急求30首短小的现代诗
《远和近》 顾城你，一我，一会看云我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
《一代人》顾城黑夜给黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
《断章》卞之琳你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
《墙头草》卞之琳五点钟贴一角夕阳六点钟挂半轮灯光想有人把所有的日子就过在做做梦，看看墙墙头草长了又黄《沙扬娜拉》徐志摩最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁—沙扬娜拉
《他的呼唤 》有一次我在白杨林中，听到亲切的一声呼唤；那时月光正望着翁仲，翁仲正望着我。
再听不到呼唤的声音，我吃了一惊，四面寻找——翁仲只是对月光出神，月光只对我冷笑。
《寂静时仰望，还是寂静的天空》荷香落，浸染尘泥。
漫亭舞，独凝一支。
拈叶伤，漠雨沉烟。
惨影淡，桥断风苍。
寒眸转，残迹拂空。
《繁星》的作者到底是冰心还是巴金啊
李白写的早发白帝城，和繁星，他是著名的诗词歌手，他唱过的歌有芒种有，白浪翻滚
求古风洒脱的句子，一人独行的风格
洒脱：一曰不计人得失；二曰只在乎曾经拥有，不在乎天长地久；三曰拿得放得下，不人活着。
————佚名过去的不再回来，回来的不再完美。
带着复杂的心情，看复杂的人生，走复杂的路期待、等待、失败，人生就是那么纠结。
幸福是看出来的，痛苦是悟出来的。
我们总喜欢把别人表面的幸福和我们隐藏的痛苦做比较，结果我们的痛苦指数，在不当的对比中又创新高。
我们羡慕鸟儿的翅膀能飞，鸟儿又何尝不嫉妒我们的双腿如飞呢
与其用别人的幸福惩罚自己，还不如用自己的痛苦鞭策自己。
人啊
越比越糊涂，越想越明白。
天涯何处无芳草，炮妞更是满地跑
道德经第一章原文
道德经第一章原文： 道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，，众妙之门。
求小说里施法术的口诀，越多越好
法师必修 咒语大全（绝对经典素材）上 ｛此残本已经够你玩半年的了，绝对珍贵素材，一个写网络小说的作者割痛留下
｝说明：咒语大全按冰、火、水、雷、风、土、黑暗（亡灵）、光明（神圣）、空间、其他（复合）、长篇分类，排名不分先后，如有误或疏漏，请告知。
(注：一般情况下，带有姓名的咒语不收录) 冰 在遥远极寒之处蛰伏的冰雪魔神，顺从我的召唤前来。
冻结一切的黑色暴风雪啊!将万物化为白雪吧!--冰结封灭阵
空间中的冰精灵呀，将你们的力量集合到我手中，让大地冻结，让山川成冰，将世间的一切笼罩在白色之中--天地冻结术
冰雪之神啊，用你强有力的双手，将一切冻结
--寒冰冻结波
冰凝成形，冻刃化枪，赐予我极上之力，冻结虚空之冰枪
沐浴在极光中的冰之精灵啊，请借给我那鬼斧神工的技巧，筑出一道永恒不灭的水晶之墙吧
冰之精灵，以你洁净之手，编织出纯白之网，将我像初生婴孩般，温柔的包裹住吧!--纯净之纱
冰的精灵呀，请帮助我——冻结术
冰的精灵呀
运用你们的神力，保护我方——冰护之术
” 冰的大精灵呀，请给予我力量，冰旋咒
以我族守护神的名义，召唤大气中的冰精灵们，将你们的力量赐借给我，消灭我的敌人——冰风怒吼
吾与精灵的契约永世长存，依照契约的束缚，借与吾最强大的魔力，释放全体精灵的力量，完成无敌的魔咒，摧毁吾之前的一切。
--天冰地晶
洁白的雪花，晶莹的冰霜，聚集到吾的身边，感受吾的痛苦，借与吾强大的魔力，阻挡吾之前的一切——冰晶雪舞
伟大的冰之精灵王啊，万里冰原的主人，赐予我您的力量，纯洁的神剑，消灭面前的邪恶
冰之剑 冰雪的精灵啊，化为撕裂者，消灭我的敌人吧 火 深埋於黑暗地底的红莲之炎，以吾之名召唤前来
地狱深处燃烧不息的妖火啊
以我之名，呼换你们前来
成为我的魔剑，粉碎所有阻挡我的人
--火神爆炎
热情的火炎精灵呀
请借于我你的力量
火的元素呀
在精灵的命令下化为无坚不摧的爆炎吧! 红莲的妖精啊、吐呐炎之气息、焚毁众敌之躯体
凝结在我手中的炎之分子啊，随着我挥舞的弧度，划出一道完美的红扇形吧
--舞扇之炎
藏与地底万丈深渊的炽烈之火，焚烧我的敌人吧
--烈焰地狱
伟大的火焰主神，请借给我神力,点起撕开黑暗的火焰吧——燃火术! 以火神的名义，我命令火精灵出现——红莲烨火
吾以契约者的名义召唤吾之守护主神——火焰神王
火焰的主神呀，给我无穷的力量，展现您的愤怒,借用你灭世的魔力摧毁吾之死敌，在此一刻，将你我的愤怒合而为一，展现最强的神力——火神的愤怒
伟大的火神啊，倾听我的祈祷--火焰球! 黑暗之王啊，请将你愤怒之火化作冲天狂炎，洁净世间一切的罪恶——净世之火! 欢呼雀跃的火精灵呦，聚集到我的身边，将你们强大的力量暂借于我，释放你们的活力，燃烧大地，阻挡敌人的视线--红莲狱火
伟大的火之神王，以契约者的名义向汝借取灭世魔力，将世间一切邪恶燃烧，让光明的火焰燃边大地--火龙咆哮
地狱深处燃烧不息的烈火啊
以神之名，呼唤你们前来
焚烧我的敌人，骨头烧成飞灰，血液也将沸腾……成为微小的余烬
烈火中跳动的精灵啊，将你们的愤怒化为火墙，把一切都隔开
--火焰护盾
火焰中的魔神啊，将你们的愤怒，化成我无穷的力量吧
--炎神降临! 火焰中的精灵，应我之召唤，化为我血色的长刀，斩灭我眼前的一切生物--火焰烈风切
水 水的精灵啊
倾听我的呼唤，用你的磅礴，展示你傲人的力量——水神怒吼
请求水的精灵围困我的敌人——逆流术
大气中的水精灵呀，听从吾的召唤，以你们的力量缚博吾之敌的身躯，停止吾之敌的步伐——水界缚博咒
水神的力量降临吾身，以契约之名，展现神的力量——水雾灭绝杀
大气中的水精灵呀，请聚集到吾的身边，以水精灵王的意志以吾之名，命令汝等听命与吾。
召集强大的魔力，混合着光明的力量，对抗邪恶的意志，净化污垢的心灵，让光明重返大地，让心灵得到洗涤，解救被黑暗围困的生灵，粉碎黑暗的野心——水界净心咒
雷 纷扰的游尘，迷惑的旅人，大地的怒吼，众星的呼唤。
邪恶的意念，混乱的重生，狂野的黑暗
出现吧
吾以天雷之名召唤
--灭绝众生之雷
昊天之鹿，浮动之狮，听我之命令，暴落
--天雷
背逆了一切的定理，违反了亘古的常规，完全只以我的命令为尊。
