《喧哗与骚动》的主要内容是什么
莎士比亚 《麦克 第五五场Life is tale told by an idiot,full of sound and fury,signifying nothing. 人生如同痴人说梦，充满着喧哗与，却没有任何意后福克纳藉此为题写就小说《喧哗与骚动》（The Sound and the Fury）
喧哗与骚动的介绍
《喧哗与骚动》赏析作为一个乡土文学家，福克纳对美国南方小镇和劳动人民有深厚的感情。
他找到乡村社会劳动人民淳朴善良、热情勇敢等精神道德，也看到他们愚昧落后贪小自私的另一精神世界，更着意描写他们无法适应现存社会和变化中的道德观念，往往成为失败者。
《喧哗与骚动》是福克纳最著名作品之一.在结构上，《喧哗与骚动》是赋格曲式的，这里面的形式的确可以说真是循环的——真正说来是没头没尾的，因而也没有逻辑上的起点；我们只好顺随着作者的冗长繁琐的絮絮叨叨来兜冗长的圈子，它用一道光，往内里投向中心，但每一回都是从一个新的角度，新的观察点出发，所以故事的展开是一会儿在这种颜色下，一会儿又在另一种颜色下，一会儿讲到以往，一会儿讲到后来；那些讲到后来的事在当时必然叫人莫名其妙。
可在福克纳先生构思的模式里是完整的东西，对于我们必然是不完整的，直到最后一块砖安上了它的位置为止；所以在故事展开的某一个阶段上或从某一个观点上是“真实”的东西，从一个观察点上看来就变得“不真实”；而且我们发现，我们进行的活动之一就是试将真实跟传奇区别开来这样令人入迷的游戏，仔细观察传奇是怎样从真实中演化出来的，而最后得到的结论是：区别本身就是虚妄的。
《喧哗与骚动》有结实的四个乐章的交响乐结构，也许是整个体系中制作最精美的一本，是一本詹姆斯喜欢称作“创作艺术”的毋庸置疑的杰作。
错综复杂的结构衔接得天衣无缝，这是小说家奉为圭臬的小说——它本
王者荣耀元歌的台词
1福令人畏惧，更钟情绝望的美学2、为战斗加点品味，加点恶作剧，嗯——会很有趣3、无间道的游戏，可以很有趣的哦——4、人生如戏——全靠演技——5、追随!阿亮的追随——6、法则和禁忌存在的意义不就是被打破吗?7、美是致命的愉悦!8、命运这种事，无法拒绝呀——9、随指尖而舞10、据说文案已想不出更美妙的语言，来赞美我的杰作和你的死亡。
11、好像听到了阿亮的呼唤，哼哼哼……嗯嘻，背负起这罪孽与你同行!12、操纵木偶和操纵心灵是同样的艺术13、得偿所愿——14、喧哗与骚动15、哼，本就没什么永恒，又何必在乎后悔16、生得渺小，死得精彩17、我生命的提线，掌握在你手中18、生命绽放于战场，璀璨，却仅限于你的眼中19、栩栩如生的死亡20、嘻，抛弃一切，站在你身边21、去吧，哈哈哈……22、做个安静男子23、无欲无求，笑口常开24、哪一个才是真正的我，我自己也不太明白
《喧哗与骚动》和《红楼梦》比较，从主题，人物形象等方面比较
人物形象上：《喧哗与骚动》康普森家族最后一代兄妹四人都有重要的象征意义。
老大昆汀是哈佛大学的学生,他生活在世纪之交,他的家族所代表的旧秩序已经完全没落,到达了它的终点。
我们完全有理由断定,他所受到的教育和他那个家族的传统在许多方面会发生尖锐的冲突。
这一点象征性地表现在他和他父亲在许多涉及时间、荣誉以及价值观念等问题上的龃龉。
他的父亲其实也已经失去了一个大家族家长通常具有的那种风范,这一点倒是和他那个已经没落的家庭相衬,老康普森对生活所持的态度是一种无能为力的宿命论和无可奈何的玩世不恭。
昆汀的意识流的思考使他成为一个典型,他所面临的问题和他所处的时代不仅和莎士比亚笔下的哈姆雷特,而且和塞万提斯笔下的唐·吉诃德都有极大的可比性,他想要捍卫荣誉的努力固然可以博得读者的同情,但他不具有人们通常期待的那种英雄气概,他的无能为力使他有点像唐·吉诃德,他的抑郁和彷徨又使他更接近哈姆雷特。
我们从昆汀对旧秩序的留恋上,似乎隐隐感觉到了现实中的福克纳心中的矛盾和彷徨,而他对人生的价值的思考则更明白无误地表现了理想中的福克纳的追求。
若干年以后,福克纳在获得诺贝尔文学奖时,他好像也和昆汀一样要摆脱时间和历史的束缚,在那篇著名的讲话中抽象出了一连串似乎永恒的人生价值:勇气、荣誉、希望、自豪、同情、怜悯和牺牲。
昆汀的结局给所有尊崇精神价值和想要对社会、历史有一个清醒的认识的读者的启示,竟然就是哈姆雷特的那句名言:“生存,还是毁灭,这就是问题。
”这也实在够发人深省的了。
如果说昆汀代表过去的话,那么杰森则代表着现在,而且是可诅咒的现在。
他脑子里只有金钱,没有任何价值观念,是个尖酸刻薄,一毛不拔的吝啬鬼。
他的邪恶随处可见,他宁愿把戏票烧掉,也不给渴望看一场演出的黑奴。
他不懂得爱,也不需要爱,完全生活在物欲之中。
他的母亲不仅虚荣,而且冷漠,但她却偏偏对这第二个儿子情有独钟,而杰森对他母亲的爱的回报是“欺以其方”,他故意把自己的钱存在他母亲名下,于是很轻易地得到了代母亲在正式文件上签字的权利,从而不仅成功地骗取了他母亲的钱,也侵吞了妹妹寄给外甥女的钱。
他的精于算计使他日后成了康普森家族中惟一成功的人物。
福克纳把杰森叙述的部分安排在耶稣受难日,当不是随意之作。
