《流浪地球》复映将增加十余分钟新内容是怎么回事
作文一、生于忧患，死于安乐 今天我们生活在太平盛世，人们全新体验着现代化带给我们的感受。
其实，世界远没有真正的太平，天灾人祸不时威胁着我们的世界。
雪灾、地震、战争、金融危机此起彼伏考验着人们的原本不应脆弱的神经。
怎样面对日新月异的世界变化呢
想想看，人们确实应该树立忧患意识，在竞争中谋取生存之道。
“生于忧患，死于安乐”是亘古不变的道理。
“生于忧患，死于安乐”，我们可以理解为“生于不满足，死于满足现状”，也可以理解为常怀忧患意识，在竞争中才有生存之道；安于现状，或看不到、或不去看潜在的危机，不测的危险或许会找上门来。
唐太宗告诫太子，“水能载舟，也能覆舟”。
这种忧患意识，不仅在于教育孩子，也是他经常提醒自己用忧患意识来治理国家，所以他才能从谏如流，开创了“贞观之治”的伟业。
同样在唐代，唐玄宗，精明了几十年，厌倦了忧患意识，在奢侈糜烂的生活中，在温柔乡里，最终迷失了自己，看不到，或根本就不去听、不去看近在家门的危险，真正“死于安乐”，为安禄山之乱所困，动摇了大唐盛世的根基。
在当代，“生于忧患、死于安乐”的现实意义在于，人们应牢固树立执政为民、廉洁从政、安全生产等意识，绷紧危机就在我们身边这根弦。
在生产中，麻痹大意，就会造成安全隐患，人们的生命财产就会受到威胁；在行使权力的过程中，如果沉迷灯红酒绿、迷失阿谀奉承中，则就面临威风扫地、甚至变为阶下囚。
我们看到，煤矿屡屡爆炸，矿主的侥幸心理中能看到忧患意识吗
陈良宇腐败窝案，在缺失监督的前提下，高官也缺失忧患意识，沦为阶下囚的结果，真正吻合了“死于安乐”。
“生于忧患”，能够常怀忧患意识，既能远离危机风险，也能在生存中增强进取的意识，在竞争中积极求得取胜之道。
生活在非洲奥兰河两岸的羚羊，东岸的羚羊比西岸的羚羊奔跑速度每分钟快13米。
之所以东岸的羚羊强健，是因为狼群就在附近，天天生活在“竞争气氛”中，危机让东岸的羚羊只有强健和警觉才能生存，而西岸的羚羊到东岸来活下来的很少。
在今天的金融危机带来的经济危急中，美国的生活方式，和中国的生活方式相比较就有高下之分了。
美国老太，寅吃卯粮，临死还上了房贷，但造成了美国经济的崩溃；中国老太，常怀忧患意识，总要有点“过河钱”，临死买上大房子，但中国的经济健康发展。
这个例子虽然有些牵强，仔细品味也有道理。
“生于忧患”并非让人“杞人忧天”。
时时刻刻小心有石头砸到自己头上，那么离抑郁症不远了。
当你温饱的时候，要想着荒年窘境；当你得意的时候，要小心摔跟头的尴尬场面。
这就够了。
古话说，“旱则资舟，水则资车。
”，经营上要有备无患，那么人生道路上也应做到有备无患。
作文二、《忧患意识》许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识
什么是忧患意识
那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。
换句话说，这就是居安思危。
或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下
商人也该满意一下自己的业绩了吧
小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。
然而，你知道他们是怎么想的吗
也许也许有一天敌人回来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天但他们只想到一点，就不会松懈
这就是忧患意识的根本所在
你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗
不
倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。
