国产恐怖游戏纸人男主真的是殷夫人转世吗
国产恐怖游戏纸人男主是殷夫人一魂转世，而其他魂魄应该并未转世，所以才留在府中并未转世，要不然也不会让男主去度化夫人。
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春节手抄报的内容夜饭全家一起吃顿团圆饭是除夕的重要习俗为中国最重要统节日，春节是全家团圆的好机会，特别是随着很多人工作变得越来越忙碌，春节团圆的意义更大。
除夕夜的团圆饭也叫年夜饭，根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
以往都是家人一起动手，在家做上一顿丰盛的晚餐。
如今，一些家庭为了避免麻烦，就直接将年夜饭的地点放到了饭店。
无论在哪里吃，团圆的主题是不会变的。
贴春联贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的习俗。
春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。
春联的一个源头是桃符。
最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。
春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。
春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。
据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。
原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。
桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。
春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。
有人曾这样概括春联：“两行文字，撑天柱地;一副对联，评古涵今。
”贴春联，是重要的年节民俗。
春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。
元日（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
57 2020-05-02春节手抄报写什么内容春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。
春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。
在中国民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
春节的来历: 传说，有一种叫年的野兽，每当寒冬将至，出来食人，使人不得安宁。
人们在与年的搏斗中，这种凶恶的猛兽怕火光和响声，于是，人们想了一个办法，在年出现时，便燃起大火，投入竹节，燃起熊熊大火，年听到爆竹的响声，便逃走了。
以后，人们开始以挂红灯、放爆竹、吃年饭来庆祝新年。
春节前的准备(腊月初八以后，各种年事活动便逐渐展开)祭祀灶神:灶神，又称灶神，俗称灶王爷。
每年腊月二十三或二十四返回大宫，向玉皇大帝汇报情况。
除夕时分再返回人间。
人们担心向玉皇大帝进谗言，所以再他去天宫的时候为他进行祭祀活动，希望他上天言好事，下地保平安。
其他准备活动:写春联，准备肉食，准备面食以及理发、沐浴，打扫卫生。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。
万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。
祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。
据说这就是春节的来历。
2813 浏览44099 2018-08-01春节手抄报内容怎么写一、春节的来历：\\r 传说，有一种叫年的野兽，每当寒冬将至，出来食人，使人不得安宁。
人们在与年的搏斗中，这种凶恶的猛兽怕火光和响声，于是，人们想了一个办法， 在年出现时，便燃起大火，投入竹节，燃起熊熊大火，年听到爆竹的响声，便逃走了。
以后，人们开始以挂红灯、放爆竹、吃年饭来庆祝新年。
