求助良医
朋友： 你好
你的问题是非器质性毛病，服药并没有多少效果，心理医生也不能帮助你多少，你需要自己对自己进行调养
你要想改变自己可有一个方法，就是学习“仙学”，可查找陈撄宁的静功疗养法进行疗养
定有效
他是中国原道协会长，从小体弱多病
我提供一点资料给你
静功疗养法问答 1问：静功和气功是一是二
○答：静功著重在一个静字，不必要在气上做什麼工夫；气功著重在一个气字，那些功夫都是动的，不是静的。
世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等，法门虽多，总不外乎气的动作；静功完全是静，在气上只是顺其自然，并不用自己的意思去支配气的动作，若有意使它动作，就失了静字的真义。
2问：静功比较气功，利弊如何
○答：气功做得对的，能够把各种病症治好；做得不对，非但旧病不愈，反而增加新病。
静功做得合法，自然能够治好医药所不能愈的病症；做得不合法，身体上也多少得点益处，退一步说，纵然没有效验，决不会又做出新的病来。
可知气功是有利有弊，静功是有利无弊。
3问：何种人可以做气功
○答：凡是心思细巧，善於灵活运用，自己觉得有少许不对，就立刻停止不做，或者变换一个方式以应付之，像这种人可以做气功；若是心思粗笨，只晓得一味的蛮干，做到身中发生特别的现象时又不会应付，一定要做出毛病。
4问：何种人可以做静功
○答：无论男性女性、年龄老少、心思灵活或不灵活，都可以做。
只有性情浮躁、好动不好静的人，不喜欢做这种工夫；假使他愿意做的话，也能做出相当的效验来，但比较那些性情安定的人，得效要慢一些。
5问：何种病症宜於用气功治疗
○答：今就中医的学理而论，凡是肺气虚弱，经常患伤风咳嗽者；胃气虚弱，食欲欠缺，消化不良者；三焦湿阻，痰饮停蓄，变生诸症者；中气虚弱，肠不摄水，大便常患溏泄者；肾气虚弱，小便数量过多，时清时浊者；肝气虚弱，筋力懈惰，萎靡不振者；还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者，这些病症，可以用药物治疗，也可以用气功治疗。
6问：何种病症宜於用静功疗养
○答：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削、少食不够营养、多食不能消化、工作不耐疲劳、生活不感兴趣，这些症状，服药难见功效，检验身体，又不知病在何处，唯一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。
如果能配合太极拳或柔软体操，静功和动功相辅而行，则见效更快。
7问：普通静坐法和气功是分不开的，现在把静功和气功分为两件事，根据什麼理由
○答：静功是静的一方面事，气功是动的一方面事，二者性质不同。
普通静坐法，不合静功的原则。
你看他们身体外表虽然坐在那裏不动，但是他们的思想还在身中运用，没有休息，虽名为静坐法，实际上仍属於动的一方面，算不得真正的静功。
8问：如何才算得真静
○答：第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，不知道有“我”。
9问：做到这样境界，有什麼好处
○答：人们身体上原有天然抗病的力量，但因身体衰弱或遇到其他障碍，致使抗病的力量发挥不出。
静功即是帮助他消除障碍、恢复自己本能，把原有的力量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。
10问：这三步工夫如何做
○答：起首做工夫时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除；再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了，但心中尚知道有一个“我相”存在；更进一步，就入於浑浑沌沌的境界，似乎睡著了一样，什麼也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。
