含有“涛”字的诗句有什么
你说的那是叫风笛听上去有种风吹过的感觉是一种常用的乐器在日本动漫中常用到在神秘园的作品中也经常可以听到如《漫步》等
关于江河湖海的十五首古诗
暮江吟 白居易 [唐] 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
登鹳雀楼 王之涣 [唐] 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
晓出净慈寺 杨万里 [宋] 毕竟西湖六月中，风光不与四时同． 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红． 观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
卜算子 张之仪 我住长江头，居住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
唯愿君心似我心，定不负相思意。
张若虚，唐代诗人。
扬州(今属江苏)人。
曾任兖州兵曹。
生卒年、字号均不详。
中宗神龙（705～707）中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京 都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。
玄宗开元时尚在世。
张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。
其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。
春江潮水连海平， 海上明月共潮生。
滟滟随波千万里， 何处春江无月明
江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已， 江月年年望相似。
不知江月待何人， 但见长江送流水。
白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去， 捣衣砧上指还来。
此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。
江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归， 落月摇情满江树。
1．所谓伊人，在水一方。
(《诗经•蒹葭》) 2．水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操：《观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。
(骆宾王：《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(李白：《望天门山》) 5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》) 9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：《小池》) 10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：《题惠崇春江晚景)参考资料：百度知道
谁能告诉我这只尺八铭的来历
无铭的尺八 一般不会太好
尺八铭多见字印，丸印,方印,角印是制作者以负责人的态度烧到尺八上的，表示了制管师对自己制作这根尺八的认可，认可度越高印就越多，另外也有演奏家或尺八师范喜欢在自己的御用尺八上盖上自己的竹号铭印表示自己对这根尺八的喜欢。
以下整理一些日本在册的尺八管制作师排名不分先后：锦风铭、锦州铭、琴风、静风、よう风、秋月铭、慈月铭、松月、昌月、国华一番＝皇山撰、涛山、涛水、渓山、渓水、渓月、竹栄、竹凰铭、竹吉、竹芳、芳哉、铃匠、竹友铭、忠辅铭（竹友尺八工房）、鸟井虚雾洞、竹琳、司山、司川、司水、相山、示山、景山、雪童、星光、阳光、光云、光治、轮光、诸星、海老沼竹扬、海老沼悟童、海老沼竹材店、竹水铭、竹州、精华铭=精华堂=篁山调。
四大名楼分别是什么
四楼是一种泛称，一般是指三大名楼（湖北武汉黄鹤楼、岳阳岳阳楼、江西滕王阁）以及山东蓬莱市蓬莱阁（或山西永济鹳雀楼）。
鹳雀楼是我国古代四大名楼，与江南三楼分别齐名，然后时至元末明初，鹳雀楼已不复存在，只留下一片废墟及人们心中无限遐想，直到21世纪，在山西省旅游局和永济市相关部门的大力支持下，复建鹳雀楼工程得以展开，但是逝去的永远失去了，即使复建的再完美也终不及原件的万分之一，鹳雀楼的四大名楼美誉已然名不副实，无奈让贤。
但在一些通晓史实、遍读论集的专家学者看来，鹳雀楼依旧是中国四大名楼，不过，那也只是存在心中的鹳雀楼罢了。
