兰若寺为什么成鬼寺
现们提到兰若寺，更多的是想到1987片《倩女幽魂》里的鬼寺，那座森然的古刹印象深刻，几乎成了鬼域的代名词。
影片改编自于蒲松龄志怪小说《聊斋志异》中的一篇《聂小倩》，故事发生在浙江金华城北的郊外，但从目前现存的几处真实兰若寺来看，没有一个地方与原著描述相符。
据《聊斋志异·聂小倩》一文：“宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。
每对人言：‘生平无二色。
’适赴金华，至北郭，解装兰若。
寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪……”，后“出寺外，见荒坟累累”……由此可见，宁采臣为浙江人，聂小倩是金华女鬼，姥姥是金华妖怪。
但关于鬼寺的地址，原文只提到了“北郭”，就是指（金华）城外的北郊。
除此之外，文中并未透露一点讯息。
兰若（若，音rě），是“阿兰若”的省称，源自梵语aranya之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后也指一般的佛寺，《俱舍论》云：一牛鸣地，可置兰若，取离喧故也。
柳宗元《衡山中院大律师塔铭》则称：“官赐额者为寺，私造者为招提、兰若”。
因此，《聊斋》原文所谓“兰若（rě）”即指僻静的荒郊野寺，而并非寺名。
在《聊斋志异》中，大约有十多篇均提及“兰若”一词，意思也都是指一座寺庙，如《尸变》、《画壁》、《促织》、《辛十四娘》等。
此外，古代也将兰草、杜若等香草合称“兰若（ruò）”。
至于古寺的原型，则众说纷纭。
有人说，昔日金华城北有座永福寺，寺旁曾有万佛塔，寺外则是乱坟岗，与原文所说的地址比较契合。
有人则认为，在如今金华四中附近，曾有一座西峰寺，昔日是荒郊野外，后成坟场，至今还流传着一个“女鬼”传说，“聂小倩”故事即传自此处。
亦有人说，在位于浙江省金华市西南部的武义县，确曾有一座兰若寺，并有县志记载，而兰若寺只是几千年来其中的一座寺庙，由于年代久远，早已不知何处。
武义地处金华、丽水、永康三地交界处，群山环绕，由于城市的发展和开进，许多古寺已慢慢从人们的视线中消失了，而今尚存的千年古寺，皆已列入省文化保护项目。
还有一种说法，认为“兰若”即寺名，而非“寺庙”之意，只是“兰若”可能是金华城北的某个村落，其地有寺，寺以地名。
可惜的是，几座寺庙均已不复存在。
《聂小倩》是否确有原型，也依旧有待考证。
兰若寺为什么成鬼寺
现们提到兰若寺，更多的是想到1987片《倩女幽魂》里的鬼寺，那座森然的古刹印象深刻，几乎成了鬼域的代名词。
影片改编自于蒲松龄志怪小说《聊斋志异》中的一篇《聂小倩》，故事发生在浙江金华城北的郊外，但从目前现存的几处真实兰若寺来看，没有一个地方与原著描述相符。
据《聊斋志异·聂小倩》一文：“宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。
每对人言：‘生平无二色。
’适赴金华，至北郭，解装兰若。
寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪……”，后“出寺外，见荒坟累累”……由此可见，宁采臣为浙江人，聂小倩是金华女鬼，姥姥是金华妖怪。
但关于鬼寺的地址，原文只提到了“北郭”，就是指（金华）城外的北郊。
除此之外，文中并未透露一点讯息。
兰若（若，音rě），是“阿兰若”的省称，源自梵语aranya之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后也指一般的佛寺，《俱舍论》云：一牛鸣地，可置兰若，取离喧故也。
柳宗元《衡山中院大律师塔铭》则称：“官赐额者为寺，私造者为招提、兰若”。
因此，《聊斋》原文所谓“兰若（rě）”即指僻静的荒郊野寺，而并非寺名。
在《聊斋志异》中，大约有十多篇均提及“兰若”一词，意思也都是指一座寺庙，如《尸变》、《画壁》、《促织》、《辛十四娘》等。
此外，古代也将兰草、杜若等香草合称“兰若（ruò）”。
至于古寺的原型，则众说纷纭。
有人说，昔日金华城北有座永福寺，寺旁曾有万佛塔，寺外则是乱坟岗，与原文所说的地址比较契合。
有人则认为，在如今金华四中附近，曾有一座西峰寺，昔日是荒郊野外，后成坟场，至今还流传着一个“女鬼”传说，“聂小倩”故事即传自此处。
亦有人说，在位于浙江省金华市西南部的武义县，确曾有一座兰若寺，并有县志记载，而兰若寺只是几千年来其中的一座寺庙，由于年代久远，早已不知何处。
武义地处金华、丽水、永康三地交界处，群山环绕，由于城市的发展和开进，许多古寺已慢慢从人们的视线中消失了，而今尚存的千年古寺，皆已列入省文化保护项目。
还有一种说法，认为“兰若”即寺名，而非“寺庙”之意，只是“兰若”可能是金华城北的某个村落，其地有寺，寺以地名。
可惜的是，几座寺庙均已不复存在。
《聂小倩》是否确有原型，也依旧有待考证。
【聊斋志异】的【聂小倩】中“兰若”指的是什么
一、《聊斋.画原文： 江西孟龙潭与朱孝廉客，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老褡其中，见客入，肃衣出迓，导与随喜。
殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。
东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。
朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。
见殿阁重重，非复人世。
一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。
少间，似有人暗牵其裾。
回顾，则垂髫儿冁然竟去。
履即从之。
过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。
女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。