假使睡著了，还要做梦，梦境中仍然有一个“我”在那裏活动，喜、怒、悲、恐、饮食、男女，见景生情，醒时有把握，梦中无把握，这样不能算是真正的忘我。
11问：正当静坐时候，身体忽然不由自主的动起来了，各人表现的姿式又不相同，即使同是某一个人，而动的姿式亦常有变换，都不是由自己的意思所主动，这是很奇怪的现象，究竟是何理由
○答：这是人身本有的生命力所发挥的另一种作用，若把这件事认为奇怪，那麼人身上奇怪事情就多了。
请看肺部的呼吸、心脏的跳动、胃肠的蠕动、食物的消化、内腺的分泌、细胞新陈的代谢、须发指甲的生长、精子卵珠的结合、母腹胎儿的形成，哪一件事能由自己意思做主
人们对於身体内部难以理解的状态并不觉得奇怪，为什麼对於身体外部不由自主的动作，大家都认为是奇怪呢
12问：身内各部的活动，从有生以来就不由自己做主，人人如此，所以不觉得奇怪，但身体外部的动作一向是受自己意识所支配，今日忽然不听命令，自由动作，恐怕长久下去弄得不可收拾，终日的手舞足蹈，摇头摆尾，那像个什麼样子
不知可有方法能够控制否
○答∶只要你工夫做得合法，肺部呼吸顺其自然，身体运动听其自然，等於做柔软体操一样，那就没有妨害，动的时间过长，自然会停止。
你若不耐烦，要它半途停止，也可以办得到，工夫不做，精神不集中，再加少许抑制的意思，身体就不动了。
但静坐法总以不动为原则，其动是例外，不可误认为凡是学静坐法的人身体必定要动的。
13问：自从第一次动机开始，将来是否每坐必动，永久如此
○答：不是永久如此，等到四肢百节气脉通畅以后，那时静坐，身体即可安稳不动。
但是外面虽然安稳，腹内脐下之气将来或不免要冲动，应当预先知道，免得自己临时发生恐慌，不善於应付，以致误事。
14问：用静坐法到了身体外部自然发动，对於疗养有什麼关系
○答：人身上病症，有些是明显的，有些是隐藏的。
明显的病症，自己和医生都能够知道；隐藏的病症就不容易觉察，甚至用种种方法检验也看不出。
工夫做到相当的程度，身中气机发动，遇著病的障碍不能顺利通过，就要和它斗争，因此四肢百节不由自主的运动起来；经过几次运动之后，一部分障碍已被打通，若其他部分尚有障碍时，身体动作自然又变换一种姿式；等到各处所有障碍逐渐排斥乾净，此后虽仍旧用静功，身体也不会再动了。
15问：身体外部表现的姿式若很柔和，听其自然发动、自然停止，那也无妨。
倘或表现过於强硬，竟至拳打脚踢、横冲直撞，一时又不肯停止，如何是好
○答：这件事和病人体质有关。
凡是宜於用静功疗养的体质，大概都属於衰弱的类型，决不会有这样强硬的动作。
假使是健壮身体，偶然患病，自有对症的医药，不在静功疗养范围之内，也可不必担忧。
万一遇著病人体质本不适宜，而下手工夫又有错误，因此发生这个现象，当由指导员随机应变，设法停止他的动作，再酌量病人体质，选择别种合适的法门教他去做，就能免除妄动的流弊。
16问：凡做静功的，是否人人都要经过身体自动这一阶段
○答：并非人人如此。
身体动的是少数，不动的是多数。
17问：大众同做一样的工夫，为什麼有动有不动
○答：因为各人体质不同的缘故。
比如用同样的药品，治同样的病症，彼此所得效果却不尽相同，也是这个缘故。
18问：专就静功原理而论，身体是动好，还是不动好
○答：在古代许多专门修炼的书籍上，只讲静坐时身体内部震动，未曾提到身体外部不由自主的运动。
当时一般学静功者，自始至终都以身体安稳不动为原则，假使中间有动手动脚的现象，其师必定说他是犯了原则性的错误，理应纠正。
但据我数十年来耳闻目见，静功做到身体运动不由自主者颇有其人，结果有好的，也有不好的，很难一概而论。
依我的看法，今日学静功，目的本在治病，病愈就是好，病不愈就是不好；动得身体舒畅就是好，动得身体难受就是不好，不能单看动与不动作为好与不好的标准。
L9问：静功做到腹内脐下有气冲动，是否在外部自然运动这一个阶段经过以后，腹内才会发生冲动的现象
○答：不一定。
