父亲的新年（满意加悬赏分）
新年是家人开开心心的团聚的日子，而父亲已经不在了更能表达思念父亲的情感.
请问成立一个摄影工作室需要哪些准备啊
、营业执照 3000左 2、开像馆是要有冲印设备的
即使是非常大的像不需要。
3、设备需要有，能作图的计算机，单反数码相机（消费级的绝对不行
）能快速打印照片的A4幅面照片打印机（在客人需要快速取像的时候就用打印的，基本上都是一寸或者二寸的照片）照相馆都是在冲印店冲照片。
4、化装师，造型师，摄影师，相片后期制作美工师
如果你也做影视摄像的话 你还需要摄像师，影视后期合成师
缺一不可 5、租金没法说城市的地区差异很大
在我们这里稍微繁华的空间购开照相馆的 年租金也要2W…… 都是至少要交1年的 6、你在什么地方开是个关键,要是大城市,就向上面说的,要是小乡村,一台打印机、一台电脑和一个相机就可以了.投入不到一万，当然收入也很底 开照相馆的必备设备： 1、灯光 主灯和辅助灯，小型照相馆用三个灯即可-主灯、侧灯、底灯即可；另外辅助灯指影楼多用 有背灯、发灯等。
2、布景-根据个人爱好和当地情况而论，一般纯布景多一点； 3、电脑设备：要配备刻录机、音响、与相机连接的或卡连接设备及摄像机连接设备、扫描仪、打印机等；软件中安装windows系统（要安装驱动和显卡）、软件中读图软件、播放软件、photoshop 或我行我素\\\\premiere\\\\word等必备软件； 4、相机：因为是小型的照相馆，要600万像素的即可； 5、还需准备化妆用品。
1,相机不能省，起码得350D吧，有点条件的就上S2或S3，为了将来的婚纱套照打基础（最具利润的套相）（不弄个800万以上像素的怎么放大片啊，不放大片怎么赚钱啊
） 2，电脑方面：起码得配置个2800左右512内存的吧，硬盘尽量弄大些，要求120Gb以上，显示器别图外观，千万别弄液晶的，菲利浦的17纯平很不错地。
3，布景方面，数码超真景一套（大概10副左右）纯色背景一套（大概5-8色就够了）背景架建议选用电动的。
要是实在资金紧张，那就用手动的好了。
4，服装：一般都会有厂家主动上门推销地。
也可以去专门的摄影器材市场买到（送上门来的一般很便宜，自己出去买就贵多了。
） 5，软件方面：photoshop7.0足矣，neatimage4.0，knockout2.0，这几个软件弄的差不多了基本就可以了。
剩下的都靠经验。
6,灯光，乍看起来好像影响不大，似乎是个影室灯就可以，其实大不然，强烈建议你带着你的相机现场测试一下。
同时最好找找专业人士的帮助，有时灯光对pp的影响比相机还要大的多。
7，打印机，作为一个小城镇的综合类相馆，没有一台应急出片用的打印机的话，大概会流失不少急需时间的客户。
建议你选用EPSON的R1800，A3＋，8色打印，颜料墨水50年以上不变色，足够你出到16寸的相册了，相信能解决不少难题。
（强烈建议另配连续供墨系常
父亲的新年答案
◆ 春 节旧时为元旦，俗称“年初一”，实行公历后，改称“春节”。
据记载：“元旦黎明即闻拉燃爆竹声，谓之开门炮仗。
先礼佛像、宗庙，次拜尊长。
食团圆饵、长寿面，男女多持斋者。
俗谓不可食汤饭，食之，一年出门逢雨。
禾俗崇信鬼神，(是日)每烧香填塞街巷，城隍庙为最闹”。
此为清代风俗。
民国时，初一凌晨，嘉兴居民争去南门外小曹王庙烧头香，得第一者大吉。
海宁硖石则为“烧十庙香”(凌晨从家中出发，放一个爆竹迎新，然后依次去十个庙宇内烧香)。
至天明“开门炮仗”此起彼落。
清早拜天地祖宗，向尊长拜年，尊长对未成年晚辈给拜年钱。