如果天要惩罚我的狂傲，那就叛天吧
--叛天之逆雷
龙者
无尽天雷，立於我之左手，我的血盟，雷灵
天者
自然之狂风，撕裂我的敌人，立於我的右手，血盟
融合
死亡爆雷
在天空奔驰的雷电，狂劈我所指定的敌人吧
集於天空中亿数万的雷因子。
--雷箭
狂风啊
天云啊
雷殛啊
吾等遵从古代的契约来到我的身边
--天雷降临
无云的晴空、迟与快的组合
遵从电与火之古老契约
去触击他
--电光雷亟
力量无穷的雷精灵，根据契约，请帮助我
奔雷弹
狂暴的雷精灵，以你们的力量摧毁一切吧，狂雷天降
天空中的乌云，大气中的精灵，听从吾的召唤，聚集在吾的身边，展现你们的哀怨，破灭世间一切，迎接破坏神的到来——爆雷天降咒
以天地诸元为名，召集四方之雷，十二界的诸电之力供我使唤，在蓝色的火，白色的光中，雷电结合，扫尽一切之敌
风 疾风招来，成为猛兽之牙切裂对方
闪耀於夜空的星晨，请指引我到达彼方之路途，以黑夜之王，大气之精灵下令，风啊
送我一程吧
无所不能的风之精灵啊……以大气为弓，光辉为箭，承受我意志的力量，划破那远天的虚空吧--风之力量
虚幻的风啊，幻化成守护的龙吧
--风之幻龙
风的伟大主神呀
借用你的力量，将我们带到意愿的所在地
--风神大瞬移
飞翔之风呀
向世人展现高贵的您的暴怒吧
让世人恐惧，让世人惊怕--死亡风暴
风戒之锁，薄纱之练，终年吹佛大地的不息之风啊，化为禁锢的枷锁吧，将胎动的罪恶束缚
--风界缚锁
飞舞於大气之中的风之精灵啊
赐予我透明的双翼，自由的飞翔於穹苍之中
--风之翔翼
风聚为形，激冲成刃，在十字光芒闪耀的一刻，风之神也会为此而赞许
挥动吧，十字刃
--风曜ｘ字斩
风的精灵啊，化为锐利的锋刃，试探前方的道路吧。
神圣的力量阿赐予我圣洁的双翼、任其遨翔於天际--飞翔术
以契约之名，召唤风的精灵——旋风术
展现天风神王的力量,风的精灵，以风神的名义保护我——天风之舞
大气的精灵啊，请予以那虚妄而不敬神明的妄言者以惩罚——静默之术
风神啊～用您无尽的力量，撕开空间的裂痕，永恒的时间定格于瞬间。
--空气结界
神圣的风之精灵--漂浮! 土 无尽的大地，挺起你无边的胸膛，将世界切断
--土之城邦
黑暗、亡灵 统御四界的黑暗之王，依循著您碎片之缘，藉由您所有的力量，赐与我更强的魔力吧
堕落的生灵啊，应黑暗中的使者之邀，张开你的胸怀，尽情地吃吧，将一切蚀尽吧
--恶灵降世
黑暗的盟主啊，以我的血为契约，用您强大的意志控制力，控制结界内任何地生物。
--黑暗束缚
奉邪神之御用, 卫吾已尽之残躯——暗黑炎壁
比黑暗还要黑的东西,比深夜还要深的东西,在混沌的海上漂浮,金色的黑暗之王啊,我在这里向您请愿,我在这里向您发誓,对于阻挡在我前方,所有的愚蠢之物,集合你我之力,赐予他们平等的毁灭——重破斩
恶梦之王的碎片,解放世界的戒令,冰冻的黑色虚无之刃,与我的力量、我的身体结合,一起迈向毁灭之程,连众神的魂魄都被击溃——神灭斩
由无尽深渊诞生的最强大的力量，籍由我血的联系将你呼唤到此，万事万物都腐朽堕落，归于尘土
我于此传承永恒的契约以我个人之名，将眼前生灵的魂与血奉上，以此为祭品，再次诅咒--恒暝之纱
地狱最深层的邪魔啊，请您张开您沉睡了亿万年的紫眸，倾听您于无数世代后子孙的祷告
您的子孙于这里献上拥有强大力量祭品，让他成为您身体的一部分，并在这里宣告无视这个世界的秩序，以您的意志主宰祭品存在的形式————魔化红莲（注：暗黑类禁咒，不借助元素精灵和神诋的力量，直接利用存在于地狱最深处的泰坦超出一切神灵和秩序的力量，将有意识的力量体转化成地狱的红莲之火，50%成功率） 恶灵将至，地狱之门将再度开启，屈服於我的恶灵们啊，我命令你们使我回归於空，迎接我吧，在我面前的空间将失去意义--魔界之门
来自地狱的无尽黑暗呀……掩没光明吧……以吾之血对汝发誓……以吾之怨恨给予敌人同等的创伤吧
九天九地之气，形成我的屏障，远古的魔神紧记盟约，吾乃恶之最恶，邪之最邪，是无上之尊者，消散於无尽的黑暗之中吧
--冥魔六道炮
比大海更深沉的忧伤，比天空更青蓝的悠远。
自九幽地渊之底复现，我以自身鲜血为誓，传承彼幽暗之力，赐予所能触及的一切，彼之判决!———深蓝判决
让一切都为无尽的黑暗，炸裂吧
在各个空间中四处游离无所为家的流魂啊，以仆役的方式现身，尽一点你们的微薄之力，赐给我无尽的黑暗，主子将会以光之超渡终结那无数痛苦的流亡业障。
--怨灵的哀号
飘流於世间的灵魂、游走於人界的亡者，皆依循自然之理回归至死者之地。
迷惘及困惑，憎恶与悲伤，将在光的道路上消失无形--死灵归界
深沈的黑暗啊，化为破灭箭矢，贯穿战士之盾吧
--漆黑之箭
被众神诅咒的暗黑大魔神啊，我用我的心，我的血，我的生命向您借取灭世的魔力，让所有的诅咒降临到我的身上，让我的血来洗清神的诅咒。
--异次元空间
死亡的灵魂啊，依据契约成为我的力量吧
--地狱死魂炮
沉睡在异次空间的魔神，在黑暗的引导下穿越时间的阻碍，停留在心灵最黑暗的空间中，掌握吾之敌的意志，破灭吾之敌的灵魂
--摄魂魔咒
亡者的力量，灵魂的意志，在黑色大地上徘徊，在血色天空中游荡，在此我以暗之贤者的身份号令，聚集在我手中，化为我的利矛，将一切生灵回归冥神的脚下--职掌者之矛?飞翼
来自远古的魔神，以吾之名义召唤你的出现，让天空落下火雨，让大海变为血池，众神将为之恐惧，一切将归为虚无。
--末日之判决
地狱深处不死的亡灵啊
以魔界至尊之名，呼唤你们前来
成为我的力量，粉碎所有阻挡的敌人，骨头砍成飞屑……一切化作微尘--暗黑力量
黑暗之神呀，你从虚无中走来，带着深深的悲伤，将绝望带给我的敌人，以我的鲜血誓
——地狱悲嚎
地狱中跳动着的红色幽灵啊，将你们的愤怒化为利剑消灭敌人吧--爆灵地狱
黑暗中的死神啊
听我的召唤，我命令汝等成为我的奴仆。
醒来吧
沉睡中的死神
------死神降世
沉睡于大地深处的亡灵，我用我心头的鲜血取消你的封印，听我号令毁灭我的敌人--亡灵六道杀
全能的邪神啊，请赐予我们不受外力侵害的力量，在至强的黑暗之光面前，所有伤害都将远离!--黑暗护盾
黑暗之龙兰达呀，我以黑暗之名召唤你。
光明、神圣 光之利刃啊，化成无敌的长剑，斩破黑暗的时空吧
--光剑斩
以光明之神的名义，把一切黑暗束缚
--光明枷锁! 王者之灵呀，倾听我的呼唤，让元素精灵们摆脱困扰，恢复自由的灵魂——解脱之光