(一)有少数做工夫的人，在外部自然运动将要结束的时期，腹内即开始有气发动；(二)又有些人，外部自动时期虽已经过，而内部并无影响，中间再经过一段完全安静时期，才慢慢的觉得腹内有气发动；(三)更有些人，始终未曾经过外部自动这一阶段，工夫到了相当的程度，他们腹内也会有热气冲动，力量甚大；(四)尚有多数人，长年累月的工夫做下去，身体内外并未发现什麼特异的状态，但是他们的衰弱身体，自己不知不觉的在无形中已恢复健康。
所以做静功的人们，外部内部动与不动、先动后动、早动迟动这些变化，实际上没有一定的规律。
20问：静功到了相当的程度，身体外部不动，而内部有气冲动，临时如何应付
○答：此时身体仍要照旧静坐不动，让那股气自动，只许用轻微的意思照顾它，切不可过分的用意思去帮助它或引导它，也不可强迫的压制它，渐渐的，缓缓的，等候那股动气自然蒸发、自然收敛、自然停止、回复平常状态，再静坐三十分钟，然后下座。
动气在半路上未到完全停止的时候，不可由自己的意思作主将静坐工夫甘休，更不可受惊骇、被烦扰、起妄念、动恼怒，否则难免要出乱子。
21问：静功的疗效，是否能用近代医学上理论加以解释
○答：静功这一法门，在我国秦汉以前早有此说，它的来源是道家，不是医家，而且历代医家并不用静功疗病；隋代名医巢元方《诸病源候论》中虽专用各种导引法以治百病，然导引法只能算动功，不能算静功，所以在中医书上找不出理论根据。
若在西医书上去探索，更为困难。
惟自巴甫洛夫（1849—1936，苏联生理学家）学说出世以后，关於静功疗病的理由，大部分都能够解释，扼要言之，无非使高级神经中枢免除一切障碍，恢复其本能而已。
但全部静功疗养历程上所显出的特殊现象，仍有难以理解之处。
我们今日的任务，只求善於运用古人的成法，帮助近代医家治疗神经衰弱的病症，那些特殊现象可以暂时置之不论，留待将来再作专门研究。
22问：今日所谓静功，在古代修养书上可有同样的名称
○答：唐人书上名为“坐忘”，宋人书上名为“止念”，他们的理论有些和我说的静功相似，惟目的不同。
我们以治病为目的，他们以修养为目的。
但《古今图书集成》中静功部所辑录诸家歌诀，复杂异常，不是纯粹的静功，学者切勿被这两个字的名称弄糊涂了。
（《古今图书集成》中的静功部在博物汇编神异典第二百九十三卷至三百零二卷。
） 23问：今日所谓气功，在古代叫做什麼
○答：今日各处流传的气功，并非一个简单的法门，是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都包括在内。
吐纳者，就是由口中呵出肺部的浊气，由鼻孔吸入外界的清气。
闭息者，就是由鼻孔吸入新鲜空气之后，使它在肺中停留些时，不要立刻放它出来。
调息者，就是呼吸要做到由粗而细、由刚而柔、由急而缓、由浅而深的境界，但要自然渐进，不可勉强。
存神者，就是暂时把精神集中在身上某一固定的地点，不想别的念头。
导引者，就是工夫做到下丹田有热气发动时，自己用意引导这股热气通行身内各处，有病即可去病，无病亦可健身，但和武术家运气之法不同，又和炼内丹的性质各别，学者须认识清楚，勿混为一谈。
又如华陀五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经、内外功及隋代医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法，已往都可以称它为导引法（武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法，今日一概叫作气功，因此就把气功这个名词弄得复杂极了。
）。
24问：气功既然包括这许多种类，对於疗病上必各有所宜。
今日离开气功，专讲静功，岂非使作用偏向一边，立法尚欠完备吗
○答：这件事也是经过几番考虑，不是没有理由。
(一)别种疗病的方法，无论药疗、理疗（即物理疗法的简称），虽是千头万绪，但皆由医师和护士们包办，不需要病人自己费心；惟独讲到气功，却要病人自己去做，他人不能代劳。
有些病人嫌麻烦，不愿意做。