食米粉圆子，大人小孩穿新衣。
早餐盛行吃“烧卖”。
建国后，破除迷信，“烧头香”等俗渐废。
80年代以来，“烧头香”有抬头之势，城乡居民中信佛者纷纷去觉海寺等处烧香。
海宁一带，此日早晨吃年糕，取“年年高”之意。
敲锣打鼓称“年锣鼓”。
蚕农在此日扫地称“扫蚕花”，见面互视“蚕花甘四分”，祈蚕茧丰收。
嘉善农村还有家家在门上插柏枝的习俗。
嘉善、海宁有些地方初一都不烧饭，吃除夕烧好的饭，象征年年有余。
是日，城乡居民开始走亲访友拜年。
民国时期有“接土地”、“接灶君”之举，“接灶君”是在灶台上点蜡烛、线香，供“接灶年糕”，挂一张新的灶神祃幛、一块“灶牌”，“迎接灶君自天上回归”。
解放以来已无此俗。
◆ 小年朝正月初三，旧俗嘉兴人在此日礼佛祭祖。
民国时，凡女婿都选定此日到妻家拜年。
◆ “财神”生日正月初五旧说为“财神生日”。
据记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。
“路头”即民间所说的“”。
民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。
初五，各商店开始照常营业，并摆见神酒。
凡被邀吃酒的店员即为继续雇佣者。
接财神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮烟火，寓“接财神”之意，有的则在门上张贴神像。
◆ 人日旧俗正月初七为人日，又称“人生日”。
是日，人家悬巨秤，秤人之体重。
并有为小姑娘穿耳朵戴耳环的习俗。
据记载：“人日俗喜秤人，谓秤则可免一年疾病。
此例大约始行于小儿，称之以验逐年增长若干。
继而妇女效之，渐至不问老幼男女人人效之矣”。
◆ 天生日旧俗正月初九为“天生日”，即生日。
民国时期，善男信女去城内玄妙观进香，礼拜玉帝塑像。
观中设罗天大醮三日，末一天“上天表”，布施者名列“天表”。
◆ 元宵节正月十五日为元宵节，俗称“正月半”，又称“元宵”、“上元节”。
亲友往来拜年至此渐止，乡人有谚语，“拜年拜到正月半，拔出门闩追一段”。
元宵为灯节，旧俗正月十三上灯，至十七日收灯。
据《古禾杂识》记载：“上元灯市十三日上灯，十七日收灯。
杂彩扎缚鳖山，绣球人物、楼台，灯有五色、明角、官纱、剔墨、料丝”。
是日，合家吃汤团(汤圆)，夜晚迎灯。
古代嘉兴迎灯热闹非常，民国时期，国计民生艰窘，故“迎龙灯”自辛亥革命至建国前40年中，仅举行数次。
城内灯会以鳖山为华丽，灯伞(又称“纸凉伞”，伞上刻有、红楼梦等戏文)为名贵。
乡间以调马灯为娱乐。
城区有王聚兴纸扎店等七八家制灯，其制作较海宁灯粗糙。
灯会以火流星开道，自荷花堤集合出发至北大街、宣公桥，沿途观者如堵。
迎灯的队伍配有丝竹演奏以及高跷、荡湖船、地戏等民间歌舞。
五六十年代，元宵灯会颇盛，有抬阁、火流星、免灯、鱼灯、花篮灯、走马灯、龙灯、狮灯及表现人物的灯彩，有组织地结队游行。
海盐旧时有“滚灯”，历史悠久。
见本志篇。
建国后，海盐县长川坝一带尚有人会玩滚灯，有刘海洒金钱、鳑鲏倚滩、仙鹤生蛋、燥煎鲹鲦、众星拱月等程式动作，其实是一整套结合滚灯表演的杂技、舞蹈动作，如托举、腾跳，侧手翻、倒立、窜扑、叠罗汉等，均组合在内，颇为壮观。
海宁硖石灯彩在历史上最负盛名，始于唐，盛于宋，现更发扬光大，知名海内外。
80年代，硖石数次举行元宵灯会，火树银花，流光溢彩，万人空巷，景象壮观(参阅本志篇)。
历史上桐乡濮院迎灯，可与硖石灯会相媲美，其“剔墨纱灯”造型美观，融绘画、雕刻于一炉。
