美剧良医第二季17集片尾曲
美剧良医第二季17集片尾曲:banners 《got it in yoy》良医（2017年弗莱迪·海默主演美电视剧）美剧《The good doctor》，中文名《良医》另名《好医生》、《仁医》。
2017-09-26（ 周二）首播。
《豪斯医生 House》主创David Shore联同Daniel Dae Kim开发ABC医务剧《好医生 The Good Doctor》，根据同名韩剧 The Good Doctor 改编，由David Shore编剧。
讲述一个年轻﹑有学者症候群（在某种艺术或学术上有超乎常人的能力， 有10%自闭症患者有这种症候群）的外科医生Shaun Murphy加入了一间著名医院San Jose St. Bonaventure，这令所有人都起了这疑问：一个没法和常人建立关系的医生，真的能治疗患者
看看是不是你需要的。
如果是的话望采纳。
美剧良医第一季第二季百度云盘资源，最好别是压缩包
以能用，其他用了dccju\\\/动 采纳一下
良医Ⅱ（美剧） 12集片尾插曲歌名
跟踪者冬歇期已经结束，在1月15日已经正式回归，跟踪者12集片尾插曲非常好听，看见很多网友都在找，电视剧版本的是Snow Hill《 Eternal Flame》，而原唱的是The Bangles《Eternal Flame》。
下一页是这首歌曲的中英对照歌词和在线试听MV。
The Bangles《Eternal Flame》MV
无耻之徒（美版）第一季第十二集片尾的插曲名字叫什么
jimmy eat world - littlething歌词如下：Jimmy Eat World - LittlethingIt's how I've often feltWhen I find myself on nights like these,Like Christmas EveFrom the empty office windowTo the street outsideIt's everything not to callAnd find out whyIt's just a little thingBuried in the other thingsBurning away, from insideWould you stay with me tonight?There's a quiet dreamI'm not supposed to thinkEating away at my mindCould you be with me tonight?On the cab ride you said nothingJust hair all in your faceI was scared to name itAnd nothing changedSo, I walked until I just couldn'tToo late I understoodIt was always half inventedBut the other half was goodIt's just a little thingBuried in the other thingsBurning away, from insideWould you stay with me tonight?There's a quiet dreamI'm not supposed to thinkEating away at my mindCould you be with me tonight?It's just a little thingBuried in the other thingsBurning away, from insideWould you stay with me tonight?There's a quiet dreamI know I shouldn't thinkEating away at my mindWould you stay with me tonight?It's just a little thingBuried in the other thingsBurning away, from insideWould you stay with me tonight?There's a quiet dreamI know I shouldn't thinkEating away at my mindStay with me tonight