杰森确是一个十足的恶魔,我们拿他和任何其他文学作品中邪恶的人物相比都不过分,我们有理由相信,作者这样塑造杰森是在毫不留情地谴责他生活于其中的那个世界。
班吉是个白痴,福克纳让他第一个讲述康普森家族的故事,按照作者自己的说法,是想要一个“只知其然,而不知其所以然的人”[1](P262)来讲。
当然,班吉做叙事人也呼应了小说的标题,呼应了麦克白的那几句台词:生活“是一个白痴所讲的故事,充满了喧哗与骚动,却毫无意义”[2]。
我们不讨论作为叙事人的班吉,只把他看做三兄弟之一,作者不仅把他写成一个白痴,而且还是一个被阉割了的人,这里面又有什么用意呢?福克纳说,“塑造班吉这个人物时,我只能对人类感到悲哀,感到可怜。
”也就是说,芸芸众生其实只是像班吉那样地活着,不仅不知道是非曲直,不知道好歹,而且自身就像行尸走肉,任由命运摆布而毫无反抗能力。
凯蒂是这一代人中惟一的女孩子,我们看她也是“水做的骨肉”,她是作者满怀真情心爱之人。
凯蒂是康普森家族中惟一一个存有一份爱心和同情心的人,她对弟弟班吉的爱弥补了弟弟所缺乏的母爱,她成了弟弟生活的一个重大支柱,她给女儿取名昆汀表现了她对哥哥的怀念。
她在还是一个小姑娘的时候就爬在树上看家里发生的事情,那棵树就像《圣经》里的智慧之树,使她看清了自己家族必然没落的趋势,她因而鄙视任何虚假的“荣誉”,她的堕落其实也是一种反叛。
凯蒂的悲剧是美的悲剧,是在一个污浊的世界里美必然要被玷污的悲剧。
福克纳不愿意接受所谓人类末日的说法,他不愿意陷入绝望之中。
他从黑人迪尔茜身上发现了那些他极力推崇的美德,因而他把集中写迪尔茜的最后一部分安排在复活节,寄托了他对于前途的希望———也仅止是希望而已,因为人类的未来绝不是仅靠道德的力量就可以拯救的,福克纳不是政治家,他实际上还是没有为自己迷恋的那片土地找到一条出路。
《红楼梦》里的人物远不止几个、几十个,那真正是一个令人眼花缭乱的世界。
曹雪芹没有想到用什么象征的手法,他以极其细腻的笔触描画出了一大群栩栩如生的人物,使读者读来如闻其声,如见其面。
如果我们也来探究作者对他那个世界的看法的话,我们还是很容易从人物身上,特别是从贾府的那些人身上找到答案。
贾政可以被看做是整个封建秩序的化身,他名字里那个“政”字正体现这一点。
和满天下的贪官污吏相比,贾政处事谨慎,且“最喜读书人,礼贤下士,济弱扶危,大有祖风”(第三回),俨然是个清正廉明的形象。
贾府既有“训子有方,治家有法”(第四回)的贾政,又有元春这样的大靠山,“诗礼簪缨之族”,“烈火烹油、鲜花着锦之盛”,怎么会转眼之间便“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”?这其实正是作者含意深远之处,曹氏越是写贾政的为官清正,就越是揭示了整个封建秩序无可挽救的衰败的命运,越是切中封建社会的本质,所谓“盛筵必散”,绝非泛泛之语,倒像是揭示全书悲剧结局的一句谶语。
关于贾政的形象还有一点是我们绝不可忽略的:他全然不是中国传统中的清官的形象。
《水浒传》显然是推崇清官的,而曹雪芹则见识深远,根本不对“清官”这一封建社会最后一剂药方抱任何幻想。
曹氏不仅写贾政的迂腐可笑,而且写他深谙官场世故,有一副虚假的道学面孔。
贾政起初帮贾雨村复职候缺,是因“妹丈致意”(第三回),之后待之如上宾,实在和贾雨村“徇情枉法”胡乱判断葫芦案不无干系,这件事贾雨村给贾政是有书信的:“令甥之事已完,不必过虑”(第四回),虽然寥寥数语,贾政岂能不牢记于心!贾宝玉是《红楼梦》中处于中心地位的人物,他是作为他父亲的对立面出现的,他的最鲜明的性格一是他的“情”,一是他的叛逆。
宝玉和黛玉之间的关系,纯系一个“情”字,无丝毫俗念,他们志同道合,心心相印,又透着一个“真”字,“不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才子淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿”(第一回),相比于古今中外各类爱情小说,把宝黛爱情看做千古绝唱毫不为过。
宝玉对身边饱受欺凌的丫鬟也充满了怜惜之情,宝玉因金钏之死大承笞挞,黛玉劝他,他便说“你放心,别说这样话,就便为这些人死了,也是情愿的!”(第三十四回)晴雯被逼致死,宝玉作《芙蓉女儿诔》,其情亦真亦切,感人至深。
宝玉的“情”,既是人性的自然流露,也是对封建秩序的毫不妥协的反抗。
宝玉的叛逆性格在《红楼梦》研究中早有定论,他所反对的封建科举和封建纲常乃是整个封建社会的根基,然而在没有新的社会力量出现的时候,他的反对其实也就是拒绝和躲避,他最后的出家正说明他找不到出路的无奈。
林黛玉和薛宝钗也是两个对立的人物,她们从性格、处世到追求都迥然不同。
宝钗安分随时,黛玉孤高自许,宝钗深藏不露,城府森严,黛玉多愁善感,率直刻薄,宝钗热心仕途经济,而黛玉则从来不说那样的“混帐话”。
宝钗虽赢得了与宝玉的婚姻,却并没有得到爱情,最后做了封建礼教的殉葬品。
