风筝这篇课文说说最后一段有什么用意
风筝的名称很多,在不同的国家、不同的时期、不同的地域有不同的称谓。
中国古代的春秋至唐代，风筝称作鸢、风鸢；从唐代到清代，纸鸢、纸鹞始终是中国风筝的主要名称。
清代至今，风筝一词取代了所有的称号。
英语中的风筝Kite这个词，在古英语中Cyta,它来源于古日耳曼的Kuze（猫头鹰）和古北欧语 Kyta（菱形物）；法语则称风筝为Ceyf-Volant，意为“飞翔的鹿”；德语的风筝 Drache 与中国“龙”的意思相同；西班牙风筝Cometa是彗星的意思。
它们与中国“纸鸢”一词同样，都是形容其形象的。
许多国家也有本民族的习俗与风筝有关的传说。
日本的风筝是从中国传入的，日本汉字“ ”意即风筝，源于中国的布制风筝“凤巾”。
日本称风筝为“ ”的最多，称“乌贼帜”，其它各地还有“天旗”、“摇纸”、“鹰”、“龙”等名称。
日本平安时期的汉和词典中，则称风筝为“纸老鸱 ”、“纸鸢”。
16世纪的欧洲科学家贾姆巴蒂斯 德拉 波塔在一书中称风筝为“风帆”。
在美国最早的飞行员喜欢用Kite来称呼飞机
古时候风筝名为纸鸢，在上面写上灾祸疾病等你知道放风筝是哪个节日的习俗吗
节放风筝传说：清明放风筝是普遍流行的习俗。
清人潘荣陛所帝京岁时纪胜》记载：明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。
各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。
”古人还认为清明的风很适合放风筝。
《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。
”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。
所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
中国古文化中的三坟，五典，八索，九丘，是什么
在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常著名的著作，它们分别被称为、、、。
记有楚灵王称赞左史倚相说：“良史也能读三坟、五典、八索、九丘。
”这“三坟、五典、八索、九丘”，历代注家都说是“古书名”，贾逵说：“三坟，三皇之书；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘，九州亡国之戒。
”郑玄说，“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。
楚灵王说这话的“昭公十二年”是公元前530年。
可否由“能读”，推断“三坟、五典、八索、九丘”是前代的文字读物。
据说是孔子撰写的则称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之，言大道也。
少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之，言常道也。
至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。
八卦之说，谓之，求其义也。
九州之志，谓之；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。
” 问题是，为什么三皇时代的书称为“坟”、五帝时代的书称为“典”、伏羲时代的书称为“索”、帝禹时代的书称为“丘”
的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。
据说是孔子撰写的则称：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之，言大道也。
少昊、颛顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之，言常道也。
至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。
八卦之说，谓之，求其义也。