求良医电视剧
可以去第一弹看，在应用软件下个第一弹就可以看了，它还可以看最新的一些日韩剧也比较高清，良医前两季各18集都可以看，第三季好像更到了第十集了。
求美剧良医1-3季百度云网盘
等我今晚慢慢上传吧
求助良医
朋友： 你好
你的问题是非器质性毛病，服药并没有多少效果，心理医生也不能帮助你多少，你需要自己对自己进行调养
你要想改变自己可有一个方法，就是学习“仙学”，可查找陈撄宁的静功疗养法进行疗养
定有效
他是中国原道协会长，从小体弱多病
我提供一点资料给你
静功疗养法问答 1问：静功和气功是一是二
○答：静功著重在一个静字，不必要在气上做什麼工夫；气功著重在一个气字，那些功夫都是动的，不是静的。
世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等，法门虽多，总不外乎气的动作；静功完全是静，在气上只是顺其自然，并不用自己的意思去支配气的动作，若有意使它动作，就失了静字的真义。
2问：静功比较气功，利弊如何
○答：气功做得对的，能够把各种病症治好；做得不对，非但旧病不愈，反而增加新病。
静功做得合法，自然能够治好医药所不能愈的病症；做得不合法，身体上也多少得点益处，退一步说，纵然没有效验，决不会又做出新的病来。
可知气功是有利有弊，静功是有利无弊。
3问：何种人可以做气功
○答：凡是心思细巧，善於灵活运用，自己觉得有少许不对，就立刻停止不做，或者变换一个方式以应付之，像这种人可以做气功；若是心思粗笨，只晓得一味的蛮干，做到身中发生特别的现象时又不会应付，一定要做出毛病。
4问：何种人可以做静功
○答：无论男性女性、年龄老少、心思灵活或不灵活，都可以做。
只有性情浮躁、好动不好静的人，不喜欢做这种工夫；假使他愿意做的话，也能做出相当的效验来，但比较那些性情安定的人，得效要慢一些。
5问：何种病症宜於用气功治疗
○答：今就中医的学理而论，凡是肺气虚弱，经常患伤风咳嗽者；胃气虚弱，食欲欠缺，消化不良者；三焦湿阻，痰饮停蓄，变生诸症者；中气虚弱，肠不摄水，大便常患溏泄者；肾气虚弱，小便数量过多，时清时浊者；肝气虚弱，筋力懈惰，萎靡不振者；还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者，这些病症，可以用药物治疗，也可以用气功治疗。
6问：何种病症宜於用静功疗养
○答：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削、少食不够营养、多食不能消化、工作不耐疲劳、生活不感兴趣，这些症状，服药难见功效，检验身体，又不知病在何处，唯一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。
如果能配合太极拳或柔软体操，静功和动功相辅而行，则见效更快。
7问：普通静坐法和气功是分不开的，现在把静功和气功分为两件事，根据什麼理由
○答：静功是静的一方面事，气功是动的一方面事，二者性质不同。
普通静坐法，不合静功的原则。
你看他们身体外表虽然坐在那裏不动，但是他们的思想还在身中运用，没有休息，虽名为静坐法，实际上仍属於动的一方面，算不得真正的静功。
8问：如何才算得真静
○答：第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，不知道有“我”。
9问：做到这样境界，有什麼好处
○答：人们身体上原有天然抗病的力量，但因身体衰弱或遇到其他障碍，致使抗病的力量发挥不出。
静功即是帮助他消除障碍、恢复自己本能，把原有的力量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。
10问：这三步工夫如何做
○答：起首做工夫时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除；再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了，但心中尚知道有一个“我相”存在；更进一步，就入於浑浑沌沌的境界，似乎睡著了一样，什麼也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。
