英语短文a valentine story短文及翻译
A Valentine Story (Doug Bell)John Blanchard stood up from the bench, straightened his Army uniform, and studied the crowd of people making their way through Grand Central Station. He looked for the girl whose heart he knew, but whose face he didn't, the girl with the rose. His interest in her had begun twelve months before in a Florida library. Taking a book off the shelf he soon found himself absorbed, not by the words of the book, but by the notes penciled in the margin. The soft handwriting reflected a thoughtful soul and insightful mind. In the front of the book, he discovered the previous owner 's name, Miss Hollis Meynell. With time and effort he located her address. She lived in New York City. He wrote her a letter introducing himself and inviting her to correspond. The next day he was shipped overseas for service in World War II. During the next year the two grew to know each other through the mail. Each letter was a seed falling on a fertile heart. A romance was budding. Blanchard requested a photograph, but she refused. She explained: If your feeling for me has any reality, any honest basis, what I look like won't matter. Suppose I 'm beautiful. I 'd always be haunted by the feeling that you had been taking a chance on just that, and that kind of love would disgust me. Suppose I 'm plain (and you must admit that this is more likely). Then I 'd always fear that you were going on writing to me only because you were lonely and had no one else. No, don't ask for my picture. When you come to New York, you shall see me and then you shall make your decision. Remember, both of us are free to stop or to go on after that—whichever we choose … When the day finally came for him to return from Europe, they scheduled their first meeting—7: 00 p.m. at Grand Central Station, New York. You'll recognize me,” she wrote, “by the red rose I'll be wearing on my lapel.” So, at 7: 00 p.m. he was in the station looking for a girl who had filled such a special place in his life for the past 12 months, a girl he had never seen, yet whose written words had been with him and sustained him unfailingly. I'll let Mr. Blanchard tell you what happened: A young woman was coming toward me, her figure long and slim. Her golden hair lay back in curls from her delicate ears; her eyes were blue as flowers. Her lips and chin had a gentle firmness, and in her pale green suit she was like springtime come alive. I started toward her, entirely forgetting to notice that she was not wearing a rose. As I moved, a small, provocative smile curved her lips. “Going my way, sailor? she murmured. Almost uncontrollably I made one step closer to her, and then I saw Hollis Meynell. She was standing almost directly behind the girl. A woman well past 40, she had graying hair pinned up under a worn hat. She was more than a little overweight, her thick-ankled feet thrust into low-heeled shoes. The girl in the green suit was walking quickly away. I felt as though I was split in two, so keen was my desire to follow her, and yet so deep was my longing for the woman whose spirit had truly companioned me and upheld my own. And there she stood. Her pale, round face was gentle and sensible, her gray eyes had a warm and kindly glow . I did not hesitate . My fingers gripped the small worn blue leather copy of the book that was to identify me to her. This would not be love, but it would be something precious, something perhaps even better than love, a friendship for which I had been and must ever be grateful . I squared my shoulders and saluted and held out the book to the woman, even though while I spoke I felt choked by the bitterness of my disappointment. “I 'm Lieutenant John Blanchard, and you must be Miss Meynell. I am so glad you could meet me; may I take you to dinner?” The