九州之志，谓之；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。
” 问题是，为什么三皇时代的书称为“坟”、五帝时代的书称为“典”、伏羲时代的书称为“索”、帝禹时代的书称为“丘”
《尚书序》的回答是“坟”有大的意思，“典”有常的意思，“索”有求的意思，“丘”有聚的意思。
显然，这是从上述用字的含义上来解释的，并没有涉及这些远古典籍所使用的载体是什么材质。
在相当一段时间里，笔者都不假思索地接受了《尚书序》的说法，或者说根本就没有去追究这种说法是否合理，更不用说去探讨是否还有其它的解释了。
然而，随着对符号学的深入思考（参阅笔者所著一书，中国国际广播出版社），特别是1997年以来对的考证，以及对帝禹时代绘制可能采用的信息载体的思索（目的是在今天重新绘制山海经艺术地理复原图，这项工作已完成，包括42平方米的《帝禹山河图》），笔者开始意识到“坟”、 “典”、“索”、“丘”可能是指不同的图书符号载体。
众所周知，“坟”的正体字由土和贲构成，异体字由土和文构成。
根据《辞海》，它有多种含义：墓，土之高者，水涯，大，顺貌，土松而起貌，书籍的一种。
因此，《尚书序》将《三坟》的坟字解释为大，颇为勉强。
在笔者看来，《三坟》里的“坟”字，其实是指当时的图书载体和文字载体是用土制成的，它可能是一种类似两河流域的泥版，也可能是陶版（包括陶制器皿）。
从广义的角度来说，土也包括石头，因此《三坟》之书，也可能采用石板载体。
事实上，人类很早就在泥土上和石头上作画写字了，例如，直接在泥地上刻画（中国文字的发明，就曾受到鸟兽足迹的启发），在洞穴上和岩石上作画，在卵石上写字（这种有字的石头，被称为会说话的石头），而古希腊人所说的象形文字的本意是指埃及人刻在石头上的圣字，摩西在西奈山从上帝那里获得的《十戒》，也是刻写在石板上的。
从这个角度来说，中国汉字的坟，也可以解释为有文字的泥版。
“典”字的含义有：常规，法典，典章，主其事也，质物（典当），姓（太昊娶少典氏），典籍（原特指五帝之书，我们今天知道其内容的只有尧典和舜典）。
那么，这种被称为“典”的书，到底是一种什么模样呢
这就要从典字的象形来追溯了。
在汉字里，典、共、供、具、兵、其、六等字，以及冀、黄、翼和异的原形正体字，都有一种共同的符号，即一横下面加两个支撑状的点，这种符号的象形含义乃是一个陈列架或陈列物品的有腿的桌几；当然，这不是普通的桌几，而是用于陈列重要物品的器具，通常都用于重大仪式或宗教巫术仪式上。
因此，“典”的原义是指一种陈列或安置在桌几上的具有重要意义的文书，它的作用相当于公告牌、公约板、神谕碑、法规文书和行为规范告示。
它可能是从契约演化来的，即把小巧的便于收藏的契约大型化、公开化、庄严化，其材质可以是木板、竹板、石板，也可能是皮革、丝帛（附着在硬质材料上）。
典这种文书的发明者，应当就是少典氏部落。
典的进一步演化就是册，史载殷先人“有典有册”，册就是后来的竹简或木简，它们是由典的不断小型化、轻便化、折叠化、卷曲化而形成的。
“索”字的含义有：大绳，绞，法，独，尽，搜求，牵引，愿欲，须要，涕流貌。
但是，索作为一种文书或信息载体，应当是指结绳纪事符号体系，或许还包括以丝帛或其它编织物为载体的文书（在丝帛上写字绘画，或者编织出能够传递信息的图案符号）。
事实上，中国人最先发明了养蚕和丝帛，因此也就有条件用丝帛作为信息载体；类似的例子是，由于中国制造出了又细又长又轻又结实的绳子，以及又轻又薄又结实的丝绸和纸，因此中国人才能率先发明风筝。
从这个角度来说，八卦原名八索，也就顺理成章了。
所谓《八索》就是丝帛文书，它源于结绳纪事和结绳占卜（卦的字形含义原指测时，结绳符号的功能之一也是计时）；这就是《尚书序》称“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”的由来。
“丘”字的含义有：阜，山，土之高者（或曰，四方高，中央低为丘），墟，大冢，墓，空，大，聚，区域（四邑为丘）。
从字形来说，丘指有平缓坡度的地形地貌。
问题是，兵字为什么也要用丘字符呢
其实，兵字实际上是斤和陈列桌几的合形，即把“斤”这种兵器（斤就是斧，具有斜面形状）陈列在桌几上，相传这是由蚩尤最先发明的，所谓“蚩尤作兵”即蚩尤部落最先把兵器作为神器来供奉。