已有数百年历史，惜现代衰落。
元宵习俗在桐乡乌镇为“走桥”，是夜男女老幼沿街自南而北走过每座桥，步月看灯，兆一年健康幸福。
嘉善于窑一带，则盛行“走马灯”，用竹扎纸糊马头马尾，马头系于表演者腹部，马尾系于腰后，人如骑马上。
表演者每队12人，由2人骑马，10人手持松鹤延年、龙风呈样、蝴蝶、鸟兽等造型的花篮。
也有的扮演、等人物。
表演者边舞边唱，古称“地戏”，马灯队每到一家，备受欢迎，视为吉利。
举行灯会时有的地方也舞龙，1988年元宵，平湖的九彩龙在浙江省龙舞大赛上获奖。
旧俗，嘉兴一带此日忌雨。
谚语：“雨打正月半，一年勿好看”。
民国前后，此日店家在帐台上点蜡烛，称“岁烛”。
◆ 二月初二旧时农历二月初二称土地诞辰。
人家食油煎年糕，称“撑腰糕”，以示即将开始农事，需强健身体之意。
海宁一带称此日为“萝卜生日”。
据《古禾杂识》记载：“二月二日土地生日，俗食油熯年糕，谓之‘撑腰’。
是日乡间下瓜茄诸菜种。
庙中或醵钱奏乐一天，晚放花爆。
”◆ 花朝农历二月十二日称花朝，俗称百花生日，依次为稻等作物生日。
(见本篇农业习俗部分)◆ 放风筝正月、二月为放风筝季节，谚语：“正月鹞、二月鹞，三月放只断线鹞。
”建国后，放风筝成为群众娱乐活动。
1990年3月20日，郊区首届风筝赛在嘉兴体育场举行，最大一只“百脚鹞”有110节、55米长。
◆ 三月三据《嘉兴府志》(卷34风俗)记载：“是日竞往小武当进香”。
桐乡、平湖乡间妇女头戴荠菜花，谓入夏头不晕。
晚食螺蛳谓“挑青”。
嘉兴人在门上挂野菜花，裹以红纸，称为“野菜花开结牡丹”，以图吉利。
妇女、儿童于是日头插荠菜花。
民国时期，是日嘉兴有迎水会习俗，在参加水会的船上扮演各种戏文，从南堰出发至北门结束。
旧时桐乡濮院三月初三举行“珠宝会”，约始于明朝后期，初称神会，民间称之为珠宝会。
明李日华《味水轩日记》载：“万历三十八年，濮院镇神会，结缀罗绮，攒簇珠翠，为台阁数十座，阁上率用民间娟秀幼稚扮故事人物，备极巧丽，迎于市中。
远近士女走集，一国若狂。
”至清初，神会改称佑圣会，每隔数年举行一次。
民国时已停止。
◆ 清明古代清明为与春节相似的大节日，俗谚云：“清明大似年。
”因其时春光明媚，又在农事蚕事繁忙前夕，所以庙会、水会、竞渡、踏青等活动均于其时举行，特别是清明扫墓历史悠久。
民国时期，城市居民多雇小船，携纸锭、享菜、青团子等供物，去郊外祭扫祖坟，并借机踏青。
建国后，各地清明扫墓习俗不变，并有瞻仰、祭扫革命烈士墓、碑，缅怀先烈的新风俗。
近年，人们多于是日埋葬先人骨灰盒。
◆ 立夏旧俗相传立夏为“酒仙生日”，人家饮酒者多。
亦有秤人的习俗，谓立夏秤人，可保人不疰夏。
民国时期，是日吃“麦芽扬饼”。
立夏前后，市上亦有麦芽搨饼出售，称为立夏搨饼。
旧时立夏还兴吃樱桃、海螺蛳等。
是日儿童各凑柴米，从田中采摘新鲜蚕豆，在野外搭锅烧煮蚕豆饭(也有的加入少量咸肉、春笋)，谓“烧野米饭”。
劳动者是日歇工一天，本地农谚曰：“跨出丝车，踏进水田”。
意指即将开始插秧。
烧野米饭、秤人等习俗，建国后仍多见于农村。
◆ 端午五月初五为端午节，又称“端阳节”、“天中节”、“重午”。
是日斗草、吃粽子、饮雄黄酒、吃咸鸭蛋，又有吃“五黄”(黄瓜、黄鱼、黄鳝、黄泥蛋即咸鸭蛋、雄黄酒)之俗。
挂菖蒲、大蒜、艾叶；燃熏苍术、白芷，有消毒、驱虫的用意。
小孩额头上用雄黄写王字，佩挂香囊，妇女头上插黄茧剪成的小老虎，门上贴道士所送的黄纸符，花瓶插石榴花，中堂悬钟旭画像，都为驱邪祛病之征。