黛玉是“真”和“美”的化身,她敢于追求爱情,但在强大的封建礼教压迫之下,一个弱女子又怎能摆脱任人摆布的命运?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅”。
黛玉的悲剧是爱情和美都必然归于毁灭的悲剧。
主题《喧哗与骚动》小说非理性叙事中错乱的时间观点及对时间的刻画实际是为凸显其伟大深邃的社会主题服务的。
福克纳是南方伟大的史诗作家，他描写了南方的全部历史经历。
[2](p78)贵族和无名的开拓者们定居到南方，从印第安人的手中夺取了土地，并建立了奴隶制度。
光荣的过去建立在黑奴的廉价劳动上，南北战争挫败了他们要建立持久稳定秩序的宏图，摧毁了为当时存在的社会结构所必不可少的经济基础；最终南方人面临着工业与商业的前景。
他们想按照老的计划和社会准则来重建家园，远离机械化、标准化的生活，但旧秩序的大部分后辈在不同方面软弱无能，他们只能逐步而心甘情愿地使自己与之相适应。
从整个西方世界来讲，西方世界大力推崇这部作品，因为它们感到自己业已死亡，但又同时和自己的过去作斗争，以便摆脱过去，超越过去，回到生命之岸。
在他们的眼里，时间意味着复活节小昆丁逃走的救赎与超越。
《红楼梦》红楼梦》主题的多义性 内容摘要 《红楼梦》对生活的反映是全方位的。
因此,它的思想内容十分丰富和复杂, 言情说,封建家族衰亡说,曹雪芹自传说，赞美女性说，色空说等等。
不同时代的不同读者会用不同的阐释方法,从各种不同的视角去解读,其思想内容实际上是不可穷尽的。
多侧面思想的有机统一，体现了《红楼梦》主题的深刻性、多义性。
关键词: 内容 复杂性 主题 多义性 满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味(1)。
一部《红楼梦》独立成学，可是红学界至今对其主题并没有统一的说法,其味之难解作者已明言。
对《红楼梦》内容作深入细致的研究,找出他们之间的内在联系，也许可以帮助我们更全面更深刻地理解《红楼梦》主题。
1.言情说 有人说, 《红楼梦》就是继《金瓶梅》之后且高于《金瓶梅》的一部言情小说。
在三角恋的爱情悲剧故事里，宝玉和黛玉青梅竹马，他们的爱情渗透了整个作品。
小说中没有淫秽的词语,只有浓浓的真情。
他们的爱情经历一段疑虑后便达到了默契、纯净的境界。
黛玉哭红的双眼，说道: “你好我便好。
”在“诉肺腑”中,宝玉用《会真记》里面的话向黛玉表明心迹， 话语中没有山盟海誓没有海枯石烂,却让人为之动容。
当黛玉说宝玉疏远她时，他急得满头大汗说：和宝钗是姨表，和你是姑表，你又比她来的早，岂有近她疏你之理
宝玉和黛玉的爱情是经过长期交往而结成的，建立在相互倾慕基础上的生死不渝之情，既是情爱，又是心灵契合，志趣相投，纯真感情的交流。
宝钗端庄美丽，自有一种情韵，有时宝玉会见了宝姐姐忘了林妹妹。
但她是严格的按照当时封建社会的规范来为人处世的，她是一个典型的封建淑女，感情深藏不露。
可是在内心里宝玉是深爱着林妹妹的，而在宝黛爱情中插入宝钗情感，使整个《红楼梦》的情感描写波澜起伏，让人心迷。
曹雪芹一再声明自己的所作不是“大忠大贤”的的治国治家之书,只是谈情,为“或情或痴”的“所有女子”的不致被人忘记而作的,他说这是《红楼梦》的主题。
当世评论家也都说“天地古今男女所不能尽之情”。
《红楼梦》对爱情的描写较一般爱情文学作品来说，显示出更高的文明水平和更高的人生理想，但是它并非是单纯的爱情小说，“爱情”两个字，不足以概括小说的主题，其实曹雪芹所写的前八十回，描写的宝黛爱情篇幅并不多，小说多角度地写了荣、宁二府，在整个家族规模上展开了错综复杂的情节故事，全书还塑造了许多女性形象，她们并非仅仅作为宝黛爱情悲剧的陪衬而存在。
就主题而言，“爱情”二字不足以涵盖其全部内容。
2． 封建制度衰亡说 2．1 封建婚姻 封建包办婚姻的罪恶以及封建礼教对青年男女自由和心灵的摧残。
在封建礼教，儒家设计的“三从四德”与“三纲五常”约束下,在“女子无才便是德”,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”一整套方案下压抑着禁锢着所谓的“大欲”。
青年男女没有展现自己个性和自由恋爱的权利,一切必须听从父母以及长辈的安排。
宝玉从小与黛玉生活在一起两小无猜、耳鬓厮磨、青梅竹马、暗生情愫,然而他们的自由恋爱没有得到贾府的实际最高统制者史太君支持,最后“金玉良缘”战胜了“木石前盟”。
黛玉含恨而死,宝玉遁入空门,留下宝钗守活寡，表面上是宝钗获得了胜利,成为了宝二奶奶,实际上钗黛二人“两败俱伤”,一段美好的因缘被人拆散。
贾赦为贪孙家五千两银子,不顾女儿幸福,将迎春嫁给了“中山狼”孙绍祖,最终“芳魂艳魄,一载荡悠悠”,倍受折磨而死。
王熙凤弄权铁槛司,打着贾府旗号,为满足一己之私,接受馒头庵老尼姑的贿赂,和官府勾结,使得守备之子和张家之女金哥双双徇情。
这一个个婚姻悲剧揭露了封建婚姻制度罪恶。
2．2 人吃人的社会 鲁迅先生说:这是一个吃人的社会。
在这个社会里,从上到下，无论是皇宫贵族还是官宦家族,他们生活奢靡,彼此勾心斗角,争权夺势。
