唐僧去西天取经用了多少年时间?
玄奘西行，历经17年之久，5万里行程，138个，带回了佛典520箧，657部。
返回长安以后，他刻苦翻译，在20年间共翻译出1335卷。
他还将中国的《老子》等书翻译成梵文，传入印度。
他被誉为我国古代三大佛经翻译家之一。
详细 《西游记》中的唐僧，是虚幻的佛教人物，不过他经历九九八十一个磨难去西天取经的事情，却有一些事实依据的。
唐朝有个叫玄奘的佛教徒，的确去西天取过佛经。
玄奘出家之前姓陈，玄奘是他的法名，又被尊称为三藏法师，所以有人还称他唐三藏。
玄奘13岁时出家，21岁受大戒。
22岁离开长安到达四川、湖北、河南、山东、河北等地，寻问有学识的和尚，深刻钻研佛教经论。
那时国内对佛教经论各有各的评说，翻译过来的佛经，要幺晦涩难懂，要幺失真走样。
玄奘决心去佛教的发祥地印度学习和取经。
唐太宗贞观三年(629年)玄奘从长安起步，路经姑臧(今甘肃武威)，再过敦煌，一直向西域进发。
在苍茫的戈壁沙漠上行走，没有路标，光有从前走过的马匹、骆驼留下的粪便，或是一堆堆的尸骨。
沙漠里不仅没有水，喉咙还渴得发痛，连眼皮也睁不开，甚至浑身焦躁难以忍受。
困难不断，但是并未阻挡玄奘前进的步伐。
到了伊吾(今新疆哈密县)，高昌国王鞠文泰得知玄奘是个高僧，苦苦相留，可是玄奘决意西行。
鞠文泰就派了一些可以吃苦耐劳的人送玄奘到印度。
《西游记》里不是说唐僧跟着三个徒弟吗，那些护送玄奘的人虽无神仙般的通天本事，但却有着孙悟空的机敏聪慧、猪八戒的善于驮重和沙和尚的吃苦耐劳。
帕米尔高原大雪封山，道路中断，他们被迫在龟兹驻留两个月。
在翻越海拔七千多米的腾格里峰时，有几个护送随从被冻死在山上。
但是这些都没能使玄奘失去信心，历经多次的艰难险阻，他们最终到了印度。
玄奘先拜戒贤法师为老师，直接研究佛经原文。
5年之后，他游学印度各地，并且演讲佛典，还跟印度学者辩证，讨论佛学理论，名扬全印度。
公元645年，玄奘才回抵长安。
玄奘这次西行，历经17年之久，5万里行程，138个国家，带回了佛教经典520箧，657部。
就在大慈恩寺翻译这些佛经长达11年之久，并创立了佛教的一大支派——慈恩宗。
返回长安以后，他刻苦翻译佛经，在20年间共翻译出1335卷。
他还将中国的《老子》等书翻译成梵文，传入印度。
他被誉为我国古代三大佛经翻译家之一。
玄奘还依据自己的亲身经历，编写了《大唐西域记》一书，其中记载了取经路中各国山川、城邑、物产、风俗，是探讨我国西北地区及印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡以及中亚等地历史、地理的重要史书。
从19世纪起，已经被英、法、日本学者陆续翻译、注释及出版。
公元664年玄奘去世，说当时有一百多万人为他送葬，三万多人给他守墓尽哀。
他从印度取回的佛经被保存在专门为其建造的西安大雁塔之内。
西游记中唐僧为何要去西天取经
如果按照西游记当中书上所写，这个说起来就比较成人化了，按照电视剧当中就简单单纯一点，唐僧胸怀大志想，普度众生，所以去西天取经
西游记里唐僧为什么要去西天取经
唐玄奘大师西行印度目的有二个：1.寻求佛经的梵文原典，以释学术上的疑惑，明了教理本义。
2.巡礼佛陀当年的圣迹，追贤慕道。
唐僧为什么要去西天取经
崔判官的再三嘱咐，太宗皇帝谨记于心。
还阳之后，出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。
那消个月之期，天下多僧俱到。
唐王遂着魏征与萧星、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场。
这位大德行者会是谁呢
玄奘法师。
次日，三位朝臣，聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选，内中选得一名有德行的高僧。
这位高僧颇有来历，他自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。
他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。
一心不爱荣华，只喜修持寂灭。
千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。
小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
也就是我们说的唐僧。
当时三位引至御前，拜罢奏曰：臣星等蒙圣旨，选得高僧一名陈玄奘。
太宗闻其名，沉思良久道：可是学士陈光蕊之儿玄奘否
江流儿叩头曰：臣正是。
太宗喜道：果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。
朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。
用心再拜明僧，排次庠黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。
玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
遂到化生寺里，聚集多僧，打造禅榻，装修功德，整理音乐。
选得大小明僧共计一千二百名，分派上中下三堂。
诸所佛前，物件皆齐，头头有次。
选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
有了魏征的引荐，玄奘成了坛主。
众所周知，《西游记》讲的是唐僧西天取经的故事。
那么这场水陆大会和西天取经有什么关联呢
取经由来。
光阴拈指，却当七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。
此时善声遍满天下。
太宗即排驾，率文武多官、后妃国戚，早赴寺里。
那一城人，无论大小尊卑，俱诣寺听讲。
正当玄奘在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》时，观音菩萨变化成一个丑陋的游僧近前来，拍着宝台厉声高叫道：那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么
玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：老师父，弟子失瞻，多罪。
见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。
出此状况，司香巡堂官急奏唐王，太宗命令擒下。
却认得他，道：你是前日送袈裟的和尚
菩萨道：正是。
太宗道：你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事
菩萨道：你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。
我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：你那大乘佛法，在于何处
菩萨道：在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。
太宗道：你可记得么
菩萨道：我记得。
太宗大喜道：教法师引去，请上台开讲。
那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。
左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。
喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷。
那菩萨祥云渐远，霎时间不见了金光。
只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子——礼上大唐君，西方有妙文。
程途十万八千里，大乘进殷勤。
此经回上国，能超鬼出群。
若有肯去者，求正果金身。
太宗见了颂子，即命众僧：且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。
当即在寺中问曰：谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经
问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。
唐王大喜，上前将御手扶起，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
待选良利日辰，发牒出行。
一场声势浩大的水陆大会，在观音菩萨一句“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天，我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦”中被暂停了下来。
要说崔判官嘱咐的水陆大会能不能度亡脱苦
菩萨给出的答案是可以的。
只是这次水陆大会的配套设备跟不上，小乘教法拖了后腿嘛
要想水陆大会达到实效，就要引进我佛如来处的大乘佛法三藏。
无可争议，所谓的唐僧取经，实际上是唐太宗取经。
唐僧的西去只不过是愿效犬马之劳，帮太宗消除困苦而已。
这也非常符合《西游记》的原名《西游释厄传》。
现在我们来理一理，神通广大的观音菩萨，是如何将如来的传经演变成唐僧的取经
第八回，如来曰：我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。