旧时郊区新丰、净相乡一带，农家有以砖测午(在院子当中竖砖一块，当看不到砖影时即为正午)的习俗。
并在此日熏黄烟(用硫黄、雄黄等物驱虫)，在大门上贴“端午送百虫，一送影无踪”字幅。
又将蒜头埋在火灰里焐熟食用，称烧蒜头，此俗至今仍存。
端午节吃棕子、酱鸭广泛流行，至今不变。
◆ 分龙日旧俗五月二十为“分龙日”，各地民间聚“水龙”作消防演习，又称“水龙会”。
嘉兴“水龙会”集中在南湖举行。
此俗延续至50年代。
◆ 烧“汰脚香”、“赛花船”旧时嘉兴新丰及平湖县一带农村，插秧完毕，农民都上寺庙烧香称“汰脚香”，有的地方举行“赛花船”。
据记载，“赛花船”已有300多年历史。
主船上竖宝伞，挂彩旗，参赛的船均是小巧玲珑，油漆一新的艄船，故又名“赛舶船”。
近时此俗消失。
◆ 献灶日旧俗六月初四为“献灶日”，祭祀灶君菩萨。
◆ 荷花生日旧俗嘉兴六月二十四为“荷花生日”，又称雷祖(嫘祖)生日，盛行于清乾隆及民国时期，是日市民倾城游南湖，可不付摆渡钱。
农民去烟雨楼侧雷祖殿(嫘祖殿)进香。
此日南湖游船汇集，大小船只数百。
大船中有“丝网船”，俗称“双夹弄”、“单夹弄”，可供酒菜。
小船盖船篷，摆渡载客。
夜晚南湖湖面放荷花灯，以纸扎灯，下系木片，中燃红烛，飘浮水上，多至千盏。
烟雨楼通宵达旦供应茶酒面食，又有昆曲社在湖上举行曲会助兴。
◆ 长工生日嘉兴风桥乡一带旧俗称七月初一为“长工生日”，是日镇上市况热闹。
◆ 七夕农历七月初七晚称“七夕”，又称“乞巧节”。
旧俗是日晚，妇女在月下穿针乞巧。
据《嘉兴府志》(卷34?风俗)记载：“七夕，妇女结彩缕穿针月下，陈瓜果把牛女星，曰：乞巧，捣凤仙花染指甲。
女子于月下穿针，三穿而过者，谓之得巧”。
七夕习俗起源于“牛郎织女”的传说，是日演戏，一般都点演《牛郎织女》。
嘉善农村家家用西瓜祭牛郎织女，用脸盆接露水，谓露水为牛郎织女眼泪，抹眼和手，可使人眼目清亮，心灵手巧。
桐乡濮院七夕有请机神的习俗。
民国时期，嘉兴有童谣：“七七星，扁担星，念巧七遍就聪明。
”夜晚斋星，供品以西瓜、藕、菱为主。
是日南湖盛会再度出现，不亚于六月二十四夜。
◆ 七月半俗称七月十五为“中元节”，又称“鬼节”。
有“探亡人”、“烧阴香”等活动。
民国时期，城隍庙香火鼎盛。
在城隍庙焚化纸锭，名“寄库”。
前一夜，乡村妇女纷纷汇集城隍庙，席地而坐，烧香念佛，名“伴城隆”。
民间祭祖一如清明，唯以馄饨代替团子。
桐乡县东南部与海宁市西北部农村，七月半吃馄饨。
建国后，“伴城隍：等活动废止，但民间祭祖、吃馄饨等习俗仍延续。
◆“地藏王”诞辰旧俗七月三十为“地藏王诞辰”，此夜点燃地香，地上支放瓦片，成灯形，内置油膏、香屑之类，大街小巷遍地皆是，点燃后形同白昼。
民间一说“地藏香”是祀地藏王；另一说“烧九四香”，是为元末的张士诚烧香。
张原为农民起义领袖，在苏州称吴王，后被朱元璋所灭。
他小名九四，生日在七月二十，是日烧香称“九四香”，后讹为“救世香”，甚至称为“狗屎香”。
旧时，此日人家抱婴儿到庙中寄名，求佛保佑，作“佛子”。
小孩于是日都穿新鞋。
此风俗久废。
◆ 烧八寺香民国时期，八月初八嘉兴大批农民(以中年以上妇女为多)进城烧“八寺香”。
八寺者：楞严寺、精严寺、祥符寺、天宁寺、报忠寺、金明寺、东塔寺、茶禅寺。
另有加烧“四塔香”的，四塔指：东塔、壕股塔、真如塔、三塔。
建国后废。
◆ 中秋农历八月十五为中秋节，俗称“八月半”，吃月饼，赏月，全国同俗。
嘉兴独特者，中秋夜有载酒游南湖之举。
又据《嘉兴府志》(卷34?风俗)记载：“女郎于是夜种罂粟花”。
清初朱彝尊亦有诗记述：“秋灯无焰剪刀停，冷露浓浓桂树青。
