《百家讲坛》800字的观后感
《百家讲坛》800字观后感 我们班一起看的这个节目，感觉相当精彩。
因为《百家讲坛》是一个老少皆宜的节目，在这里，教授们幽默风趣，绘声绘色的演讲，常常使我们在快乐中收获知识。
以前我看过了《百家讲坛》的一个系列片，是《跟司马懿学管理》，主讲是赵玉平。
其中的两个故事给我留下了非常深刻的印象。
“空城计”这个故事相比大家都熟悉。
别人看了这个故事，都只为诸葛亮的机智勇敢而称赞不已，但谁会想到站在司马懿的角度去考虑这件事。
从这件事，我们可以看出司马懿的一个特点——谨慎。
他是因为害怕诸葛亮有埋伏，而令自己和十五万大军，被仅仅拥有两千余人给吓走了。
这足以看出司马懿的谨慎，如果没有百分之一百的把握，他是绝对不会去冒险去做任何事。
若是用现代的眼光来看，就是一个普通的小市民，整天靠领死工资过日子，积攒下来的钱，要么存银行，要么买国债，连房子有时都怕贬值不敢买。
相反就是一些敢于投资的人，这种人占社会的小部分，宁可倾家荡产也要搏一搏，这种人要么落入人生中的最低谷，要么一举成为社会上的成功人士，这种人是敢于冒险的。
司马懿就是现在的普通小市民，畏首畏尾，当他听说诸葛亮的实际兵力时，就像一个不肯投资的小市民，当听说自己不肯投资的东西现在能够赚一大笔钱一样，肠子都悔青了。
司马懿还有一个特点，就是能忍耐。
《三国演义》里的故事是这样的：诸葛亮为了激司马懿出战，于是便给司马懿送去了女人的衣服，司马懿的部下纷纷要求出战，可是司马懿却忍住了，一直等到诸葛亮死，司马懿才放心大胆地调兵攻击。
同样，用现代的眼光来看，司马懿是个能干大事的人，他能伸能缩。
，有时能有大丈夫的气概，有时又能给人装孙子，等积蓄了足够的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，这种人，用“心狠手辣”来形容毫不为过，可正是这种像司马懿一样心狠手辣，能伸能屈的，在当今社会才是干大事的人。
《百家讲坛》是一个精彩的节目，它让我们收获知识，做人的道理，我爱看《百家讲坛》 《百家讲坛》观后感800字 今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢?是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。
从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。
这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。
孔子说，一个人要有人格的尊严。
他不提倡以怨抱怨。
因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。
他说那是一种浪费。
是对人生的浪费。
试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。
这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。
因为人生有限，生也有涯。
光明磊落才是你应该做的事情。
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。
让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。
所以我认真做着笔记。
纪连海讲的《纪晓岚之谜》最好看，通过《纪晓岚之谜》我知道了纪晓岚先当官，然后犯了错误，被发配到新疆。
在去新疆的路上，他写了好多好多文章，后被编成《阅微草堂笔记》。
纪晓岚在新疆待了两年，因为要编《四库全书》，又被调回到北京。
《四库全书》编了十年，编书特别辛苦，十年中还累死了好多人，幸好纪晓岚没死。
这部书总共写了七卷，保存到了中国的七个地方，有北京颐和园，北京故宫，台北，沈阳等。
后来，有几个地方的书因为外国人的侵略被烧毁，还有几个地方的书全部保存到现在。
通过这个讲坛，我的脑子里又增加了许多知识。
我想我要好好学习，长大了也登上讲坛，为大家讲知识。
百家讲坛观后感800字左右 5篇
