十二月双探妹歌词
十二月探妹正月探妹正月正，我接表妹看花灯。
看灯是假意，妹哟，接你是真心。
二月探妹龙抬头，我在房中把书读。
念书心不定，妹哟，一心挂两头。
三月探妹是清明，我到表妹家去上祖坟。
走你门前过，妹哟，假装不理人。
四月探妹四月八，我到南塘把鱼打。
愿者自上钩，妹哟，跑不掉我的手。
五月探妹是端阳，手提粽子和洋糖。
双手递给你，妹哟，送你尝一尝。
六月探妹是炎天，漂白洋的褂子做两件。
双手送给你，妹哟，给你过热天。
七月探妹七月七，牛郎织女配夫妻。
隔着天河水，妹哟，不能到一起。
凌云十二月双探妹歌歌词
男唱版：十二月探妹正月正月正，我接表花灯。
看灯是假意，妹接你是真心。
二月探妹龙抬头，我在房中把书读。
念书心不定，妹哟，一心挂两头。
三月探妹是清明，我到表妹家去上祖坟。
走你门前过，妹哟，假装不理人。
四月探妹四月八，我到南塘把鱼打。
愿者自上钩，妹哟，跑不掉我的手。
五月探妹是端阳，手提粽子和洋糖。
双手递给你，妹哟，送你尝一尝。
六月探妹是炎天，漂白洋的褂子做两件。
双手送给你，妹哟，给你过热天。
七月探妹七月七，牛郎织女配夫妻。
隔着天河水，妹哟，不能到一起。
八月探妹是中秋，洋糖果子提在手。
走你们前过，妹哟，正是月当头。
九月探妹菊花黄，菊花开的满山岗。
顺手折一朵，妹哟，戴在你头上。
十月探妹小阳春，二人房中诉衷情。
柔情甜如蜜，妹哟，凉水点着灯。
冬月探妹下大雪，绫罗绸缎焐不热。
今天天不早，妹哟，就在你家歇。
腊月探妹腊月腊，家家户户把猪杀。
人家烧年纸，妹哟，咱俩才到家。
找一下民间歌谣
民间歌谣 摘花椒 姐望门前一树椒， 树又高， 手搓辫儿脸发烧， 摘又摘不到。
要去摘花椒。
花椒刺锥了姐的手， 人又矮， 忙拿花针请郎挑。
小郎接过绣花针， 慢慢挑， 望着姐儿微微笑， 问姐痛不痛? 赶忙把刺挑。
姐儿抿嘴眯眯笑： 轻轻拨， “哥哥挑刺为我好。
” 喜鹊恋梅 姐儿好比一树梅， 微微颤， 郎是喜鹊空中飞， 颤微微， 喜鹊落到梅树上， 石头再打也不飞。
脚踩梅丫颤微微。
五更响 一更里呀有声响， “好糊涂的爹呀， 情哥来到奴门上。
好糊涂的娘， 爹娘问奴啥子响， 猫儿捉鼠跳上墙。
” “好糊涂的爹呀， 好糊涂的娘， 四更里呀有声响， 风吹门吊儿响叮当。
” 情哥和奴拉家常。
爹娘问奴啥子响， 二更里呀有声响， “好糊涂的爹呀， 情哥进了奴绣房。
好糊涂的娘， 爹娘问奴啥子响， 奴家口渴吃冰糖。
” “好糊涂的爹呀， 好糊涂的娘， 五更里呀有声响， 狗儿翻倒哇案板响。
” 情哥走出奴绣房。
爹娘问奴啥子响， 三更里呀有声响， “好糊涂的爹呀， 情哥坐在竹椅上。
好糊涂的娘， 爹娘问奴啥子响， 隔壁王婆烧早香。
”乐清的民间歌谣-------------------------------------------------------------------------------- 乐清地处东海边，有山有水有平原。
独特的海乡地域所产生的民间歌谣具有独特的内容和风格，艺术生命力很强。