那么，《九丘》这部书，为什么偏偏要选择用丘字来形容或指称呢
《尚书序》取其“聚”的含义，应当说是有一定道理的，但是并不完全。
这是因为，丘还有山川的意思、区域的意思、庞大的意思、空墟的意思和大冢（通常都有丰富的随葬品）的意思。
有趣的是，上述含义综合起来，很像是一种模拟的实物地图，即在不同模拟区域上有着象征该地理方位的物产，用今天的话来说，就是在社稷坛的五色土上陈列着相应方位的物产。
更深一层地说，“丘”字在《九丘》中的使用，还表示中央的统治权力遍布天下东西南北中的所有区域。
有鉴于此，《尚书序》所谓“九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也”，实际上正是《山海经。
五藏山经》的另一种说法，或者是《五藏山经》的另一种版本。
根据笔者对《山海经》二十余年的研究，认识到《山海经》一书系由帝禹时代《五藏山经》、夏代《海外四经》、商代《大荒四经》、周代《海内五经》合辑而成，时在春秋末年，编辑改写者为公元前516年追随王子朝携周室典籍奔楚的原周王室图书档案馆的学者或其后裔。
而且《五藏山经》具有地理实测和国土资源考察基础，其地理方位基本可寻，其地形地貌基本符合4200年前的中国景观，实乃中华文明与文化第一历史宝典，亦为人类文明的共同文化遗产。
因此，《九丘》是一部实物地图地理书，它平铺在一处圣洁的地面上（不需要桌几或支架），有点象今天的模型沙盘，也可能是一幅巨画，画有五区九州的山川地貌和物产，以及那里的人文景观。
或许是心有灵犀一点通吧，1999年9月9日，笔者和夫人孙晓琴历时多年，终于创作完成42平方米的巨画《帝禹山河图》，将《五藏山经》所记载的东、西、南、北、中五个区域的447座山，以及河流258处、地望348处、矿物673处、植物525处、动物473处（其中许多神奇的动物都是由人装扮的）、人文活动场景95处等等内容全部绘出。
为此，笔者曾欣然作诗曰：“功成洪水退，帝禹定九州，踏勘海内外，千古一图收。
”大禹若有灵，当惊图复出矣
综上所述，可知《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》确实是中华民族最古老的典籍，继承中国传统文化，有必要从源头抓起，弘扬中国优秀的传统文化，有必要从一点一滴做起，是为此文。
平时上坟有什么讲究
【节】 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还青、荡、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。
古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》； 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案； 四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”； 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。
是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。
全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。
焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。
在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。
届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。
有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节春风明媚，绿树成荫。
人们在这一天踏青、扫墓、上坟。
人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。
