《卖芋者说》古文内容
芋老人传 芋老人者，慈水祝渡人也。
子佣出，独与妪居渡口。
一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。
老人延入坐，知从郡城就童子试归。
老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。
尽一器，再进，生为之饱，笑曰:“他日不忘老人芋。
”雨止，别去。
十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰:“何向者祝渡老人之芋之香而甘也!”使人访其夫妇，载以来。
丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼，子不佣矣。
至京，相国慰劳曰:“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。
”已而，妪煮芋进，相国亦辍箸曰:“何向者之香而甘也!”老人前曰:“犹是芋也，而向之香而甘者，非调和之有异，时、位之移人也。
相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣;今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎?老人犹喜相公之止于芋也。
老人老矣，所闻实多:村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸或名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。
城东有甲、乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辩衣履，乙先得举，登化路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。
更问谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某、忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。
是犹可言也;老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将相、有卿、尹、有刺使，守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帏，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐落后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。
然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉! 老人语未毕，相国遽惊谢曰:“老人知道者!”厚资而遣之。
于是，芋老人之名大著。
赞曰:“老人能于倾盖不意作缘相国，奇也!不知相国何似，能不愧老人之言否?然就其不忘一芋，固已贤未并老人而视芋之者。
特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤?或传闻之过实耶?嗟夫!天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。
仁义礼智信,忠孝廉耻勇准确的解释是什么
何谓仁
仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融谐，即为仁。
仁者，易也。
凡能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人简言之，能爱人即为仁。
何谓义
义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼
礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智
智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信
信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
忠者: 赤诚无私 尽心竭力于职责为忠也。
古人云：忠者，人格之成也。
人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。
对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。
为人要忠诚、忠实厚道，坚贞梗直，竭忠尽心，做忠良之人。
孝者: 善事父母为孝，百善孝为先。
故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。
廉者: 廉为不义财不取也。
清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。
古人云：君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。
常言道：威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。
汝廉乎? 耻者: 羞耻之心，亦羞耻之能力也。
羞愧、羞辱、羞耻侮辱，违纪违法和侵害他人权益为耻辱，人非圣贤，孰能无过，过而知耻，继而改之，焉能为君子矣。
恭近于礼远耻辱，无以利害义，则耻辱亦无至矣。
汝能知耻否? 勇者： 勇者无惧，但是，不要有勇无谋
关于乌龙茶的诗句
生死有命，富贵在天一种积极还极的态度
似乎不积极，消极——只是说明了一个道理（事实）。
命，似乎有历程的意思；天：环境，自然。
生死是一个历程——有生必有死， （生从何来
死从何去
人的一期生命，只是生死链上的一环） 至于寿夭，却是因果； 富贵是人与环境（包括他人）的一种交互和比较， 贫贱与富贵，却是报应（反馈，回馈）。
与生死有命，富贵在天”相关的，还有一句： “尽人事，安天命
” 如果你理解了“君子爱财取之有道”这句话，就会明白你的问题的答案。