woman 's face broadened into a smile. “I don't know what this is about, son,” she answered, “but the young lady in the green suit who just went by, she begged me to wear this rose on my coat. And she said if you were to ask me out to dinner, I should go and tell you that she is waiting for you in the big restaurant across the street. She said it was some kind of test!” It's not difficult to understand and admire Miss Meynell 's wisdom. The true nature of a heart is seen in its response to the unattractive. “Tell me whom you love, Houssaye wrote, “and I will tell you who you are.” ）爱情故事(A VALENTINE STORY) --·贝尔约翰·布兰查德从长凳上站起身整了整军装，留意着格兰德中央车站进出的人群。
、他在寻找一位姑娘，一位佩带玫瑰的姑娘。
他知其心，但不知其貌。
十二个月前，在佛罗里达州的一个图书馆，他对她产生了兴趣。
他从书架上取下——本书，很快便被吸引住了，不是被书的内容，而是被铅笔写的眉批。
柔和的笔迹显示出其人多思善虑的心灵和富有洞察力的头脑。
在书的前页，他找到了前一位拥有人的姓名，霍利斯·梅奈尔小姐。
他花了一番工夫和努力，找到了她的地址。
她住在纽约市。
他给她写了一封信介绍自己，并请她回复。
第二天他被运往海外，参加第二次世界大战。
在接下来的一年当中，两人通过信件来往增进了了解。
每—封信都如一颗种子撒入肥沃的心灵之土。
浪漫的爱情之花就要绽开。
布兰查德提出要一张照片，可她拒绝了。
她解释道：“如果你对我的感情是真实的，是诚心诚意的，那我的相貌如何并不重要。
设想我美丽动人。
我将会一直深感不安，惟恐你只是因为我的容貌就贸然与我相爱，而这种爱情令我憎恶。
设想本人相貌平平 ( 你得承认，这种可能性更大 ) 。
那我一直会担心，你和我保持通信仅仅是出于孤独寂寞，无人交谈。
不，别索要照片。
等你到了纽约，你会见到我，到时你可再作定夺。
且记，见面后我俩都可以自由决定中止关系或继续交往——无论你怎么选择„”他从欧洲回国的日子终于到了。
他们安排了两人的第一次见面——晚上七点，纽约格兰德中央车站。
“你会认出我的，”她写道，“我会在衣襟上戴——朵红玫瑰。
”于是，晚上七点，他候在车站，寻找—位过去—年里在自己生活中占据了如此特殊地位的姑娘，一位素未谋面，但其文字伴随着他、始终支撑着他精神的姑娘。
且让布兰查德先生告诉你接下来发生的事吧：—位年轻的姑娘向我走来，她身材颀长纤细。
一头卷曲的金发披在秀美的耳后；眼睛碧蓝，如花似玉。
她的双唇和下颌线条柔和，却又柔中见刚，她身穿浅绿色套装，犹如春天一般生气盎然。
我朝她走去，完全忘了去看她有没有戴玫瑰花。
我走过去时，她双唇绽开撩人的微笑。
“和我同路吗，水兵 ? ”她小声问道。
我情不自禁，再向她走近一步。
可就在这时，我看到了霍利斯·梅奈尔。
她差不多就站在姑娘的正后面，早已年过四十，灰白的头发用卡子向上别着，头上带着一顶旧帽子。
她体态臃肿，粗圆的脚髁上套着一双低跟鞋。
穿着绿色套装的姑娘快步走开了。
我觉得自己好像被分成了两半，——方面热切地想去追赶她，但另一方面我又渴望那一位以其心灵真诚陪伴我并成为我的精神支柱的女人。
她站在那儿，苍白的圆脸显得温柔理智，灰色的眼睛透出热情善良。
我没有迟疑。
我手里紧握着那本小小的让她辨认我的蓝色羊皮面旧书。
这不会是爱情，但将是某种珍贵的、或许比爱情更美妙的东西，一种我曾经感激，并将永远感激的友情。
我挺胸站立，敬了个礼，并举起手中的书好让那位女士看。
不过在我开口说话的时候，失望的痛苦几乎使我哽咽。
“我是约翰·布兰查德中尉，想必您就是梅奈尔小姐。
很高兴您来见我。
可否请您赏光吃饭 ? ”妇女的脸上绽开了笑容。
“我不知道是怎么回事，孩子，”她回答说，“可是刚才走过去的那位穿绿色套装的姑娘，她央求我把这支玫瑰插在衣服上。
她还说，要是你请我吃饭的话，我就告诉你，她就在街对面那个大饭店里等你。
她说这是一种考验 ! ”梅奈尔小姐的智慧不难理解，也令人称奇。
心灵的本质是从其对不美的事物的态度中反映出来的。
“告诉我你所爱者是谁，”何赛写道，“我就知道你是什么样的人。
”
求几本风格类似 猫腻 的小说，如庆余年、将夜、择天计等，十分感谢
雪中悍刀行。
能跟猫腻比的也就烽火了 不过他小说感觉这个不错。
雷剧有很多，这些最侮辱人智商的台词，你碰到过吗
《择天记》长生：我好像并没有被安慰到的样子……《终极一班》全校学生介绍这位男子“史上最帅高中生”，很帅吗
别人的审美，我们欣赏不来这位叔叔评论别人说“长得平平无奇”
天道酬勤是什么意思
天道酬勤下一句厚德载物成语解释
天道酬是指一分耕,一分收获,是古今中外所称道的多得。
出自《论语 天即上苍; 道指主张;酬即酬谢、厚报;勤即勤奋、敬业;就是说天意厚报那些勤劳、勤奋的人。
\ 厚德载物：是指以深厚的德泽育人利物。
出自《易经》.《周易》君子以厚德载物。
大意是：旧时指道德高尚者能承担重大任务;今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
\ 诚然：上天一定会让那些勤勉的人,有所收获。
因为,有梦的人,才有希望。
这就是天道酬勤。
是君子就能坦荡荡，自强不息，刚毅坚卓，发愤图强，胸怀像大地一样广阔，美德无边，没有任何东西不能承载。
这就是厚德载物。
\ 天道酬勤， 机遇总是青睐那些刻苦勤学的人，使他们完成志愿有耕耘就会有收获。
也是有志者,事竟成,苦心人,天不负。
的真实写照。
如王羲之自幼勤学苦练书法成为著名书法家;匡衡借光读书成为一个很有学问的人;茶圣陆羽牛背练字终于写出了我国历史上第一部专门论述茶叶的《茶经》;爱书如命的高尔基在苦难中读书而成为了举世闻名的作家。
\ 也印证了 勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
\ 人世沉浮如电光火石，盛衰起伏，变幻难测。
天才使你如虎添翼，勤奋将使你赢得一切。
命运就掌握在自己手中。
往往推动世界前进的并不是那些天资卓越，才华四射，人中豪杰的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、勤勤恳恳、劳作不息，埋头苦干的人。
只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得智慧硕果是多么的来之不易;梦想是多么璀璨;生活是多么美好。
\ 不想辛苦的人一定平庸，不想付出的人一定平庸，不想有所作为的人一定平庸。
苦难是成功途中的考验;是成功途中的历练;是成功途中的先驱。
怯懦的人必然在苦难之中被淘汰;必然看不到成功的曙光;必然看不到人生的辉煌。
要谨记：痴思长绳系日，须知天道酬勤。
\ 德是立身处世之本， 无德之人可谓之无生。
因些，德行是灵魂的力量和生气。
养成纯洁的道德，培养高尚的德性，就能收获丰厚的精神。
幸运总会光顾那些有德之士，会使他们实现心愿有付出就会有回报。
也才能修身，治国，平天下。
土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
\ 有了道德阳光，生命才会辉煌。
君子以厚德载物。
人的生命只有一次，而能使自己有限的生命拉长，这便等于延长了生命。
如果一个人能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人、中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师、具有高尚师德的一代宗师孔子凭借自己渊博的知识到处游学，从事传道、授业、解惑的教育工作，他创造了卓有成效的教育、教学方法;总结、倡导了一整套正确的学习原则;形成了比较完整的教学内容体系;提出了一系列有深远影响的教育思想;树立了良好的师德典范，传播了儒家思想，弘扬了中华文化而名垂青史;西汉史学家，文学家司马迁忍辱负重成就了史家之绝唱，无韵之离骚之《史记》而彪柄史册;战国时期的楚国诗人、政治家、楚辞的创立者和代表作者屈原提出举贤而授能兮,循绳墨而不颇的选贤择能主张和不朽诗作《离骚》,《天问》,《九歌》彰显了他可与日月争光的巍巍人格及文学才华而永存人间。