\\r 二、春节前的准备(腊月初八以后，各种年事活动便逐渐展开)\\r 1.祭祀灶神：灶神，又称灶神，俗称灶王爷。
每年腊月二十三或二十四返回大宫，向玉皇大帝汇报情况。
除夕时分再返回人间。
人们担心向玉皇大帝进谗言，所以再他去天宫的时候为他进行祭祀活动，希望他上天言好事，下地保平安。
\\r 2.其他准备活动：写春联，准备肉食，准备面食以及理发、沐浴，打扫卫生。
\\r 三、民俗活动--静态民俗\\r 3.春联：(1)春联的来源：古代称桃符。
据说，东汉王充《论衡o定鬼篇》中神荼、郁垒二神住在大桃树上，处理鬼魂。
他们把为非作歹的恶鬼都喂老虎 吃。
因此，人们认为鬼害怕神荼、郁垒，也害怕桃树。
于是每到过年的时候人们总在门口悬挂桃符或桃木人来趋鬼避邪保佑平安。
(2)最早的春联：公元965 年，后蜀皇帝孟昶在皇宫内门的桃符上写了：新春纳余庆，佳节号长春。
这是我国已知最早的春联。
此后春联成了春节最有代表性的民俗活动之一。
也有人家喜欢 贴福字，而且倒着贴。
因为倒谐音到，所以倒贴福字意思是福到了。
\\r 4.年画：(1)门神画的来源：有三种说法。
一说源于神荼、郁垒的神话传说，古人把二神像挂在门口驱鬼。
一源于唐太宗命令秦琼、尉迟恭看门驱鬼，并把二将 画在宫门上。
一\\r 源于唐玄宗梦见钟馗为自己捉鬼，醒后命令画工把钟馗画在门上。
(2)灶神画的来源：民间传说灶神在除夕从天宫返回人间，所以人们总在这时候 买新的灶神画贴在门上，希望他能带来吉祥与幸福。
(3)其他常见的年画。
\\r 5.福字：最早福字--传说史于周朝姜子牙，即姜太公。
当年姜太公封神时，封妻子为穷神，说有福的地方你不能去。
百姓过年贴福字，史于慈禧，每至年，太后有给大臣赐福之习。
一年赐福，恭王福晋把赐给的福拿倒了，犯杀头之罪，李连英为其解围：老佛爷福如东海，寿比南山，今年赐福，福真的就 到了。
\\r 慈禧一听极高兴，连说：福到了……传至民间，福也贴倒了。
\\r 6.窗花：窗花是贴在窗户上庆贺新年的剪纸作品。
窗花有两种制作方法。
第一种是剪刀剪，巧手的妇女用一把剪刀可以把彩纸剪出许多花样。
第二种是刻刀刻，一般由专业的民间艺人操作，一次可以刻成四五十张窗花，供应市场。
\\r 四、春节民俗--动态民俗\\r 1.除夕守岁：\\r 1)什么是除夕：除夕，是一年的最后一个夜晚。
由于农历月有大有小，所以有的年份腊月三十夜是除夕，有的年份腊月二十九夜是除夕。
\\r 2)除夕 守岁：除夕重要的活动是守岁。
因为秦汉以后，我国人民基本都把夜半子时当作一天的开始时刻，相当于现代计时方法的23点到1点。
除夕夜的子时，正是辞旧 岁，迎新年的关键时刻。
为此，人们不得不彻夜不眠，守候着这一时刻的到来。
全家人团聚一堂，一边包饺子，一边等待，耐心的等待。
\\r 2.放鞭炮：\\r 1)什么叫鞭炮：鞭炮，又名爆竹。
新年钟声一落，大街小巷立刻鞭炮齐鸣，迎接新年到来。
\\r 2)爆竹的来历：据南朝梁代示懔《荆楚岁时记》记 载?正月一日，鸡鸣而起。
先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。
意思是说，当时人在初一早上起床后先把竹子放在火里烧。
竹子爆裂发出巨大的声响，就能吓跑怪兽 与恶鬼，保护全家平安。
大约到了唐朝，人们把竹筒里装上火药，点燃火药，发生爆响。
后来，人们又用纸卷代替竹筒，就形成了和今天一样的鞭炮了。
\\r 3)鞭炮的 种类：鞭炮有各种花样。
宋代人把鞭炮稍加改进，又发明了烟花。
烟花：又称礼花，焰火。
它在爆炸时能发出极为绚丽的光芒。
因而深受人们的喜爱。
目前 世界上许多国家都用烟花装点自己的节日夜空。
\\r 3.舞狮子：白居易《西凉传》：假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。
金镀眼镜银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。
如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。
跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷日。
安西都护进来时。
舞狮起原一南北朝朝代，即佛教兴起的时代。
\\r 4.其他民间活动：扭秧歌，踩高跷，敲锣鼓。
\\r 5.祭神祭祖：在传统的春节活动中，最重要的是祭神祭祖。
迷信的家庭都设有专门的神龛，供奉各位神灵，同时还供奉有列祖列宗的牌位的画像。