舍内寂无人，遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。
既而闭户去，嘱勿咳。
夜乃复至。
如此二日，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶
”共捧簪珥，促令上鬟。
女含羞不语。
一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。
”群笑而去。
生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。
四顾无人，渐入猥亵。
兰麝熏心，乐方未艾。
忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声。
女惊起，与朱窃窥，则见一金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。
使者曰：“全未
”答言：“已全。
”使者曰：“如有藏匿下界人即共出首，勿贻伊戚。
”又同声言：“无。
”使者反身鹗顾，似将搜匿。
连环画《画壁》女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。
”乃启壁上小扉，猝遁去。
朱伏，不敢少息。
俄闻靴声至房内，复出。
未几烦喧渐远，心稍安，然户外辄有往来语论者。
朱局蹐既久，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。
时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。
僧笑曰：“往听说法去矣。
”问：“何处
”曰：“不远。
”少时以指弹壁而呼曰：“朱檀越，何久游不归
”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。
僧又呼曰：“游侣久待矣
”遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软。
孟大骇，从容问之。
盖方伏榻下，闻叩声如雷，故出房窥听也。
共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。
朱惊拜老僧而问其故。
僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解
”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。
即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者。
人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。
菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。
老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。
” 据《聊斋志异》手稿本录。
二、《聊斋.画壁》译文： 当年孟龙潭先生，与朱举人客居京城之时，二人常相邀同游。
一日偶至一处寺院，四下甚是荒僻寥落。
寺内有一老僧，见二客至，忙整衣出迎，引二人入院观赏。
此间殿宇禅舍虽不甚弘敞，却也别致。
殿中塑有保志神僧像，两壁绘画精妙，人物如生。
东壁上所画的是散花天女，内中有一少女，发丝轻垂，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流，一派仙姿灵态，直摄人心魄。
朱生凝视许久，不觉神摇意夺，恍然失魂。
霎时间只觉身子轻飘飘似要飞起，须臾已到壁上。
但见殿阁重重，已非人世。
一老僧端坐殿上说法，座下聆听者甚众。
朱生初到，茫然杂立其间。
正不知何往，忽似有人暗暗牵动其衣角。
回头一看，正是方才壁上少女，一时大喜。
少女见其回顾，不禁侧脸含羞，随即轻笑而去。
朱生会意，忙追上，一路跟随。
穿过几道曲栏，少女走进一间小花房。
朱生虽然心中早生邪念，却不敢妄动，只在门外踟踟蹰蹰不敢进前。
少女回首含笑，轻摇指尖鲜花，遥遥做招状。
朱生心花怒放，赶忙跟了进去。
小小花房一片寂静，除他二人别无生物。
朱生此时已是欲火焚身，饿狼般急拥她入怀。
而少女亦不甚拒。
二人遂相拥直向榻上倒卧而去，卿卿云雨，渐忘所在。
事毕，少女嘱其小心待在花房，莫要出声，只管于此静候便是，随即关好门窗，独自离去。
移时入夜，少女又至，复与朱生共试云雨之私。
如此缠缠绵绵过了两日，少女的同伴们已多有察觉，乃相约同到花房搜寻，果然搜出一个白面公子。
朱生一脸尴尬，少女满面含羞。
众仙子打趣她道：“肚里孩子恐怕都已不小了吧，竟还要披着头发装处女么
” 说着纷纷拿起簪环，要给她梳妆冠笄，做出嫁状。
少女含羞不语，一任众女伴摆布。
一仙子道：“姐妹们，咱们也别在这儿待得太久了，耽搁人家大事，有人要不高兴的。
” 众人一听，群笑而去。
朱生再看少女，已是髻云高簇，鬟凤低垂，比先前秀发垂肩之时，更是美丽动人。
四顾无人，一时难耐，遂又相拥榻上，互销香魂…… 正缠绵间，忽闻窗外皮靴踏地，锁链铿锵。
紧跟一阵纷乱嘈杂的呵斥、分辩声。
少女惊起，与朱生同到窗下窥视，只见一个面色漆黑的金甲使者，一脸凶恶地立在那里，一手绾锁一手握槌，而众仙子环绕周围，做畏惧跟随状。
使者问道：“都到齐了吗
” 众仙子道：“到齐了。
” 使者又道：“如有藏匿下界之人，务必老实交代，不要自讨苦吃。
” 众仙子道：“绝无此事，使者明察。
” 使者不信，反身怒目，似将搜匿。
少女大骇，面如死灰，张皇间，急令朱生藏入榻下，随后打开壁上一扇小窗，仓皇逃出暂避。
朱生躲在榻下，屏声敛气，未敢稍动。
忽闻靴声已至房内，所幸仅环走一圈，即复离去。
未几，烦喧渐远，心下稍安，然户外却又响起二三人往来谈论之声。
朱生惊魂难定，只觉耳际蝉鸣，目中火出，满心惴惴，惶遽不安，一时难受之极。
但也别无他法，只得继续屏声敛气，以待少女归来，而自身本何所从来，此时怕是早已忘至九霄云外。