它是乐清人民精神生活的美好结晶。
乐清民间歌谣的历史到底有多长，由于民间歌谣属于口头文学和音乐，缺乏文字和曲谱记录，现在已难说出确定的时间。
乐清有记载的书面诗歌文学创作自宋代中叶始，那么根据民间口头创作早于书面创作的常规,乐清民间歌谣的历史肯定还要早得多，至少可以追溯到南朝时代。
南宋永嘉邵守谢灵运作有《行田登海口盘屿山》诗，有句云：“依稀唱菱歌，仿佛含颦容。
”这种采菱人唱的歌就是乐清民间歌谣。
以后唐代诗人孟浩然在乐成尉张子容宅度岁，所作诗中也提到听民间歌女唱曲的事。
可见，乐清明间歌谣的历史比文人诗歌创作的历史至少要早上八百年。
虽然我们见不到古代乐清民间歌谣的记录文本，但相信那些优秀的民间歌谣通过代代口耳相传，已融入了后世的歌谣之中。
乐清民间歌谣纵跨不同时代，内容和形式都非常丰富多彩。
研究乐清民间歌谣，可以有多种角度。
单说分类，就有多种分法。
歌和谣本身就有不同。
凡是有伴奏的、可唱（对唱或独唱）的属明歌，凡是不唱的、仅限口头吟诵的属明谣，合称歌谣。
如果从音乐角度考察，乐清民歌可分为山歌、田歌、渔歌和明间小调四类。
本文拟着重从文学角度对乐清明间歌谣作一初步的梳理。
如按《中国明间文学集成手册》规定的分类法，民间歌谣分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌、盘对山歌、杂歌十一类。
本文删繁就简，另作归类，分为生活类、劳动类、爱情类、时政类、童谣类五大类，按此分类，排除相同于全国普通流行的歌谣，专就乐清独有的民间歌谣作一番概述。
一、生活歌谣 乐清民间歌谣中这类歌谣居多。
日常生活中有关社会、家庭方面，人们对重要事件、习间事物往往直接抒发情感，表达看法和追求。
有祝福的、劝告的、逗笑的、仪式的、酒场的、嫁娶的、安魂的等等，真实反映了生活的方方面面。
如《闹五更》： 一更来姑娘看龙灯，嫂嫂为她扮花容。
放落青丝发，梳起龙凤头。
大红袄儿拼上白绫裙。
对襟披风轻巧巧，三寸金莲左右分。
或勿把囡儿嫁平阳》： 姆妈娘，勿把囡儿嫁平阳。
平阳三条岭啊四条洋，前门介海水白洋洋， 后门开介大猫拖猪娘，直介归家望亲娘。
好的亲娘打卵卵，勿好亲娘掼你三巴掌。
不怨大，不怨娘，只怨媒人烂肚肠。
以《十八岁媛主配周岁郎》： 十八岁媛主配周岁郎，日里喂奶吃， 夜里打尿包，还要抱起看光光。
叫他丈夫让人笑，叫他儿子理不当。
可以看出古代妇女的生活风貌，三寸金莲成了审美追求。
也反映了女人的命运不由自己支配的人生忧虑。
同时，反映了封建时代荒唐的童养媳婚姻对女性的摧残。
如《捕鱼十月歌》： 正月去砍竹，二月去籴谷。
三月办落洋，四月张片乌鳞鲳。
五月重五水，六月网难张。
七月七水风，八月海打空。
九月九，和尚头螺张一斗。
十月十，老大解网行贩夺。
鱼民的生活情景十分鲜明逼真。
籴谷备粮下海打鱼，收获甚微。
五月六月发大水，七月八月多台风。
九月，只获得毫无价值的和尚头螺。
十月天寒得解网了，只有一点海货，难怪鱼贩来抢夺。