这个习俗究竟从何而来呢
关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。
据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。
当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。
但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。
他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。
每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
其实这个习俗早在唐代就有了。
唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。
宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。
无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。
春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
老北京过清明节的习俗 老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。
城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。
这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。
据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。
有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。
”即说的清明节这一习俗。
参考资料：
鲁迅 风筝
等你今天，明天，每一天。
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我躲你是因为我怕你，我怕你是因为我爱你。
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不求清香满怀,但愿暗香盈袖君子一言，八马难追，外加九个香炉。
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这个不用说出自哪里了吧^_^燃烧吧，火鸟．到最后四个人在酒吧里相聚的时候，凌康对巧眉说了一段话，其中的最后一句：”你知道吗
你在自杀，我在陪葬．”就是这一句，尤其是从刘文正的嘴里说出来，配上他当时的表情．现在想起来还是心里酸酸的．里乐梅以为老柯可以通阴阳两界，叫老柯代传给起轩的话：等你，今天，明天，每一天……吟霜对皓桢说：“皓桢
你我这片情，这份心，天知地知你知我知，鬼神万物都是我们的证人，生也好，死也好，今生也好，来生也好，我永永远远都是你的
”这句话听得我好感动啊
海鸥飞....里男主角对女主角说:如果你不能为我而生,那就让我为你而死!乐梅：我没有水土不服，而是，为伊消得人憔悴．虽然忧愁的感觉始终挥之不去，可是我已经慢慢找到一种寄托，一种平静，你们相不相信人是有灵魂的，我相信．人死了以后不会就这样化为尘土，化为乌有，冥冥之中应该还存在着一种世界，幽灵的世界．在洞房花烛夜，我就感觉起轩在冥冥之中什么地方陪伴着我，虽然我听不见他看不见他但我真的相信他就在我身边陪着我，这种感觉一天比一天强烈，于是我找到了一种前所未有的平静，我不再以泪洗面，因为我深深的了解到纵使阴阳两界，天上人间，阻碍的只是肉眼罢了，是我看不见他的形体，但我和他共此心，共此情，他知我知那么他就无所不在了，我并不寂寞，也不孤独，真的，因为我有一个”鬼丈夫”．．.”我看过很多琼瑶的书，但是让我记忆最深的还是 当老佛爷说紫薇不是皇家血脉时，尔康说“不管她是地痞流氓的女儿也好，是穷酸乞丐的女儿也好，是杀人凶手的女儿也好，可是她永远是我的紫薇啊