有些病人虽然肯做，又不容易做好，必须在各种方法中选择一种最简单而有效的方法，使病人容易接受，因此就舍难取易，专讲静功。
(二)即如太极拳一类的动作，有刊物图画的说明可以参考，有教师表演的姿式可以模仿，尚且未必人人都练得好，何况气功是身体内部之事，书本上不能画出图样，指导员不能演出姿式，全靠病人自己善於领会其中的作用，所以有做得好的，也有做不好的。
今日为求稳妥无弊起见，因此专讲静功，不讲气功。
(三)各种病症，都需要静功和气功相辅而行，才可以收效果。
即如胃溃疡症，若废除静功，单靠气功，很难保证有确实的效验。
假使不用气功，专做静功，溃疡症也能痊愈，这是我自己的经验，并且经验不止一次。
近来各处以气功疗病著名的，实际上总兼几分静功在内，於无形中起了主要的作用。
一般疗养员病愈之后，大家都认为是气功的效果，不知静功在暗地裏恢复健康之力甚大，气功只有辅助作用，因此专讲静功。
(四)普通疗养方法，其轻重缓急之间，皆由医师掌握，病人一切听医师安排，对与不对当然由医师负责，惟独气功这件事，是病人自己主动，医师仅负指导之责。
若工夫做出偏差，影响疗效，医师说病人做法不对，病人又说医师指导方法错误，责任竟不知谁负。
静功比气功容易入门，即使难求速效，也不会弄出岔子。
指导员把静功做法对住院病人讲说明白以后，即可让他们自己去做，指导者每日视察病人两次已足，无须时刻注意他们的动作。
指导气功和指导静功，事实上显然有难易之分、繁简之异，因此专讲静功。
(五)现在所常见的慢性病，大概属於衰弱一类的居多。
有些衰弱病症，经过确实诊断，自可对症用药，如消化机能衰弱则用健胃药，生殖机能衰弱则用激性药，造血器官机能衰弱则用补血药，新陈代谢机能衰弱则用补气药，皆有显著的效果。
惟高级神经疲劳过度，并其他各种原因而致逐渐衰弱者，中西医皆无特效药可用，只有使它在一个相当时期之内完全休息，处於绝对的安静状态，才是本症唯一的疗法，各种气功都不合这个原则，因此专讲静功。
(六)人们日常生活条件所缺少的就是“静”，昼夜二十四小时中，肢体虽有时休息，思想没有片刻能够安定，非但醒的时候脑筋运用不停，就是睡著了也要做梦，睡梦裏所感觉疲劳的程度和醒时所感觉者无异，长年累月，精神消耗太多，神经衰弱病症遂由此而起。
假使一般无病之人，每天於忙裏偷闲，做两次静功，如能行持有恒，非但可以预防神经衰弱，并且能够延长寿命，因此专讲静功。
(七)何种气功宜施于何种病症，何种病症不宜用何种气功，这些问题并非简单，必须结合学理与经验，始能做出决定。
做指导员颇不容易，纵使指导员没有错误，而病人自己的工夫是否恰到好处、不过限度，亦复难言，所以气功弄出偏差，可认为意料中事。
静功适用的范围极其广泛，无论什麼人、什麼病，都可以做，并无所谓相宜或不相宜。
指导员自己不至於犯错误，做静功的本人只怕不及，不怕太过，出偏差之事很少有所闻，因此不讲气功，专讲静功。
(八)以上所说虽重在静功，但不是将所有的气功一概抹煞。
若指导员深悉各种气功利弊，再认清病人的体质和性格，临时可选择一种气功教他去做，对於神经衰弱者所兼患的复杂病症，也容易增加疗效。
惟主要作用仍在静功，气功仅居辅助地位而已。
25问：指导员应具备哪几种资格
○答：已往老师传授工夫，并不困难，只要把一套呆板的口诀教给学生，就算完事，将来做得对与不对，让他们自己去摸索，教者既不负保证成功的责任，学者亦无刻期见效的要求，因为他们心中别存一种希望，本非以治病为目的，而且学者未必人人都有病。
今天住疗养院的人皆希望病愈，指导员实际上兼有医师的任务，事情就不像已往传授工夫那样简单，所以做指导员者应具备下列几种资格：(一)要有医学知识：(二)要有临床经验；(三)要性情温和，不嫌病人的麻烦；(四)要虚心博访，不执自己的成见；(五)要能预防做气功的病人将来弄出偏差，及时予以矫正；(六)要能辨别做静功的病人身中发生特殊的现象是好是坏，临时教以应付。
内功（包括佛道两家的静功和一切气功的总称）各种法门，在往昔原是极少数人互相授受，从来没有像今日疗养院把它公开的作为普遍医疗之用，这算是新创立的事业。