如《盖缸新妇》： 盖缸新妇盖缸应，九条兰鳝怎能分
公三条，婆三条，丈夫两条我一条。
多嘴的新妇因为多嘴被盖在缸中，还要多嘴，更忘不了自己的一份利益。
形象可笑而不恶，善意的调侃，十分幽默，富有生活情趣。
如《贪吃妇人不做家》： 贪吃妇人不做家，贪吃懒做笑呵呵。
堂前有地不肯扫，桌上灰尘用手拖。
客人来了慢腾腾，端出半碗灰尘半碗茶。
日里东家走西家，夜里点灯纺棉纱。
三年纺个鹅卵苎，四年纺个菜头纱。
菜头纱啊菜头纱，老鼠拖去当尾巴。
贪吃懒做的妇人每当丈夫劳动回家前才坐下纺一回纱，丈夫一来便将纱团往床背一丢起身做饭，四年如此，表象看来多么勤劳，纺的纱该不少吧
丈夫上床背一看，只是一个菜头大的纱团，还不如给老鼠拖去当尾巴。
如《烟筒歌》： 乐清千里到长安，天下穷人是一家。
千山万水通大道，烟筒一杆走天下。
一根烟筒走遍天下，豪迈地对待生活，不畏艰难困苦。
此外哭嫁歌很有劝世味道：天夜空，地也空，生生世世在梦中。
而上梁是抛馒头歌充满吉祥喜悦：一个馒头抛过东，代代儿孙、作相公。
一个馒头抛过南，先中状元后作官...... 二、劳动歌谣 将劳动的艰难倾诉出来，渔歌、田歌、山歌时时可闻。
渔歌别具一格，多是无词号子， 嗨罗呵，噢罗呵，依哎呵地唱，在劳动中起了协调、鼓劲作用。
渔歌号子有长号、短号、拔蓬、打水、起锚、摇撸等等。
田歌则任意延长，带有歌词，如《长年叹》： 田头田尾抛的荒，老婆儿子 人供。
田头田尾旷的晒，老婆儿子人带。
或《耕田歌》： 耕田耕三亩哎，日晒皮肉乌哎...... 或《六月》： 六月早稻黄又黄，打把稻剑日日忙。
天光割来露水谷，下半日割来好上仓。
而《十月》： 十月里来降白霜，长年独自困硬床。
困到半夜西风起，脚骨缩拢到下巴。
反映了农民生存的艰难不易。
紧张的劳动，贫苦的生活，在这类歌谣中有了生动的反映。
如《懒汉歌》： 天光露水白蒙蒙，等等日昼日头红。
日昼日头猛蒸蒸，等等黄昏开夜工。
黄昏蚊子千千万，不如明天起五更。
懒汉的形象以反嘲的词句予以生动的描绘，足以让人辛苦之后开心一笑以解疲劳。
如《五更金鸡》： 五更金鸡叫喽喽，婶叫小叔爬起放黄牛。
蓑衣箬笠挂在金钩上，夹糖麦饼放在饭镬头。
生活情趣特浓。
反映了农民家庭体系中一个方面的生活面貌和人情意味。
三、爱情歌谣 这类歌谣在乐清很多，颇为群众喜闻乐见，其原因面貌、韵味特色一直保留至今。
爱情歌谣表现乐男女之间的微妙情感，是爱情追求的一种诉说方式。
如《探妹》： 正月探妹正月正，我同小妹看花灯。
看你是真的唷，看你是真心。
或《张，勿用张》： 门前栽桃桃不生，后门园里栽金罂。
十八岁媛主摘金罂，二十岁后生墙外张。
张，勿用张，想我金罂抛过墙。
你想时辰八字问我娘。
有的爱情歌谣用词机智，善于暗示和挑逗。
如《一根扁担射过窗》： 一根扁担射过墙，亲亲叫我吃金瓜。
你说金瓜怎么吃
掰开里面黄花花。
或《一只麻雀》 一个大姐来送米，一只麻雀来自飞。
一飞飞到稻草里，一个头来一个尾。
两只眼睛两支翅膀腿，两张嘴巴花得花儿开。