“听到这句话我泪啊不住的往下掉，好像这世界再也找不到比这更伟大的爱情啊，当时我才16岁。
就对这句台词记忆犹新乐梅在映雪劝她改嫁之后说的一句话```此生非君莫属太感人了5555555555``````等了一辈子，恨了一辈子，怨了一辈子，可我依然感激上苍，让我有这个可等，可恨，可怨的日子，否则，生命将会是一口枯井，了无生趣。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
（引用的）里，乾隆说的“动心容易痴心难，留情容易守情难”。
山无棱天地和才敢与君绝
花如火，情如火，连夜送上千万朵花如火，情如火，多情却怕无情锁
心似双丝网，中有千千结
这是阿姨所有作品的精髓。
我最喜欢＜匆匆，太匆匆 ＞中的这句话“人生的路和感情的路常常合并为同一条路线，正像小川之汇聚于大河。
我不敢要求永远飞在最高点，我只祈求飞得稳，飞得长，飞得远。
”有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆
有幸相知，无缘相守，沧海月明，天长地久
有一天故人远去，有一天繁华落尽，那七重古老的门，依旧傲然伫立，无语向黄昏。
午时钟响魂魄相会天上人间必然相聚当世界遗弃你时,我跟着你当你遗弃全世界,我也跟着你!问斜阳,你能否停驻,让光芒伴我孤独!心似双丝网，中有千千结
蓝色花一丛丛名叫做勿忘侬愿你手摘一枝永佩心中月朦胧，鸟朦胧，点点萤火照夜空。
山朦胧，树朦胧，唧唧秋虫正呢哝。
花朦胧，叶朦胧，晚风轻轻叩帘栊。
灯朦胧，人朦胧，今宵但愿同入梦
死亡没有办法结束人们的真爱 只能把它化为永恒 与天同在问世间情为何物，只叫生死相许
别揉碎那些花瓣，你知道她上面记载了些什么
别抛弃这抹微蓝，你知道它也有花“心”一个
别告诉我你不认得它，它的名字叫做——勿忘我
既已相遇何忍分离愿年年岁岁永相依柔情似水佳期如梦愿朝朝暮暮心相携......画个圈儿来相思,单圈是我,双圈是你,整圈是团圆,破圈是离别......圈儿词 两般秋雨庵随笔 清 梁绍壬相思欲寄无从寄 画个圈儿替话在圈儿外 心在圈儿里我密密加圈 你需密密知侬意单圈儿是我 双圈儿是你整圈儿是团圆 破圈儿是别离还有那说不尽的相思 把一路圈儿圈到底因为爱而爱是神 因为被爱而爱是人，一片痴心二地相望下笔三四字泪已五六行但求七夕鹊桥会八方神明负鸳鸯九泉底下十徘徊 奈河桥上恨正长肠百折 愁千缕万般无奈把心伤 柯起轩午时钟响魂魄相会天上人间必然相聚你说了爱字,你说了你真正的心,够了!你是不是也该听我说两句呢?让我告诉你吧!我永远记得我们第一次见面,你骑着马,飞奔过来,像是个天神般从天而降,扑过来救了我.就从那天起,你在我的心中,就成了我的主人,我的主宰,我的神,我的信仰,我情之所钟,我心之所系---我没有办法,我就是这样!所以,你如果要我和你保持距离,行!你要我管住自己的眼神,行!你要我尽量少跟你谈话,行!甚至你要我待在望月小筑,不许离开,和你避不见面,都行!只有一件事你管不着我,你也不可以管我!那就是我的心!我付出的爱永不收回,永不悔改.纵使这番爱对你只是一种游戏,对我,却是一个永恒!有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆!有幸相知,无缘相守,沧海月明,天长地久!是谁无事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇；是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。
如萍说:幸福好短暂,还长着翅膀会飞.但是也不能短暂成这样啊!就这样飞走了!你有多少爱给我,今天一次给完.你有多少话要说,今天一次说完,明天我就不是你的了.青山依旧在 几度夕阳红!<一颗红豆>里,梁致文对夏初蕾说的如果你是我的女朋友,我不会让你掉一滴眼泪”。
数声鸟阙,又报芳菲歇。
惜春更把残红折。
雨轻风色暴,梅子青时节。
永丰柳,无人尽日花飞雪。
莫把么弦拨,怨极弦能说。
天不老,情难绝。
心似双丝网,中有千千结。
夜过也,东方未白凝残月这是宋朝词人张先的啊。