正月初一早上， 人们恭敬地在神龛与祖宗牌位前献上供品，(其中包括刚刚煮好的第一碗饺子)，点上香火。
十分虔诚地感谢神明与祖宗在天之灵在过去一年对自己的保护并祈求他 们保佑来年的幸福。
\\r 6.拜年：祭神祭祖之后，儿孙们开始向长辈亲人拜年。
传统的拜年礼是向长辈亲人三叩首，现在大多已经改为三鞠躬。
一边行礼，一边祝愿长辈身体健康，万事如 意。
长辈端坐，接受儿孙们的拜年以后，把一个红包送给儿孙们。
这就是压岁钱。
一般作为孩子们春节期间的零花钱。
其他亲戚之间则互相拜年，陆陆续续，可 以持续很多天。
朋友之间见面，则互道恭喜发财或春节好，以示庆贺。
拜年活动体现了晚辈对长辈的尊敬孝敬孝顺;长辈对\\r 儿孙的慈爱关怀。
亲戚朋友之间 的拜年，也极大的促进了彼此感情的加深。
所以自古以来，人们都十分重视拜年活动。
宋代诗人戴复古《岁旦族党会拜》：衣冠拜元旦，樽俎对芳辰。
上下二百 位，尊卑五世人。
排门乔木古，照水早梅春。
寒事将消歇，风光又一新。
把当时大家族二百多人互相拜年的活动写得有声有色。
\\r 7.人日：正月七日，又名人日。
隋代诗人薛道衡《人日思归》入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
正月七日为什么称为人曰呢?这和中 国古代神话有关。
神话中说，神在初一创造了鸡，初二创造了狗，初三创造了羊，初四创造了猪，初五创造了牛，初六创造了马，初七创造了人，因此，初七是人类 诞生的日子。
于是，古人把这一天称?人日。
为了纪念人类的诞生，南朝梁代每到人日的时候，人们就剪出彩色的纸人，贴在屏风上或戴在头上。
用来象征人们 在新的一年里，面貌焕然一新。
到了唐代，人日剪纸的内容又有发展变化。
唐代诗人余延寿《人日剪彩》：闺妇持刀坐，自怜裁剪新。
叶催情缀色，花寄手成春。
贴燕留妆户，黏鸡待饷人。
擎来问夫婿，何处不如真?所剪内容包括红花绿叶，飞燕家禽。
个个栩栩如生。
这已经于现代民间的窗花十分相似了。
\\r 五、春节民俗--饮食民俗\\r 年糕与饺子是春节最有特色的食品。
\\r 1)年糕：又称年年糕。
它谐音年年高，包含着生活一年比一年好的期望。
年糕采用黏性较强的谷物制成，北方多用小黄米，南方多用糯米。
北方一般都是 甜的，南方年糕可以作成不同口味的。
不过，好吃不过饺子。
北方人更喜欢的春节食品是饺子。
\\r 2)饺子又名角子、交子、扁食。
它的起源非常古老。
考古工作 者曾经发现过一枚一千多年前的饺子保存下来。
北方人过年，一定要吃饺子。
而且春节这一天吃的饺子必须在除夕12点以前包好。
饺子好吃，关键在于饺子馅，纯 肉的，纯菜的，肉菜混合的，花样无穷，口味可异。
可以根据自己口味任意变化，所以男女老少都喜欢吃饺子。
在春节所吃的饺\\r 子中，有一个包着豆腐馅的，还有一 个包着一枚硬币。
谁吃到豆腐馅的饺子，谁在新的一年里就会发财，人们的理想也都包含在饺子里。
\\r 六、元宵节\\r 正月十五日，是全年第一个月圆之夜，所以称为元宵。
汉文帝曾于正月十五日平定叛乱，所以规定这一天为上元节。
东汉明帝为了表示对佛祖的尊敬，下令 元宵点灯。
此后，元宵就逐步演化为观赏花灯的民俗节日。
故名灯节。
元宵的应时食品是汤圆，北方也叫元宵，象征着团团圆圆。
\\r 唐代，元宵赏灯活动盛况空前，举国同庆。
《开元天宝遗事》记载，杨贵妃的姐姐韩国夫人曾派人造出一盏百枝灯树?高八十尺，树之高山。
上元夜点之，百里皆 见，光明夺目。
唐玄宗甚至令工匠造出高百尺、宽数十丈的灯楼，供游人观赏。
宋代又有过之，无不及。
孟元老《东京梦华录》记载：以草把缚成戏龙状，用青 幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走。
皇帝还亲自率领盛大的仪仗参加赏灯活动。
诗人苏味道《正月十五夜》：火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随 马去，明月逐人来。
游妓皆侬李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
可见娱乐活动通宵达量，热闹非凡。
\\r 可以说：正月十五元宵节的狂欢，为整个春节活动画上了一个圆满的句号。
388 浏览2904 2020-02-14春节手抄报应该写哪些内容呢