在虚无飘渺中享乐的天使们，请回到纷扰污秽的尘世之中，因为不洁的空气，需要用你们的力量来澄清。
净化吧
堕落的大地
--圣光
以曙之女神之光明化为守护吾等之盾吧
九天之圣灵，听从远古的的盟约，到时光之彼岸
四方之精灵，聆听我的请求
应承我之血盟
--守护圣灵
圣光之祝福，聆听我的请求，带领无知的人民，到达此之彼岸
--时光裂缝
激光，形成锐利的箭矢，穿透那黑暗之躯吧
闪耀的光辉啊，请让无助的我进入你的庇荫，外来之邪物将化为无形，在伟大荣光的守护之下，出现吧
--极光之壁
天空中的精灵啊，光明中的光明啊，保护您的子民不受邪恶的威胁，展开您的闪亮双翼，阻挡世间一切的邪恶——圣光*天使守护
全能的神啊，请赐予我们不受邪恶侵害的力量，在至善的灵盾面前，所有邪魔都将远离
--圣盾灵击
神圣的力量啊、化作光之利刃、斩碎那邪恶的灵魂吧
神圣的力量啊、轻奏安眠之曲、令其进入深沈的睡梦之中吧--沈睡术
神圣的力量啊，化作为光之盾，守护你忠贞的信徒
从此方而来，还彼方回去，闪耀的光辉啊，化为无坚不摧的剑
--光歼破弹
从彼方而来，还彼方回去，闪耀的光挥啊，化为无坚不摧的剑
以大气为弓，光辉为箭，承受我意志的力量啊，划破虚空
左手“光歼破弹”，右手“穹光之箭”，两样应我名的光之术啊，合体，陆续激撞出更光亮的闪耀之辉吧
--辉耀天堂
神圣的光芒呀，撕开黑暗，消灭邪恶——圣光灭魔弹
世上最强的光明，最伟大的元素，我用我的魔力请求你们引导出战士心中的希望。
让恐惧消失，让勇气重现，赐给他们心底的力量，用这力量撕碎世上的邪恶——光翼守护
空间 幽游于一切存有的伟大旅者，请驻足垂怜。
吾将以未来无限可能为礼，求前进现世异界渺茫之路，将惶惶于您前的迷途羔羊，牵引至永无终点的无尽旅途———星辰之门 自由漂流在空间中的风精灵呀，请将你们的力量暂借给吾，让吾摆脱时间的束缚，让吾超越空间的界限，将吾的身体，将吾的意识传送到吾所指定的地点，---------空间转移 伟大的空间主神呀，以你强大的力量，无比的神力，将这个空间毁灭吧
——空间粉碎 风在水中飘扬呀，特罗司达的圣火，瑟费大海的浪滔，藉海神之名--位移之咒
时光与空间的交集，巨轮和锁钥的紧合，时空横竖之窗，飘渺无定之门，虚无而现实的世界，为召唤之人开启吧
--超空间扭转! 庇护于时间于空间夹缝中的灵魂，我不赞美你的伟大，我不赞美你的力量，但我用我血的代价换取你的信任，成为你无尽时间与空间守护者的盟誓
请你将你伟大的力量赐予我，我将把我灵魂中的虚无献于您的面前，以为您无处无时不在的永恒的见证
——时空操纵（注：混沌之神的专利） 平行的世界呀，诸神的领域呀，唤醒未知的通道，释放莫名的魔法源泉吧--时空风暴! 其他、复合 大地之神，万物之主，天临雷电，地起沉明，火焰精灵请听我的呼唤，降临在此世界万物皆有其之本源,朝我刀刃相向的物质，请示明你的来意，不然，就听我卑微的建议，原封不动的奉送回去吧
--反冲的真理! 最靠近神之领域的闪亮天使啊，请暂时放弃你向来自傲的身份，卑躬屈膝在这五芒星的王位前，并同时绽放最辉曜的光之魔力
恣意倘佯不受拘束的风之精灵啊，倾听我的叙述，在此地凝聚那狂暴的龙卷之力，届时，我将不在禁锢你一分一秒
在此戒上殷红的魔石啊，付出你每一粒分子所蕴含的烈炎之力，以你们赤诚的血红之心。
主子：舞精灵艾玛
被我吟诵出的叁种属性之法术啊，以风之尊贵在我掌中升华，以火之狱炎在此空间焚毁，以光之辉芒在我眼前浴火重生吧
不死鸟——菲尼克斯! 散落於世界各个角落，奉我为王的十二精灵，以无上荣耀大法师名，召来，借我森罗万象之力，还我日月星光之辉，创出无尽毁灭破碎之界
力量啊
狂飙吧
--乙太风暴! 伟大的荣光将成为我的钥匙，开启横亘於我面前的障碍之门，无形的墙将被我击碎，真实也将出现在我眼前。
--结界破除! 当风之龙高速的旋转，无上的血龙力将会与之融合，当两者的能量达到无法突破的极致时，咆哮的血龙之牙会将万物吞噬
左手旋龙乱舞，右掌血龙之力融合--血龙咆哮牙! 沙尘，尘沙，化为银白的器刃，以低温之舞动创害敌人吧
--冰雪飞尘! 最喜玩闹的幻之精灵啊，以最虚幻的景物掳获此人之心，以最接近真实的影像迷惑眼前之人吧
--幻惑的洗礼! 紧闭在我面前的古老封印啊，以我的言语化成你的钥匙，开启那万年不灭的印记之门吧
--封印之钥! 钥匙之孔，门扉之眼，将四肢化为枷锁——咒缚! 上苍的污神呀，倒行逆施沦亡，示我力量，以力霸上神，莫求吾尊汝名，赐吾破阵
纵横天地之能，驰骋疆界之力，无限边境的防护屏障，发动吧
--终界之止境! 举手过顶，张开五指，掌心对天轻声念动咒文：“吾以最忠诚黑暗之民的名义，恳请沉睡中的大魔王，召唤黑暗火灵王，借与吾小小法力，惩戒世间的逆反之徒——暗*火鸟天降
比黄昏还要昏黄，比血液还要鲜红，随著埋在时空之流里，在您的伟大的名下，我在这里向黑夜起誓，对于阻挡在我们前方，所有的愚蠢傲慢之生物，集合你我之力，赐与他们平等的毁灭吧! 栖息于大气之中无所不在的玛那，我在此将你们解放，归于我的制约之下，倾听我的声音，听从我的呼唤，化为我的愤怒，将力量聚集，摧毁挡在我面前的万物……隐藏在大地之中的力量，服从我的命令，接收我的请求，同属于你们的力量，将所有的不满都发泄出来，唯有将所见破坏才能平息你们的怒气
----群体雷击加绿刺之幕 开启吧
天界之门
释放尊贵之荣光加持于我身，不灭封印将在此构成。
大地拥有着限界，海洋存在着边缘，朔风流转于迷宫，烽火燃烧于圣圆。
诸神啊
请聆听永信者的心愿，创造至圣之结界，隔绝外与内，分离善与邪。
出现吧
-------封邪霸灵阵
万能的存在,请用你无尽神能,赐予面前之人扭曲的诚实吧! ------妄言咒 万能的精灵呀，我忠诚的仆人，展现你的力量让我拥有飞翔天地的能力，将你的羽翼披上我的肩膀，用你的神力让我摆脱大地的束缚，精灵——羽化 比鬣狗更饥渴的饿鬼，比饕餮更贪婪的死灵。
速自生畜道中而来。
应汝之所期，将此生灵肉厕血，皆为献祭。
———蛊冥恸哭破! 来自恒古的无敌战神啊
吹响你战无不胜的号角……应你虔诚的孩子之邀……将你的敌人化为齑粉……现身吧……水神之灵……魔王之眼……将四肢化为枷锁……缚敌于无形…--冥水魔神结界! 九岚之心……浮云之地……天地泣……山骸闭……蓝色之王啊
听从远古的的盟约，到时光之彼岸
让四方之精灵，聆听我的请求