当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。
当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都优，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。
但愿你以后回答我时，能大声的说：“我有忧患意识”
写一次流浪地球电影的作文。
春节期间，不得不说的一部贺岁档电影就是《流浪地球》了吧。
火遍各大影院，在朋友圈也一直在刷屏。
电影故事讲述一个为了自救，人类把地球从太阳身边偷走的故事!整场电影看下来，最大的赞叹是对于电影整个场景，真的做得太好了，有点不相信我们国人也能做到这么好的地步了。
故事围绕着回家这两个词，凸显牺牲小我成就大我这种精神，而且突出了我们为了人类生存锲而不舍的精神，人类是很努力的，所以在电影里面的空间站的“机器人”莫斯说的最后一句话“看来让人类永远保持理智太难了。
”接着最让我感动的有两个点：1.电影中的一个科学家老何在研究最终的线路之前打开他的小烟盒，拿出最后一支烟的时候，看到他妈妈给他留下的纸条“天冷了，记得穿秋裤”。
(我看到这个场景鸡皮都起了，这种小细节简直了)2.然后就是在中国救援队还在孤军作战的时候，韩朵朵说完那段话，然后其他国家正在逃离的车辆都急转弯，返回去大家一起帮忙，不知道这算个感动的点不算中二，但是我的眼眶当下是湿的。
(虽然挺多人吐槽朵朵的台词是个败笔，但是作为一个初中生，能说出这样的话真的已经很棒了)而就电影本身来说，个人觉得有以下几点突破：1、勇气的突破。
中国之前一直没有像样的科幻片出来，市场也一直唱衰，能有勇气开拍并且让它上映，我觉得是需要整个制作团队很大的勇气和信念感的。
2、故事的突破。
大刘原著的世界观有多牛就不用说了，国产科幻片如何自然的加入中国元素，尤其是中国人的语言体系、思考方式，这其实挺难的，毕竟我们看了那么多科幻片都是好莱坞的，早就形成了条件反射。
流浪地球这次做的还挺好的，至少很多细节打动了我。
3、特技的突破。
中国能做出这样的特技我其实一点都不惊讶，惊讶的是如何利用好特效去为故事服务，有技但不炫技很重要。
流浪地球也做到了。
4、里程碑式的突破。
这部电影的成功，最大的突破应该是，我们以后肯定会有更多国产科幻片出来了(当然肯定也会有资本使然的烂片)，但是最起码观众开始有信心了，那就会做的越来越好。
第一个吃螃蟹的人，永远都值得被疼爱。
关于认识自己的作文素材
认清自己【篇一：认清自己)论据】[认清自己]论据一、正面素材(一)古代1．鲍叔牙：认清自己的能力，荐管仲为相。
2．皇太极：认清形势，不急于大举进攻明王朝。
3．刘邦：攻进成阳后，能认清实力和形势，虽爱财而秋毫无犯，并约法三章收服民心。
4．庄子：充分认识自己的本性，在楚国相位诱惑面前持竿不顾。
(二)现代1．史铁生：认清现实，从事文学创作。
2．可持续发展战略：中央认清中国是人均gdp耗能最高的国家所提出的经济发展战。
3．丁俊晖：认清自己兴趣所在，小小年纪成为台球名将。
4：周杰伦：认清自己，坚持走自己的音乐之路，不跟风。
5．张越：央视《半边天》主持人，认清自我，不盲从，形成自己独特的主持风格。
6．李素丽：认清自己的工作岗位，虽然平凡但能作出不平凡的贡献。
7．刘翔：原来从事跳高，后来认清自己的优势，改练田径110米跨栏，终成世界冠军他还拒绝剧组邀请出演。
8．马连良：能认清自己嗓音沙哑的特点．创造低回婉转、回味悠长的马派唱腔。
9．陈省身：认清自己不善交际，埋首数学研究，终成大师。
(三)外国1．赖斯：认清自己，从学习钢琴转向从政，成为国际政坛风云人物。
2．德国：正视耻辱历史，认清自己所应承担的历史责任。
3．新加坡：弹丸小国能认清自己独特的旅游优势——阳光。