上世纪90年代，国家邮政部门根据历史资料对外发行《中国历史名楼》特种纪念邮票，鹳雀楼由于建楼历史悠久，文化底蕴深厚，被官方认定是中国北方标志性楼宇建筑，位列四大名楼，但此时鹳雀楼早已遭受巨大损毁，地面建筑荡然无存，故址都几经变动，图样无从参考。
国家邮政部门无奈选择面朝豪迈大海具有悠久历史的蓬莱阁增补进中国四大名楼。
后期，国家邮政局发行的四大名楼纪念邮票 间接认同了上述说法，认定黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁这四座历史悠久的楼阁为现代意义所讲的四大名楼。
古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建楼阁。
中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛，其中比较著名的就有江南三大名楼滕王阁（因王勃的《滕王阁序》而闻名），黄鹤楼（因崔颢的《黄鹤楼》诗而闻名），岳阳楼（因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名），北方第一阁（楼）蓬莱阁（因苏轼的《海市诗》及传奇神话《八仙过海》闻名遐迩）、鹳雀楼（因王之涣《登鹳雀楼》而闻名）、越王楼（因杜甫《越王楼歌》而闻名天下）。
江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武汉的蛇山矶头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），在历史的长河中，黄鹤楼历经沧桑，屡毁屡建，不绝于世，可考证的就达30余次之多。
名楼多传说，因此使它更有神奇色彩。
据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，来，曲笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。
辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。
以上当然是神话传说。
三国时在这临江的山颠建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。
历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。
唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。
崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。
岳阳楼始建于公元220年前后，距今已有1700多年历史，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，一代代沿袭发展而来。
西晋南北朝时称“巴陵城楼”，初唐时，称为“南楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。
唐朝以前，其功能主要作用于军事上。
自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光，吟诗作赋的胜地。
此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。
岳阳楼高21.5米，三层、飞檐、纯木结构。
楼顶覆盖黄色琉璃瓦，造型奇伟，“岳阳楼”匾额为郭沫若手书。
历史上的诗人如杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜，留下了不少名篇佳作，使岳阳楼名扬天下。
公元1045年，庆历四年春，滕子京重修岳阳楼，并请好友、文学家范仲淹作了《岳阳楼记》，从此，岳阳楼更加闻名遐迩。
岳阳楼内陈设别具特色。
各层内悬挂历代名家撰写的楹联。
一、二楼各嵌有一副《岳阳楼记》雕屏，一楼雕屏是公元十九世纪的复品；二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所书，字型方正、笔力雄浑、技法多变、独具匠心，为传世一级珍品。
三楼所嵌雕屏是书杜甫诗《登岳阳楼》，笔法雄健奔放、形神兼备。
雕屏金光耀眼、熠熠生辉。
1988年岳阳楼被国务院公布为国家重点文物保护单位。
滕王阁，江南三大名楼之首，巍然耸立于江西省南昌市的赣江之滨，是一座声贯古今，誉播海内外的千古名阁，素有“西江[2] 第一楼”之称。
滕王阁，因滕王李元婴始建而得名。
李元缨，唐高祖李渊的第22子，唐太宗李世民之弟，贞观十三年（639年）六月受封为滕王，后迁到洪州（南昌）任都督。
在南昌他别无建树。
唯在唐永徽四年（653年）于城西赣江之滨建起一座楼台为别居，此楼便是“滕王阁”。
滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》），王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。
从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。
蓬莱阁蓬莱阁始建于北宋嘉佑6年(公元1061年)，作为备选之一，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。
蓬莱阁矗立于丹崖山巅，云海簇拥浪山轻托，海山美景层出不穷。
整个规模宏大的古建筑群由蓬莱阁、天后宫、龙五宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺六大单体及其附属建筑组成，占地面积25平方公里。
因为蓬莱阁的神奇景象和宏伟规模，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。
阁内文人墨宝、楹联石刻，不胜枚举。
蓬莱阁现已是国家重点文物保护单位。
传说汉武帝多次驾临山东半岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求“蓬莱仙境”，后人就把这座丹崖山唤作蓬莱。
恍如仙境丹崖山立在海边，临海的一面是陡峭的绝壁，山岩纹理是暗红色，故有此名。
北宋嘉佑六年（公元1061年），登州郡守朱处约将唐代渔民所建的龙王庙移至丹崖山西侧，在原址始建蓬莱阁，“为州人游览之所”，并著《蓬莱阁记》。
元丰八年（公元1085年），一代文豪苏东坡知登州军州事，虽在任五日，却挥毫走笔，瀚墨流芳，遂使蓬莱阁得登龙门，成为天下绝胜。
鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，共六层，前对中条山，下临黄河，是唐代河中府著名的风景胜地。
它作为备选之一，与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。
相传当年时常有鹳鹊（颧，鹤一类水鸟）栖于其上，所以得名。
该楼始建于北周 （公元557--580），废毁于元初。
可惜鹳雀楼到宋以后被水淹没，后水退却。
从此，无限辉煌的鹳雀楼毁于兵，仅存故址。
明初时故址尚存，后因黄河水泛滥，河道摆动频繁，其故址随之难以寻觅。
人们只得以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”，登临作赋者不绝。
清初诗人尚登岸写道：“河山偏只爱人游，长挽羲轮泛夕流。
千里穷目诗句好，至今日影到西楼”。
西城楼也实在是“盛名难却，其实难副”，数百年来给人留下无限遗憾。
[8] 由于原楼体壮观，结构奇巧，加之区位优势，风景 秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，其中王之涣《登鹳雀楼》诗 “白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”堪称千古绝唱，流传于海内外。
沈括《梦溪笔谈》给了鹳鹊楼八个字：“前瞻中条，下瞰大河。
”千余年间，它对于激励振兴中华民族之志产生了深远影响。
56个少数民族的传统乐器有哪些
七句诗 七句诗在诗经中也常见，但在节中先秦诗歌中7句诗比六句诗五句诗就少多了。
采薇操 伯夷《琴集》曰：“《采薇操》，伯夷所作也。
”《史记》曰：“武王克殷，伯夷、叔齐耻之，不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。
乃作歌，因传以为操。
”《乐府解题》曰：“《采薇操》亦曰《晨游高举》。
”登彼高山，言采其薇。
以乱易暴，不知其非。
神农虞夏，忽焉没兮，我适安归。
申包胥歌《吴越春秋》曰：子胥以吴兵伐楚。
入郢。
昭王出奔。
申包胥乃之秦求救。
倚哭於秦庭。
七日七夜。
口不绝声。
哭已。
歌曰云云。
桓公大惊曰：楚有贤臣若此。
吴犹欲灭之。
寡人无臣若斯者。
其亡无日矣。
为赋无衣之诗。
出师而送之。
吴为无道。
封豕长蛇。
以食上国。
欲有天下。
政从楚起。
寡君出自草泽。
使来告急。
汉魏晋南北朝7句诗常见。
琴歌二首 之一玉台新咏有序曰：司马相如游临邛。
富人卓王孙有女文君新寡。
窃於壁间窥之。
相如鼓琴歌挑之曰：凤兮凤兮归故乡。
遨游四海求其皇。
时未通遇无所将。
何悟今夕升斯堂。
有艳淑女在此方。
室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯。
江南江南可采莲。
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东。
鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南。
鱼戏莲叶北。
歌 王嘉金刀治世后遂苦。
帝王昏乱天神怒。
灾异屡见戒人主。
三分二叛失州土。
三王九江一在吴。
馀悉稚小早少孤。
一国二主天所驱。
（○《齐书》符瑞志。
）【携玉手喜同车】 曹植北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。
池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。
俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。
退咏汉女湘娥。
龙笛曲《古今乐录》曰：“《龙笛曲》，和云：‘江南音，一唱值千金。
’马融《长笛赋》曰：‘近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。
龙鸣水中不见已，截竹吹之声相似。
’然则《龙笛曲》盖因声如龙鸣而名曲。
”美人绵眇在云堂，雕金镂竹眠玉床。
婉爱寥亮绕红梁。
绕红梁，流月台，驻狂风，郁徘徊。
《古今乐录》曰：“《采菱曲》，和云：‘菱歌女，解佩戏江阳。
’”江南稚女珠腕绳，金翠摇首红颜兴。
桂棹容与歌采菱。
歌采菱，心未怡，翳罗袖，望所思。
江南弄 梁?简文帝枝中水上春并归，长杨扫地桃花飞。
清风吹人光照衣。
光照衣，景将夕。
掷黄金，留上客。
江南弄 沈约邯郸奇弄出文梓，萦弦急调切流徵。
玄鹤徘徊白云起。
白云起，郁披香。
离复合，曲未央。
敕勒歌《乐府诗集》云。
乐府广题曰：北齐神武攻周玉壁。
士卒死者十四五。
神武恚愤疾发。
周王下令曰：高欢鼠子。
亲犯玉壁。
剑弩一发。
元凶自毙。
神武闻之。
勉坐以安士众。
悉引诸贵。
使斛律金唱敕勒。
神武自和之。
其歌本鲜卑语。
易为齐言。
故其句长短不齐。
〗敕勒川。
阴山下。
天似穹庐。
笼盖四野。
天苍苍。
野茫茫。
风吹草低见牛羊。
【白纻歌六首】鲍照吴刀楚制为佩祎，纤罗雾縠垂羽衣。
含商咀徵歌露晞，珠屣飒沓纨袖飞。
凄凄风夏起素云回，车怠马烦客忘归，兰膏明烛承夜晖。
唐时7句诗也不算多。
后苦寒行 杜甫南纪巫卢瘴不绝，太右已来无尺雪。
蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。
玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血。
安得春泥补地裂
乌栖曲 李白姑苏台上乌栖时、吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕．青山犹衔半边日。
银箭完壶漏水多，起看秋月坠江波．东方渐高奈乐何。
昼月 韩愈玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。
兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯株女闭户。
阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，戏嘲盗视汝目瞽。
长沙赠衡岳祝融峰般若禅师 刘长卿般若公，般若公，负钵何时下祝融。
归路却看飞鸟外，禅房空掩白云中。
桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。
小鸡山樵人歌 陆龟蒙长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。
田予登兮榖予庾，突晨烟兮蓬缕缕。
窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，时不用兮吾无汝抚。
悲歌六（一作攀龙引） 顾况轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。
周流三十六洞天，洞中日月星辰联。
骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
东海青童寄消息。
喜马参军相遇醉歌 陈子昂独幽默以三月兮。
深林潜居。
时岁忽兮。
孤愤遐吟。
谁知我心。
孺子孺子。
其可与理分。
十月 李贺玉壶银箭稍难倾，缸花夜笑凝幽明。
碎霜斜舞上罗幕，烛笼两行照飞阁。
珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣著体寒，长眉对月斗弯环。
寄崇梵僧（崇梵寺近东阿覆釜村） 王维崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。
落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。
峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。
长相思 苏颋君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。
花参差，柳堪结，此时忆君心断绝。
渡江秋怨 权德舆渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。
色如练，万里遍，我有所思兮不得见。
不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。
如梦令 白居易前度小花静院，不比寻常时见。
见了又还休，愁却等闲分散。
肠断，肠断，记取钗横鬓乱。
蕃女怨 温庭筠万枝香雪开已遍，细雨双燕。
钿蝉筝，金雀扇，画梁相见。
雁门消息不归来，又飞回。
宋朝七句诗与九句诗的数量差不多，但文人的7句诗没有僧侣写的多。
次韵王监叔 宋 陈著古道在山林，还从冷处寻。
醉时诗落纸，梦时诗落纸，梦里鹤随琴。
岁月悠悠外，乾坤浩浩心。
何妨且留住，风雨是知音。
太平兴国宫 宋 董嗣杲旌幢龙虎卫，台殿鼓钟浮。
水乱浑疑雨，山深只见秋。
九天严采访元老主焚修。
得禄安萧散，前身几世修。
陈山龙君祠迎享送神曲 龚颐正海波渊沦兮海山巃嵷，其下潜通兮君之宫。
时思其母兮来舂容，菖叶生兮杏蔕融。
君之来兮雷隆隆，雨我田兮秋芃芃，我之怀兮无初终。
公无渡河 黄简公无渡河，公无渡河，止公不已将柰何。
九渊喷雪舞馋鳄，百里吼雷翻怒鼍。
平地往往犹风波，况此弥漫秋水多。
书事 刘克庄幼作淳熙版籍民，老逢景定改元新。
残年且尽杯中物，他日谁浇柏下人。
长镵谷中忙斸雪，小车花外遍寻春。
吾评子美饥寒态。
闻婆饼焦 陆游黄泥岭，松森森，幽鸟穿枝时一吟。
汝声一何悲，汝语恻我心。
连村麦熟饼饵香，我母九泉那得尝
晨鸦 梅尧臣云昏月黑鸦不知，皷声冬冬鸡报啼。
睥睨未辨天东西，痴雏噪舞群翅低。
野桑叶卷风凄凄，浓雾不起寒雨迷，晨鸦却归巢上栖。
赵清献勤洁帖赞 岳珂为御史而称其铁面，宜笔力之健。
尹成都而琴鹤以行，宜字体之清。
书法何出，心即其物，可以比魏公之笏。
杕柏寄傅钦之 司马光彼杕者柏，生于崇峦，其叶丸丸。
君子爰处，爰处爰游。
匪忧勿忧，其乐休休。
逍遥咏 宋太宗修炼求真一，冲和本自然。
希夷光满月，苦学周知易，难佃语默玄。
成功兼积德，别有洞中天。
题黄茅岗诗碑 苏轼醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊。
岗头醉倒石作床，仰观白云天茫茫。
歌声落谷秋风长，路人举首东南望。
拍手大笑使君狂。
和黄先卿即事五首 王炎生理今何似，丰年亦屡空。
有愁催发白，无药驻颜红。
归计何时决，诗家乃尔穷。
悲风吹千军。
张德夫园亭八咏 山椒百尺云根老，斑斑长绿苔。
幽寻穿窈眺步崔嵬。
地脉元无此，人心亦巧哉。
千年湖底石，幻作小飞来。
秋日 王铚半落庭前叶，始知秋意新。
风严柳疏细。
霜薄水清匀。
句裹存佳景，诗成题未有，翰墨伴清闲。
二十四日 文天祥壮心负光岳，病质落幽燕。
春节前三日，江乡正小年。
岁时如有水，风欲不同天。
家庙荒苔滑。
和杨仲轲春难度 文同春难度。
红梢梢，寻缕缕。
朝披烟，暮结雨。
劝君饮酒莫用诉。
春难度。
和许守小阁 吴芾依山开户牖，每到眼增明。
爽垲偏宜性，清虚更醒酲。
地高朝纳日，江近夜闻声。
默坐观身世。
挽薛艮斋 徐定今古名流特地奇，生平学术得真师。
缵将管乐为操蕴，论切周唐入设施。
经理远橅循中道称藩麾。
堪惊四十成埋玉，叹息襟期有未为。
公无渡河 徐集孙公无渡河，公无渡河，公必欲渡意如何。
波涛汹涌何足畏，中原未复一身多。
争知平地有风波，人心之险险于河。
采莲吟 许志仁湖边日落鸳鸯飞，罗衣香转兰舟移，莲根断处手满丝。
手满丝，不能理。
秋云深。
隔君子。
网户叹 赵文江南西风粳稻熟，网夫出门网妇哭。
天晴黄雀飞苦高，县吏椎门怒震屋。
哨声飞空健鹘过，迟速小误成嗟跎，君庖不充将奈何。
明朝的七句诗数量巨减。
白苎词 刘基暖香结暝娇青春，翠钗珠压光照人。
凤箫十二烟雾匀，惊鸿燕娇波龙鳞。
玉觞交飞酒如沼，门外斜阳在林杪，宫中沉沉天未晓。
鸡鸣歌 高启北斗城头北斗低，万家梦破一声鸡。
马蹄踏踏车辘辘，阙下连趋市中逐。
雄鸡安得噤尔声，利名少息世上争，漫漫夜长人不惊。
梧桐树 博士钱宰梧桐树，一叶堕秋风，一叶委秋露。
明年二月新叶生，还在今年叶飞处。
汉宫飞燕近承恩，零落班姬不如故。
君不见梧桐树。
秋情 李义宁德蜡炬摇红纱隙冻，沉香帐底鸳鸯梦。
芙蓉波冷薄霜凝，一夜离鸾忆单凤。
梧桐金井啼曙鸦，梦郎封侯归妾家，开门自扫枇杷花。
司农笏 李东阳司农手中无寸铁，夺笏击贼贼脑裂。
贼未死气虽已折，奉天天子双泪横。
十年弃卿真负卿，臣身区区劳记忆。
平原太守曾未识。