怕解罗衣种罂粟，月明如水浸中庭”。
所种植的罂粟供观赏。
此俗久废。
◆ 观湖节旧俗八月十八为潮神诞辰，人们多去盐官观海潮，现代更加兴盛。
辛亥革命前，地方官于是日备三牲香烛，在镇海塔旁之大观亭内祭潮神，朝廷有时亦派大员在海神庙致祭。
◆ 重阳九月初九为重阳节，是日登高用米粉、栗子做糕，插三角彩旗，称“重阳糕”。
旧俗一般人家在此日砌新灶，民国时期本地人延续清代旧俗去郊区胥山、城内瓶山、真如塔登高。
郊区新丰乡登青村有登青墩，系胥山余脉，“广寻数丈”，附近群众到此登高。
城中怡情曲社于是日在寄园举行“同期”，拍曲赏菊。
桐乡濮院重阳兴吃赤豆糯米饭，称“增智饭”。
建国后，有关重阳诸习俗渐淡。
80年代后，定为“老人节”，开展敬老活动。
◆ 十月朝旧俗农历十月初一称“十月朝”。
民国时期，农民进城至纸扎店购置冥衣冥器祭祖，建国后此俗已废。
◆ 冬至冬至古代为大节日，嘉兴重冬至，俗谚“冬至大似年”，保留古风。
据《嘉兴府志》(卷34?风俗)记载：“冬至祀先，冠盖相贺，如元旦仪”。
民国时期，冬至重祭祖，并掩埋浮棺骨殖焚烧废棺。
民间祟尚冬至进补，有赤豆糯米饭、人参汤；白木耳、核桃仁炖酒、桂圆煮鸡蛋等。
海盐一带以吃羊肉为食补。
人家在冬至前后腌鱼肉，准备过年，称“年鱼”、“年肉”，又腌制青菜、雪里蕻，为入冬蔬菜之备，进补、腌制鱼肉咸菜之俗延续至今。
是日，上坟祭祀先人者亦多。
近年，人家多在此日择地或上公墓埋葬逝者骨灰盒。
◆ 腊八旧俗农历十二月初八称“腊八”，以果枣等物煮粥，名“腊八粥”，近时，尚有少数人家保持此习俗，精严寺等寺庙亦煮粥供信徒。
◆ 送灶日旧俗阴历十二月二十三或二十四日称“送灶日”，有打扫室中灰尘之俗。
民国时期，人家在二十三或二十四日夜“送灶”，以糖糕、米粉糖馅团子或麦芽馅糖等物祀“灶君”，迷信“灶君”上天会言人家过失，用馅糖等物糊其口，俗称“醉司命”，用麻秸、芦席等做成“轿子”，取出灶君像塞轿内焚烧。
此俗建国后城内渐废，农村仍存在，唯仪式已简化。
嘉兴旧俗此夜还吃赤豆糯米饭、小汤团、饴糖做的元宝、炒毛豆等。
送灶过后为“谢年”、酬神。
在二十五至二十八日，四天中择一天夜晚举行，供品丰盛，具桌围、点红烛、线香。
供品上插红纸剪的花鸟人物和如意，称为“年花”。
用糯米粉制成成套大小元宝。
还用红线悬挂活鲤鱼。
◆ 农历除夕是日吃年夜饭，合家团聚、守岁。
旧时嘉善农村，年夜饭有吃“塌棵菜”习俗。
“塌棵”与“脱苦”谐音。
嘉兴吃年夜饭，花生称“长生不老”，黄豆芽称“如意菜”，酱蛋称“元宝”，均取其吉利之意。
饭不能吃尽，以示年年有余，饭吃毕不可说“吃完”，要说“吃好”等。
剩饭盛在新饭箩，用红纸封好，称“隔年饭”，放置到年初一。
餐桌上的鱼不能吃，也是表示年年有余之意。
是夜，各商店伙计手执灯笼，奔走催收欠帐。
债户则躲避逃债，旧习过半夜后欠债就可延期归还。
理发店、浴室一直营业至半夜。
守岁；长辈给小辈“压岁钱”，压于枕下，有的在枕下还放荸荠、桔子、花生等果物。
《父亲的新年》阅读答案
1.本文通过对逝去的父亲的回忆，表达了对父亲的思念。
2.第7段3.文中的“新年”犹如一道难关，将父亲置于“新年”这一环境中，更能表现人物性格特点；并且通过父亲如何艰难的度过年关的描写，更真切形象的表达了“珍惜今天的幸福生活”这一主题4.第一出表达了兴会完尽的不快；第二处表达了对故乡废止行灯的遗憾和对父亲的思念。
5.(1)很有责任心，爱自己的家人；（2）很有能力能独立承担家庭责任；（3）安分守己；（4）艰难的独立维持生计。