见证我虔诚的泪水……带着淡淡的哀愁、丝丝的思念、深深的恐惧……毁灭我一切的敌人吧
--蓝精灵的恐惧! 来往于地狱的幽灵啊，请听从我的呼唤，用你们恐怖的妖异，炸响残躯，毁灭那人间的生灵，以我的鲜血誓梦幻的精灵啊
张开你的羽翼，让眼前的敌人在虚无中安睡，精神的终义--梦幻羽翼! 空气中飞舞的精灵啊，以我之名，呼换你们前来
成为我的魔枪，粉碎所有阻挡我的敌人
--魔电裂风击 万古恒存之万物，依最初之约定，将喧哗化为寂静，将缤纷化为平淡，将生化为死，将万化为一，将有化为无，一切有形之物，皆归为本初，一切存在皆为虚无。
---------虚无之蚀! 作用：以法师为中心，扩散一种区域，在该区域中，一切事物，不可逆转的迅速消逝，直到法师死去（即契约物消失）为止。
漂浮在天空中的风呀，游荡在大地上的火呀，在吾最危险的时刻，吾请求你们的帮助，将你们的力量暂借给吾，消灭邪恶的力量，撕碎黑暗的笼罩，以龙族的意志，展现最强的组合
上位伏魔系龙咒--烈炎狂风舞
比黑暗还要凄黑者，比夜晚还要深沉者，在混沌的海里您伟大的存在，金色的黑暗之王啊，我在这里向您请愿，我在这里向您发誓，对于阻挡在我前方所有的愚蠢之物，集合你我之力，赐与他们平等的毁灭
四字成语大全
四面八方、四面楚歌、四通八达、四分五落、四海飘零、四面出击、四脚朝天、四书五经、四海升平、四平八稳、四肢百骸、四海一家、四海为家、四面受敌、四角俱全、四方之志 做张做势 做贼心虚 做小伏低 作作有芒 作贼心虚 作育人材 作威作福 作舍道边 作善降祥 作如是观 作金石声 作茧自缚 作奸犯科 作嫁衣裳 作好作歹 作法自毙 作恶多端 作壁上观 座无虚席 坐于涂炭 坐拥百城 坐以待旦 坐以待毙 坐言起行 坐薪悬胆 坐享其成 坐卧不安 坐收渔利 坐视不救 坐失良机 坐立不安 坐冷板凳 坐井观天 坐怀不乱 坐观成败 坐而论道 坐地分赃 坐筹帷幄 坐吃山空 坐吃山崩 坐不窥堂 坐不垂堂 坐不重席 坐不安席 佐雍得尝 左支右绌 左右为难 左右两难 左右开弓 左右逢源 左右采获 左拥右抱 左萦右拂 左宜右有 左图右史 左提右挈 左思右想 左顾右盼 左辅右弼 左道旁门 遵养时晦 遵时养晦 尊师重道 尊古卑今 罪有应得 罪孽深重 罪魁祸首 罪加一等 罪该万死 罪恶昭著 罪恶昭彰 罪恶滔天 罪大恶极 罪不容诛 罪不可逭 醉生梦死 醉酒饱德 嘴直心快 嘴甜心苦 钻穴逾墙 钻头觅缝 钻天打洞 钻皮出羽 钻牛角尖 钻火得冰 钻冰求酥 足智多谋 足音跫然 足食足兵 足不出户 走为上计 走投无路 走南闯北 走马章台 走马上任 走马看花 走马观花 走马赴任 走花溜水 走伏无地 邹缨齐紫 纵虎归山 纵横交错 纵横驰骋 纵横捭阖 总角之交 总而言之 综核名实 宗庙社稷 自作自受 自作解人 自作聪明 自知之明 自怨自艾 自圆其说 自由自在 自由放任 自由泛滥 自用则小 自贻伊戚 自以为是 自业自得 自言自语 自崖而反 自行其是 自信不疑 自相鱼肉 自相矛盾 自相惊忧 自相残杀 自我作故 自我作古 自我陶醉 自我解嘲 自我表现 自投罗网 自讨苦吃 自私自利 自视甚高 自始自终 自始至终 自食其言 自食其力 自食其果 自生自灭 自取其咎 自取灭亡 自求多福 自轻自贱 自强不息 自欺欺人 自命不凡 自鸣得意 自卖自夸 自立门户 自力更生 自愧不如 自刽以下 自觉自愿 自掘坟墓 自给自足 自坏长城 自顾不暇 自告奋勇 自高自大 自得其乐 自吹自擂 自出心裁 自出机杼 自成一家 自惭形秽 自不量力 自暴自弃 自拔来归 眦裂发指 恣意妄为 字斟句酌 字里行间 子曰诗云 子虚乌有 紫气东来 趑趄不前 锱铢必较 孜孜以求 孜孜不倦 资深望重 孳孳不倦 孳蔓难图 兹事体大 擢发难数 濯足濯缨 斫轮老手 酌盈剂虚 灼艾分痛 着手成春 着人先鞭 浊泾清渭 卓有成效 卓立鸡群 卓尔不群 拙口钝腮 捉贼捉赃 捉襟见肘 捉班做势 谆谆告诫 坠茵落溷 惴惴不安 椎髻布衣 追亡逐北 追根究底 追本穷源 追奔逐北 锥刀之末 锥处囊中 壮志未酬 壮志凌云 壮士解腕 撞头磕脑 庄严宝相 妆嫫费黛 装神弄鬼 装傻充愣 装怯作勇 装腔作势 装模作样 装聋作哑 装疯卖傻 馔玉炊金 转战千里 转危为安 转弯抹角 转祸为福 转嗔为喜 转悲为喜 转败为功 专欲难成 专心致志 专心一志 专横跋扈 抓耳挠腮 铸山煮海 铸剑为犁 铸成大错 筑室反耕 筑室道谋 祝哽祝噎 助纣为虐 助我张目 助天为虐 助人为乐 助桀为虐 助边输财 著作等身 著书立说 属毛离里 属垣有耳 属辞比事 褚小杯大 煮粥焚须 煮鹤焚琴 煮豆燃萁 拄笏看山 主文谲谏 主情造意 主客颠倒 竹头木屑 竹马之友 竹报平安 竹篮打水 竹苞松茂 逐日追风 逐鹿中原 逐臭之夫 烛照数计 侏儒一节 侏儒观戏 铢两悉称 铢两分寸 铢积寸累 蛛丝马迹 珠圆玉润 珠玉在侧 珠围翠绕 朱槃玉敦 珠联璧合 珠还合浦 珠光宝气 珠宫贝阙是否可以解决您的问题
孟子离娄上译文
离 娄 上共二十八章（一）孟子曰：“离娄之明①，公输子之巧②，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪③，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。
《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。
’⑥遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎
是以惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。
故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。
’⑦泄泄犹沓沓也。
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。
故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
”孟子说：“即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出（标准的）方形和圆形；即使有师旷那样的听力，不靠六律，不能校正五音；即使有尧、舜之道，不行仁政，不能使天下太平。