拟古将进酒 少保石珝铜龙水涩蟾蜍泣，桂花参差夜云碧。
地上落叶何纷纷，花枝不似三春日。
鸿声渐远江水寒，百年转眼风月残。
夜深杯满君莫难。
三岔驿 修撰杨慎三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。
朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。
今古销沉名利中，短亭流水长亭树。
唐尧 黄佐玄云油油，北风肃肃。
震电晔晔拔大木，雪雹须臾及牛腹。
驱车随銮走折轴，关弓射天中鸿鹄，酌金叵罗奏蕃曲。
夜饮郭宅分韵得寂字土龙填湖小波寂，星收闤声光历历。
白鸟睡惊柘寒滴，葛轻公子巧中的。
蔗浆洗襟盈淅沥，青苎畦中坐束曈，城上割风学吹笛。
史沧如携琴过访樱桃花开山雨红，有客乘舟云水东，舟空只余三尺桐。
仙人气骨林下风，姓名不署神相通。
别云访我若不遇，自弹一曲出门去。
清朝的七句诗很少。
寄怀王宓草 胡奉衡，字平玉，一字平舆，五开人。
康熙甲子举人，官黄州教授。
伯仲无惭古逸民，丈园泥复结芳邻。
王昊庐宗伯解组寓金陵，新构丈园，与宓草兄弟为笔砚友。
青鞋布袜江南客，同作耆英会里人。
关陇平 叶方霭泾原既清，群贼大睢睢盱盱，延旦夕之命。
帝命臣海，为陇民徙灾。
帝命臣勇，师出自西陲。
（三章）
中国从秦朝到清朝一共经历了几个朝代、几位皇帝，分别叫什么名字
朱雀与凤凰有三个非常严重的错误被网友以讹传讹，毒害至深。
第一，浴火重生。
在中国上古神话以及任何古文典籍之中，都没有凤凰涅槃浴火重生的说法，反而有凤死凰哀的成语来形容凄美的爱情结局。
涅槃虽是佛教用语，但凤凰涅槃这个词却出自郭沫若的同名诗集，这是结合了西方不死鸟的传说，移花接木嫁接到中国的凤凰身上，加上现代网络小说的夸张加工，愈来愈深，以至很多人都深信不疑了。
第二，朱雀是凤凰的一种。
这个说法就更是可笑了，稍微读过一点关于神话的典籍，都应该清楚，朱雀与凤凰差别其实很大。
而他们所列举的典籍是《小学绀珠·卷十》里的说法，凤凰五色，赤者朱雀。
但殊不知这是被网友恶意篡改的说法，具体为什么这么做，我也不知道。
但文献真正的记载是赤者凤。
补充一条，凤生九雏的说法，“九雏”最早出自《晋书·穆帝纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城 。
”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。
现在很多网友认为，因为龙凤在古代齐名，所以龙生了九子，凤就必须生九雏
这是什么脑回路
第三，朱雀（凤凰）是凤凰（朱雀）的升级版，或者说浴火重生后的进化关系。
朱雀的演化历程是：鹑鸟——赤乌——朱鸟——朱雀。
严格意义上来说，朱鸟已经是朱雀了。
凤凰的演化历程是：鹑鸟——赤乌——丹鸟——凤鸟——凤鸟+皇鸟——凤皇——凤凰。
从同源说来看，朱雀与凤凰确实存在一点关系。
都是从赤乌开始演变，但朱雀与凤凰之间并不存在直接的演化关系，所以先前也说过，浴火重生的说法本身就是错误的，而进化理论更加站不住脚。
这其实就好比人与猩猩是一个道理，都是从古猿开始演化，能把人与猩猩划等号吗
所以朱雀是朱雀，凤凰是凤凰，是两种完全不同的神话物种。
最后再给你对比一下两者在文献里记载的状况。
1·神格对比【朱雀篇】《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。
”《淮南子·兵略训》曰：“所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
所谓地利者，后生而前死，左牡而右牝。
”四神兽代表的是天数，朱雀乃天之四灵之一，四方天地镇其一，在天。
【凤凰篇】《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。
”《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之祥。
”麒麟、凤凰、乌龟、金龙这些在古代是比作祥瑞的，预言之天下即将太平，这些瑞兽就会出现，反之这些瑞兽的出现就代表天下即将兴盛太平，凡人能见到，见则天下兴，在地。
2·神职对比【朱雀篇】《书·尧典》：“日中星鸟。
”传：“鸟，南方朱鸟七宿。
”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。
”《太上黄箓斋仪·卷四十四》：“南方三炁之天、火官之府、赤帝之宫，荧惑火德，井贵柳星张翼轸宿朱雀之神”。
朱雀所代表的南方七宿为：井、贵、柳、星、张、翼、轸。
【凤凰篇】《尔雅·释天》云：“咮谓之柳。
柳，鹑火叶。
”鹑火与十二辰相配为午，与二十八宿相配为柳、星、张三宿。
《鹖冠子·度万第八》曰：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。