假使睡著了，还要做梦，梦境中仍然有一个“我”在那裏活动，喜、怒、悲、恐、饮食、男女，见景生情，醒时有把握，梦中无把握，这样不能算是真正的忘我。
11问：正当静坐时候，身体忽然不由自主的动起来了，各人表现的姿式又不相同，即使同是某一个人，而动的姿式亦常有变换，都不是由自己的意思所主动，这是很奇怪的现象，究竟是何理由
○答：这是人身本有的生命力所发挥的另一种作用，若把这件事认为奇怪，那麼人身上奇怪事情就多了。
请看肺部的呼吸、心脏的跳动、胃肠的蠕动、食物的消化、内腺的分泌、细胞新陈的代谢、须发指甲的生长、精子卵珠的结合、母腹胎儿的形成，哪一件事能由自己意思做主
人们对於身体内部难以理解的状态并不觉得奇怪，为什麼对於身体外部不由自主的动作，大家都认为是奇怪呢
12问：身内各部的活动，从有生以来就不由自己做主，人人如此，所以不觉得奇怪，但身体外部的动作一向是受自己意识所支配，今日忽然不听命令，自由动作，恐怕长久下去弄得不可收拾，终日的手舞足蹈，摇头摆尾，那像个什麼样子
不知可有方法能够控制否
○答∶只要你工夫做得合法，肺部呼吸顺其自然，身体运动听其自然，等於做柔软体操一样，那就没有妨害，动的时间过长，自然会停止。
你若不耐烦，要它半途停止，也可以办得到，工夫不做，精神不集中，再加少许抑制的意思，身体就不动了。
但静坐法总以不动为原则，其动是例外，不可误认为凡是学静坐法的人身体必定要动的。
13问：自从第一次动机开始，将来是否每坐必动，永久如此
○答：不是永久如此，等到四肢百节气脉通畅以后，那时静坐，身体即可安稳不动。
但是外面虽然安稳，腹内脐下之气将来或不免要冲动，应当预先知道，免得自己临时发生恐慌，不善於应付，以致误事。
14问：用静坐法到了身体外部自然发动，对於疗养有什麼关系
○答：人身上病症，有些是明显的，有些是隐藏的。
明显的病症，自己和医生都能够知道；隐藏的病症就不容易觉察，甚至用种种方法检验也看不出。
工夫做到相当的程度，身中气机发动，遇著病的障碍不能顺利通过，就要和它斗争，因此四肢百节不由自主的运动起来；经过几次运动之后，一部分障碍已被打通，若其他部分尚有障碍时，身体动作自然又变换一种姿式；等到各处所有障碍逐渐排斥乾净，此后虽仍旧用静功，身体也不会再动了。
15问：身体外部表现的姿式若很柔和，听其自然发动、自然停止，那也无妨。
倘或表现过於强硬，竟至拳打脚踢、横冲直撞，一时又不肯停止，如何是好
○答：这件事和病人体质有关。
凡是宜於用静功疗养的体质，大概都属於衰弱的类型，决不会有这样强硬的动作。
假使是健壮身体，偶然患病，自有对症的医药，不在静功疗养范围之内，也可不必担忧。
万一遇著病人体质本不适宜，而下手工夫又有错误，因此发生这个现象，当由指导员随机应变，设法停止他的动作，再酌量病人体质，选择别种合适的法门教他去做，就能免除妄动的流弊。
16问：凡做静功的，是否人人都要经过身体自动这一阶段
○答：并非人人如此。
身体动的是少数，不动的是多数。
17问：大众同做一样的工夫，为什麼有动有不动
○答：因为各人体质不同的缘故。
比如用同样的药品，治同样的病症，彼此所得效果却不尽相同，也是这个缘故。
18问：专就静功原理而论，身体是动好，还是不动好
○答：在古代许多专门修炼的书籍上，只讲静坐时身体内部震动，未曾提到身体外部不由自主的运动。
当时一般学静功者，自始至终都以身体安稳不动为原则，假使中间有动手动脚的现象，其师必定说他是犯了原则性的错误，理应纠正。
但据我数十年来耳闻目见，静功做到身体运动不由自主者颇有其人，结果有好的，也有不好的，很难一概而论。
依我的看法，今日学静功，目的本在治病，病愈就是好，病不愈就是不好；动得身体舒畅就是好，动得身体难受就是不好，不能单看动与不动作为好与不好的标准。
L9问：静功做到腹内脐下有气冲动，是否在外部自然运动这一个阶段经过以后，腹内才会发生冲动的现象
○答：不一定。
(一)有少数做工夫的人，在外部自然运动将要结束的时期，腹内即开始有气发动；(二)又有些人，外部自动时期虽已经过，而内部并无影响，中间再经过一段完全安静时期，才慢慢的觉得腹内有气发动；(三)更有些人，始终未曾经过外部自动这一阶段，工夫到了相当的程度，他们腹内也会有热气冲动，力量甚大；(四)尚有多数人，长年累月的工夫做下去，身体内外并未发现什麼特异的状态，但是他们的衰弱身体，自己不知不觉的在无形中已恢复健康。
所以做静功的人们，外部内部动与不动、先动后动、早动迟动这些变化，实际上没有一定的规律。