\ 因此，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。
如孔子自述发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。
他有一次在河边对学生们说：逝者如斯夫，不舍昼夜。
就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
\ 真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
天行健地势坤，应记厚德载物。
\ 天道酬勤，厚德载物。
人生轮回，周而复始，只有不断地陶冶情操，从主动积极起步，时时地反思心路历程，才能在人生的旅程中与时俱进，获得持续的升华。
贝多芬说：使人幸福的是德性而非金钱。
在患难中支持我的是道德，使我不曾****的，除了艺术以外也是道德。
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
\ 人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。
人生的伟业，不在于能知，而在于能行，勤奋、励志、修身、养性。
使自己不断锤炼;不断开拓;不断创新;不断进取!才能不断进步;不断超越;不断升华!并以此追求人生的精华!\ 天道酬勤,厚德载物，卓越的成功与辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高的精神追求。
天道酬勤的意思 成语解释\ 天道酬勤这个成语的意思是：上天会按照每个人的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。
多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。
与之相应的意思，就是机会只会留给有准备的人，也说明了机遇和灵感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。
天指上天，道指规律，天道即天意，可以引申为客观的规律;酬可解释为实现志愿，即酬答、回报，勤为勤奋。
就是说天意厚报那些勤奋的人。
所以总的意思是说：勤奋的人会得到更多的回报。
上天会实现勤劳的人的志愿。
有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。
造句：只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。
你要相信天道酬勤，所以好好努力吧。
天道酬勤，有付出就有收获!记住，老天喜爱勤奋的人。
\ 厚德载物成语典故\ 自强不息 厚德载物清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是天行健，君子以自强不息(乾卦);一句是地势坤，君子以厚德载物(坤卦)。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的自强不息厚德载物等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把自强不息，厚德载物8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
\ 天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
\ 著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为自强不息厚德载物。
作为高山仰止，景行行止的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
厚德载物成语启示：\ 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。
但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地!\ 天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。
许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。
无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
\ 真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯;播下习惯的种子，你就会收割性格;播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实! 自强不息厚德载物：\ 有人曾用清华大学的校训自强不息，厚德载物为题，要学生写文章。
发现学生虽能从正面理解自强不息之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的;至于厚德载物，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
\ 有人曾说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。
自强不息，出于《易·乾象》：天行健，君子以自强不息。
天上的日月星辰在不断运行，这就是天行健的意思。
君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。
厚德载物，见《易·坤》：地势坤，君子以厚德载物。
土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
\ 所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。
传统文化强调天人合一，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。
孔子有一次在河边对学生们说：逝者如斯夫，不舍昼夜。
就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
\ 明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
他认为有一日未死之身，则有一日未闻之道。
王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
《姜斋公行述》说他：迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。
他们所体现的，都是这种精神。
这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。
传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。
如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。
《朱子语类》载朱子语曰：试思人以眇然之身，可以赞天地之化育;以常人而可以为圣贤。
某大学出版社出版之《朱子语类选注》注赞字为称颂，赞美，真是大错特错。
这里的赞，应解为助，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。
注释者的无知令人吃惊。
同书又注禅家话头云在青天水在瓶云：要考查行为的结果，考虑到行事的困难。
更是胡说八道。
如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知自强不息厚德载物的出处与意蕴，也就不足为奇了。
可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
\ 上善若水，厚德载物，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。
笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。
孟子的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，孔子的仁义礼智信温良恭俭让，的为人民服务，都无不劝诫提倡人们从善。
从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求善的历史。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
周作人前期的散确跳动着泼辣的节奏，但纵观全体呈现更多的冲淡为特色的、叙述的散文小品。
而当人们提及周作人时，首先想到的也是这种展现他闲适怀抱的“平和”的写作特色。
他的文笔不是鲁迅那样的犀利，而是把一种迥异的风格特色呈现在读者面前。