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紫薇：尔康，你真的选择了我吗
把你的前途爵位、父母家庭一起抛掉，你不会后悔吗
我们一直在患难之中，几度出生入死，会给你一种错觉，好像我是得来不易的，等到有一天，我们都过着平凡的日子，大家都老了，那么，你会不会后悔你的选择
尔康：我选择了你，不管为你抛弃多少东西都值得，我永远不会后悔。
等到我们老了的时候，你依然是我最美丽的神话。
有一天我遇到了他，他背着吉他到处流浪，只因为他眼中闪耀的光彩，我献上了我那件梦的衣裳
我把衣裳披在他的肩上，在那一瞬间，在那一瞬间，日月星辰都变得黯然无光
梅若鸿说的“美人莫凭栏，凭栏山水寒”，我真服了琼瑶阿姨了人生最大的美德是饶恕“有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆!有幸相知,无缘相守,沧海月明,天长地久!”新月格格里的等你，今天，明天，每一天
这是我认为琼瑶最成功的电视剧，也是男女主角演的最真的一部戏。
情之深，爱之切，都让今天的我们汗颜
也许只就是为一个人付出的极至
鬼丈夫里的：这辈子，下辈子，下下辈子，乐梅都是我的，我生生世世要追寻她，生生世世要跟她做夫妻，要跟她白头到老，我说这话，天地为证，日月为鉴。
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起轩的表情让我深深地震撼~~好认真，好专注，好迷人
天地初开日混沌远古时此情已滋生代代无终息妾如花绽放君似雨露滋两情和缱绻缠绵自有时还有一段很可爱的对话。
志翔：“是吗
”丹荔：“是的。
最起码，没有一个能让我从瑞士跑到罗马来
”志翔：“并不包括有没有让你从罗马跑到瑞士
或巴黎跑到汉堡
或香港跑到欧洲
......”我很喜欢听这个朱丹荔讲的话，比如：“爸爸说你很狂，很傲，但是，说的话并不是没道理。
妈妈说你只会唱高调，还没有成熟。
爸爸主张让我和你自由发展，妈妈主张把我送到澳洲去，以免和你交往。
爸爸说女儿要谈恋爱，总有一天会飞得远远的。
妈妈她不认为非洲和台湾有什么不同。
爸爸说妈妈眼关狭窄，说不定这小伙子大有前途。
妈妈说爸爸脑筋糊涂，要断送女儿终身幸福。
爸爸说.......哎哟，反正爸爸这么说，妈妈就那么说。
妈妈那么说，爸爸就这么说......结论啊，如果你不是好人，就是坏人，你如果不是很有前途，就是没前途。
你如果和我不是有结果，就是没结果。
反正这种辩论永不会有结论的，又不是法官审案子
”若非一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香上海久违的一场大雪让我见识到什么叫做寒彻骨于是更欣赏梅花了^^回归三林,这样也好,这样也好,身而为人,不若化而为狐最爱灭化梅花烙落地为兄弟，何必骨肉亲。
请你静静听我为你唱支悲歌有个小小女孩不知爱是什么她对月亮许愿但愿早坠爱河月亮对她低语爱情只是苦果如今她已尝过爱情滋味如何为谁忍受寂莫为谁望断星河为谁长夜等待为谁孤灯独坐一片痴心二地相望下笔三四字泪已五六行但求七夕鹊桥会八方神明负鸳鸯九泉底下十徘徊 奈河桥上恨正长肠百折 愁千缕万般无奈把心伤 一月梅花迎风颤二月风筝线儿断,飘零零三月桃花随水转,忽匆匆四月枇杷未黄我欲对镜心意乱五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端六月伏天人人摇扇我心寒七月半烧香秉烛问苍天八月中秋月圆人不圆重九登高看孤雁十依栏杆百声叹千言万语说不完我的生命是系在他的生命上，不是系在他的脸上。
我有一帘幽梦不知与谁能共多少秘密在其中欲诉无人能懂窗外更深露重今夜落花成冢春来春去俱无踪徒留一帘幽梦谁能解我情衷谁将柔情深种若能相知又相逢共此一帘幽梦人生的路和感情的路常常合并为同一条路线，正像小川之汇聚于大河。
我不敢要求永远飞在最高点，我只祈求飞得稳，飞得长，飞得远在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝此恨绵绵无绝期皓祯和吟霜一同化为白狐时的独白苍天有泪，因为苍天也有无奈。
人间有情，所以人间会有天堂!，杨柳堆烟，隔帘无重数。