三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。
我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。
怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。
这是如来的本意，要把大乘佛法三藏永传东土。
但是东土大唐的倒佛现象普遍
已有的小乘教法就遭遇了倒佛派的毁谤。
比方说，太史丞傅奕的西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。
在这样一片土地上，作为后来者的大乘佛法很难打开市场
最好的办法就是政府效应。
就好比我们现在的汽车市场，在政府的带动，合资车在中国大放异彩。
如果当初政府带动的是我们的自主品牌，可想而知，今天的汽车市场肯定会是另一番局面
只要皇帝接受了，大乘佛法必能发扬光大。
结果也看到了，太宗开启水陆大会之时，下了一道圣旨——但有毁僧谤佛者，断其臂。
因此为了这个结果，出现了一系列的局。
首先，和龙王本无瓜葛的袁守诚挑起事端
以袖传一课给渔翁，叫他百下百着。
龙王为保水族和袁守诚来了次赌赛。
这次赌赛在玉帝的帮助下，龙王输的一塌糊涂，糊涂到违了圣旨。
性命攸关之际，龙王请求袁守诚指条生路，这条生路把龙王和唐王的恩怨指了出来。
有了这场恩怨，阎王以三曹对案为由，把唐王带到地府。
这趟地府的经历胆战心惊，唐王见到的尽是因他而死的亡魂。
要想消除这些亡魂，必须要办一场水陆大会。
在此铺垫下，观音菩萨的出现让取经计划水到渠成。
而唐僧身为水陆大会的主持人，在现有的小乘教法无效下，他的请命也就顺理成章了。
说白了，传经之所以能够演变成取经，靠的就是局。
这个局让唐太宗对大乘佛法产生了需求。
这也是太宗要走“尽忠的超生贵道”还阳的原因，从还阳的那一刻起，多了二十年光阴的太宗将忠于佛教。
当然，一个局的成功，除了策划人，最主要的是对手和实施人。
作为对手的唐王。
如果唐太宗的帝王路没有过多的杀戮，那地狱就没有针对他的亡魂，没有了这些亡魂，太宗也就没有明显的弱点。
所以太宗的入局，是因为他心中有鬼。
这也是如来选择南赡部洲的原因，南赡是一个有杀戮，有作为的部洲。
作为主攻的龙王。
按理说，龙王应对袁守诚的挑衅本应无需赌赛，只要在渔翁下网处安排巡水的夜叉吓吓他即可。
此招一出，渔翁肯定不再相信袁守诚，鱼没打到，命要吓掉了嘛
龙王的保族行动也就轻松完成了。
退一步说，龙王要和袁守诚赌一下，是为了教训这个挑衅者的话，在袁守诚早于自己洞悉玉帝旨意的时候，龙王应该意识到袁守诚的不简单
即使龙王再糊涂，擅自改了旨意，那他也应该知道，杀他的是玉帝，唐太宗根本没有能力救他是吧
所以，看似糊里糊涂的龙王，其实是最大的功臣
龙王和袁守诚的赌赛只是一出戏，这出戏成就了恩怨，引发了三曹对案。
不然阎王带太宗去了地府，就没有让他还阳的理由了
不过这里有个疑问，如果龙王是主攻，可为什么他甘愿当炮灰呢
阎王有话要说
十王道：自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。
所谓的生死簿就是生簿和死簿，又因南斗主生，北斗主死，所以生簿又叫南斗星生簿，死簿又叫北斗星死簿。
很明显，阎王所说的南斗星死簿并不存在，一本不存在的簿子记录的也就是不存在的事。
换句话说，阎王在撒谎。
这也意味着龙王没有死。
至于他的去处
留在小白龙身世再谈。
作为推手的魏征。
遵如来法旨的观音菩萨，不但要找寻取经人，还要把锦蝠袈裟和九环锡杖送于他。
在长安城访察多日，未逢真实有德行者。
忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。
于是，菩萨带着佛赐的宝贝来到紫禁城东门。
在宰相萧星引见下见到了唐王。
唐王从头细看，果然是件好物，道：大法长老，实不瞒你，朕今大开善教，广种福田，见在那化生寺聚集多僧，敷演经法。
内中有一个大有德行者，法名玄奘。
朕买你这两件宝物，赐他受用。
你端的要价几何
。
菩萨起手道：贫僧有愿在前，原说果有敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，不要钱，愿送与他。
今见陛下明德止善，敬我佛门，况又高僧有德有行，宣扬大法，理当奉上，决不要钱。
贫僧愿留下此物告回。
经唐王之手，袈裟和锡杖成了唐僧之物。
这意味着，唐僧成为坛主的那一刻起，就已经被认定为取经人。
或者说，唐僧是内定人选。
这个功劳要归于魏征。
假设没有魏征的引荐，唐僧就成不了坛主，更不说取经了。
在这一系列局中，魏征的作用很大
一招梦中斩龙，促使龙王和唐王的结怨。
一封书信，让判官添寿，太宗还阳，开启水陆大会。
一次查选，更是把唐僧推上了漫漫西游路。