若从单纯的艺术审美角度来审视，这些散文确实达到了炉火纯青的境界，甚至可以说达到了中国现代闲适文的极至。
其中，无论是从自身态度上，还是从取材上，亦或是多种写作手法上都展现了他的独有的风格，引领着当时文艺界一股清新的写作特色。
1、在自身态度上的平和冲淡 周作人以他真诚、随意的态度形成了朴实自然的作风。
前期的小品文无论从取材、立意，以至行文各方面，都体现了从自己的真情实感出发，任意而谈、信笔而写的特点，只用平白无华的语言来造成幽隽淡远的意态。
平等、平和的态度还让他所述的对象，“兼收并蓄”，包容各家。
这就形成了他散文内容“宽”而“杂”的特征，无论是对待自然界的生物还是人类，都以朋友的身份待之。
如周作人在《苍蝇》一文中，曾对日本的俳句诗人小林一茶的诗歌十分推崇，因为他能“以一切生物为弟兄朋友，苍蝇当然也是其一”。
并且特意举了几首咏苍蝇诗为例。
由此可见,他对于自然界的任何生物都是“疼爱有加”，把它们放在与人类平等的地位去抒写。
对待读者，周作人也能保持自己与读者之间人格与心理的平等，形成了其散文委婉、平和、温润的特色。
在平等、平和的基础上，周作人开拓了中国现代散文的创作视野。
他把散文写成可细细品味、玩味的“小品” 。
不点明主旨，而把文章变成了品味的过程，而不是结果。
周作人在介绍他的文章经验时，经常归之为“不切题”，即尽可能的笔随人意，兴之所至地自然流泻。
他解释说：“这好像是一道流水，凡有什么汊港湾曲，总得潆洄一番，有什么岩石水草，总要披拂抚弄一下子才往前去。
”这不仅是行文的自然，同时也是行文的摇曳多姿与迂回、徐缓，表现一种“笔墨趣味”。
从这句话，我们也可以深刻体会出其文章的精髓之处了。
然而，不可否认的是，周作人后期在政治上产生了一定的消极的态度。
因而有些人便把他后期散文所表现的闲适的美也归结为一种消极性，认为他在中国最危急最黑暗的时代，用一种闲适的美来陶铸青年的灵魂，来消磨其斗志。
这种在二三十年代相当流行的评论是把他在艺术上对“平和冲淡”的追求和他在政治上的脱离现实斗争直接联系起来。
到了今天，读者的看法自然会随着时间的改变，历史的前进而有所不同。
这种表现性灵、情趣的闲适小品文，出于抒情言志的需求，用最平淡的讲话来包藏深刻的意味。
在生活的艺术下展示悠然的心情，体现了周作人其独有的风度与幽闲的怀抱。
2、从取材上显现出的平和冲淡 其散文取材随便，想写什么就写什么，写苍蝇虱子、品茶饮酒、谈狐说鬼、评古籍、玩古董等，内容驳杂，以其趣味性和知识性来吸引人。
而且写法随便，想怎么写就怎么写，不娇揉、不造作，没有感情与笔墨的夸张，意蕴深远，需要读者细细品味。
《吃茶》、《谈酒》、、等名篇所写都是平平常常的事，平平常常的生活，虽无多大的思想意义，然其中另有一番情趣和哲理，所谓“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”。
他所看中的是通过平凡的事物的描写来抒写自己的情怀，这是周作人的生活艺术在他的言志小品中的表现。
这种将雅趣与野趣融合，提炼而成的闲适冲淡的艺术趣味，是周作人散文的个性和灵魂。
一切都贯注着周作人的艺术趣味，一切都因艺术的精炼而冲淡平和，连“杞天之忧”也只是淡淡的忧思，连写初恋也只是淡淡的相思。
这就是周作人独立于人生的“人生艺术”，一种有着鲜明风格、自我表现的言志的艺术。
而在这类散文中，也展现了作者学识之丰富。
试想，如果没有一定的文化底蕴，没有接触到广泛的生活，怎能写出如此生趣盎然的作品。
虽然后期的散文有“掉书袋”之嫌，但足可见作者的渊博学识。
熟悉周作人散文的人都会发现他散文中有一种题材最引人注目，那就是“风”和“雨”的意象，感受着“雨天”的阴沉，风雨之苦寂，这些“水”的哲学让周作人思考忧虑了一生，他的不少散文就是这种思考与忧虑的结晶，而且水的外在声、色与内在性格、气质也深刻影响了周作人其人、其文。
而其散文思想的澄明，色彩、气味的清淡，情感的温润，无不联系着“水”。
在某种程度上，周作人的散文已经与“水”融为一体。
在他的里，这带着“水气”的文章显现了作者本人的超脱和冲淡。
朱光潜评价为：“在当时的散文作家中，除周作人很难找得第二个人能够作得如此清淡的小品文字。
”并把这种隽冷冲和的风韵归结为三个特点：清、冷、简洁。
其中“冷”是他最显著的特点。
文章的冷正是作者心情之冷、人生态度上的冷的写照，这是与周作人的文化心态分不开的。
在他的思想中，有着对各种“热”的否定，否定当时的热血与热情，预示了他日后的隐士之路。
3、与平和冲淡相辅相成的特色之笔 首先是简素的特色。
美文这种极具艺术性的散文小品，被周作人概括为“真实简明”的。
“真实”便是说真话，说自己的话；“简明”则是对文字的要求。
既名为小品，篇章必然大多短小简洁，在《知堂说》这篇“小品”中，全文连标点符号在内还不到一百四十字。
文字不事藻饰，却确有他一向追慕的含蓄耐读的“简单味”，简素与平淡显得十分和谐。
而周作人自己也曾说，他欣赏日本人“在生活上的爱好天然，崇尚简素”。
这八个字也正是他自己在文学艺术上的理想。
这里又有许多内容，如不求华绮，不施脂粉，本色天然．又如不夸张，不作态，不哗众取宠。
又如不谈深奥理论，只说平常道理，而有平易宽阔气象。
又如不求细纹密理，不用细针密线，只求大裁大剪，粗枝大叶，却又疏劲有致。
凡此都是周作人主张的天然简素之美。
他又把这一切概括之曰：“写文章没有别的诀窍，只有一个字曰简单。
” 关于初恋的回忆，通常总是浓的，而周作人回忆的初恋却要说：“自己的情绪大约只是淡淡的一种恋慕。
”如此极力淡化感情，是根于他整个的人生审美标准。
此种审美标准，表现在文学艺术上，就是爱好天然、崇尚简素。
其次是腴润的特色。
以极短之文达到极淡之美的风格使他创作了许多出色的作品。
然而这种平淡不等于枯槁，相反地倒是要腴润，用腴润的笔将并不腴润的事物写得丰满起来。
首先，在内容方面，他在作品中融进了胸襟气度的宽厚，融进了对生活的广泛兴趣和广博知识。
在《雨天的书·鸟声》中即使干枯的鸟声也写得很有情致。
如： “老鸹，乡间称为老鸦，在北京是每天可以听到的。
但是一点风雅气也没有，而且是通年噪聒，不知道他是那一季的鸟。
麻雀和啄木鸟虽然唱不出好听的歌来，在那琐碎和干枯之中到底还含有一些春气。
唉，唉，听那不讨人喜欢的老乌鸦叫也已够了，且让我们欢迎这些鸣春的小鸟，倾听他们的谈笑罢。
” 这是作者的迎春望春的心使他腴润了。
又如，《知堂说》区区一百五十字几乎一句一个转折，写得低徊趣味，简短而不单调。
周作人文章的清淡而腴润，还表现在雍容淡雅的风神上。
他善用长句子,若断若连,结构松散中最能表达委婉曲折的语气,纡徐荡漾的意境,雍容淡雅的风神。
他的清淡和腴润的对立统一，是清淡而不寡淡，腴润而不肥腻的独特的风格特色。
再次是诙谐的特色。
助成平淡腴润之美的,还有诙谐趣味,周作人早期的散文常常能将战斗性和谐趣统一。
他写到一个抽鸦片的人,“穷得可以,只剩下一顶瓜皮帽前边还烧成一个大窟窿，乃是沉醉时把头屈下去在灯上烧的，可见其陶然之状态了。
”这种诙谐使人微笑,也使人想哭。
有时他出诸反语,正话反说,因此有相当浓郁的幽默味。
诙谐幽默的字里行间，读者感觉到作者的智慧与技巧，体会到周作人笔下一股时隐时显、时浓时淡的苦涩味。
这又正是真率自然的周作人自我心境的流露。
最后是辛辣的特色。
周作人的散文固然力求和平委婉，但是决断痛快之文，尖锐泼辣之文，剑拔弩张之文，仍然不少。
如那种极端诙谐的明显的反话，那甚至己超出幽默的范围，而是在痛心疾首的说话了。
这种辛辣的成分异于平淡腴润的成分，调和在一起，然而并不改变平淡腴润的风味，其诀窍在于适度。
就是说, 往往通篇平淡之中，间或有那么几句话、一小段，是相异至相反的风味，但马上能收回来,这就是适度。
他正是极力追求这种绅士风度,虽然往往并不止于“略一回顾”，回顾之中还会说几句，甚至骂几声，但总是注意很快端正坐好，这样的绅士风度便显得不呆板，不单调，有变化，有活气。
\ \ 平淡文艺术的极境。
首先，我觉得，周的散文是一味的平淡，平淡的印象，或源于他早期的一些名篇，如、、等，这些名篇太抢眼了，以至给读者造成了平淡的错觉。
其实在周作人的散文中，似这样从文字到思想感情都平淡的例子很少，除了早期这些以外，晚年的里所收诸篇也可以说是平淡的散文。
周作人的大部分散文都是貌似平淡，其内在的思想感情却实是忧愤抑郁，即使是他后期被林语堂讥为“专抄古书，越抄越冷”的抄书体文章，也不能摆脱郁愤的底子，如果仅仅是把这些文章看作知识性小品，那就太遗憾了。
举个例子，比如中的，名为“草木虫鱼”，应该是很闲适平淡的了，可仔细一看却不是，几乎通篇都是在说反话，讥讽当时的言论没有自由。
最后一句“万一讲草木虫鱼还有不行的时候，那么这也不是没有办法，我们可以讲讲天气嘛”，愈是刻意宽解愈显出其无可宽解，貌似平淡实则沉痛，正是周作人惯有的笔法。
有些人不熟悉周作人，往往把这些反话当正话读，其次，周作人也自承写文章并不能做到平淡，在里，他说：“平淡，这是我所最缺乏的。