”其实文献里并没有直接说朱雀与凤凰有什么关系，但如果非要硬扯，朱雀统掌南方七宿，而凤凰不过是七宿中的柳、星、张三宿，要说关系，那朱雀就是凤凰的直系领导了。
3·最早记载【朱雀篇】朱雀最早的记载可以追溯到甲骨文之上，在殷墟出土的卜辞中就已经有朱雀等四象的形象甲骨文。
《楚辞》：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。
”《补注》：“言己吸天元气得道真，即朱雀神鸟为我先导。
”中对朱雀助人成仙之能也有所体现。
朱雀大神自星宿起源是殷商以先天帝崇拜和星宿崇拜以及万物有灵的思想大神，是可以引导死者灵魂升天的神明。
【凤凰篇】《山海经·南山经》：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。
丹水出焉，而南流注于渤海。
有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
”《山海经·大荒西经》：“西有王母之山、壑山、海山。
有沃之国，沃民是处。
沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。
凡其所欲，其味尽存。
”这是凡间食凤的记录，古籍里也没什么天宫之类的描述，就不多谈了。
什么洪荒、西游、封神、还有啥祖龙元凤始麒麟更扯淡，这是现代网络小说的内容呀
小说艺术加工太严重，也丝毫不严谨。
很多人喜欢拿西游记里凤凰如何如何尊贵来说事，但拜托你用那可爱的小脑瓜仔细想想，中国古典神话里有佛祖吗
既然都没有佛祖，你又怎么能用佛祖在印度的地位来印证凤凰在中国的地位呢
有点逻辑好吧。
4·分类【朱雀篇】朱雀从来没有种类一说，虽然名称在变化，但至始至终都仅只有一只。
【凤凰篇】《小学绀珠·卷十》：“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄。
”《永乐大典》：“（汉）太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹓鶵，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。
”5·形象【朱雀篇】《风俗通义·卷六》载：“南方朱雀，为乐之本也，五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。
上广下狭，尊卑之象也。
中翅八寸，象八风。
腰广四寸，象四时。
轸圆象阴阳转而不穷也。
”朱雀在古籍中记载也很大气，象征的是天地之道。
【凤凰篇】《尔雅·释鸟》：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。
《说文》云：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。
”《山海经·南山经》：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
”凤凰象征着凡间瑞兽，当然也具备瑞兽的组合特征。
相比起其他古籍中，山海经里还记载了凤凰身上有五个字，但往深理解，也仅仅止步于儒家的仁义道德，与天地根本扯不上关系。
最后说一句。
在古代，有“百鸟朝凤”的说法，而凤凰是羽虫之长，而所谓的羽虫就有飞禽，这点很厉害。
所以很多网友认为，既然凤凰是百鸟之王，那当然比朱雀厉害了，因为朱雀是鸟啊
其实这个说法也是错误的。
很不好意思的告诉大家，四神兽都不是动物。
青龙非龙、白虎非虎、玄武非龟，而朱雀不是鸟，四神兽虽被冠以兽名，但从严格的意义上来讲是神明，只是以兽的形态显世。
这就好比西方的星座，双鱼座、天蝎座、巨蟹座，你能说这是鱼、是蝎，是螃蟹吗
这不是来搞笑的吗
因为在天空上各神兽所掌管的星宿，组合成为了这样的一种形象。
《书·尧典》：“日中星鸟。
”传：“鸟，南方朱鸟七宿。
”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。
”而凤凰虽冠以百鸟之王，那也只是在人间，凤凰始终都只是兽，瑞兽也是兽，凡人可见。
而朱雀等四方神，是神了。
在各朝代祭典之上，皇帝作为人间的代理人，最高统治者，自号为龙。
皇后作为皇帝的配偶，就称为凤，这是古代龙凤齐名的缘由所在，我们暂且不说这真与假，但大家明白一点，不论是皇帝还是皇后，在古代祭祀大典之上，也是要向四方神进行祭拜，要对四方镇天大神行跪拜之礼，以诚心祈求天下四方安稳太平。
这个礼节可不一般，要知道，古时男儿膝下有黄金，跪天跪地跪父母的，皇帝的尊贵自然不言而喻，而皇后自然也就不用说了，名义上与皇帝平等，那实际上也不一样，夫为妻纲没任何条件的，三纲五常没道理可言，朱雀是可以接受皇室祭祀的神灵之一。
