石沙将饭淘
王千金：劝林郎切莫怒恼，为妻有苦衷相告：一碗饭顷刻下咽，有石沙边拣边挑。
只因为法场不斩吃饭人，我夫妻多见一面也是好。
林招得：小姐呀
你一片苦心我错怪，请恕招得话粗暴。
恨的是纵有石沙千万粒，王法如山挽不了
王千金：我抬头向天苦求告，但愿时辰永不到
包 拯：带回人犯案重审，看罢案卷心思忖。
问过了老林母知其家境；问过了林招得明其冤情。
分明是文弱书生，怎会做行凶之人
疑云重重难定论，后堂再问王千金。
包 拯：三月初三夜三更，你可曾相约林生取黄金
王千金：听说林家多贫困，赠金聊表夫妻情。
包 拯：夜半花园犯人命，你在绣楼可知情
王千金：不见雪春转回行，夜探花园方知情。
包大人
只怨老父想赖婚，推石落井下毒手。
一份厚礼进衙门，送与国舅薛大人。
传家之宝金壶瓶，王春奉敬写分明。
薛超受贿乱判刑，只落得皂白不辨冤难伸。
包 拯：花园约他赠黄金，可有何物做凭证
王千金：恐怕夜深认不清，一支金钗将他赠。
王千金：这支钗儿重，这支钗儿轻。
轻的钗儿假，重的钗儿真。
包 拯：她夫妻畅谈叙衷情，哪防隔墙有耳听
既说出花园赠金，那一旁偷听、见财起意、盗钗诈骗、谋财害命，定是王府之人
薛 超：王春送我金壶瓶，礼尚往来无罪名。
你审不出真凶是何人，乱用金牌罪不轻
我看你满堂人犯都已问，只是还少一个人。
若得此人上堂来，水落石出案分明。
若问此人名和姓，被害丫环叫雪春。
包拯、王千金：薛超提起小薛春，分明挖苦我包拯（包大人）。
灵机一动妙计生，哪怕真兄不招认
张培赞：原以为王春势利想赖婚，薛超受贿乱判刑。
我可以逍遥法外一身轻，谁知法场来包拯
这些天他明查暗访到处问，吓得我心惊肉跳不安定。
借酒壮胆胆不壮，酒不醉人人已昏。
倒不如趁早离开是非地，带走黄金远逃生。
常言“人死无凭证”，再大的本领也审不清。
秋 月：你还我的命来
张培赞你狠心肠，三月三半夜三更起盗心黄金抢。
杀我雪春一命亡，暗下毒手丧天良。
张培赞：雪春姐听我讲，那夜里无法想。
你高声喊要起祸殃，我不杀你就难下场。
秋 月：杀人就改命来偿，包公面前伸冤枉
张培赞：还望姐姐能宽放，黄金还你也无妨。
秋 月：三百两黄金哪里放
张培赞：小屋后面地下放。
秋 月：雪春面前难说谎，张培赞：如有欺骗见阎王
王千金：贼子啊
你谋财害命贼心肠，害得我夫妻好凄凉。
他受尽牢狱苦折磨，我抛头露面祭法场。
若非来了包大人，冤沉海底何处讲
我咬紧银牙将贼打
伴 唱：幸得清官包大人，法场死囚得重生。
患难夫妻两成婚，真情堪颂王千金。
望你采纳
秦腔生死碑唱词
适才间我问了一桩公案，王玉环分明是蒙受奇冤，又听得她姨母讲说一遍，难女父就是那王兄志坚,提起来王仁兄令人感戴，过往事一件件如在我眼前,那年我离淮安上京应选，渡黄河遭风险浪打船翻,若不是王仁兄他舍已救难，黄伯贤我早已命丧在九泉,上岸来又得下伤寒疾患，多亏他赠银两亲把药煎,王仁兄他待我恩德非浅，图报答黄伯贤我时记在心间,到衡阳还未曾与兄见面，谁料想他女儿被告在堂前,贺总兵掌权势不容分辩，五更天斩玉环不容迟延,论情理我应该秉公而断，又恐怕贺总兵仗势横蛮,我拼着不做官放她脱险，那怕是头落地鲜血冲天。