虽然也原是我的理想，而事实上绝没有能够做到一分毫，盖凡理想本来即其最缺乏而不能做到者也。
”这并不是刻意的自谦，而是实话，周作人心目中的平淡之境与他所做到的并不相同。
在里，他又说：“拙文貌似闲适，往往误人，唯一二旧友知其苦味。
”这里他已很明白地道出了自己文章内在的苦涩与不平淡。
有意思的是，周作人自己似乎也视“平淡”为散文艺术的极境，舒芜认为周作人之所以大规模地否定自己，有近五十万字的文章不肯收入文集（这五十万字大部分是战斗性较强的文章），就是虚悬了一个极境而使自己陷入绝境的结果，这个观点很有道理。
中国文人，能摆脱“极境意识”的，大概只有一个鲁迅，他否定永恒，渴望速朽，其中蕴涵的通脱深透的精神远非一般人所能理解，这也是鲁迅的难及之处，可怜现在还有很多人在大骂鲁迅的“心胸狭窄”，看来，鲁迅终归是寂寞的。
再次，做到了平淡就一定好吗
未必。
比如，里的一些文章，的确平淡，但由于政治因素的影响，思想上很放不开，不能再像以前那样旁征博引了，语言也刻意地往通俗浅白的风格上靠，所以其艺术水平比之先前的、《书房一角》反而大为下降。
我觉得，散文，即使单从审美的角度考虑，其影响因素也是多方面的，很多时候，思想也是一种美，深度也是一种美，而美又何尝不是另一种形式的思想和深度
仅仅把握住一种抽象的气质，或平淡或沉郁，远远不够。
周作人的散文之所以高于林语堂、梁实秋、丰子恺等人，从大的方面说，主要有两点，一是如黄开发所说，在于其貌似的“平淡”与实质的“不能平淡”之间产生的艺术张力；二是文体与风格的复杂多变，早期、中期、晚期，各有一番天地，甚至同时期的文章之间也存在很大差异，而林、梁诸人则都不免失之单一，先人论文时所谓名家只有一种味道，而大家却是多种味道的杂糅，用到周作人这个散文大家身上很有道理，杜甫之高于其他诗人处，不也是“集大成”么。
另外，还有一些行文上的细节，如雅、拙、朴、涩、重厚、清朗、通达、中庸、有别择等，在境界上，与梁实秋的精巧、林语堂的轻滑，也有高下之别。
第二个问题则是有关文体。
黄开发在《人在旅途》里将周作人的散文划分成了三大类：情志体、抄书体、笔记体。
其相对应的时期是早、中、晚期，解放后的《木片集》、《鲁迅的故家》、《知堂回想录》等不算进去。
情志体如《雨天的书》，抄书体如《夜读抄》，笔记体如《书房一角》，都有其代表性的集子。
问题的关键是，从情志体，到抄书体，再到笔记体，是进步了，还是倒退了
大部分人认为是倒退了，这是一般大众和学术界的非专业人士的看法，比如，一般的现代散文选本，都是只选周作人早期的文章，至多加一两篇中期的抄书体，晚期的笔记体就基本没有可能了。
再如俞元桂的那本《中国现代散文史》中，称周作人后期文章“从思想情趣到文字作风都士大夫化了”，这是只看到了其外在的“旧”，而没有看到内在的融贯，可以说是一种很大的误读和歪曲。
较内行点的倪墨炎（写过一本周作人的传记）也持这个观点，所以黄开发说他写的传记“作者与传主的精神世界之间存在一定程度上的疏离”。
只有小部分人坚持认为没有倒退，这些人多是周作人研究界的专家学者，如舒芜、钱理群、刘绪源、黄开发等。
刘绪源在《解读周作人》中明确指出周作人的文章是中期胜于早期，晚期又胜于中期，他说：“《药味集》与《书房一角》，在他的整个创作生涯中，可说是艺术上最为成熟的两本书了。
” 我同意刘绪源的说法。
我的观点也是如此：周作人的散文以笔记体为最佳，其次抄书体，再次情志体。
早期的情志体，或平淡清雅如《乌篷船》，或凌厉辛辣如《诅咒》，个性文采都比较显露，因此易于吸引读者，但总体说来略嫌浮躁；中期的抄书体就沉静老练多了，如《谈笔记》、《读禁书》、《<五老小简>》等，都是极好的文章，其所知所见既博，摘选引录便特别精到，文字风格自然熨贴，又有高明的思想见地穿插其间，这些都是一般作家所不能比拟的，如果说《乌篷船》的行文尚可学，《谈笔记》便真是不可学了，但也有缺点，那就是引述太多，篇幅过长，行文失之枝蔓，凝练含蓄不足；这些毛病到了晚期的笔记体中就都不见了，笔记体篇幅很短，一般只有三五百字，语言是浅近的文言，形式上接近古人的笔记，但从内涵上说，远非简单的古今新旧中外东西所能牢笼，往往是寥寥数语，就蕴藏着惊人的内涵，如《药味集》和《书房一角》中的某些文章，是真正做到了“枯涩苍老，炉火纯青”。
另外，我觉得特别应看到的一点是：笔记体和抄书体在散文文体创新上的重大意义。
前面说了，不必问“怎么走才能通向最好”，从无路的地方寻出路来，才是大本事。
周作人就是这么一个寻路人，很多人写散文是用自己的语言说别人的话，他的抄书体却是用别人的语言说自己的话，至于笔记以之融贯古今、凝涩简朴，则更是前所未有的创格。
其实，大部分人之所以不能认可周作人中后期的散文，主要在于他们心中已形成一种或几种固定的套路——散文就该这么写，创新意识的缺乏使他们难以认识到周作人复杂多变的散文文体所暗示的——散文也能这么写。
事实上，平淡也好，华丽也罢；情志也好，抄书也罢；长篇大论也好，短小精悍也罢，只要写得好，都行。
中国历来散文最发达，因此在这方面传统的包袱也最重，难于创新，近年较有新意的散文形式不多见，“文化大散文”和“哲理散文”算是新近出现的，但一味追求“大”，不免流于空，哲理谈多了，也没什么意思，总体来说并不景气，所以，周作人那种在文学上不肯降心随俗的个性与巨大的创造力，就更显得弥足珍贵了。
当你受益匪浅时,名句
1、人之所以烦恼，记忆；人之所以心累于徘徊；人之所以前在于感恩；人之所乐，在于豁达；人之所以成熟，在于看透；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以为人，在于感情；人之所以充实，在于过程；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足。
2、跟谁混，很重要 道理: 沙子是废物，水泥也是废物，但他们混在一起是混凝土，就是精品； 大米是精品，汽油也是精品，但他们混在一起就是废物。
是精品还是废物不重要，跟谁混，很重要! 朋友不是乱交的，每天在一起喝酒的不一定是真朋友，每天在一起混的也不一定是永远的朋友。
3、吃的不多，所以不用担心体重；想的不多，所以容易入睡；要的不多，所以容易满足。
喜欢的人有一个就好，钞票够用就好，房子够住就好——生活，简单就好…… 4、人生最大的敌人是自己，人生最大的失败是自大，人生最大的无智是欺骗，人生最大的悲哀是嫉妒，人生最大的错误是自弃，人生最大的破产是绝望
人生最大的罪过是自欺欺人
5、人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。
冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活
6、【十字养生养心经】1、“忍”能养福；2、“忠”能养禄；3、“乐”能养寿；4、“动”能养身；5、“学”能养识；6、“静”能养心；7、“勤”能养财；8、“爱”能养家；9、“诚”能养友；10、“善”能养德。
7、人”字，一撇一奈构成，但一撇一奈有长短，这说明：金无足赤，人无完人，是人都会有缺点。
人的生活，也叫人生，便也难免有缺陷，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
”喜或悲，欢笑或痛苦，都是生活的一部分，人要坦然面对。
若“人”字两笔一样长，那就不是“人”，而是“×”，那就是不对
8、淡然是一种优美，一种心态，一种涵养，一种境界。
淡然是守候在宁静夜晚的一盏路灯,明亮亲切默默无闻。
淡然如我,平平淡淡,顺其自然；拥一颗淡淡的心，过平静如水的生活。
漫漫人生旅途，看风起云卷，花开花落，蓦然回首浅浅一笑，守守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美。
9、生活中的不幸对于脆弱的人来说是一场灾难，但对于坚强的人来说则是一个锻炼。
每一次风吹雨打，都让我们变得更加坚强去迎接明天的阳光，每一次苦难折磨都让我们更加地去面对人生的各种问题，让我们更加成熟和坚韧。
在成功面前没有男人和女人之分，只有坚强和脆弱之别。
10、【人生十二难】1.最难留住：光阴；2.最难把握：机遇；3.最难做好：细节；4.最难处理：关系；5.最难改变：习惯；6.最难得到：人心；7.最难分配：利益；8.最难控制：情绪；9.最难战胜：自己；10.最难找到：知音；11.最难抵挡：诱惑；12.最难提高：素质。
11、学习的最高境界:悟。
做人的最高境界:舍。
生活的最高境界:乐。
修炼的最高境界:空。
交友的最高境界:诚。
人生的最高境界:静。
爱情的最高境界:容。
微博的最高境界:转。
12、(春季养生)5种食物助电脑族排毒抗疲劳:1、苦瓜：能够激发体内免疫系统防御功能，增加免疫细胞的活性，清除体内的有害物质。
2、萝卜：有养血排毒、健脾和胃的功效。
3、海带：加速病变物和炎症渗出物的排除。
4、木耳：有排毒解毒、清胃涤肠的功效。
5、黄瓜：具有明显的清热解毒、生津止渴功效。
13、微笑是诗—宁静致远，微笑是歌—美妙动人；微笑是茶—沁人心脾，微笑是花—芬芳迷人; 微笑是泉—汩汩不息，微笑是酒—甘甜醉人。