如果有了仁爱之心和仁爱的名声，百姓却没有受到他的恩泽，不能被后世效法，是因为他没有实行先王之道。
所以说，光有善心不足以搞好政治，光有好的法度不会自动实行。
《诗经》上说：‘不犯错误，不要遗忘，完全遵循旧规章。
’遵循先王的法度而犯错误，这是从来没有的事。
圣人竭尽了目力，接着用圆规、曲尺、水准器、墨线，来制作方的、圆的、平的、直的东西，这些东西就用不尽了；圣人竭尽了耳力，接着用六律来校正五音，五音就运用无穷了；圣人竭尽了心思，接着又施行仁政，仁德就遍布天下了。
所以说，要想显得高，一定要凭借山陵，要想显得低，一定要凭借河泽；执掌国政不凭借先王之道，能说是聪明吗
因此，只有仁人才应该处在高位。
不仁的人处在高位，这会使他把邪恶传播给众人。
在上的不依照义理度量事物，在下的不用法度约束自己，朝廷不信仰道义，官吏不信仰法度，君子触犯理义，小人触犯刑律，国家还能生存的，只是由于侥幸罢了。
所以说，城墙不坚固，军队不够多，不是国家的灾难；土地没有扩大，财富没有积聚，不是国家的祸害。
在上的不讲礼义，在下的不学礼义，作恶的百姓日益增多，国家的灭亡就没有几天了。
《诗经》上说：‘上天正要颠覆王朝，群臣不要吵吵闹闹。
’吵吵闹闹，就是说话放肆随便。
侍奉君主不讲义，一举一动不合礼，张口就诋毁先王之道，便是放肆随便。
所以说，责求君王施行仁政，这叫恭敬；向君王陈述好的意见，堵塞他的邪念，这叫尊重；认为君王不能行善，这叫坑害君王。
”【注释】①离娄：相传是黄帝时一个视力特别好的人。
②公输子：即公输班（或作公输般、公输盘），春秋末年鲁国人，故又称鲁班，是古代著名的建筑工匠。
③师旷：春秋时晋平公的乐师，名旷，相传他的辨音能力特别强。
④六律：指十二律中的六个阳律。
十二律是古人用十二根律管所定的十二个标准音，分为阴阳两类，阴律又叫六吕，阳律又叫六律。
这里的六律代指十二律。
⑤五音：中国古代音乐所定的五个音阶，具体名称是：宫、商、角、徵、羽。
⑥这两句出自《诗经·大雅·假乐》。
⑦这两句出自《诗经·大雅·板》。
（二）孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。
欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。
二者皆法尧舜而已矣。
不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。
孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。
’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰‘幽’、‘厉’①，虽孝子慈孙，百世不能改也。
《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。
’②此之谓也。
”孟子说：“圆规、曲尺，是方和圆的最高标准；圣人，是做人的最高典范。
想成为好君主，就要尽到做君主的道理；想成为好臣子，就要尽到做臣子的道理。
二者都效法尧、舜就行了。
不用舜侍奉尧的态度来侍奉君主，就是不敬重他的君主；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，就是残害他的百姓。
孔子说：‘道路只有两条，仁和不仁罢了。
’对百姓残暴太厉害，就会自身被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自身危险、国家削弱，死后被加上‘幽’、‘厉’这类恶谥，即使他有孝顺的子孙，一百代也无法更改了。
《诗经》上说：‘殷朝的借鉴不远，就在前代的夏朝。
’说的就是这种情况。
”【注释】①幽、厉：谥号名。
《逸周书·谥法解》说：“动祭乱常曰幽，杀戮无辜曰厉。
”②这两句出自《诗经·大雅·荡》。
（三）孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
”孟子说：“夏、商、周三代的得天下，是由于仁；他们失掉天下，是由于不仁。
国家衰败、兴盛、生存、灭亡的原因，也是这样。
天子不仁，不能保住天下；诸侯不仁，不能保住国家；卿大夫不仁，不能保住宗庙；士人和百姓不仁，不能保住自身。
如果害怕死亡，却又乐意干不仁的事，这就像害怕喝醉却硬要多喝酒一样。
”（四）孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
《诗》云：‘永言配命，自求多福。
’①”孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。
行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。
自身端正了，天下的人就会来归附他。
《诗经》上说：‘永远配合天命，自己求来众多的幸福。
’”【注释】①这两句出自《诗经·大雅·文王》。
（五）孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。
’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”孟子说：“人们有句常说的话，都这么说，‘天下国家。
’天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于自身。
”（六）孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。
巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。
”孟子说：“搞好政治不难，不得罪贤明的卿大夫就行了。
他们所爱慕的，全国都会爱慕；全国所爱慕的，天下都会爱慕；因而德教就会浩浩荡荡充溢于天下了。
”（七）孟子说：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。
斯二者，天也。
顺天者存，逆天者亡。
齐景公曰：‘即不能令，又不受命，是绝物也。
’涕出而女于吴①。