一哈一哈一朵梅花，一朵金莲花。
或《哈哈调》： 纱窗什么响丁当，姑娘闻声叫隔壁王大娘。
大娘上楼问姑娘，吞吞吐吐姑娘什么缘故病
希哈咿嘛哈，本该请医生，医生不在家。
开方打脉奴不要，希哈咿嘛哈。
或《五更鼓》： 一更里想思病，正好来得困。
耳听厅上 叫，厅上猫儿来得叫。
猫儿怎样叫
捏噢捏噢叫唷， 听得奴奴动动心，伤伤心，鸳鸯枕上到一更....委婉动人的恋情，微妙复杂的心理，在这些民歌中有乐含蓄、隐喻、双关的流露。
这种艺术风格的表现多不胜举。
四、时政歌谣 对于社会生活中的时政、形势的基本认识和态度，承载了民众的真实情绪。
如清未虹桥的《瞿振汉》： 咸丰坐落第三年，大水漫漫平屋檐。
咸丰坐落第四年，振汉反到乐清县。
吓得县官康正基，钻进水门团团旋。
惊熬浙江布政司，京城天子叫皇天。
在人民公社化期间，人们感叹于大跃进、瞎指挥、浮夸风、强迫命令风，感叹于强制办公食堂吃大锅饭得生存困苦，产生了布少民歌，如 《食堂歌》： 天光凤凰卵，日昼光荣粉。
接力清水等，黄昏望电影。
“凤凰卵”指洋芋，“光荣粉”指康粉，“望电影”指食堂烧了粥汤。
或《放卫星》： 社社队长放卫星，亩亩早白超万斤。
十亩并作一亩算、，连壳带草夹湿称。
书记戴上光荣花，社员饿成一条筋。
或《等队》： 天光出工等队，中午食堂排队。
黄昏打工分，社员讨马X（意为骂粗话）。
工分未打成，大对书记叫开会。
这类歌谣以真实、朴实的口语概括了当时形势和生活面貌，不但富有艺术性，而且很有历史价值。
五、童谣 乐清童谣（儿歌）很多，随时可闻。
童谣往往是儿童游戏时自然流露的童言，也有成人教育儿童对事物简要认识的知识性歌谣。
以童趣、娱乐为主。
如《小小尼姑爬楼梯》： 小小尼姑爬楼梯，摸把白米供雄鸡。
雄鸡不想白米吃，只想小小尼姑做夫妻。
或《火眼王王》： 火眼王王，夜头爬起烧汤。
无灯点，照月光。
无脚盂，破水缸。
无床困、困柴仓。
冻不牢，坐床杠。
跌落地下供黄猫。
早早走来吃精肉，迟迟走来啃骨头。
火眼王王（蚂蚁）怎么会烧汤呢
这些都无光紧要，只需图个上口韵味，音乐感必须很强，词语似通非通，甚至无法记录，而童趣十足。
又如《一个星》： 一个星，孤零丁； 两个星，不零落。
三岁无娘被嫂辱。
辱起乌云飘飘飞，街双眼泪上绢机。
脚踏挨架响，织布两三丈。
姆勿响，大哥去温州，二哥去处洲， 买来处洲树，做起温州床。
眼床底角画蛟龙。
引手上，画蝴蝶。
踏凳头，画小丑。
尿盆盖，画鸭卵。
尿盆唇，画痴虫。
尿盆底，画小姐。
尿盆臀，画小囡。
尿盆外，画老大。
衣柜门，画将军。
衣柜格，画金银。
大大小小喜开心。
勿响，是谁在安慰无娘的小孩呢
谁都可以，或许是其亲娘的灵魂在呼唤。
尿盆上能画这些东西吗
不必认真计较，都无所谓，就求其那种韵味，那种朗朗上口。
这是一首上好的童谣。
有些童谣包含乐儿童心理、生理暗示和一些事物道理，有一定的行为疏导作用。
如《喜哭猫》： 喜哭猫，钉对糖。
糖吃完，钉赖转。
又如《天上红霞》 天上红霞，担水烧茶。
哥哥担水，妹妹烧茶。