，门掩黄昏，无计留春住。
落花人独立，微雨燕双飞。
哑妻里的，在最后一集，依依死后，静言去圆明园找寻他们过去回忆，他说了一段苏轼的诗。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜。
，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
苍天有泪，因为苍天，也有无奈：人间有情，所以人间，会有天堂
鸿雁传情，青丝寄语，然天各一方，即邻，亦不见，独留伊人各一方。
仰天长 叹只于冷月相对，笑慎痴。
淡淡然万般皆由心魔起 不思量自能忘 留青丝以忆当年痴。
愿君长展笑逐颜。
“是谁把心中相思，种成红豆
待我来碾豆成尘，看还有相思没有。
”“今生休矣，再世无凭，枉费思量。
”伤心桥下春波绿曾是惊鸿照影来-----<<潮声>>第一篇门前迟行归,一一生绿苔苔深不能归,落叶秋风早为爱而爱是神，为被爱而爱是人君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水。
此水几时休，此恨几时已。
只愿君心似我心，定不付相思意。
<梅花烙>吟霜:情深似海,我要怎样来报答你的情深似海<鬼丈夫>乐梅:上穷碧玉下黄泉,我也要问起轩问个明白<水云间>芊芊:可能飞蛾的本能就是扑向火,它这一生才没有悔恨寄语多情人，花开当珍惜
新月格格写给努达海的:有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆
有幸相知，无缘相守，沧海月明，天长地久
梦寒过完牌坊后对雨杭说:我终于可以站在太阳底下说一句,我是你的了!请带我走吧!梅花烙里面雪如在小银霜身上烙下梅花印后说:我苦命的女儿呀!这朵梅花烙在你肩上,也烙在娘心上!今天这番生离,绝非死别!娘会天天烧香拜佛,向上天祈求,希望终有那么一天,你会回到娘的身边来!再续母女情,但凭梅花烙! 里面小草对已经疯掉的淑兰说:娘!虽然你还是搞不清楚我是谁,不知道我就是你真正的女儿,可是看到你这样子关心我,心疼我美我心里面就觉得很温暖,很有希望.我相信你总有一天会认得我的,我不急,我可以等!娘!让我们一起等吧! 一个只有十岁的小女孩会有这样一份心,有怎能不让人动容呢!还有柯起轩给乐梅写的纸条:我等你,今天,明天,每一天! 虽然句子很简单但是当时看的时候,好大的震撼.旗正飘飘马正啸啸,一弯新月来相照千里断肠关山古道,滚滚烟尘情飘渺乍然相逢恍如隔世,莫非前世情未了既已相逢何忍分离,且留新月共今宵前尘往事汹涌如潮,魂牵梦萦几时消狂奔天涯无处可逃,一片痴情对酒浇不该有恨天荒地老,在天愿作比翼鸟富贵浮云生死一笑,结伴双飞入云宵午时钟响魂魄相会天上人间必然相聚有一天故人远去,有一天繁华落尽.夜半来，天明去，来如春梦无多时，去似朝云无觅处明知道这是一个错误却是我最美丽的错误你是我唯一的选择尽管烟锁重楼有请难诉明知道这是一个错误却是我永不后悔的错误即使我们重活一遍我仍然选择这个错误“有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆!有幸相知,无缘相守,沧海月明,天长地久!”，新月格格中的啊 。
我的心早已失落，暮色中不知飘向何方，在座诸君可有觅着，觅着了请妥为收藏。
我收藏着，我保有着，从过去，到现在，到永恒。
----几度夕阳红世上有两样东西最薄，纸张薄，人情更薄
--庭院深深（方丝萦）你无须向我证明什么，我就已经知道我是值得的，当你第一次摘下面具的那一瞬间，我就再也无法将你的脸从我记忆中抹去,我早就认定你了!你一定要答案是吗?那么我来了,我陪你一起掉下万丈深渊,跟你一起粉身碎骨,失骨无存...哪怕盾入空门,我依然心挂红尘,心系起轩...我承认，我不愿意嫁人是为了起轩,守身如玉也是为了他好不好,既然这一生我和起轩只能是无缘人了,那我也不可能爱上任何人，妄论委身了,这是强逼我不贞不洁啊,娘,你一定要这么残忍的对我吗?起轩,我欠你的这笔糊涂帐,我会用我的一生一世来偿还的让我抱着起轩的牌位成亲,我要用我的一生一世来为他守丧!你们为什么不早点问我呢?如果你们早点问了我,我会大声的斩钉截铁的告诉你们:“我要他，要他，要他,要他,要他!!!……”疤痕不会丑化你,只会让我更疼惜你，更加倍地想要来爱你...无论是从前那张俊秀的脸孔,还是戴着面具的脸孔,还是现在这张脸蛋,你都是我的起轩,我爱起轩,所以我爱那张俊秀的脸孔,爱戴着面具的脸孔,更爱现在这张脸孔,我将从头来爱这个你!我的生命是系在他的生命上的，不是系在他的脸上啊!我要他,发自我灵魂深处,我要他!!!!!!!!!!!!!!!!------------------袁乐梅 鬼丈夫 我的心早已失落，暮色中不知飘向何方，在座诸君可有觅着，觅着了请妥为收藏。