20问：静功到了相当的程度，身体外部不动，而内部有气冲动，临时如何应付
○答：此时身体仍要照旧静坐不动，让那股气自动，只许用轻微的意思照顾它，切不可过分的用意思去帮助它或引导它，也不可强迫的压制它，渐渐的，缓缓的，等候那股动气自然蒸发、自然收敛、自然停止、回复平常状态，再静坐三十分钟，然后下座。
动气在半路上未到完全停止的时候，不可由自己的意思作主将静坐工夫甘休，更不可受惊骇、被烦扰、起妄念、动恼怒，否则难免要出乱子。
21问：静功的疗效，是否能用近代医学上理论加以解释
○答：静功这一法门，在我国秦汉以前早有此说，它的来源是道家，不是医家，而且历代医家并不用静功疗病；隋代名医巢元方《诸病源候论》中虽专用各种导引法以治百病，然导引法只能算动功，不能算静功，所以在中医书上找不出理论根据。
若在西医书上去探索，更为困难。
惟自巴甫洛夫（1849—1936，苏联生理学家）学说出世以后，关於静功疗病的理由，大部分都能够解释，扼要言之，无非使高级神经中枢免除一切障碍，恢复其本能而已。
但全部静功疗养历程上所显出的特殊现象，仍有难以理解之处。
我们今日的任务，只求善於运用古人的成法，帮助近代医家治疗神经衰弱的病症，那些特殊现象可以暂时置之不论，留待将来再作专门研究。
22问：今日所谓静功，在古代修养书上可有同样的名称
○答：唐人书上名为“坐忘”，宋人书上名为“止念”，他们的理论有些和我说的静功相似，惟目的不同。
我们以治病为目的，他们以修养为目的。
但《古今图书集成》中静功部所辑录诸家歌诀，复杂异常，不是纯粹的静功，学者切勿被这两个字的名称弄糊涂了。
（《古今图书集成》中的静功部在博物汇编神异典第二百九十三卷至三百零二卷。
） 23问：今日所谓气功，在古代叫做什麼
○答：今日各处流传的气功，并非一个简单的法门，是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都包括在内。
吐纳者，就是由口中呵出肺部的浊气，由鼻孔吸入外界的清气。
闭息者，就是由鼻孔吸入新鲜空气之后，使它在肺中停留些时，不要立刻放它出来。
调息者，就是呼吸要做到由粗而细、由刚而柔、由急而缓、由浅而深的境界，但要自然渐进，不可勉强。
存神者，就是暂时把精神集中在身上某一固定的地点，不想别的念头。
导引者，就是工夫做到下丹田有热气发动时，自己用意引导这股热气通行身内各处，有病即可去病，无病亦可健身，但和武术家运气之法不同，又和炼内丹的性质各别，学者须认识清楚，勿混为一谈。
又如华陀五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经、内外功及隋代医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法，已往都可以称它为导引法（武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法，今日一概叫作气功，因此就把气功这个名词弄得复杂极了。
）。
24问：气功既然包括这许多种类，对於疗病上必各有所宜。
今日离开气功，专讲静功，岂非使作用偏向一边，立法尚欠完备吗
○答：这件事也是经过几番考虑，不是没有理由。
(一)别种疗病的方法，无论药疗、理疗（即物理疗法的简称），虽是千头万绪，但皆由医师和护士们包办，不需要病人自己费心；惟独讲到气功，却要病人自己去做，他人不能代劳。
有些病人嫌麻烦，不愿意做。
有些病人虽然肯做，又不容易做好，必须在各种方法中选择一种最简单而有效的方法，使病人容易接受，因此就舍难取易，专讲静功。
(二)即如太极拳一类的动作，有刊物图画的说明可以参考，有教师表演的姿式可以模仿，尚且未必人人都练得好，何况气功是身体内部之事，书本上不能画出图样，指导员不能演出姿式，全靠病人自己善於领会其中的作用，所以有做得好的，也有做不好的。
今日为求稳妥无弊起见，因此专讲静功，不讲气功。
(三)各种病症，都需要静功和气功相辅而行，才可以收效果。
即如胃溃疡症，若废除静功，单靠气功，很难保证有确实的效验。
假使不用气功，专做静功，溃疡症也能痊愈，这是我自己的经验，并且经验不止一次。
近来各处以气功疗病著名的，实际上总兼几分静功在内，於无形中起了主要的作用。
一般疗养员病愈之后，大家都认为是气功的效果，不知静功在暗地裏恢复健康之力甚大，气功只有辅助作用，因此专讲静功。