在《红楼梦》第二回中“冷子兴演说荣国府”中借冷子兴之口写了贾府末世的外面架子虽没倒,内囊却日渐衰败之势。
荣国府当权人物贾政与贾赦, 王夫人和刑夫人的妯娌之争,王夫人和赵姨娘的正庶矛盾, 贾环与宝玉夺嫡的斗争(当然宝玉并无此意)。
由于贾母的偏爱, 荣府的大权落在次子贾政手上, 刑夫人十分妒恨, 时时寻找报仇的机会。
“锦春囊”的出现,终于给了刑夫人以口实。
她将其交给王夫人问罪,为了挽回被动局面, 王夫人便和凤姐来了个“抄检大观园”,最终造成司棋撞壁, 晴雯含冤而死的悲剧。
丫头四儿,只因说了一句“同日生的夫妻”的玩笑话,就被逐出园处胡乱配人；芳官和蕊官等戏子,因为天真活泼被主子污蔑为“狐狸精”,被逐出大观园,最后只有出去当尼姑。
王夫人用这些奴仆的鲜活生命和尊严换来了主子的地位的巩固。
在与赵姨娘的正庶之争方面,赵姨娘无时不在寻找机会代替王夫人的地位。
她不但唆使贾环在别人面前说宝玉的坏话,破坏兄弟之间的和谐关系,最终导致宝玉被烫成重伤及至其遭贾政毒打险些被打死,而且自己秘请马道婆诅咒宝玉和凤姐,致使姐弟俩疯癫,最终在跛脚道人和癞头和尚出现后才得以挽救生命。
这些人物大都狠毒恶辣,又都操纵别人的荣辱和生死大权。
在动物世界里都会有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴”的现象，何况为了生存不折手段的人呢
封建社会的“仁爱”已无法掩饰其内在本质的酷虐。
2．3乱伦的生活 在生活中，贾琏跟奴才婆子鲍二家的厮混，被凤姐逮到，接着就上演了琏二爷与凤辣子两口子的一出真戏，琏二爷依仗酒疯要杀凤姐，凤姐到贾母面前撒泼，而这位“主持人”是怎么说的呢
贾母道：“什么要紧的事
小孩子们年轻，馋嘴猫似的，哪里保不住不这么着，从小儿是人都这么过的”。
（2）像贾琏这样没有品位的人，做出这样道德败坏的事情，在老太太口中竟成了司空见惯的事情了。
秦可卿与贾珍在天香楼偷情，被丫鬟瑞珠发现，因羞愧而自缢身亡，瑞珠也因为害怕报复而自杀。
另外，可卿与宝玉也有暧昧关系，第五回写宝玉进入可卿卧室午睡，可卿服侍宝玉躺好后，宝玉便恍恍惚惚地睡去，跟着秦氏到一个地方，遇到警幻仙姑曰：表字可卿者可配他。
二人柔情似水，难舍难分，犯下淫戒。
这样的例子多的不可数。
可想而知，这个封建社会乱伦到了什么地步了啊
主子的威严再也掩盖不了灵魂的腐朽。
2．4黑暗的官场 官场上，官官相护，贪官当道，草菅人命，糊涂官倒平步青云。
像贾雨村这样的阴险歹毒，忘恩负义之辈竟然在官场上混得如鱼得水。
薛蟠为了争香菱而打死员外之子冯渊，凭着四大家族的权势“葫芦僧判葫芦案”，最终逍遥法外。
石呆子祖上留下的十二把古扇没给石呆子带来好运，被贾赦看中，这贾赦先是强买强卖，石呆子不从。
俗话说：君子不夺人所爱。
这个“斯文先生”强买卖不成，就强盗式的抢走，害死了石呆子，却还能依仗权势躲过法律制裁。
虽然最后四大家族被抄家，然而贾雨村之流仍在，封建社会仍在。
有人说，《红楼梦》展现了封建社会林林总总的腐败现象，昭示封建制度必将灭亡。
此说虽有其合理的一面，但我们不能把现象和主题混为一谈，不能仅局限在这一点上。
曹雪芹生活在这个腐败透顶的社会，揭示这个龌蹉、让人难以生存的社会，仅仅是为了展示社会现象，不让世人忘记先辈是如何在社会中生存、如何在夹缝中苟且偷生的吗
与其这样，曹先生还不如去写纪实算了，何必费尽心机去写一个一个复杂而又活生生的人物，何必又强调又暗示某人某语
那不是将作品大打折扣吗
所以我觉得《红楼梦》的主题远不止这些。
3.曹雪芹自传说 许多研究家说贾宝玉就是曹雪芹。
曹雪芹原籍河北润丰县,汉军正白旗人,祖上是满清的包衣奴才。
因为沙场上立功而封官受爵,在整个康熙王朝倍受恩宠。
他家从清初起到他这一代止是一个钟鸣鼎食的“百年望族”。
从曹雪芹的祖父到其父亲三代做了六十余年的江宁织造,期间还兼任苏州织造和两淮盐政。
有句俗话说的好:一朝宗主一朝臣。
曹家在雍正时期不幸卷人了皇室纷争,遭到革职抄家的命运。
曹雪芹的生活正如李白诗中所说的“飞流直下三千尺”,从钟鸣鼎食锦衣玉食,逐渐走向贫困潦倒,靠亲朋好友接济“举家食粥”以度日。
看看曹雪芹的身世，看看《红楼梦》，看看贾家，何其相似。
有人更借题发挥，说曹雪芹想影射曹氏家族与皇室的恩恩怨怨，表达自己对雍正的愤恨。
然而艺术就是艺术，不是现实的刻板再现，作品形象的形成自觉不自觉地都会对现进行取舍与加工。
自传说似乎轻视了艺术创作的“创作”意义。
4．赞美女性说 《红楼梦》是我国小说史上第一部正面写女性的著作,也是第一部赞扬女性的著作。
4．1 女儿们远比男人们更勇敢。
在封建道德中“淫不可犯”,“情更不可犯”。
黛玉冲破封建钢丝网勇敢将心交于宝玉:“你好我便好”。
这比我们现代社会中,随口吐出的“我爱你”三个字更让人心动。
彩云为了不争气的贾环承担偷东西的罪名,可那没心没肺、不惜女儿情的贾环把“私赠之物”拿出来,照着彩云脸上摔下去,吼道:“你这‘两面三刀’的东西!我不稀罕,你不和宝玉好他怎么肯替你应?”枉费彩云一片深情,可见彩云之痴。