一、《百家讲坛》观后感 ——时代造就的英才 秦朝末年，烽烟四起，战火连天。
在陈胜、吴广的带动下，各路人马纷纷揭杆而起，伐无道、诛暴秦，而韩信，这位一代英才，就是在这样的时代背景下应运而生的。
韩信，一个在乱世出生的奇才，不平凡的时代背景铸就了他不平凡的一生。
他是一个落破的贵族，整天带着一把剑到处蹭饭吃，在他的家乡是一个人人厌恶的游民，但是，他的经历赋予了他不同于一般人的雄才壮略，磨炼了他的意志，坚定了他的信念，在他与漂母（帮助人家洗衣服的妇女）的对话中我听出了他的雄心壮志：他不甘于在这里做一个游民，他定有前程，但没人看得起他，正可谓：“燕雀安知鸿鹄之志哉。
” 面对那无赖的挑衅，韩信忍受着“胯下之辱”，他完全可以一剑将他刺死，但他也只是在“孰视之”之后，从那无赖的胯下钻了过去。
为什么
因为他知道“忍”字头上一把刀，这不是懦弱，这是睿智
他明白这一决定的重要性，如果冲动，他的理想将无法实现。
于是他背井离乡，仗剑从军，却无用武之地，直到遇到了萧何。
萧何是伯乐，慧眼识英才。
再加上拜将之后，韩信与刘邦的那段话，韩信用自己独到的眼光替刘邦分析了天下情势，今与刘邦争霸的为项羽，他虽英勇善战，却只有匹夫之勇，他虽心地仁慈，却乃妇人之仁，抢民财，失民心，不成大器，让刘邦心服口服，大有相见恨晚意。
此后，韩信为刘邦攻打天下，驰骋沙场，立下汗马功劳，被封为齐王，本可自立为王，却甘愿为刘邦卖命，终因功高盖主，成为汉高祖的心腹大患，也是由于与陈浠密谋造反，最终丧于吕后之手。
他的死并不全是因为“鸟尽弓藏，兔死狗烹”吧，他的优柔寡断，他的报恩之心，他的图谋不轨，终使他成为阶下囚，刀下之魂。
他是一位英雄，因为他的帮助，刘邦才得以结束了楚汉争霸的局面；他替刘邦完成了大业；他逼得项羽乌江自刎，却也落得如此下场。
他是一位军事奇才，他的军事才能是其他人所不及的。
他能在沙场上指挥千军万马，他能冲锋陷阵，打过无数胜仗；但他对于政治问题却优柔寡断，犹豫不决，如果韩信当时割地为王，如今的历史就要改写。
他能忍辱负重，所以他能成功；但他的野心和傲气也使他走向灭亡。
无论怎样，他是一位在乱世出生的英雄，在谈笑间，墙橹灰飞烟灭，大江东去之时，淘尽浪沙，流过无数风流人物的影子，卷起了千堆雪，万朵花。
韩信的面容，永远地映在了后人的心里，留在了时间的长河里。
二、今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。
从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。
这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。
孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情. 于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案.
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他是明朝开国皇帝朱元璋的儿子，他是紫禁城里的第一个皇帝;他创造了世界历史上最昂贵的形象工程----七次下西洋;他倡导编纂了中国历史上第一部百科全书---《永乐大典》；疏通大运河，剿倭寇，平安南------- 但他又是一个性格固执、刚愎自用、猜忌多疑、杀人如麻的皇帝。
他设置了闻名于世，拥有数十万人的特务组织—东厂，史无前例的采取严厉的“诛灭十族”的手段。
他大肆屠杀宫女、宦官，两次屠杀宫女近3000人之多，制造了明代后宫最大的一次惨案。
在中国历史上的100多个皇帝中，朱棣的文治武功即使不排榜首，也是名列前茅，任何一个皇帝即使只做了其中的一件，都足以名垂青史。
1 , 乱世降生——当年的吴国公朱元璋在未统一之余，在应天古城朱棣降生了。
在那个年代，包括在今天，相术都为人们所推崇。
如果说朱棣因为自己的才略和武力登上了皇位，倒不如说是刘伯温造就了他。
刘伯温的那句——“老四必为真命天子”不仅改变了朱棣的人生，也改变了今后大明王朝又一代的历史局面。
于是，一个叫碽妃的朝鲜女子，终于在一天夜里告别了人世，外传“暴病身亡”。