(四)普通疗养方法，其轻重缓急之间，皆由医师掌握，病人一切听医师安排，对与不对当然由医师负责，惟独气功这件事，是病人自己主动，医师仅负指导之责。
若工夫做出偏差，影响疗效，医师说病人做法不对，病人又说医师指导方法错误，责任竟不知谁负。
静功比气功容易入门，即使难求速效，也不会弄出岔子。
指导员把静功做法对住院病人讲说明白以后，即可让他们自己去做，指导者每日视察病人两次已足，无须时刻注意他们的动作。
指导气功和指导静功，事实上显然有难易之分、繁简之异，因此专讲静功。
(五)现在所常见的慢性病，大概属於衰弱一类的居多。
有些衰弱病症，经过确实诊断，自可对症用药，如消化机能衰弱则用健胃药，生殖机能衰弱则用激性药，造血器官机能衰弱则用补血药，新陈代谢机能衰弱则用补气药，皆有显著的效果。
惟高级神经疲劳过度，并其他各种原因而致逐渐衰弱者，中西医皆无特效药可用，只有使它在一个相当时期之内完全休息，处於绝对的安静状态，才是本症唯一的疗法，各种气功都不合这个原则，因此专讲静功。
(六)人们日常生活条件所缺少的就是“静”，昼夜二十四小时中，肢体虽有时休息，思想没有片刻能够安定，非但醒的时候脑筋运用不停，就是睡著了也要做梦，睡梦裏所感觉疲劳的程度和醒时所感觉者无异，长年累月，精神消耗太多，神经衰弱病症遂由此而起。
假使一般无病之人，每天於忙裏偷闲，做两次静功，如能行持有恒，非但可以预防神经衰弱，并且能够延长寿命，因此专讲静功。
(七)何种气功宜施于何种病症，何种病症不宜用何种气功，这些问题并非简单，必须结合学理与经验，始能做出决定。
做指导员颇不容易，纵使指导员没有错误，而病人自己的工夫是否恰到好处、不过限度，亦复难言，所以气功弄出偏差，可认为意料中事。
静功适用的范围极其广泛，无论什麼人、什麼病，都可以做，并无所谓相宜或不相宜。
指导员自己不至於犯错误，做静功的本人只怕不及，不怕太过，出偏差之事很少有所闻，因此不讲气功，专讲静功。
(八)以上所说虽重在静功，但不是将所有的气功一概抹煞。
若指导员深悉各种气功利弊，再认清病人的体质和性格，临时可选择一种气功教他去做，对於神经衰弱者所兼患的复杂病症，也容易增加疗效。
惟主要作用仍在静功，气功仅居辅助地位而已。
25问：指导员应具备哪几种资格
○答：已往老师传授工夫，并不困难，只要把一套呆板的口诀教给学生，就算完事，将来做得对与不对，让他们自己去摸索，教者既不负保证成功的责任，学者亦无刻期见效的要求，因为他们心中别存一种希望，本非以治病为目的，而且学者未必人人都有病。
今天住疗养院的人皆希望病愈，指导员实际上兼有医师的任务，事情就不像已往传授工夫那样简单，所以做指导员者应具备下列几种资格：(一)要有医学知识：(二)要有临床经验；(三)要性情温和，不嫌病人的麻烦；(四)要虚心博访，不执自己的成见；(五)要能预防做气功的病人将来弄出偏差，及时予以矫正；(六)要能辨别做静功的病人身中发生特殊的现象是好是坏，临时教以应付。
内功（包括佛道两家的静功和一切气功的总称）各种法门，在往昔原是极少数人互相授受，从来没有像今日疗养院把它公开的作为普遍医疗之用，这算是新创立的事业。
今日做内功指导员者，若不懂老一套方法，根本就无从说起；若只晓得老一套，没有其他学识帮助，也不能满足新事业的要求；如果具备以上所列几种条件，再不断的加以学习和研究，务期方法贯通、理解透彻、经验丰富、运用灵活，才可以称为有资格的指导员。
26问：开始准备做静功，应当注意那几件事项
○答：为求工夫在一定时间内速获效果起见，疗养院负责人和疗养员本人皆应当注意后列的十件事项： (一)环境的喧寂：凡做静功，首要选择环境，最好是山林泉石之间，其次是郊外旷野之处，若市场里弄有声音喧哗吵闹的地方皆不相宜。
人声、车声、机器声、音乐声、戏曲歌唱声、小儿哭叫声等，要一概避免。
这样就是使耳根清净，听神经不受刺激。
(二)空气的秽洁：四围的空气要十分新鲜清洁，无灰尘、无煤烟、无其他一切秽浊气味，如汽油气、厨房气、油漆气、蚊虫香气、消毒药水气，皆有妨碍。
室内家俱越简单越好。
陈列品太多，也容易发出不好的气味。
植物茂盛的地方，空气更于人有益。
这样就是使鼻根清净，嗅神经不受刺激。
(三)光线的明暗：关於室内光线一事，古代修养家贵在阴阳调和，勿使偏胜，所以说太明和太暗都不合适。
我们今日宗旨专在疗病，要使神经绝对的安静，不受丝毫刺激，只怕太明，不嫌太暗。