尤三姐有自己的追求,心中有意中人柳湘莲,可却遭疑,一剑索得香魂纷飞,可见三姐之烈；封建包办婚姻惹得思情女金哥投水徇情；司棋的绣春囊引起抄检大观园,司棋顶住封建压力,可恶的潘又安又私自逃跑,辜负司棋,使得司棋魂归地府；宝玉要听龄官唱曲,龄官不理会，冲撞真主子,假托嗓子不好,实则只为贾蔷唱„„在大观园这个封建氛围如此浓厚的地方,爱情仍然禁不住生生不息。
对于人，爱情就是飞蛾扑火,爱到情深处,比生命高贵的多。
4．2 女性比男性更优秀 女性美包括青春美、形体美、心灵美。
青春,象征着生机勃勃和活力---人生中最美好的时光。
大观园的女儿们正是处在这个“韶华正好”的青春期，她们就像彩霞、霁月一样娇艳动人。
写黛玉“两弯似蹙非蹙的烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病”的肖像；写宝钗“头上挽着漆黑油光的髻儿,唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,缠绕眼如水杏”的肖像。
如果说黛玉是孱弱的病态美,那么宝钗则是丰满的健康美。
再如迎春、探春、惜春、凤姐等等蔚成千蜂竟秀;万壑争流的大观园“女性美”的奇观。
园中诸女皆有如花之貌,即花论(3)：黛玉如兰,宝钗如牡丹,李丸如梅,熙凤如海棠,湘云如水仙,迎春如梨,探春如杏,惜春如菊,岫烟如荷,宝琴如芍药,李绮如素馨,可卿如含笑,平儿如桂,香菱如玉兰,鸳鸯如凌霄,子娟如腊梅,晴雯如山茶,袭人如桃花„„她们的整体犹如一幅万紫千红,争芳斗妍的群花谱、百花图,她们的青春是不同的,形体美构成了芬芳沁人心脾的大观园,女儿世界的女性美。
就女性来说,形体美是浅层次的,更高层次的应该是与其相适应的心灵美,黛玉有“一颗像玻璃一样清澈透明、不能屈折、但容易破碎的心”和诗社中夺魁的诗人气质和才能,宝钗集封建“淑女”和“才女”为一身;她懂戏曲、识佛典、“无书不知”,善于处理各种人际关系。
探春理家的小改革中,她“看得透、拿得准、作得定、办得来”,凤姐也说她:心里事事明白„„又比我读书识字,更厉害一层了(第十五回)。
”熙凤虽作恶多端、心狠手辣(害死贾瑞等等)却在贾府中是“贤内助”,乃是“万丛中一点红”(第十四回) ；晴雯不仅 “削肩膀、水蛇腰,花月不足喻其貌”的形体美,而且在补雀裘中表现出“十指针巧”的本领„„ 4．3 惟独宝玉最懂女儿 宝玉七八岁的时候便说:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽,我见了男子,便觉浊臭逼人”。
在宝玉看来世俗男子大多热衷于功名,惟有女儿本性纯洁,能知其心,因此宝玉非常尊重他身边的丫鬟和其他志同道合的女子。
例如《红楼梦》卷六十回中太太丢了茯苓霜和零碎物,宝玉为了保护女儿们主动承担了责任，这些女孩子们实际上是宝玉的一种精神寄托。
当最终晴雯和黛玉等相继离开而去,宝玉心中唯一的希望破灭,失去了精神寄托,最终“赤条条来去无牵挂”选择遁入空门。
4．4 女性平等意识觉醒 黛玉是封建社会希望拥有平等的社会地位的第一人，她的平等意识是最强的。
因此,她把这种希望寄予宝玉,希望宝玉只对她一人真心,不要如此“博爱”不要“见了姐姐,忘了妹妹”,其实这种思想也是厌恶“一夫多妻制”。
例如贾政的偏房赵姨娘在曹雪芹笔下是最讨人厌的,唆使贾环告宝玉状,害宝玉差点被打死,请马道婆诅咒宝玉和凤姐姐弟俩,她为了地位几乎是无恶不作。
除了黛玉之外，还有一位就是鸳鸯。
贾赫强娶鸳鸯，“贤惠”的刑夫人还厚着脸皮向贾母讨鸳鸯。
鸳鸯态度非常明确——愤然拒绝。
其嫂还一路小翠步扇动着手绢兴奋的说：“天大的好消息
大老爷要鸳鸯做妾。
”鸳鸯“哼”了一声：“我不稀罕。
”女人也是人，凭什么想娶就娶。
在男权社会中，许多人都认为很正常或很荣幸的事，但鸳鸯不屑一顾，这不正说明了她的平等意识的觉醒吗
但是，统观整部作品看，这不能代表所有。
其实作品还有很多的内容比如封建社会的林林种种现象，宝黛的真挚爱情等等。
要是把《红楼梦》仅定义为只为女性、为女权主义呼喊唱响的一部作品，会不会以偏概全了呢
5．色空说 5．1始于无终于无的故事 开始于大荒山,结束于青埂峰“大荒山无稽崖”的故事,女娲补天剩下的一块顽石,经一僧一道携下凡尘衍化为“通灵宝玉”的衔玉而生的贾宝玉，他与几个女子以及贾府败落和大观圆荒芜的故事,经过一场人生梦幻,最后复归青埂峰。
“石归山下无人问”回风一扫,万境皆空,红围绿绕,喷火烟霞的情非情、性非性、耳鬓厮磨,两小无猜的宝黛爱情和大观园女儿国的故事,终将化作南柯一梦,“剩下白茫茫大地真干净”。
黛玉在《葬花辞》中叹道: 今葬花人痴笑,他年葬侬知是谁? 一朝春尽江颜老,花落人亡两不知。
这是青春的赞歌,又是青春的挽歌,小说的主题歌（4）。
小说通过甄士隐的《好了歌注》唱出“乱哄哄你方唱罢我登场，都认他乡作故乡”揭示万物迷眼烟云，转瞬即逝的空无之境。
宝黛爱情是绛珠仙草的“还泪”而来，“泪尽”而去，凄婉动人，曲散人杳，江上峰青，归根结底，空幻之旨，点睛之处。