烧起茶来人喝
表兄喝。
表兄走来是个客。
以上这些童谣，无不给儿童以健康、美好、向上的鼓舞。
谁知道有哪些歌谣阿
我神州，称中华，穿川美，可入画。
黄河奔，长江涌，长城长，耸珠峰。
台湾岛，隔海峡，
求男女对唱的爱情客家山歌
徜徉在凤岗圆龙山，极目远处鳞次栉比的现代化建筑、哨兵般零星耸立的南洋风格的碉楼以及碉楼周围褪色裙摆似的低矮排屋，便能感觉到这是个多种文化相互交融的城镇。
略去现代建筑不说，碉楼与排屋，便可看成是南洋文化（因华侨而引进）和客属文化的醒目标签，这也体现着客家人与侨属的和谐共融。
以客侨之乡著称的凤岗，华侨及其后裔为凤岗创下了许多物质财富，可谓功绩卓著。
但作为来自赣南纯客家的我，更想探寻的，自然是联系所有客家人的精神纽带、客家文化的活化石——客家山歌。
早听闻凤岗的客家山歌传唱得远近闻名，成为当地一张独特的文化名片；也熟知张仁和、何官璘等老一辈山歌能手以及他们的动人故事。
料想昔日凤岗的凤凰山、仙人足迹山、土篱山、望海岭、铀鼓岭等地方，肯定是山歌满坡、余音绕谷哩。
山歌起源于劳动，更生发于爱情。
遥想数百年前，客家的先祖筚路褴褛、风餐宿露地来到这里扎下脚跟，得到这方传说有仙人足迹、有凤凰鸣和的风水宝地的滋养，一定艰辛与快乐与共，是边劳作边欢唱着山歌的。
他们与所随迁徙漂泊的客家人一样，远离故土，在异乡艰苦卓绝地繁衍生息，在大自然的征服与被征服中，人们将胸中的抑郁、欢欣以及恋人的思念等情愫都用歌声表达出来——这也许是山歌最早的由来。
感觉曾经的凤岗，一定是特别适合山歌生长的好地方，不说其它，光大大小小的山岗就有30来座。
这些勤劳隐忍的客家人，大多数守着这片土地，勤耕细作，代代传唱着客家山歌。
在众山环绕中，我仿佛听到了耳边飘来了嘹亮的歌声，眼前恍惚着醉人的景致—— 在溪流淙淙、青山滴翠的山野，或是禾苗葱茏的田间地头，时而有高吭悠扬的清曲随风翩然而至，那激情美妙的歌声沁人心脾，心头的燥热与劳作的艰辛霎时去了一半。
被撩拨得春心荡漾的青年男女，此时便会放下手中的活计，驻立田头或挺身立在山坡上，昂起胸，扬起嗓子，兴奋地对起歌来。
你来我往，歌声汇成清流，潺潺地流入他们火热的心田…… 你听，对面山坳上不知哪蓬树背后似乎更加真切地飘了过来—— 石榴开花满山红 话得三姐甘灵珑 丢只古（谜语）得老妹解 饭甑肚里蒸绩笼噢 哟嗬喂—— 上的上来下的下 自从冇到过妹屋下 冇见（我）妹子端条凳 冇见 妹子筛杯茶 哟嗬喂—— 姑娘们这边慌了手脚，羞答答地犹抱琵琶半遮面，又不忍怠慢了山歌王子，于是急急推选能对得上歌的人。
还是过了门的大嫂们有口才，齐齐挤过来，伸手拂开树枝，你一段我一段地亮起嗓门—— 心肝哥哥话你知 这个古 解到哩 饭甑肚里蒸绩笼 全心趸眼来恋你 哟嗬喂—— 亲哥怪妹耶怪得差 至今不是 妹当家 若然 老妹是当家女 膝头当酒当茶 哟嗬喂—— 闻听对面有了回声，男子们个个胆更雄了，干脆猴子似地爬上了树杈，手作喇叭状，声调高了好几倍—— 莲花出水塘中间 塘水再深我也贪 因为恋妹跌落水 浸死阿哥心也甘 新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎） 哟嗬喂—— 哎哟，真是羞死人了，脸皮八尺厚哟。