因此室中油漆、粉刷、窗帘等，皆宜用浅蓝色或淡绿色，不宜用大红色及纯白色，电灯光也不宜太亮。
室中陈列品不要有刺眼的东西，窗外望过去不要有讨厌的印象。
这样就是使眼根清净，视神经不受刺激。
(四)口味的浓淡：饮食调味不宜过於浓厚，甜、酸、咸、辣皆要比平常吃惯的口味稍为淡薄，白煮清蒸宜多，红烧煎炸宜少，十分鲜味也不相宜。
烟酒最好能够戒绝。
这样就是使舌根清净，味神经不受刺激。
(五)气候的寒温：气候对於做静功的人影响很大。
气候好，可以帮助工夫的进步；气候差，可能使工夫发生阻碍。
热到穿单薄衣尚要出汗时，冷到穿厚棉衣尚不觉暖时，霉天潮湿气重时，做工夫皆难见效。
狂风暴雨震雷闪电时，工夫亦须停止勿做。
正在做工夫时，若气候热，不宜开电扇；若气候冷，也不宜烧火炉（热汽管子没有关系）。
有人说装了烟囱的火炉就无妨碍，这句话不合于卫生学理。
烟囱的好处，固然可以排除炉中燃料所发出的炭酸气，同时也能消耗室内空气中所含的氧气。
普通无病的人缺少氧气尚且有害健康，何况有病衰弱的身体。
如果一定要生火炉，切不可把门窗关紧，必须让外面空气能够进来。
但有一点要注意，室内空气要流通，又不宜让冷风直接吹到病人身上，恐怕易得感冒。
总计一年之中没有半年的好天气，今日好，明日未必好，从事於静功疗养者，若遇著天气相宜，就应该及时下功，不可放过。
(六)食物的营养：含蛋白质的各种食物，虽于身体有益，但也要能够被消化，否则多吃反而有害。
凡是患神经衰弱的人，消化力都不见佳，含丰富蛋白质的食物宜勿过量，其他一切营养品也要配合适宜，不卫生的零碎食物皆要禁绝，勿纵口腹之欲，以致贻误恢复健康的大事。
(七)世缘的隔离：在正式住院用静功疗养期间，当然不能再担任各种工作，但家庭老幼生活和自己经手事件，也要预先有个安排，免得临时顾虑。
住院以后，亲属朋友要少会晤，外面情况要少接触，不宜多通电话、多看报纸、多写信件，这样就能够使性情安定，就能够使神经常处於静的状态，做工夫也容易入门，对於病体有利。
(八)思想的寄托：要费脑力的书最好不看，带有复杂算式及许多数位的科学书更不宜入目。
若把看书作为消遣之用者，可随意阅览前人的游记、笔记，或近人的旅行杂志等类。
正当做静功时，思想要寄托在“心息相依”的工夫上（即听呼吸法）；出外散步时，思想要寄托在花草树木、山水风景上；每次进餐时，思想要寄托在食物的色、香、味上（疗养院供给病人食物时，对於色香味三种条件也应该研究）；做柔软体操时或练太极拳时，思想就贯注在肢体运动上。
(九)用功的时间：每日早晨天刚明时，做静功最好，其余时间也随意可做。
若用坐功，最少要坐三十分钟，最多不宜超过一小时半。
若用睡功，即不拘时间长短，能睡几时就几时，夜间能一直睡到天明最好，若睡到半夜，翻来覆去不欲再睡时，可起身坐在床上用功，若坐到有浓厚的睡意、发生身体不能支持，然后再卧下，如此没有睡不著的。
惟饱餐之后尚未消化时，不可就静坐，亦不可就睡眠，宜使身体稍为活动。
(十)身体的姿式：静功是以身心二者完全休息为原则，姿式不关重要。
或盘腿坐，或垂腿坐，或仰卧，或侧卧，两眼或全闭或半闭（道书上叫作垂帘），两手或交相互握，或左右分开，手掌或向上或向下，皆可随意安排。
惟坐式，自腰以上身体要正直，不要弯曲，但也不要使劲地硬挺著，四面要淩空，不要有倚靠。
卧式，自脚到头要逐渐高起，不要如水准，但又不宜用高枕放在水准的床上，这样办法只能使头高，而全身不能顺著斜起之势逐渐地向上增高。
此法宜用硬性的床，将头部下面的两只床脚垫高六七寸，足部下面的两只床脚不垫，令这张床一头高一头低就合用了。
但遇脑贫血的病人则不用此法。
无论坐式或卧式，都需要身体全部尽量放松，凡是束缚身体之物皆不宜用，皮鞋要脱去，裤带要解除，勿使身上有一部分受压迫。
这样才能完全达到静的境界。
再者蚊虫、臭虱、跳蚤也要消灭乾净，若有一两个在扰乱，工夫就做不好。
其他一切饮食起居事项，尚有未能详言者，可按照普通医院规则办理。
27问：静功是在广室中多人共做好，还是在小房中单人独做好
○答：这二种方法各有利弊，不能说那一种最好。
集体做，在彼此互相观摩之下，易收奋勉之功，也易起矜持之态；单独做，在个人行动自由之下，易获幽闲之感，也易生懈惰之情。
佛家住丛林禅堂用功的，就是集体办法；住深山茅棚用功的，就是单独办法。
虽然他们宗教家别有企图，不合我们疗养的宗旨，但其中的办法也可以作为参考。
今日办疗养院者，最好是二种设备皆有，或集体做，或单独做，按实际情况所需要，随时酌定。