时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱生踪影，急向老僧询问。
老僧笑答：“朱施主往听佛法去了。
” 孟生惊问：“在何处
” 老僧继续笑道：“不远不远。
” 说时以指弹壁，轻呼道：“朱施主，何久游不归啊
” 话音未落，朱生画像竟倏地显现在了壁上，且正倾耳伫立，若有听察。
老僧再叩道：“孟施主已候你多时啦
” 言已，朱生忽自壁上飘下，惊魂未定，神色张皇，心如死灰，形如槁木，目瞪足软。
孟生大骇，忙问其故。
原来朱生伏在榻下，忽闻叩声如雷，急忙爬出探听，不想转瞬复入人世。
二人共视拈花少女，竟已螺髻翘然，发丝不复披垂。
朱生大惊，伏地再拜，叩请老僧告知缘故。
老僧笑答：“幻由心生，贫道如何能解
” 朱生闻言，并无所悟，只是回想少女仙姿，犹复沾恋，然细思方才所有之事，又觉恍惚，一时满心抑郁。
而孟生只觉惊奇，满心骇叹，却不知是何道理。
遂扶起朱生，一同出寺院而去。
异史氏曰：“幻由心生，此言甚是高妙。
——人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。
菩萨点化愚蒙，千幻并作，然一切幻象，实皆人心所自生，非复其他。
大师苦口婆心，欲度愚顽，惜其不能闻言顿悟，真真枉费大师一片苦心啊。
” 三、《聊斋志异》简介： 《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。
题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
四、作者简介： 蒲松龄（1640年-1715年），字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。
出生于一个逐渐没落的书香家庭，但功名不显。
父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。
蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。
20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。
后家贫，应邀到李希梅家读书。
31-32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。
这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。
南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、 人民的痛苦，他都深有体验。
还结交了一些南方下层歌女。
北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛山东淄川蒲松龄聊斋 61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。
一生热衷科举，却不得志， 71岁时才援例成为贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。
加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。
以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。
除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。
经人搜集编定为《蒲松龄集》。
【聊斋志异】的【聂小倩】中“兰若”指的是什么
现在人们提到兰若寺，更多的是想到1987年影片《倩女幽魂》里的鬼寺，那座森然的古刹令人印象深刻，几乎成了鬼域的代名词。
影片改编自于蒲松龄志怪小说《聊斋志异》中的一篇《聂小倩》，故事发生在浙江金华城北的郊外，但从目前现存的几处真实兰若寺来看，没有一个地方与原著描述相符。
据《聊斋志异·聂小倩》一文：“宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。
每对人言：‘生平无二色。
’适赴金华，至北郭，解装兰若。
寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪……”，后“出寺外，见荒坟累累”……由此可见，宁采臣为浙江人，聂小倩是金华女鬼，姥姥是金华妖怪。
但关于鬼寺的地址，原文只提到了“北郭”，就是指（金华）城外的北郊。
除此之外，文中并未透露一点讯息。
兰若（若，音rě），是“阿兰若”的省称，源自梵语aranya之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后也指一般的佛寺，《俱舍论》云：一牛鸣地，可置兰若，取离喧故也。
柳宗元《衡山中院大律师塔铭》则称：“官赐额者为寺，私造者为招提、兰若”。
因此，《聊斋》原文所谓“兰若（rě）”即指僻静的荒郊野寺，而并非寺名。
在《聊斋志异》中，大约有十多篇均提及“兰若”一词，意思也都是指一座寺庙，如《尸变》、《画壁》、《促织》、《辛十四娘》等。
此外，古代也将兰草、杜若等香草合称“兰若（ruò）”。
至于古寺的原型，则众说纷纭。
有人说，昔日金华城北有座永福寺，寺旁曾有万佛塔，寺外则是乱坟岗，与原文所说的地址比较契合。
有人则认为，在如今金华四中附近，曾有一座西峰寺，昔日是荒郊野外，后成坟场，至今还流传着一个“女鬼”传说，“聂小倩”故事即传自此处。
亦有人说，在位于浙江省金华市西南部的武义县，确曾有一座兰若寺，并有县志记载，而兰若寺只是几千年来其中的一座寺庙，由于年代久远，早已不知何处。
武义地处金华、丽水、永康三地交界处，群山环绕，由于城市的发展和开进，许多古寺已慢慢从人们的视线中消失了，而今尚存的千年古寺，皆已列入省文化保护项目。
还有一种说法，认为“兰若”即寺名，而非“寺庙”之意，只是“兰若”可能是金华城北的某个村落，其地有寺，寺以地名。
可惜的是，几座寺庙均已不复存在。
《聂小倩》是否确有原型，也依旧有待考证。