小说如诗如画，笔歌墨舞的描写中，写极人生之美，红尘滚滚，红粉佳人，又时而不时的表现出无可奈何．往日繁华“如梦、如幻、如影、如泡、如声、如雷亦如电”（5）都随风灰飞烟灭了。
5.2空即色，色即空 宝玉出家是“弃宝钗之妻，麝月之婢”撒手悬崖出家去。
以前读《红楼梦》为宝玉弃宝钗而叫好,认为那是忠情于黛玉之意,如今看来,我是凡夫俗子，达不到宝玉的境界,他是深悟“色即空,空即色”。
这才是“风月宝鉴”的反面,一切归于空,无的哲理境界，显示作者心归灵山,意向蓬莱,皈归佛老。
在太虚幻境《飞鸟各投林》中唱出“好一似食尽鸟投林,剩下了白茫茫大地真干净”的境界,显示出回风一扫,万境俱空,一切归于“空无”意旨。
小说开头一僧一道唱的“好”就是“了”,“了”就是“好”的《好了歌》,作当头一棒唤醒世人,显示万物万象产生于无最后复归于无，如醍醐贯顶,唤醒天下众生。
这便是“以假说真《红楼梦》,欲救世人出红尘”（6）之说。
这是极为抽象的说法，我们很难真正将其理解，作者把这个美丽的不忍破坏的故事放在“太虚幻境”中，似乎这万事完境皆于空的世界随时都会被吹散的一样。
贾府的盛极衰败也只是茫茫宇宙中的一颗流星，一闪即逝。
但是我们许多读者读《红楼梦》会像研究家这样探索的如此深邃、抽象且消极，这能将其定为主题吗
结语: 作者打破了以往才子佳人小说大团圆的俗套描写宝黛爱情悲剧，围绕这一主线，还描写了封建社会的林林总总。
有人把它看作封建社会的百科全书。
既然是百科全书，从任何单一角度概括出的主题都会有失偏颇。
《红楼梦》将自身经历艺术化，赞美了女性的纯真美，歌颂了心灵相爱的纯洁爱情，揭露了毁灭人间真美的黑暗社会，预示了这个社会必将走向灭亡，然而作者又找不到真正的出路，只能唱一曲“空”的无奈挽歌。
《红楼梦》主题的多义性是它成为伟大著作的重要原因。
这只是我找到的一些能复制的资料，希望能对你多少有点帮助。
莎士比亚四大悲剧中的经典台词
1，有钱的坏人需要没钱的坏人的帮助的时候，没钱的坏人当然可以漫天讨价。
2，人们对于自己并不感觉到得痛苦，是会用空洞的说话来劝告慰藉的，可是他们要是自己尝到了这种痛苦的滋味，也会情令智昏。
3， 爱情没有先来后到.只有不被爱的那个才是第三者。
4， Frailth, thy name is woman.(Hamlet) 你是弱者,你的名字是女人
（莎士比亚《哈姆雷特》） 5，人心才是埋伏在黑夜中最可怕的对手. 6，To be or not to be,--that is a question.(Hamlet) 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
7，My only love sprung from my only hate.(Romeo and Juliet) 我的恨灰中燃起了爱火融融。
8，To be, or not to be: that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune, Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them. To die: to sleep; No more; and by a sleep to say we end The heart-ache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to, 'tis a consummation Devoutly to be wish'd. To die, to sleep; To sleep: perchance to dream: aye, there's the rub; For in that sleep of death what dreams may come, When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause: there's the respect That makes calamity of so long life; For who would bear the whips and scorns of time, The oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despised love, the law's delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of the unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? who would fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death, The undiscover'd country from whose bourn No traveler returns, puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pitch and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action. 翻译为 生存或毁灭, 这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。