4．马克?吐温：开始热衷发明，后来经商，都不成功，逐步认清自己能力所在，从事写作成名家。
5．爱因斯坦：认清自己兴趣和能力在物理领域．拒绝出任以色
月亮已经爬过山坡 我的朋友啊即将远走是什么歌
月亮已经爬过山坡，我的朋友啊，即将远走是什么是什么歌
应该是一首新疆过去。
2019年有什么大灾难呢
今天，2019年7月3日。
下午辽宁开原突发风致6人死亡120余人受伤，中午四川省市4.8级地震，往前几天四川宜宾、台湾、甘孜州、湖南娄底...均发生地震。
仅仅中国的、被报道出来的、我知道的，就这么多。
可能，我们终将流浪地球。
世界地球地球日，我想对世界说什么
动物的关系很密切，生物界是一富多彩、生机勃勃的世界，鹰击，浅底，百花吐艳，万木争荣。
这是什么纽带把千差万别的生物连结在一起的
又是什么力量使千奇百怪的生物关系密切的
生物与生物之间的关系，是既密切又斗争的。
说它们密切，是因为无论是植物还是动物，都生活在大自然中，“空间链”把植物与动物连结在一起，加上水、土壤、温度、阳光、空气等非生物因素，构成了地球表面的生物圈。
生物圈就是地球表面全部生物以及和它发生相互作用的自然环境的总称。
在生物圈里，生物与环境之间不断地进行着物质和能量的交换，从而建立了动态平衡关系，这就是生态系统。
说它们斗争，这是因为任何生物的生活都离不开有机物和能量。
绿色植物可以通过光合作用，把水和二氧化碳合成贮藏能量的有机物，满足人和动物对有机物和能量的生活需求。
所以说，绿色植物是自养生物，人和动物都是异养生物。
因此，整个生物界，只有绿色植物才是有机物和能量的生产者，人和动物都是消费者。
生产者与消费者之间存在着矛盾和斗争，在生物之间便形成了另一条纽带—— “食物链”。
自然界存在着数不清的“食物链”，它们由各式各样的环节构成，一切生物的关系，都建立在“食物链”的基础之上。
虎吃鹿，鹿吃草；猫头鹰吃田鼠，田鼠吃稻谷；蜘蛛吃褐稻虱，褐稻虱吃水稻，等等。
这些生物环节，都离不开绿色植物，这是直接关系。
还有的以动物为食，如青蛙吃昆虫，蛇吞食青蛙，这是消费者之间的关系，但也间接以植物为食，在自然界，这种直接和间接关系，常常使“食物链”交错联接，构成了食物链网，使生物之间的相互营养关系，变得更加错综复杂了。
找到了生物的纽带——“食物链”，人类就可以利用它，使生物更好地为人类服务。
麻雀不仅吃稻谷，而且也吃害虫，如果没有麻雀去消灭害虫，可能害虫损毁的庄稼会比麻雀吃掉的要多得多。
这就是“食物链”的复杂性。
人是生物圈的重要组成成分，既能利用“食物链”，也受到“食物链”的制约。
排入自然界的污染物质，有的直接使人致病，更多的则是进入“食物链”危害人类。
可见，“食物链”不仅是一种客观存在的自然现象，而且也与人类有密切关系。
从动物进化史看，人是由类人猿进化来的，是最高级的灵长类动物，但是，人毕竟与动物不同。
人有发达的大脑，有意识，能思考问题，制造工具进行劳动，特别能通过语言和文字进行文化和科学技术交流。
所以，在生物圈内，人能利用自然，改造自然，这是任何动物不能做到的，当然，人的这种特殊才能，是在长期的生产劳动实践中形成的，是随着生产工具的不断改进，社会生产力的不断发展而提高的。
当人类处在原始社会，过着采集和狩猎生活时，对自然界的影响程度并不大。
自从发明了火和工具以后，就给大自然以显著的影响，尤其是现代工业和科学技术的不断发展，人类才以前所未有的规模，从自然界索取自己所需要的自然资源。
这是一方面。
但是另一方面，由于人类认识的限制和人为的因素影响，又不断地改变着自然界的“食物链”，甚至破坏了生态平衡，也就是破坏了人类自己生存的环境，使人类遭受到大自然的报复。
因此，既然人类知道自然界中生物与生物、生物与非生物之间互相联系、互相制约的关系，就要保护自然，掌握自然规律，使自然不受损害，使人类与自然统一起来。