这位吴国公宠爱的朝鲜妃子，就是朱棣的生母。
其实，对于这个女人，文中并无太多的记载，只是我感到很同情，对一个女性同胞由衷的同情。
而她，选择了这种方式，我想她一定非常聪明，也足够理智。
只是，在历代皇位之争中，她只是众多牺牲品之一而已。
当年的碽妃，也成为一代红颜，湮没在历史的滚滚红尘之中，，，，，， 2，朱元璋在南京城里，对他的四子说了这样几个字——“一是谋，二是勇，三是黑，四是毒”,面对他的这句话，燕王会会意的点了点头。
洪武25年4月25日巳时，皇太子朱标逝世，享年38岁。
这是一个由始至终完全由别人设计命运的人。
死亡，便是他一生最美好的结局。
从小接受儒家正统思想的朱标，一心只有宽仁与柔顺。
面对父亲的草菅人命，他想反对，却反对不了；面对世间的无辜，他想怜惜，却也怜惜不了。
所以，只有一直处在矛盾和痛苦中-------终于，生命在这里划上了圆满的句号。
在这本书中，我一直认为朱标是个最幸运的人。
也许没有一条退路，所以死亡就是最好的出路，上帝对他也已经够仁慈了。
至少，他不用再面对血腥，却也无能为力改变什么;至少，他不用亲眼看到自己的儿子和自己的兄弟兵戎相见。
其实。
如果他没有死，或许朱棣也没有后来的“清军侧”。
当然，这只是一种个人的猜想而已。
3，朱元璋驾崩，朱允文即位，称“建文帝”。
朱允文在关键时刻放归了燕王，这一招，也就隐约的预示了大明王朝的未来。
其实，在当时那种情况之下，建文帝绝对可以名正言顺的圈住他的四叔，而他，到底年轻了，说到底，到底心软了。
在今天看来，他当时的想法和行为确实可以用两个字形容，那就是——幼稚。
当然，还有另外一个原因，那就是用人失误，与燕王手下的谋臣将士相比，建文帝在这方面已经输了。
而我，也很疑惑。
人心的叵测，又是谁能够预料得到的呢
纵使建文帝的心机再深，也不能全全窥测。
但是，有一点是可以确认的——给别人需要的，别人才能给你需要的。
4，失败，是不可避免的。
济南守将铁铉死守济南城，令燕王一筹莫展。
燕王自起兵以来，第一次尝到了失败的滋味，东昌大战，燕王接连失去了大将陈亨和张玉，自己也险些在混战中丢了性命，幸亏有人相救于水火之中。
虽然燕王从建文帝手中夺得了天下，但他所遭受的失败也不算少。
确实，在这方面我确实挺佩服他的毅力与坚忍的。
5，朱元璋为了防止朱棣篡夺皇位而故意把他安排到黄沙滚滚的北平，却没有想到最终这些艰苦的环境倒还成就了他的君王之大气------- 曾经的北平燕王，千古的永乐大帝，留给后世的，是一个又一个谜团-------
百家讲坛，随便哪个朝代的，一篇800字
百家讲坛之曾国藩家训 朝末期，列强的军舰已经在我国的沿海徘徊，太平天国运动也一浪高过一浪地冲向清朝政府，鸦片和腐败的政治让曾经辉煌的大清帝国走向风雨飘摇的境地。
大势已去、国将不国的沉重，已经渐渐爬上世人的心头。
正在这个阴霾弥漫之中，天空突然出现了一抹亮光，明亮而迅即的划过，带给当时的人们一丝希望，也让人感到惊诧。
这一摸亮光就是曾国藩。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。
他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。
修身、齐家、治国、平天下。
曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年时代的就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。
”可见曾国藩影响之大。
在曾国藩写给儿子的一封信中说：“凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥然不同。
尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。
今人动指某人学某家，大抵多道听途说，扣盘扪烛之类，不足信也。
君子贵于自知，不必随众口附和也。
”曾国藩教育自己的儿子曾纪泽读书要敢于坚持自己的见解。
这段话道出了读书的关键所在：要敢于坚持自己的见解。