今日做内功指导员者，若不懂老一套方法，根本就无从说起；若只晓得老一套，没有其他学识帮助，也不能满足新事业的要求；如果具备以上所列几种条件，再不断的加以学习和研究，务期方法贯通、理解透彻、经验丰富、运用灵活，才可以称为有资格的指导员。
26问：开始准备做静功，应当注意那几件事项
○答：为求工夫在一定时间内速获效果起见，疗养院负责人和疗养员本人皆应当注意后列的十件事项： (一)环境的喧寂：凡做静功，首要选择环境，最好是山林泉石之间，其次是郊外旷野之处，若市场里弄有声音喧哗吵闹的地方皆不相宜。
人声、车声、机器声、音乐声、戏曲歌唱声、小儿哭叫声等，要一概避免。
这样就是使耳根清净，听神经不受刺激。
(二)空气的秽洁：四围的空气要十分新鲜清洁，无灰尘、无煤烟、无其他一切秽浊气味，如汽油气、厨房气、油漆气、蚊虫香气、消毒药水气，皆有妨碍。
室内家俱越简单越好。
陈列品太多，也容易发出不好的气味。
植物茂盛的地方，空气更于人有益。
这样就是使鼻根清净，嗅神经不受刺激。
(三)光线的明暗：关於室内光线一事，古代修养家贵在阴阳调和，勿使偏胜，所以说太明和太暗都不合适。
我们今日宗旨专在疗病，要使神经绝对的安静，不受丝毫刺激，只怕太明，不嫌太暗。
因此室中油漆、粉刷、窗帘等，皆宜用浅蓝色或淡绿色，不宜用大红色及纯白色，电灯光也不宜太亮。
室中陈列品不要有刺眼的东西，窗外望过去不要有讨厌的印象。
这样就是使眼根清净，视神经不受刺激。
(四)口味的浓淡：饮食调味不宜过於浓厚，甜、酸、咸、辣皆要比平常吃惯的口味稍为淡薄，白煮清蒸宜多，红烧煎炸宜少，十分鲜味也不相宜。
烟酒最好能够戒绝。
这样就是使舌根清净，味神经不受刺激。
(五)气候的寒温：气候对於做静功的人影响很大。
气候好，可以帮助工夫的进步；气候差，可能使工夫发生阻碍。
热到穿单薄衣尚要出汗时，冷到穿厚棉衣尚不觉暖时，霉天潮湿气重时，做工夫皆难见效。
狂风暴雨震雷闪电时，工夫亦须停止勿做。
正在做工夫时，若气候热，不宜开电扇；若气候冷，也不宜烧火炉（热汽管子没有关系）。
有人说装了烟囱的火炉就无妨碍，这句话不合于卫生学理。
烟囱的好处，固然可以排除炉中燃料所发出的炭酸气，同时也能消耗室内空气中所含的氧气。
普通无病的人缺少氧气尚且有害健康，何况有病衰弱的身体。
如果一定要生火炉，切不可把门窗关紧，必须让外面空气能够进来。
但有一点要注意，室内空气要流通，又不宜让冷风直接吹到病人身上，恐怕易得感冒。
总计一年之中没有半年的好天气，今日好，明日未必好，从事於静功疗养者，若遇著天气相宜，就应该及时下功，不可放过。
(六)食物的营养：含蛋白质的各种食物，虽于身体有益，但也要能够被消化，否则多吃反而有害。
凡是患神经衰弱的人，消化力都不见佳，含丰富蛋白质的食物宜勿过量，其他一切营养品也要配合适宜，不卫生的零碎食物皆要禁绝，勿纵口腹之欲，以致贻误恢复健康的大事。
(七)世缘的隔离：在正式住院用静功疗养期间，当然不能再担任各种工作，但家庭老幼生活和自己经手事件，也要预先有个安排，免得临时顾虑。
住院以后，亲属朋友要少会晤，外面情况要少接触，不宜多通电话、多看报纸、多写信件，这样就能够使性情安定，就能够使神经常处於静的状态，做工夫也容易入门，对於病体有利。
(八)思想的寄托：要费脑力的书最好不看，带有复杂算式及许多数位的科学书更不宜入目。
若把看书作为消遣之用者，可随意阅览前人的游记、笔记，或近人的旅行杂志等类。
正当做静功时，思想要寄托在“心息相依”的工夫上（即听呼吸法）；出外散步时，思想要寄托在花草树木、山水风景上；每次进餐时，思想要寄托在食物的色、香、味上（疗养院供给病人食物时，对於色香味三种条件也应该研究）；做柔软体操时或练太极拳时，思想就贯注在肢体运动上。
(九)用功的时间：每日早晨天刚明时，做静功最好，其余时间也随意可做。
若用坐功，最少要坐三十分钟，最多不宜超过一小时半。
若用睡功，即不拘时间长短，能睡几时就几时，夜间能一直睡到天明最好，若睡到半夜，翻来覆去不欲再睡时，可起身坐在床上用功，若坐到有浓厚的睡意、发生身体不能支持，然后再卧下，如此没有睡不著的。