再看看下面的资料，你会了解更多 人与动物关系已到最紧要关头 非典余悸未消，禽流感汹涌而至；猪链球菌仍在肆虐，皮肤炭疽疫情又现。
据报道，近日沈阳突发皮肤炭疽疫情，截至8月5日下午十六时，沈阳市累计报告皮肤炭疽病例十二例，其中七例为确诊病例，已死亡一例。
稍稍留意一下就会发现，这四种疫情都与动物有关。
非典过后，人们不敢吃果子狸等野味了；禽流感发生后，人们对鸡产生了畏惧之心；人感染猪链球菌牺牲数十条生命后，人们发现蠢笨的猪竟然也会“报复”；这回皮肤炭疽病的突发，更让人们大吃一惊：忠厚老实的牛也会“害人”了
怎么办
非典过后，我们忙着研制非典疫苗———据报道，正式的非典疫苗近日已进行人体试验。
人感染猪链球菌疫情暴发后，我们赶紧进行猪链球菌疫苗试验和生产———据说首批疫苗近日即将投放疫区。
这回皮肤炭疽病暴发，我想可能已有人在进行这方面疫苗的试验了。
这多少给我们带来一些安慰，然而，如果以为这样就高枕无忧，那就大错特错了。
有“冠状病毒之父”之称的台湾学者赖明诏认为，其实病毒比病毒学家还聪明，在人和细菌病毒的战争中，人类赢不了病毒或细菌，因为病毒或细菌会发生变异。
比如禽流感，从暴发到现在，其病毒已经发生了数次变异，令人防不胜防。
非典病毒变异更引起科学家们的极大关注，曾经在艾滋病研究方面做出过巨大贡献的美国华裔科学家何大一，就警告人们：由于非典病毒不断变化，今后很可能会有传染性更强、毒性更大的新型冠状病毒变种出现。
研制疫苗，显然是“事后诸葛亮”，只能处于被动；大规模屠杀染菌动物，也只不过是“人急跳墙”的应急之举。
如今，我们必须反思：动物为何会频频报复人类
如果我们稍稍检点一下现代社会以来我们对动物的态度，把动物也当做生命想一想，一定会觉得动物们的报复实在微不足道。
现代社会科技发达了，而对动物的杀戮却也成千上万倍地增加了，每天当我们一觉醒来，不知有多少鸡悲鸣着被割断了脖子，不知有多少头牛哀嚎着沉重地倒下。
除了屠杀数量激增之外，更重要的，是我们对动物的态度已完全改变。
古时人们宰杀动物，还要祷告一番，这祷告意味着，我虽然不得不杀你，但我仍感到心中不安，我毕竟剥夺了你的生命。
现在，我们对动物的宰杀已经规模化、自动化，成千上万的动物被驱赶进屠宰场，顷刻间身首异处，血流成河。
对于宰杀动物，我们已习以为常，我们已不存丝毫怜悯。
我们不仅肆无忌惮地屠杀动物，屠杀之前，我们还无所顾忌地虐待它们。
为了让它们长得快，我们给它们吃这样那样的激素，导致它们的基因发生变异；为了节省成本，我们把它们圈在狭窄污浊的牢笼里，让它们过着猪狗不如的生活（现在养殖场里的猪，它们的生活实在是不如以前的猪啊
）。
环境伦理学创立者之一的施韦兹指出：“真正伦理的（有道德的）人认为，一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命也是如此，只是在具体情况和必然性的强制下，他才会做出区别。
即他处于这种情况，为了保存其生命，他必须决定牺牲那些生命。
在这种具体决定中，他意识到自己行为的主观和随意性，并承担起对被牺牲的生命的责任。
”人类食用动物，是正常的生态学行为，但并不意味着可以任意对待动物，可以宰杀了他们食用了他们而没有丝毫愧疚。
我们要意识到动物也是生命，也有痛感，因而同情动物的痛苦，在不可避免地要伤害动物或剥夺其生命时，应尽力减轻其痛苦，同时为自己的行为内疚，对动物的牺牲表示感激。
这是一种崇高的道德境界，标志着人类文明的程度。
世间万物看似喧嚣纷乱，其实是有规则的。
现代人对动物的冷漠与残忍，导致了人与动物关系的空前紧张并引发人与动物之战。
在这场战争中，人类的被动已经暴露无遗。
我们已到了最紧要关头，如果我们还不抛弃人类中心主义，不学会尊重动物、怜惜动物，不远的将来，人类的处境将岌岌可危