孔子说“学而不思则罔”读书如果不加思考，就等于没有读书。
我们在读书时，或者在指导孩子读书时，也要学会和教给孩子学会独立思考，有自己的见解。
在读书时要怎样思考才不会走弯路
一方面，要加强自身的知识积累，让自己在提问之前有足够的数据和资料来支持自己的想法；另一方面，我们要带着问题去读书，发现有不懂的地方千万不要不懂装懂，要大胆的提出来大家讨论，通过交流来弄清真相。
尽信书，不如不读书。
高分求800字的百家讲坛的《长征》观后感
精神与信念 纵然岁月流逝,年华恍然,可是那金色象征着理想的路却依旧辉煌耀眼,那过路人们所留下的精神和信念却依旧等待着我们去追寻,去思考…… ——题记 “红军不怕远征难，万水千山只等闲……”我们都读过毛(蟹)泽(蟹)东的那首《七律?长征》,我们深陷在那诗中的磅礴与澎湃,诗中所展现出的乐观精神也使我们倍收鼓舞、激励.仿佛那一瞬间,我们有了力量,我们不怕敌人的围剿,不怕那险要的环境,不怕那恶劣的气候,因为这些和红军战士们无懈可击的精神相比,又算什么?纵然那高耸入云的大雪山和杳无人烟的大草地，这些曾被人们视为可望而不可及的“天险”，不是都被我们这些可敬的红军战士征服了
我们有精神,一种坚持到底的精神,我们有信念,必胜的信念,我们还有精魂,那中华儿女铁骨般的精魂! 永恒的长征精神 二万五千里长征，一次改变中国人命运的征程已在人们的评说中去过了大半个世纪。
照现代社会这种急速更新换代的观念，早已是好几个时代过去了。
按我们熟悉的某种号召“过去的就让它过去吧”。
再说下去，就成了枭鸣似的烦扰，不免令人生厌。
然而长征却不同。
人们总在不断的言说、探究、拷问。
我想或许是由于长征所代表的一种精神吧——一种全人类永恒追求的精神——坚持到底。
长征是一个人类超越自身极限的过程。
这其中的艰险自是我们这些在平和年代出身的人所难以想见的。
后有追兵，前途漫漫，环境险恶，粮食短缺。
每一条都足以让人恐惧、绝望。
而我们的前辈却穿着草鞋在雪化、在沼泽中一步步艰难地走来…… 曾几何时，红军“嗒嗒”的马蹄声在这里响起；曾几何时，这里留下了红军深深的脚印；曾几何时，这流伟红军可歌可泣的故事；曾几何时，这里留下了红军长征的精神
这里是波涛汹涌的大渡河；这里是独具天险的泸定桥；这里是峰峰如剑，插入云霄的娄山关；这里是冰封雪盖的夹金山；这里是中国的摇篮
红军长征是历史记录上的第一次，是战争史上的奇迹。
到底是什么使原本弱势的红军冲破国民党反动派的围追堵截，使红军愿意抛头颅洒热血，使红军历尽艰辛，克服险阻也最后走向胜利呢
信念，是千千万万红军心中永存让人民翻身做主人，过幸福生活的信念
为了这心中永存的信念，他们克服重重困难，浴血奋战…… 回想起七十年前，他们的笃定与无悔，以牺牲为代价，才使七十年后的今天，如此的安逸、美好．当年的战士们，爬雪山、过草地，忍受严寒的煎熬，为了填饱肚子，吃树皮、皮带、喝马尿、挖野菜……还要时时提防，防备敌人的攻击．而他们当中，竟然还有不足十岁的孩子．那么小，本该在学校接受教育、在家享受亲情温暖的孩子们，却不顾一切地背上行囊，踏上了着随时可能送命的漫漫长征路．走到最后，原本的三十万人剩下了不到三万人，这三万人，带着那些半路牺牲的战士们的信念和勇气，走到了最后
而他们如此艰辛、艰苦、坚持，心中却只有一个支撑着他们的精神——为了人民而战斗． ”更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
”长征最终是胜利的，因为它是为了人民而进行的，或许起初做这个决定是错误的，可是，我们还是成功了
并且，我们会带着这种长征的精神，继续成功下去．在我们未来的长征路上，走的越加辉煌
2010年8月的百家讲坛观后感800字以上（要自创的）
《姜》（焦安南、李建义著）一书，翔实取材于记》、、《逸周书》、《六韬》中的大量历史资料。
书中出场的五十多位重要人物，不仅描述生动具体，而且大事无虚，全部为真人真事，均于《中国历史名人大辞典》中有所记载，可以说是一部商末周初的百年历史风云录。
特别是主人公姜尚，从出生写起，至寿终收篇，将他一生的丰功伟绩写得淋漓尽致，令人景仰。
此书揭去了神秘，达到了还原历史巨人姜尚本来面目的目的。
尚字子牙，俗称姜太公。