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。
如耻之，莫若师文王。
师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。
《诗》云：‘商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏，裸将于京。
’②孔子曰：‘仁不可为众也。
夫国君好仁，天下无敌。
’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。
《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯
’③”孟子说：“天下有道时，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下无道时，力量小的受力量大的役使，势力弱的受势力强的役使。
这两种情况，符合天理。
顺从天理的生存，违逆天理的灭亡。
齐景公说过：‘我既不能命令别人，又不愿听别人命令，这就同别人断绝了关系。
’景公不得已哭着把女儿嫁到吴国去。
现在，小国效法大国，却又耻于接受大国命令，这就好比学生耻于接受老师的命令一样。
如果真的感到羞耻，那就不如效法文王。
效法文王，大国不出五年，小国不出七年，一定能在天下掌权。
《诗经》上说：‘商朝子子孙孙，不下十万余人。
上帝既有命令，都向周朝归顺。
都向周朝归顺，就因天命没有定论。
殷朝的臣子，不论是漂亮的聪明的，都行裸献之礼，助祭在周王京城。
’孔子说：‘仁的力量，不在于人多。
国君爱好仁德，就能天下无敌。
’如果想无敌于天下而又不凭借仁，这就像热得受不了而又不肯洗澡一样。
《诗经》上说：‘谁能热得受不了，不去洗个澡
’”【注释】①事见《说苑·权谋》记载。
齐景公惧怕吴王阖庐伐齐，不得已把女儿嫁给阖庐。
送别女儿时，哭着说：“余死不汝见矣”，又说：“余有齐国之固，不能以令诸侯，又不能听，是生乱也。
寡人闻之，不能令，则莫若从。
”②这八句出自《诗经·大雅·文王》。
裸（guàn），宗庙祭祀的一种仪式，把郁鬯（chàng）酒浇在地上以迎接鬼神。
将，助。
③这两句出自《诗经·大雅·柔桑》。
（八）孟子曰：“不仁者可与言哉
安其危而利其葘，乐其所以亡者。
不仁而可与言，则何亡国败家之有
有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
’孔子曰：小子听之
清斯濯缨，浊斯濯足矣。
自取之也。
’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
’此之谓也。
”孟子说：“不仁的人还能同他讲什么吗
他们面临危险还自以为安全，灾祸临头还自以为得利，把导致亡国败家的事当作快乐。
不仁的人如果还能同他谈什么，哪还会有亡国败家的事呢
从前有个孩子唱道：‘沧浪的水碧清哟，可以洗我的帽带；沧浪的水浑浊哟，可以洗我的脚。
’孔子说：‘弟子们听着
水清就洗帽带，水浊就洗脚了。
这是由水自己招来的。
’一个人必然是自己招致侮辱，人家才来侮辱他；一个家必然是自己招致毁败，人家才来毁败它；一个国必然是自己招致讨伐，别人才来讨伐它。
《太甲》上说：‘上天降灾，还可以躲；自己作孽，别想再活。
’说的就是这个意思。
”（九）孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。
苟为不畜，终身不得。
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。
’①此之谓也。
”孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。
得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。
如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。
哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。
如果平时不积存，那就终身得不到。
如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。
《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。
’说的就是这种情况。
”【注释】①这两句出自《诗经·大雅·柔桑》。
（十）孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
仁，人之安宅也；义，人之正路也。
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉
”孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。
说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。
仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。
空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊
”（十一）孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲、长其长，而天下平。
”孟子说：“道路就在眼前，却向远处去寻找；事情本来容易，却找难的去做：只要人人爱父母、敬长辈，天下就会太平。
”（十二）孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。
获于上有道：不信于友，弗获于上矣。
信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。
悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。
诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