我收藏着，我保有着，从过去，到现在，到永恒。
----几度夕阳红我也是。
每次读到这句话，眼泪就不由自主地流了下来。
几度夕阳红最后一集不知哭了几次，一次是梦竹的这张字条出现时，还有一次是梦竹和慕天在江边分手，慕天将离婚证书撕碎了投入江水中。
又是十八年前同样的场景，又是一次别离，而且是永远的别离。
梦竹，我们会再见面吗
不……不，也许会。
也许等到再过一个十八年，等我们老到没有力气再去谈三角恋爱的时候，我们也许还会再见面……记得那日花底相遇，我问你心中有何希冀
你向我轻轻私语：‘要你
要你
要你
’记得那夜月色旖旎，你问我心中有何秘密
我向你悄悄私语：‘爱你
爱你
爱你
’但是今夕何夕
你我为何不交一语
我不知你有何希冀，你也不问我心底秘密，只有杜鹃鸟在林中唏嘘：‘不如离去
不如离去
’我爱你，爱得固执、爱得深切、爱得疯狂。
曾经多少次挣扎在矛盾中，想过不顾一切的随你而去，让我的生命像火苗熄灭之前做一次最热烈的燃烧我终于知道天堂的颜色了\\\/他即非纯白也不透明\\\/而是火焰般的红\\\/因为天堂早就失火了\\\/神仙们忙着救火去了\\\/至于人间那些庸庸碌碌的人们\\\/他们是在管不着了黄叶无风自落，秋云不雨长阴，天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁，惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻
《苍天有泪》里雨凤呼唤昏迷不醒的云飞。
“云飞，你听我说
我要说的话很简短，而且不说第二遍
你一定要好好的听
而且非听不可
从我们相遇到现在，你跟我说了无数的甜言蜜语，也向我发了许许多多的山盟海誓
我相信你的每一句话，这才克服了各种困难，克服了我心里的障碍，和你成为夫妻
现在，寄傲山庄已经快要建好了，我们的未来，才刚刚开始，我绝对，绝对，绝对不允许你做一个逃兵
你一定要醒过来面对我
要不然，你就毁掉了我对整个人生的希望
你那本《生命之歌》也完全成为虚话
你不能这样
不可以这样
”还有“你说过，你要活得比我老，你要照顾我一生一世
你说过，你会用你的一生，来报答我的深情
你还说过，我会一辈子是你的新娘，当我们老的时候，当我们鸡皮鹤发的时候，当我们子孙满堂的时候，我还是你的新娘
你说了那么多的话，把我感动得一塌糊涂
难道，你的‘一生’只是这么短暂。
只是一个‘骗局’吗
“我不允许你消沉，不允许你退缩，不允许你被打倒，更不允许你从我生命里隐退，我会守着你，看着你，逼着你好好的活下去
”最浪漫的是那首歌：“在那高高的天上，阳光射出万道光芒，当太阳缓缓西下，黑暗便笼罩四方，可是那黑暗不久长，因为月儿会悄悄东上，把光明洒下穹苍。
即使没有太阳也没有月亮，朋友啊，你们不要悲伤，因为细雨会点点飘下，滋润着万物生长。
这个世界就是这样；只要你心里充满希望，人间处处，会有天堂……”花自飘零水自流一分相思几处闲愁此愁无计可消除才下眉头 却上心头泪眼相看,马蹄扬尘,转眼人去花无主鬼丈夫里的：这辈子，下辈子，下下辈子，乐梅都是我的，我生生世世要追寻她，生生世世要跟她做夫妻，要跟她白头到老，我说这话，天地为证，日月为鉴。
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海鸥飞处彩云飞---在海边，羽裳对慕槐说:那么美的夕阳，让人有想要轰轰烈烈地恋爱一场的冲动，而我的身边只有你。
说完，羽裳主动吻了慕槐。
这段台词我凭印象打的，大意如此。
《海鸥飞处彩云飞》里面：欧世澈知道羽裳有绝症后：我想要得到的，谁也别想跟我抢，连死神也给我让到一边去
这种不故作深情，不软绵绵，啰里啰嗦的话，非常痛快。