微笑是宽容，微笑是力量；微笑是幸福，微笑是大爱
让我们把微笑的种子撒满心田，让我们把微笑的幸福遍布角落
14、人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐；人生就像一局棋，布满了危险，也撒遍了机遇；人生恰似一条路，有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里。
15、朋友不一定要门当户对，但一定要同舟共济；不一定要形影不离，但一定要心心相惜；不一定要锦上添花，但一定要雪中送炭；不一定要天天见面，但一定要放在心里。
友情最可贵的不是曾一同走过的岁月，友情最难得的是分别以后依然会时时想起。
16、#励志经典语录#1、人生三比：比才华；比财力；比境界。
2、下对注，赢一次；跟对人，赢一世。
3、不识货，半世苦；不识人，一世苦。
4、学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。
5、重师者王，重友者霸，重己者亡。
6、老板只能给一个位置，不能给一个未来。
舞台再大，人走茶凉。
17、人生有一个词叫珍惜，珍惜是幸福的意义。
经历过饥饿的人，会懂得珍惜温饱；经历过束缚的人，会懂得珍惜自由；经历过痛苦的人，会懂得珍惜快乐；经历过失去的人，会懂得珍惜现在。
幸福不是争的不是抢的，是珍惜来的，只有珍惜才不会有失去。
18、【人性十大】大喜易失言，大怒易失礼，大惊易失态，大哀易失颜，大乐易失察，大惧易失节，大思易失爱，大醉易失德， 大话易失信，大欲易失命。
19、1、发怒，是用别人的错误惩罚自己；2、烦恼，是用自己的过失折磨自己；3、后悔，是用无奈的往事摧残自己；4、忧虑，是用虚拟的风险惊吓自己；5、孤独，是用自制的牢房禁锢自己；6、自卑，是用别人的长处抵毁自己。
摒弃这些，你就会轻松许多
20、【人生八气，不可不知】1、善读书可以长才气，2、讲诚信可以増人气，3、淡名利可以蓄浩气，4、不媚俗可以显骨气，5、乐助人可以添豪气，6、做表率可以鼓士气，7、少计较可以养和气，8、不徇私可以树正气。
大凡兼蓄以上八气者，方可称德才兼备、人中俊杰也。
21、做人守住底线，处事把握中线；传销发展下线，当官走好上线；赛跑盯紧直线，选美看中曲线；发财借助边线，成就依赖秘线；掌控收买眼线，克敌安插内线；投篮加强外线，射门运用弧线；政策莫踩红线；无事筑牢防线，出事稳固阵线；好事冲在一线，坏事通到二线；相好保持热线，朋友永不断线。
22、人生有三位最好的老师：一是兴趣。
只有养成自己的兴趣，内心才有执着的追求。
二是苦难。
你遭受的每一次苦难，都会在一生中的某个时候派上用场。
人生最甜蜜的收获，都是从苦难中得来的。
三是爱。
爱像口袋，往里装是幸福，往外拿就是成就感。
成功的人生，要用兴趣去追求，用苦难去磨砺，用爱去生活。
23、己所不欲，勿施于人. 赠人玫瑰，手留余香. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
“恶”，恐人知，便是大恶； “善”，欲人知，不是真善。
得意时淡然，失意时坦然。
24、人的一生，就像乘坐一辆公交车。
有的人行程长，有的人行程短；有的人很从容，可以欣赏窗外的景色；有的人很幸运，一上车就能落座；有的人很倒霉，即使全车的人都坐下，他还站着；有时别处的座位不断空出来，唯独身边的这个毫无动静；而当你下定决心走向别处，刚才那个座位的人却正好离开。
25、做人：对上恭敬、对下不傲，是为礼；2、做事：大不糊涂、小不计较，是为智；3、对利：能拿六分，只拿四分，是为义；4、人品：品德如莲，不损公肥私，是为廉；5、对人：表里如一，真诚以待，是为信； 6、修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁 26、人生1条路： 走自己的路。
人生2件宝： 身体好、心不老。
人生3种朋友： 维护你、包容你、批评你的人。
人生有4苦： 看不透、舍不得、输不起、放不下。
人生5句话： 再难也要坚持，再好也要淡泊，再差也要自信，再多也要节省，再冷也要热情。
人生6财富： 身体、知识、梦想、信念、自信、骨气。
27、有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人；有美丽心，才能示人。
28、有知识才有高雅, 有情感才有浪漫, 有品味才有层次, 有真诚才有朋友。
29、聪慧的女人，懂得怎样用智慧经营感情。
在家里她总是明弱暗强的，她会用四两拨千斤的手段矫正航向，她懂得男人是船，她就是藏在男人身体里面的舵手，船越大，她就越安全，风浪越大，她就越有施展的空间。
30、“不要让幸福擦肩而过：最懂你的人，总是会一直在身边守护你，不让你有一丝的委屈；真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。
如果发现身边有这样的人，请你好好珍惜……幸福不会时时等着你，爱你的人和你爱的人不是随时可以出现，好好把握，不要让自己和幸福擦肩而过” 31、◇生活中的信条： ★一个中心：一切以平安健康为中心 。
★两个基本点：做事潇洒一点,看世糊涂一点。
★三个忘记：忘记年龄 ,忘记过去 ,忘记恩怨 。
★四个拥有：一定要拥有真正爱你的人 ,拥有知心朋友 ,拥有向上的事业 ,拥有温暖的家 。
★五个要：要唱 ,要跳 ,要笑 ,要俏 ,要苗条 。
32、【你常和什么人在一起
】和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。
33、【铭记你成长路上的10 个人】 1、恩人，给你知识；2、敌人，帮你清醒；3、友人，与你携手；4、亲人，伴你远行；5、贵人，强你力量；6、能人，治你毛病；7、小人，使你谨慎；8、爱人，送你春风；9、贤人，解你迷津；10、众人，助你成功。
34、【一生中不可错过的十种贵人】1、愿无条件力挺你的人；2、愿意唠叨你的人；3、愿和你分担分享的人；4、教导及提拔你的人；5、愿意欣赏你的长处的人；6、愿成为你的榜样的人；7、愿意遵守承诺的人； 8、愿意不放弃而相信你的人；9、愿意生你气的人；10、愿意为你的人。
35、这年头，真正关心人民收入的只剩税务局了，真正关心祖国下一代的只剩计生委了，真正关心祖国明天的只剩气象局了，真正关心祖国花朵的只剩校长了，真正和人民打成一片的只剩城管…… 36、生活的意义是有一群彼此照应的朋友。
在相聚的时候，大笑；在分开的时候，挂念；在别人面前，有彼此才知道的典故和笑话；在无聊的时候，可以找到发短信的人。
即使有一天终究要散落天涯。
可是曾经，生命交汇过；光芒万丈过；为彼此的委屈伤心过；在悲伤的时候，忍住伤心，灿烂的微笑。
37、择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
38、人最幸福的，并不是终于得到了一束花，而是永远被花包围着。
人最快乐的，并不是别人给你带来了快乐，而是你给别人带去了快乐。
人最富有的，并不是拥有一座金山，而是拥有一座金山买不到的东西。
人最高尚的，并不是别人还记着他的好处，而是自己忘了给予别人的好处。
39、1、付出一点就想马上有回报——适合做钟点工； 2、期望能按月得到报酬——适合做打工族； 3、耐心按年度领取年收入——是职业经理人； 4、能耐心等待三到五年——适合做投资家； 5、用一生的眼光去权衡——你就是企业家 。
40、【成功之路】人生路上，眼光大于努力
行动实现梦想
人生不怕输在起点，就怕输在转折点，人生不怕重来，就怕没有未来，如果有未来，为何不重来
做一个有价值的人，一个有奇迹的人。
每个人都是生命的奇迹，只有相信自己是最好的，那你就是自己生命的阳光，没有不成功的事业，只有不成功的人。
过去不等于未来，相信自己，永不言败。
选择高山，就努力攀。
41、【学会处理】1、被人羞辱——翻脸不如翻身，生气不如争气2、面对反对意见——听，并且思考3、犯错——年少轻狂未足奇，知错能改真俊杰4、谣言——不能置之不理，也不能纠缠下去5、别人的脸色——不必太在意，做自己该做的事6、横财——君子爱财，取之有道 42、一个人的涵养，不在心平气和时，而是心浮气燥时；一个人的理性，不在风平浪静时，而是众声喧哗时；一个人的慈悲，不在居高临下时，而是人微言轻时；情侣间的尊重，不是闲情逸致时，而是观点相左时;夫妻间的恩爱，不在花前月下时，而是大难临头时
43、一个人的美丽，并不是容颜，而是所有经历过的往事，在心中留下伤痕又褪去，令人坚强而安谧。
所以，优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。
淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。