此二抉择, 就竟是哪个较崇高? 死即睡眠, 它不过如此! 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患, 那么, 此结局是可盼的! 死去, 睡去... 但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍: 当我们摆脱了此垂死之皮囊, 在死之长眠中会有何梦来临? 它令我们踌躇, 使我们心甘情愿的承受长年之灾, 否则谁肯容忍人间之百般折磨, 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱, 假如他能简单的一刃了之? 还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳, 默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境, 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前? 此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。
所以,「理智」能使我们成为懦夫, 而「顾虑」能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光, 像个病夫。
再之, 这些更能坏大事, 乱大谋, 使它们失去魄力。
9，人可以支配自己的命运,若我们受制于人,那错处不在我们的命运,而在我们自己。
10，新的火焰可以把旧的火焰扑灭； 大的苦痛可以使小的苦痛减轻。
11，今日谁与我共同浴血,那么他就是我的兄弟! 12，The quality of mercy is not strain'd.(The Merchant of Venice) 慈悲不是能强求的。
13，All that glitters is not gold.(The Merchant of Venice) 闪光的不一定是金子。
14，成功的骗子,不必再说谎以求生.因为被骗的人,全成为他的拥护者. 15，女人那，华丽的金钻，闪耀的珠光，为你赢得了女皇般虚荣的想象，其实你的周遭，只剩下势力 的毒，傲慢的香，撩人与杀人的芬芳．女人那，当你在对向财富致敬，向名利欢呼，向权利高举背膀，请不必询问那只曾经歌咏的画眉，它已不知飞向何方，因为它的嗓音已经干枯暗哑 16，上的给了女人一张脸，他们又替自己造了一张 。
17，从今天起，直到世界末日，我们这般英雄的队伍，将被人们记住 。
18，与其诅咒黑夜,不如焚烧自己 19，我们粗心的错误，往往不知看重我们自己所有的可贵的事物，直至丧失了它们以后，方始认识它们的真价。
我们的无理的憎嫌，往往伤害了我们的朋友，然后再在他们的坟墓之前椎胸哀泣。
20，人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心”。
21，一个乞丐可以拿一条吃过了国王的蛆虫去钓鱼，再吃那吃了那虫子的鱼． 22，整个世界是一个舞台。
23，我在这颠倒是非黑白的时代中背负起重整乾坤的使命。
24，在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节 生命，是每一个人所重视的，可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
越是本领超人一等的人，越是不肯承认他自己的才能。
懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情 女人是被爱的,不是被了解的 女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决 没有慈悲心的人是禽兽,是恶人,是魔鬼! 低等的人才会因为一些小事而感到骄傲 生命，是每一个人所重视的，可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
25，人们可支配自己的命运，若我们受制於人，那错不在命运，而在我们自己。
26，Better a witty fool than a foolish wit.(Twelfth Night) 宁为聪明的愚夫，不作愚蠢的才子。
27，All that glitters is not gold.(The Merchant of Venice) 闪光的不一定是金子。
28，Shakespeare说:成功的骗子,不必再说谎以求生.因为被骗的人,全成为他的拥护者. 目眩时更要旋转，自己痛不欲生的悲伤，以别人的悲伤，就能够治愈.