”孟子说：“身居下位而又不被上司信任，是不可能治理好百姓的。
要取得上司信任有办法：如果不被朋友信任，也就不会得到上司信任了。
要被朋友信任有办法：如果侍奉父母得不到父母欢心，也就不会被朋友信任了。
要父母欢心有办法：如果反省自己不诚心诚意，也就得不到父母欢心了。
要使自己诚心诚意有办法：如果不明白什么是善行，也就不会使自己诚心诚意了。
所以，诚是天然的道理，追求诚是做人的道理。
极端诚心而不能使人感动，是从不会有的事；不诚心是没有谁会被感动的。
”（十三）孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨①，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来
吾闻西伯善养老者②。
’太公辟纣③，居东海之滨④，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来
吾闻西伯善养老者。
’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。
天下之父归之，其子焉往
诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。
”孟子曰：“伯夷躲避纣王，隐居在北海边，听说文王兴盛起来了，高兴地说：‘何不去投奔西伯呢
我听说西伯善于奉养老人。
’太公躲避纣王，隐居在东海边，听说文王兴盛起来了，高兴地说：‘何不去投奔西伯呢
我听说西伯善于奉养老人。
’这两位老人，是天下最有声望的老人，（他们）投奔了西伯，这就使天下做父亲的都去投奔西伯了。
天下做父亲的都投奔了西伯，他们的儿子还能往哪里去呢
诸侯中如果有施行文王那样的仁政的，不出七年，一定能在天下执掌政权。
”【注释】①北海之滨：其地在今濒临渤海的河北昌黎一带。
②西伯：即周文王。
③太公：即姜太公，因祖先曾封于吕地，故又姓吕，名尚，字子牙，号太公望。
曾辅佐文王、武王灭商建立周朝。
④东海之滨：其地在今山东莒县东部。
（十四）孟子曰：“求也为季氏宰①，无能改于其德，而赋粟倍他日。
孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战
争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。
”孟子说：“冉求当了季氏的家臣，不能改变季氏的德行，征收田赋反而比过去增加一倍。
孔子说：‘冉求不是我的学生，弟子们，你们可以擂起鼓来声讨他
’由此看来，君主不施行仁政，反而去帮他聚敛财富的人，都是孔子所鄙弃的，更何况为他卖命打仗的人呢
为争夺一块地方打仗而杀人遍野，为争夺一座城池打仗而杀人满城，这就叫作领着土地来吃人肉，罪恶之大，将他处死都嫌不够的。
所以善于打仗的人该受最重的刑罚，唆使诸侯拉帮结伙打仗的人，该受次一等的刑罚，强令百姓垦荒耕种的人该受再次一等的刑罚。
”【注释】①求也为季氏宰：求，冉求，孔子弟子。
季氏，指季康子，鲁国卿。
（十五）孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉廋哉
”孟子说：“观察一个人，最好的办法莫过于观察他的眼睛。
眼睛掩藏不了他（内心）的邪恶。
心胸正直，眼睛就明亮；心胸不正，眼睛就浊暗。
听他说话，同时观察他的眼睛，这个人的善恶还能隐藏到哪里去呢
”（十六）孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。
侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭
恭俭岂可以声音笑貌为哉
”孟子说：“恭敬的人不欺侮别人，节俭的人不掠夺别人。
欺侮人、掠夺人的君主，唯恐别人不顺从，怎么能做到恭敬和节俭
恭敬和节俭难道可以靠声音笑貌强装出来的吗
”（十七）淳于髡曰①：“男女授受不亲，礼与
”淳于髡说：“男女之间不能亲手递接东西，是礼法的规定吗
”孟子曰：“礼也。
”孟子说：“是礼法的规定。
”曰：“嫂溺，则援之以手乎
”淳于髡又问：“如果嫂子落水了，那么能用手拉她吗
”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。
”孟子说：“嫂子落水了而不去拉，这就如同豺狼了。
男女之间不亲手递接东西，这是礼法的规定；嫂子落水而用手去拉，这是对礼法的变通。
”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也
”淳于髡说：“现在，天下的人都掉落水中了，您不去救，为什么呢
”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。
子欲手援天下乎
”孟子说：“天下的人都落水了，要用王道去救；嫂子落水了，要用手去救。
你难道想用手去救天下的人吗
”【注释】①淳于髡（kūn）：姓淳于，名髡，战国时齐国有名的辩士，曾在齐威王、齐宣王时做官。
（十八）公孙丑曰：“君子之不教子，何也
”公孙丑说：“君子不亲自教育自己的儿子，为什么呢
”孟子曰：“势不行也。
教者必以正；以正不行，继之以怒。
继之以怒，则反夷矣。
‘夫子教我以正，夫子未出于正也。
’则是父子相夷也。
父子相夷，则恶矣。
古者易子而教之，父子之间不责善。
责善则离，离则不祥莫大焉。
”孟子说：“因为情理上行不通。
（父亲）教育（儿子）必然要用正确的道理；用正确的道理行不通，接着便会动怒。
一动怒，就反而伤了感情了。
（儿子会说：）‘你用正确的道理教育我，而你自己的做法就不正确。
’这样，父子之间就伤了感情。
父子之间伤了感情，就坏事了。
古时候相互交换儿子进行教育，父子之间不求全责备。
相互求全责备，会使父子关系疏远，父子疏远，那就没有比这更不幸的了。
”（十九）孟子曰：“事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
曾子养曾皙①，必有酒肉。
将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。
曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。
将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子，则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。
”孟子说：“哪一种侍奉最重要
侍奉父母最重要；哪一种守护最重要
守护自身（的善性）最重要。
不丧失自身（善性）而能侍奉好父母的，我听说过；丧失了自身（善性）而能侍奉好父母的，我从来没听说过。
哪个长者不该侍奉
但侍奉父母才是侍奉的根本；哪种好品德不该守护
但守护自身（的善性）是守护的根本。
曾子奉养他的父亲曾晳，每餐必定有酒肉。
撤除食物时，必定要请示（剩下的酒肉）给谁；父亲问有没有剩余，必定说‘有’。
曾晳死后，曾元奉养他的父亲曾子，每餐也必定有酒肉。
撤除时，不请示剩余的给谁；父亲问有没有剩余，就回答说‘没有了’，准备拿吃剩的下顿再进奉给父亲。
这叫作对父母的口体奉养。
像曾子那样，就可以称为对父母心意的奉养了。
侍奉父母能像曾子那样就可以了。
”【注释】①曾子：即曾参，春秋时鲁国人，与他的父亲曾晳同为孔子的弟子。
（二十）孟子曰：“人不足与适也①，政不足间也。
唯大人为能格君心之非。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
一正君而国定矣。
”孟子说：“那些在位的小人，不值得去指责，他们的政事不值得去非议。
只有大仁大德的人才能纠正君主思想上的错误。
君主仁，没有谁不仁；君主义，没有谁不义；君主正，没有谁不正。
一旦使君主端正了，国家就安定了。
”【注释】①适：同“谪”，谴责，指责。
（二十一）孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
”孟子说：“有料想不到的赞誉，有吹毛求疵的毁谤。
”（二十二）孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
”孟子说：“一个人说话随随便便，那就不值得责备他了。
”（二十三）孟子曰：“人之患在好为人师。
”孟子说：“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师。
”（二十四）乐正子从于子敖之齐。
乐正子跟随王子敖来到齐国。
乐正子见孟子。
孟子曰：“子亦来见我乎
”乐正子去见孟子。
孟子说：“你也来看我吗
”曰：“先生何为出此言也
”乐正子说：“先生为什么要说这样的话呢
”曰：“子来几日矣
”孟子问：“你来了几天了
”曰：“昔者。
”乐正子说：“前些日子。
”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎
”孟子说：“前些日子就来了，那么我说这话不也是应该的吗
”曰：“舍馆未定。
”乐正子说：“（因为）住所没有定下来。
”曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎
”孟子说：“你听说过，（非要）住所定下来了，才去求见长辈的吗
”曰：“克有罪。
”乐正子说：“我有过错。
”（二十五）孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒哺啜也。
我不意子学古之道而以哺啜也。
”孟子对乐正子说：“你跟着王子敖来，只是为了混饭吃罢了。
我没有想到，你学习古人的道理，竟是用它来混饭吃。
”（二十六）孟子曰：“不孝有三①，无后为大。
舜不告而娶②，为无后也，君子以为犹告也。
”孟子说：“不孝的事有三件，其中没有子孙后代是最大的不孝。
舜没有禀告父母就娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。
”【注释】①不孝有三：据赵歧注，不孝的三件事是：一、对父母的过错“阿意曲从”，使父母陷入“不义”；二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；三、不娶妻子，没有儿子，断绝了后代。
②舜不告而娶：传说舜的父亲凶狠愚蠢，舜如果告诉他娶妻的事，肯定得不到他同意。
不禀告不合礼，没有后代又是最大的不孝，两相权衡，只好“不告而娶”。
（二十七）孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣①；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。
”孟子说：“仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长；智的实质是明白这两方面的道理而不背离；礼的实质是在这两方面不失礼节、态度恭敬；乐的实质是乐于做这两方面的事，快乐就产生了；一产生就抑制不住，抑制不住，就会不知不觉地手舞足蹈起来。
”【注释】①“乐之实”三句：前一“乐”，读yuè，后二“乐”，读lè。
（二十八）孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫①，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定。
此之谓大孝。
”孟子说：“天下的人都很高兴地要来归附自己，把这种情景看得如同草芥的，只有舜是这样。
不能得到父母的欢心，不可以做人；不能顺从父母的心意，不能做儿子。
舜竭尽全力按侍奉父母的道理去做，终于使他的父亲瞽瞍高兴了；瞽瞍高兴了，天下的人由此受到感化；瞽瞍高兴了，天下父子之间应有的关系就确定了。
这叫作大孝。
”【注释】①瞽瞍（gǔ sǒu）：舜的父亲，其事可参《万章上》二、四章。
厎（zhí）：致。
豫：乐。
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思往昔今朝花落了无绪，生不逢时奈何路
来去看尽情几许
世世相思事事休。
爱伊还似为伊愁，君不若嬉君不舞。
不应怨天断情愫，悔恨当时弃君手
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