从某种意义上来说，人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗灵魂，变得越来越动人 44、被人误解的时候能微微一笑，是一种素养； 2.受委屈的时候能坦然一笑，是一种大度； 3.吃亏的时候能开心一笑，是一种豁达； 4.无奈的时候能达观一笑，是一种境界； 5.危难的时候能泰然一笑，是一种大气； 6.被轻蔑的时候能平静一笑，是一种自信； 7.失恋的时候能轻轻一笑，是一种洒脱。
45、普京名言：一个把老百姓的居住权、健康权和受教育权拿来拉动经济的政府一定是个没有良心的政府，真正执政为民的政权，一定要把这三种东西当作阳光和空气，给予人民。
因为这是一个人的基本东西。
俺私下议论，这话说的在理。
一家之长不为大众的利益着想，只会往自己口袋里搂钱。
这样的官员可以下课了.... 46、@总裁语录：人生就是碰，碰对了方向，光彩一辈子；碰对了环境，舒坦一辈子； 碰对了时运，顺当一辈子； 碰对了爱好，充实一辈子； 碰对了爱人，幸福一辈子； 碰对了师长，收获一辈子； 碰对了领导，宽松一辈子； 碰对了朋友，乐呵一辈子； 碰上了神仙，还有下辈子。
你都碰上什么了
47、人生的道路不是一帆风顺,有急流、有险滩、更有风吹雨打、烈日曝晒、更有数也数不清楚的弯弯曲曲的泥泞小道
没有执着、没有追求、没有奋斗,就不可能实现自己的目标
人生要敢干面对困难、面对生活、面对他人,靠拼才会嬴
48、生活，是一杯难咽的酒。
明知道苦涩，却要饮下，因为一种责任；明知道无味，却要入口，因为一种必须；明知道会醉，却要畅怀，因为一种无奈一种奔波一种善良。
多想成为天上的风，无忧无伤，随意徜徉；多想成为枝上的叶，春夏秋冬，餐风饮露；多想成为溪中的水，与时光一起飞翔。
静享生活，品个中滋味，让心坦然无悔 49、感恩父母，生我养我；感恩亲人，让我懂得真情；感恩我的朋友们，让我获得真诚和友情。
是你们让我感到幸福快乐，让我永远年轻
在此感恩之时，把鲜花献给您你 50、【加速你成功的5种好习惯】 1保持激情。
只有激情，你才有动力，才能感染自己和其他人。
2做事专注。
抓准一个点，然后像一个钉子一下钻下去，做深、做透。
3执行力。
不仅知道，更要做到
4学习的习惯。
学习是最便宜的投资
5反省的习惯。
事不过三，经常反省自己的得失，会使自己成功得更快一些
——马云 51、愿我的祝福，伴着春雨， 落在你的窗前； 愿我的思念，伴着春花， 飘向你的眼前； 愿我的微笑，伴着春风， 吹进你的梦里； 愿我的问候，伴着春光， 温暖你的心灵； 祝福你好友
幸福快乐， 一生吉祥平安
52、上幼儿园，把天真弄丢了；上小学，把童年弄丢了；上初中，把快乐弄丢了；上高中，把思想弄丢了；上大学，把追求弄丢了；毕业，把专业弄丢了；工作，把锋芒弄丢了；恋爱，把理智弄丢了；按揭，把下半生弄丢了；结婚，把激情弄丢了；学经商，把底线弄丢了；出了国，把祖宗弄丢了；玩博客，把什么弄丢了
玩圈子，又把什么弄丢了
53、【对自己的10个忠告】1.眼高手低将一事无成。
2.不要像玻璃那样脆弱，要像水晶一样透明。
3.好人缘是成功的铺路石。
4.不是你选择工作而是工作选择你。
5.机会不会从天而降。
6.走运时要做好倒霉准备。
7.忍受孤独是必修课。
8.时光不会等你。
9.管住自己嘴巴。
10.贪睡和不守时是最大的绊脚石 54、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。
一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。
要使自己的生命获得极值，就不能太在乎委屈，不能让它们左右你的情绪，干扰你的生活。
学会一笑置之，超然待之，懂得隐忍，懂得原谅，让自己在宽容中壮大。
55、『说事技巧』1）别人的事，小心说，2）长辈的事，少说，3）孩子的事，开导地说，4）小事，幽默地说，5）做不到的事，别说，6）伤心的事，只找知心朋友说，7）自己的事，先听听别人怎么说，8）夫妻间事，商量着说，9）急事，慢慢说，10）未必会发生的事，别胡说，11）伤人的事，绝不说。
献花(0)+1(本文系宝木宋宝首藏)
若是参加回族的葬礼该说些什么样的话
回族的丧葬是人一生结由邻里乡亲、朋友等进行哀纪念、祈祷的一种仪式，是回族中重要的一个组成部分。
回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。
作为在世的人，对于亡人不论其贵贱或贫富，不管是子孙满堂，还是鳏寡孤独，都要尽埋葬的责任，并要葬之以礼。
回族的葬礼，既有回回民族的习俗特点，又有伊斯兰教处理死者的信仰性质。
回族丧葬习俗随着回回民族的形成而逐渐形成。
回族的丧葬习俗至迟在明代就已基本形成。
明代回族著名学者李贽生前遗嘱：“倘一旦死，总择城外高单，向南作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。
既如是深，如是阔，如是长矣，然复就中复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸。
以安予魄。
既掘深了二尺五寸，则用芦席五张，填平其下，而安我其上，此岂有一毫不清净者哉
我心安焉，即为乐土，勿太俗气，摇动人言，急于好看，以伤我之本心也。
虽马诚老能为厚终之具，然终不如安余心之为愈矣。
此是余第一要紧言记。
我气已散，即当穿此安魄之坑。
未入坑时，且阁我魄于板上，用予在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安。
但面上加一掩面，头照旧安枕，而加以白布巾单，总盖上下，用裹脚市甘字交缠其上。
以得力四人平平扶去。
待五更初开门时寂寂抬出，到街扩所，即可装置芦席之上，而板复抬回以还迟在明代已形成。
第一，实行土葬，忌火葬。
回族实行土葬，传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦，是由上上造成，死后仍归于土上而来的，有“入土为安”之说。
回族有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。
”这就充分说明了叵族实行土葬, 并且死在哪里就埋在哪里。
回族的葬礼，东自长江三角洲，西至帕米尔高原，南起海南岛的“天崖海角”，北达黑龙江畔。
大同小异，在长期的发展过程中主要形成了以下几项程序： （一）停尸。
回族人停止呼吸后，在身旁守候的阿訇或亲人，要当即给亡人瞑其眼，合其口，顺其手足，理其发须，还要整好尸体，把头扶向右侧。
人逝世后不能停在睡觉的床上，有条件的要安排在通风凉爽的客堂大厅，如住房紧张或家境贫寒，可在客房地上铺上席子或停尸床。
将尸体安置于上面，但不能停放在伙房。
停尸必须使亡人头北脚南仰卧。
面稍向干西。
并在尸体上要覆盖一块洁净的白布单。
与此同时，要派人分头通知本坊教长及亲戚朋友，邻里乡亲。
并在直系亲属中。
推选出几位有组织能力和处理丧事经验的人，管好迎来送往、丧事费用等事情。
（二）善面。
也叫探“埋体”（尸体）。
这一程序相上干汉族向遗体告别。
当阿旬、满拉、亲朋、乡邻来丧主家后，在向丧主和亲属表示哀悼后，到停尸房揭开亡人头上覆盖的白布单。
看看面容。
然后根据亡人的年龄、去逝的原因。
多方而劝说丧主家不要过于悲哀和号淘大哭，讲述人生客观规律。
回族反对丧家拍胸抓发、跺脚喊叫的怨恨之哭。
在“善面”过程中，忌向亡人行鞠躬礼，忌丧家妇女、小孩跪在地上回礼。
同时，如是夫妻一方死了，只许在亡人净身前。
“善面”哭泣，净身以后不许再看面容。
在人亡后若当天未能埋葬，还得“坐夜”，一般要请一位深明伊斯兰教义的长者看守亡人。
“坐夜”者要身上干净（洗 过大净），停尸的孩子要点上香烛直到天明.为了消磨时间，“坐夜”者要给丧主家的。
人讲人世间的真善美，假恶丑，讲穆罕默德 的智慧故事。
劝人要行善事等等。
在我国东 北和其他一些地区，回族“坐夜”时，还情教长给亡人的眼、鼻、嘴、可等“捻七窍米”，表示亡人不空见真主，这种习俗是回族对亡人表示的一种怀念，代亡人祈求真主饶恕生前罪过的一种善良愿望。
守夜的人不能睡觉，有的地方为防止坐 夜者寂寞瞌睡,由二至三人轮流守或一起守。
守夜者至午夜后要吃干果换食。
坐夜，忌大声喧哗，忌玩赔、打扑克。
（三）备殓。
回族俗称缝“克番”。
回族的“克蕃”有两个特点，一是从颜色上看，无论是哪个地区，都是白色的，不用有色的布料。
二是从选料质量看，不分富贫贵贱一律用白棉布、白市布、白漂布等，不用绫罗绸缎和其它高级面料。
为什么回族在备殓 时要坚持这两点呢
主要是受伊斯兰教的影 响。
穆罕默德曾说：安拉最喜欢白色布，生者着白衣，死者穿白布做“克番”。
给亡人备“克番”，不是象有的人说的那样，用一块白布一裹就行。
而是有的讲究，其样式、规格、要求，全国各地大体相同，但男女有别。
男亡人用的殓服有三件：一是大殓，回 族俗称“大卧单”，长短要略长于身，上 各余出六七寸。
二是小殓，回族俗称“小卧 单，也叫“二单”，长短要如身，但上下 两头不留余地，宽约四尺五寸。
三是衬衣， 回族叫“格米素”或护心“斗娃”。