他是东夷之士，公元前1136年生于东吕乡东吕里。
姜尚是我国的历史巨人，被后世称为谋略家的开山鼻祖，又是兵家鼻祖。
他一生之中做到了三件划时代的大事：一是辅周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，两代辅臣；二是灭商，姜尚功勋卓著，堪称千古一相；三是建齐，他是古代齐国的开国君主，一代明君。
姜尚在中国历史上，犹如一颗巨星，闪耀千古。
《姜太公》一书中，将姜尚的三件大事全部收录，灭商经历更是写得真实具体。
该书对姜尚的传奇经历做了全新的描述，艺术上达到了相当的高度，非常值得一读。
为什么三千年后的今天，人们还景仰姜尚呢
因为他的思想先进，永远闪耀着仁者的高尚和智慧的光芒。
首先是他的政治思想，核心是爱民惠民。
姜尚历经磨难，穷困潦倒，久久不得志，因而对庶民的力量有正确的认识。
他主张与民众息息相关，关心他们的切身利益，爱民惠民。
如何做到爱民惠民呢
他认为：其一，要有尊重民众的思想。
他说：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。
同天下之利者，则得天下。
擅天下之利者，则失天下。
既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民众支持的人才可以掌管天下。
其二，要施惠于民。
要保护民众的物质利益，让民众有一定的生活保障。
要普施仁爱于天下，做到与民同忧同乐、同好同恶。
他说：存养天下鳏寡孤独，振赡祸亡之家。
其赋役甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。
其三，要保证百姓的正常生活。
要做到不误农时，不夺其利，不使百姓失业。
还要薄赋敛、少市税，要求各级官吏廉洁从政。
其四，要保护百姓生命。
要做到生而无杀，不惩罚无罪之人。
其五，要爱兵。
军事指挥员要体贴关怀士兵，才能令三军之众，攻城争先登，野战争先进。
正因为做到了这些，所以姜尚兴周灭商，建齐富国，都赢得了民众和士兵的拥护和支持，取得了巨大的成功。
其次是他的经济思想，核心是实施三宝。
什么是三宝呢
姜尚说：大农、大工、大商谓之三宝。
他认为让农民聚居于一个地方，粮食就会充足；让手工业者聚居于一个地方，器具就会充足；让商人聚居于一个地方，货物就会充足。
因此，他说：三宝各安其处，民乃不虑。
无乡其乡，无乱其族。
三宝全，则国安。
三样法宝各得发展，就会国泰民安。
他的经济思想是有远见的。
联系到今天的同行业联营，一乡一业，一村一品，这其实都是姜尚的经济思想的继承和发展。
姜尚治齐，也有因地制宜的成分。
齐国是盐碱之地，不宜种植五谷，因此姜尚因地制宜，大兴工商，植桑养蚕，得渔盐之利，改造土壤，齐国才因此成为东方的经济大国。
第三是姜尚的军事思想，核心是武攻文伐。
他的军事专著《六韬》，记载的全是与文王、武王的军事对话。
该书中，姜尚不仅阐述了如何延揽人心、控制四方、富国强兵、分化瓦解敌人和上伐无与战等战略论，而且还概述了有关埋伏、伪装、出其不意、声东击西和如何战胜立足未稳之敌等战术论。
其观点之深刻，议论之丰富，在先秦兵书中，几乎无出其右者。
宋代时，《六韬》被列为武经七书之一，为武学的必读经典著作。
在当代，它也必将发挥止戈为武的特殊作用。
第四是他的文化思想，核心是尚时重变。
姜尚强调从现实出发，运用人的主观能动性去推动可观事物转化，从而因势利导，取得胜利。
夺取天下靠军事谋略文化，他采用的手段是阴谋修德与兵权奇计。
他鼓吹圣人将动，必有愚色，使殷纣中计，结果达到以倾商政的目的。
他又用间探敌，然后采用突然袭击的手段，遂获全胜。
治理天下靠政治谋略文化，他使用举贤尚功、从俗简礼和主位沉静。
姜尚封齐后，选拔夷人中的贤士来辅助自己，奖励那些能干的人，使自己的统治能量发挥到顶点。
他从夷人之俗，简君臣之礼，赢得了齐人的拥护。
君王持政，姜尚主张安徐而静，勿妄而许，勿逆而拒，以天下之心虑，方能洞察朝政，明识天下。
道德文化的代表人物是孔子，谋略文化的代表人物是姜太公。
到唐代，孔子被唐玄宗敕封为文宣王，姜尚被唐肃宗敕封为武成王，成为我国古代一文一武两大偶像。