谁帮着翻译一下《麦克白》中这句经典台词
意识流的文学作品最著名有：1、马塞尔·普鲁斯特： 代表作：《寻找失去的时间》。
这部小说长达三千余页，约二百万字，共分七部分。
在小说中，主人公以第一人称方式追叙青少年时代的生活经历，涉及自己家亲友、法国贵族阶级和新兴资产者、艺术家等一大批人以及许多人的恋爱史。
全书并没有贯串始终的故事情节，与传统的心理小说截然不同。
普鲁斯特是意识流文学的先驱。
2、詹姆斯·乔伊斯 代表作：《尤利西斯》 、 《芬尼根的苏醒》 《尤利西斯》最大的成就是在意识流小说技巧的全面推进和高度发展。
一切意识流文学的艺术技巧在这部小说中都得到了很好的体现。
乔伊斯的另外一部作品《芬尼根的苏醒》则将意识流小说的风格推向极致。
全书用65种语言组合写成，极其晦涩难懂。
乔伊斯是意识流作家中成就最高者，代表了这一文学流派的颠峰。
3、弗吉尼亚·伍尔芙 代表作：《达洛维夫人》、《海浪》和《到灯塔去》。
伍尔芙与其他男性意识流作家不同之处在于，她的小说往往富有诗意，在语言上更像诗体散文，富有唯美主义的情调。
但其小说内容的晦涩难懂却和其他意识流作家的作品别无二致。
例如，在其代表作《海浪》中，作者没有设计贯串全文的主要情节，而是时刻强调“瞬间”感觉的重要性，认为生命的本质在于感觉。
小说具有显著的存在主义色彩。
4、威廉·福克纳 代表作：《喧哗与骚动》 福克纳：威廉·福克纳（1897－1962）是美国意识流文学的代表。
他出身于美国南方一个没落的庄园主家庭。
在所有意识流作家中，福克纳以描写错乱意识著称。
他的著名代表作是一系列称为“约克纳帕塔法世系”的小说，包括15个长篇和几十个短篇。
《喧哗与骚动》是福克纳最优秀的意识流作品。
书名取自莎士比亚名剧《麦克白》的著名台词。
小说描写南方庄园主康普生一家的没落，由四个主要人物的心理活动组成。
其中对白痴班吉的意识流的描写最为出色。
此外，福克纳的著名意识流小说还包括《我弥留之际》。
福克纳并不是纯粹的意识流作家。
他的大部分小说创作仍隶属于现实主义范畴。
1949年，福克纳获得诺贝尔文学奖。
5、刘以鬯 代表作：《酒徒》 刘以鬯（1918－）是香港作家及文学家，亦是当时“南来文人”中留守香港发展文学事业的重要一员。
其代表作《酒徒》常被称作中文文学中“首部意识流小说”。
虽然作者对这说法不甚了了，但普遍论者则认为作品中略带虚无的内心描写充分反映了当时香港重金钱而不重文化的虚浮。
作者以醉酒之徒的意像，将现实与想像相混合，构筑出一部着重内心意识发展的作品。
福克纳影响马尔克斯的是哪一本书
喧哗与骚动 - 美 威廉·福克纳所著图书《喧哗与骚动》(The Sound and the Fury)是美国著名作家福克纳的经典作品。
小说 讲述的是南方没落地主康普生一家的家族悲剧。
老康普生游手好闲、嗜酒贪杯。
其妻自私冷酷、怨天尤人。
长子昆丁绝望地抱住南方所谓的旧传统不放，因妹妹凯蒂风流成性、有辱南方淑女身份而爱恨交加，竟至溺水自杀。
次子杰生冷酷贪婪，三子班吉则是个白痴，三十三岁时只有三岁小儿的智能。
全通过这三个儿子的内心独白，围绕凯蒂的堕落展开，最后则由黑人女佣迪尔西对前三部分的有限视角做一补充。
《喧哗与骚动》书名出自莎士比亚悲剧《麦克白》第五幕第五场麦克白的有名台词:人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。
我弥留之际《我弥留之际》是美国作家福克纳于1930年发表的代表作以及约克纳帕塔法世系的重要小说之一。
讲述美国南方农民本德伦为遵守对妻子的承诺，率全家将妻子的遗体运回家乡安葬的苦难历程。
小说完全由本德伦一家、众邻居及相关人员五十九节内心独白构成，多角度讲述了这个故事，是作者运用多视角叙述方法及意识流法的又一杰作。