惟饱餐之后尚未消化时，不可就静坐，亦不可就睡眠，宜使身体稍为活动。
(十)身体的姿式：静功是以身心二者完全休息为原则，姿式不关重要。
或盘腿坐，或垂腿坐，或仰卧，或侧卧，两眼或全闭或半闭（道书上叫作垂帘），两手或交相互握，或左右分开，手掌或向上或向下，皆可随意安排。
惟坐式，自腰以上身体要正直，不要弯曲，但也不要使劲地硬挺著，四面要淩空，不要有倚靠。
卧式，自脚到头要逐渐高起，不要如水准，但又不宜用高枕放在水准的床上，这样办法只能使头高，而全身不能顺著斜起之势逐渐地向上增高。
此法宜用硬性的床，将头部下面的两只床脚垫高六七寸，足部下面的两只床脚不垫，令这张床一头高一头低就合用了。
但遇脑贫血的病人则不用此法。
无论坐式或卧式，都需要身体全部尽量放松，凡是束缚身体之物皆不宜用，皮鞋要脱去，裤带要解除，勿使身上有一部分受压迫。
这样才能完全达到静的境界。
再者蚊虫、臭虱、跳蚤也要消灭乾净，若有一两个在扰乱，工夫就做不好。
其他一切饮食起居事项，尚有未能详言者，可按照普通医院规则办理。
27问：静功是在广室中多人共做好，还是在小房中单人独做好
○答：这二种方法各有利弊，不能说那一种最好。
集体做，在彼此互相观摩之下，易收奋勉之功，也易起矜持之态；单独做，在个人行动自由之下，易获幽闲之感，也易生懈惰之情。
佛家住丛林禅堂用功的，就是集体办法；住深山茅棚用功的，就是单独办法。
虽然他们宗教家别有企图，不合我们疗养的宗旨，但其中的办法也可以作为参考。
今日办疗养院者，最好是二种设备皆有，或集体做，或单独做，按实际情况所需要，随时酌定。
良医第三季第十七集片尾曲是什么啊，哪位大神指点一下
良医第三季第十集结尾的，如果是一个很大的一个结尾的话也很好。
美剧良医第二季17集片尾曲
美剧良医第二季17集片尾曲:banners 《got it in yoy》良医（2017年弗莱迪·海默主演美电视剧）美剧《The good doctor》，中文名《良医》另名《好医生》、《仁医》。
2017-09-26（ 周二）首播。
《豪斯医生 House》主创David Shore联同Daniel Dae Kim开发ABC医务剧《好医生 The Good Doctor》，根据同名韩剧 The Good Doctor 改编，由David Shore编剧。
讲述一个年轻﹑有学者症候群（在某种艺术或学术上有超乎常人的能力， 有10%自闭症患者有这种症候群）的外科医生Shaun Murphy加入了一间著名医院San Jose St. Bonaventure，这令所有人都起了这疑问：一个没法和常人建立关系的医生，真的能治疗患者
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良医的引证解释
美剧良医第二季17集片尾曲:banners 《got it in yoy》良医（2017年弗莱迪·海默主演美电视剧）美剧《The good doctor》，中文名《良医》另名《好医生》、《仁医》。
2017-09-26（ 周二）首播。
《豪斯医生 House》主创David Shore联同Daniel Dae Kim开发ABC医务剧《好医生 The Good Doctor》，根据同名韩剧 The Good Doctor 改编，由David Shore编剧。
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良医Ⅱ（美剧） 12集片尾插曲歌名
跟踪者冬歇期已经结束，在1月15日已经正式回归，跟踪者12集片尾插曲非常好听，看见很多网友都在找，电视剧版本的是Snow Hill《 Eternal Flame》，而原唱的是The Bangles《Eternal Flame》。
下一页是这首歌曲的中英对照歌词和在线试听MV。
The Bangles《Eternal Flame》MV