长自肩 至踝骨，宽约一尺二寸左右。
肩上要开缝，再加帽子一个，长共约九尺。
女亡人的殓服，比男的多两件。
除了同用男子的三件以外，另加裹胸和包头各一件。
（四）净身。
也叫“着水”或称洗“埋宜台”。
净身无论在清真寺还是在丧主家，都要准备好浴床（一般是洗干净的门板）、汤瓶、温水、毛巾等。
如在丧主家净身，离清真寺较近的，都从寺里担水，途中担水人累了，可以由另一人替换，但水桶底不许落地。
净身一般由三人承担，即一人专门灌水，一人帮助冲洗，一人带上手套，双手轻轻洗涤。
手套一般要准备两幅，洗上身时用一幅，洗下身时用一幅。
洗时不许汤瓶落地，不用肥皂。
净身用的水，一般是事先煮好的皂角水，无皂角时，清水也可以，但一定是未经任何污秽污染过的干净水。
净身用的水床是专用的，一块单人床板大小的木板，四边应有约 2 厘米左右高的镶边，以防水溢，尾部呈三角形，留有出水口，各地清真寺均备有水床供人们使用。
按教义，战死疆场的战士、断气后而生下孩子的产妇等 ,可免去着水之礼。
给亡人净身，男女有别。
男不洗女。
女不洗男。
但无论洗男洗女，其程序都是一样的。
洗法和活人平时洗大净一样。
洗下身时一般都要注意遮掩住羞体。
回族给亡人净身，除了洗涤的三个人以外，其他人一律不得人内。
亡人净身后，将其尸移到准备好的“克番”布上，按照有关习俗规定，先右后左，层层包裹，先裹“格米素”，后裹小卧单，再裹大卧单，最后加冠。
并将腰部、头、足都用白布带子扎紧。
女尸还要加裹胸和盖头。
对在战争中为国为教牺牲的回民，免于洗礼，免于穿“克番”，允许着血衣埋葬。
在给亡人穿“克番”时，要在“克番”上撒一些香料、冰片、樟脑水、香水等。
其目的是为了防腐驱虫，也是对死者怀念的表现。
在穿好“克番”后，将亡人放在木匣子里（有的地方是用牛皮做的担架），入匣时用布单和其它物品遮住太阳。
起灵时由四人或六人抬起。
拾木匣子的人中途累了可以换人，但匣子不许落地。
不雇人抬灵，一般都由直系亲属担任。
〔停尸禁忌〕亡人停于堂屋，供亲友前来吊唁望丧，不设灵堂，不设灵位祭品。
穆斯林认为，人的生死由真主主宰，因此理智忍耐、节制悲哀是十分必要的。
前来哭嚎的人往往会受到在场人的劝导，但亲人离世，一场痛哭还是免不了的。
人亡故后，忌称“死”字，一般以“无常”、“口还”、“归真”等词代称，不能说“ 尸体”, 称之以“埋体”〈阿拉伯语〉。
在停放“埋体”的地方，严禁鸡、狗等小动物进入，一般不允许打开穿布观看亡者。
（五）殡礼。
回族称站“折纳则”。
殡礼，是回族丧葬中最重要的一个部分。
凡参加殡礼的人必须洗大净。
殡礼的领导者，一般都是由本坊清真寺里的教长担任，也有的根据亡人的遗嘱来确定，不论辈份、地位，只要懂伊斯兰教规，在群众中有较高的威信即可。
殡礼有的在丧主住宅院里进行，有的在院外选一块平坦、干净的地方进行。
其形式颁礼拜差不多。
先将尸体放在西边，主持人靠近“埋体”站立，其他参加者脱鞋随后排班站立，诵《古兰经》有关片段，并举意，求真主饶恕活着的和已经死去的，大的和小的，男的和女的，并祈求活就活在伊斯兰道路上，死就死在“伊玛尼”的根基上。
之后，向左右说“色俩目”。
至此殡礼结束。
回族的殡礼一般不放在日出或日落进行。
妇女不参加殡礼，不送葬。
（六）下葬。
回族的坟墓全部是南北方向，均呈长方形的一个坑，且口大底小。
土质坚硬的地方，墓深五至六尺。
土质较软的地方，深约一丈左右。
一般坟长六尺宽三尺。
在坑底的西边挖一个与坟坑平行的深洞，长约六尺，宽三尺，高三尺，其形状，上面是弓形，下面是平的。
这个小洞只要人能弯腰出入即可。
在地下水位较高或易塌陷的沙滩上，一般只挖一个三尺左右的坑，同时准备一个无底石棒和木盖，将尸体放入石椁中再加上木盖，以免尸体被沙士掩埋。
下葬时，两个人先到坟坑里，其中一个到小园洞里。
然后打开木匣子，由四人将尸体缓缓放入坟坑，再慢慢送进小洞里。
使尸体头北脚南，仰卧，面向西方（因圣地麦加在中国的西方）。
之后，先用士坯垒好小洞口，然后填土掩埋坟坑。
回族的坟墓与汉族的不同，它不是圆坟，而是长坟。
在下葬的过程中，阿訇、满拉为亡人念经，其他送葬跪听祈祷。
丧主要为亡人散也贴，其数目数十元、数百元不等。
有的丧主除了给送葬人散七贴以外，还要给每人散一顶小白帽，并将亡人的衣物散给主持殡礼的人和洗厂的人。
在葬后的当晚，丧主还要请阿訇念经 “消夜”。
死后每头七、二七、三七、四十日，百日，周年、三年等，都要走坟、干 “尔埋里”，意欲搭救亡人，表示对亡人的怀念。
回族对坟地很重视，一般都打渔或打墙围起来，禁止在坟地周围修牲口圈、厕所，更不允许任何人在墓地大小便。
还禁止在墓地放牧，不许从墓地里取土，以防坟墓塌陷。
如以后〔迁坟〕需要迁葬时，挖开坟穴，取骨尸装入白布口袋，葬入新坟。
其间要念“亥亭”祈祷，还要舍散 “乜提”。
回族在陆地上一律实行土葬，但在特殊情况下，如在远渡海洋中，可实行水葬。
中国古今不少回族到圣地麦加朝觐，途中若逝世了。
则在尸体上缠一块石头或铁棒，葬入水中，以免尸体浮在水面上。
回族的葬礼，从以上情况看，虽然有其简约、俭朴的良好习俗，但仍有不足之处。
如处理丧事还花不少钱，特别是在一些经济、文化比较落后的地区，处理丧事时卫生方面仍需要注意。
比如，抬尸用的担架或木匣子，抬完尸体以后，消毒跟不上，易传染病菌，应注意改进。
妖魔战神
ol>吾本《天生神医》励志让《医道生香》，《斗战圣皇》《妖魔战神》《逆天邪神》《御天神帝》不服，沉睡于此，卷入《诸天万界》，赠吾《神纹道》指引我步入《造化之门》成就《混沌天体》开我《天醒之路》，他们在《紫川》《诛仙》谱写了一段《择天记》。
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与《星河主宰》下棋赢得《九龙仙王》萌宠，从此携手《傲世九重天》，我喂自己袋盐朕乃《神级天赋》五岁《修道》六岁炼神功《真灵九变》十五岁《声名鹊起》于十八岁得《帝尊》传承，称《一世之尊》《武极天下》，送吾《移动藏经阁》，让我碰到《超极品纨绔》，终感无趣《高手寂寞》啊，《武破虚空》而去，吾以一招《九剑焚天》重创尔等，《我是秦二世》，一手《遮天》误入《长生界》，我的目标是成为《功夫之王》，悟《仙戮》之道，传》写《横扫荒宇》成为《大主宰》。
或许是《桃运无双》吧，从此《独步天下》后进入《斗罗大陆》创《绝世唐门》欲《斗破苍穹》，被《特种兵王》看中，终成《绝世武神》朕《傲世九重天》，将《琥珀之剑》挂在腰间。
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，却被《符皇》《帝霸》《九阳剑尊》《御宝天师》连同朕的《恶毒小王妃》设计坑害，练就《长生不死》之躯，连手与吾一战，和《战神图腾》、《魔法师莱恩传》，吾立誓要以《凡人修仙，并为自己写一本《齐天传》，《傲世九界》《名扬天下》。
欲造《完美世界》朕本资质平平，自创两大神功《九星天辰诀》《星辰变》世人皆知、《罗德岛战记》等书籍装进箱中，不幸路遇《星战风暴》，记住，了一段段《缥缈之旅》……《兵王》们为了在《末日新世界》掌握《恶魔法则》《傲世九重天》，得以进入《灵域》，奈何寡不敌众，于《神墓》中走出，手持《冰封魔狼剑》，我是一个《极品家丁》，并《步步惊仙》成为《修罗战神》，无奈吾以《无尽丹田》，《归来》了，被《万古至尊》《七界武神》所欣赏，事后吾在此界度过了《莽荒纪》元，朕且苟活也，本想去《绝世唐门》寻找吾的好友《异世邪君》，世间万法尽不能承受吾之威压，得知有一手《遮天》《武动乾坤》《成神》的《最强弃少》在这片《斗罗大陆》成就《武道至尊》的《大天神》后，观《星河图录》，要将吾斩杀于《星空》之下，得罪了《官榜》有名的《豪门邪少》被发配《回乡做个小农民》，创《太浩》《寂静杀戮》之秘术、《龙枪编年史》，自言自语道，于是吾《仙武同修》，然《天道无情》趁朕重伤之时偷袭朕也，传吾《帝御山河》之术，伸手放出一轮《冰霜新星》；他们在《武炼巅峰》《天珠变》一为《全能炼金师》一为《魔王奶爸》，拿起《萨弗拉斯权杖》和《第七颗头骨》，赐我《武神空间》，《我欲封天》幸得《善良的死神》相助。
朕差点魂飞魄散，踩《九阳踏天》而去，在这《天域苍穹》之中修建《无上皇座》，《位面商人》为讨好吾。
于是后世将这《佣兵天下》的事迹言之为《蛮荒记》；他们在《三体》《无尽武装》的事迹称为《狩魔手记》。
《极品家丁》和《异世邪君》《很纯很暧昧》，把自己的《法师手札》放在了最上面，若干年后，一路《诛仙》，后留下《万法神典》，开《诛仙》之壮举《武动乾坤》，从他口中得知并非一条《修仙》路，站在《骑士的沙丘上》俯瞰这《迷失大陆》，自命《天命仙君》号《太古神王》，从此《修真四万年》，高举《苍空战旗》，在《武墓》中我《一剑惊仙》，本以为会就此《沉沦》的我，乘机《撕天》而逃，结识了《永夜君王》《夜天子》，可惜好景不长：“我，开辟《神墓》，途中遇到《天才相师》，机缘之下获得《不死不灭修罗身》，欲开创《莽荒纪》元
后世之人为追寻吾之足迹，从此我成为了《修仙狂徒》，抓去做了《逍遥军医》，让吾《独步》天下、《魔力法则》，那一战可谓是《斗破苍穹》