山坡这边砍柴的姑娘们边用手抚住半边脸，眼睛却亮盈盈地搜寻着男子的身影。
大嫂们才不怕哩，越唱胆越大，干脆站到亮处来，叉起腰，扯开了嗓门—— 蒙蒙雨子不离天 麻雀不离瓦檐边 燕子不离高梁沿 老妹不离郎身边 哟嗬喂—— 榄树开花花揽花 郎在榄上妹榄下 掀起衫尾等郎揽 等郎一揽就归家 哟嗬喂—— 姑娘们你拖我搡，拉歌进行了好几个回合，才在大嫂们的鼓动下，柔情涌动地红着脸鼓着腮帮子向对面山上传歌，对面的男子更不甘示弱，越唱越起劲，越唱越火辣，唱着唱着就忍不住跳下树来，挥舞着膀子向对面发起一轮轮攻势。
这时，两边山谷可热闹开了，满山满坡都回荡着歌声。
这经久不息的山歌，吹开了少女的心扉，吹动了少妇的春情，山歌成了姑娘小伙们传情达意的红丝带。
对歌过后，每逢圩日，有情人便成双成对相约到集上见面，眉目传情。
如若父母通情达理的，干脆托个媒人，让有情人顺理成章地结成良缘，也有的父母不开窍，硬说儿女的婚事要大人作主，那棒打鸳鸯劳燕纷飞的悲剧也就难免发生了。
于是单相思、苦相思之类的缠绵绯恻的爱情故事便在年青人中屡屡发生—— 昨天冇米到如今，打只山歌当点心； 山歌当得头白米，妹子当得高丽参。
橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言； 哑子食着单只筷，心想成双口难言。
相恋不能相见，男子心情抑郁，只能躲到屋后山上以山歌传情。
女子听闻，急急跑上阁楼，推开窗门，互述衷肠—— 郎有情来妹有心，二人恰似线和针； 银针唔曾离丝线，丝线何曾离银针。
红绣荷包绿绣沿，哥姐相好几多年； 头发齐眉相合起，几多恩情在心里边 。
二绣荷包两边红，里绣鸳鸯外绣龙； 几时绣起荷包起，红纸包来送我郎。
双方由起初的情投意合，发展到感情日渐浓烈，不想却遭到父母或及亲人的横加反对。
在与俗世观念的抗争中，男女双方萌生了生死相依，不离不弃的忠贞爱情—— 凤吹竹叶响沙沙，阿哥有病妹来探； 打开纹账问一句，赢过洋参炖鸭嬷 。
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。
苏北 民歌童谣有哪些
“苏北”是指江苏省长江以北的地区，以扬州为文化中心。
苏北民歌最为显著的特点是它的唱腔、修辞手法和演唱形式。
唱腔大多比较高亢，节奏较自由，具有“原腔原调原生态，野滋野味野风情”的特点。
歌词有明显的口语化倾向，朴素、简洁、明快、生动，往往是“信口开河”、“触景生情”、“以情带声”。
演唱多为男女对唱或一唱众帮等形式。
苏北民歌《拔根芦柴花》、《茉莉花》、《撒趟子撩在外》、《黄黄子》、《看鸭子》、《小刘小姐姐》、《清香玫瑰》等，都深得群众喜爱。
《拔根芦柴花》、《茉莉花》、《撒趟子撩在外》，是苏北民歌的代表作。
这3首经典秧号子，不但唱响了全国，而且唱到了国外。