1春节文化习俗：祭灶神、扫尘、贴春联、倒贴福字、除夕守岁踩岁、压岁钱、放爆竹、拜年逛庙会、观社火、中国结2春节的诗歌：《初夜》《元日》《凤城新年辞》87 浏览1367 2020-01-29春节手抄报写什么可以简短介绍一下春节，可以写春节的时间、春节的来历、春节的历史发展、春节的习俗，还有关于春节的古诗词。
春节，是一年之岁首，农历新年，传统上的“年节”，传统名称分别有新春、新岁、新禧、大年等，口头上又称度岁、过年。
春节来历：传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命，因此，每到除夕这天，人们逃往深山，以躲避“年”兽的伤害，此后，人们每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。
春节的习俗：春节有祭灶、扫尘、年夜饭、守岁、拜年、压岁钱、贴春联、穿红袍、挂红灯、燃爆竹等习俗。
18 浏览2614 2019-01-15春节手抄报的内容写什么好呢春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”；但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
春节的习俗 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。
“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。
为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于“门神”。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。
民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。
描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。
直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分
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1988年 夹赤豹 动画 陈家奇 中国电视剧制作中心 1988年 会动的画 动画 张小安 中国电视剧制作中心 16’13” 1988年 架小桥 动画 查侃 中国电视剧制作中心 9’37” 1988年 泼水节的传说 动画 段炼 长影美术片厂 20 1988年 鹰 动画 长影美术片厂 20 1988年 猫养老鼠 动画 纪清河 辽宁科教电影制片厂 10 1989年 森林里的金月亮 动画 张景源 上海美影厂 20 1989年 阿龙和莉莉 动画 孙总清 上海美影厂 10 1989年 小小画家.红气球 动画 孙总清 薛梅君 上海美影厂 10 1989年 高女人和矮丈夫 动画 胡依红 上海美影厂 10 1989年 笨狗熊 动画 张景源 上海美影厂 10 1989年 巴拉根仓 动画 乔元正 上视动画制片厂 40 1989年 狼犬福克 木偶 瞿永宝 上视动画制片厂 10 1989年 我是男子汉 动画 陈光明 上视动画制片厂 10 1989年 小熊分饼 动画 杨凯 上视动画制片厂 10 1989年 兰花花 动画 李耕 北京科影制片厂 20 1989年 小品集 动画 曹小卉 刘左峰 北京科影制片厂 10 1989年 小兔偷瓜 动画 薛梅君 中国电视剧制作中心 11''30 1989年 看医书 动画 华方方 中国电? 1989年 马头琴的传说 动画 张小安 中国电视剧制作中心 15 1989年 一半儿王国 动画 靳夕 中国电视剧制作中心 20 1989年 鲁西西奇遇记 动画 查侃 中国电视剧制作中心 50 1989年 小胖变皮球 动画 耿康 殷齐美 中国电视剧制作中心 1989年 出诊记 动画 钟泉 长影美术片厂 20 1989年 鼎 动画 温德斌 长影美术片厂 10 1989年 钱 动画 王强 长影美术片厂 5 1989年 童心 动画 王刚 长影美术片厂 5 1989年 蜗牛上天 动画 段炼 长影美术片厂 5 89-90年 奇异的蒙古马(两集) 常光希 上海美影厂 动画 60 89-91年 葫芦小金刚系列片 胡进庆 葛桂云 沈祖慰 上海美影厂 剪纸 120 89-92年 舒克和贝塔系列片 严定宪 林文肖 彭戈 上海美影厂 动画 260 92-93年 特别车队 杨凯华 上海美影厂 动画 160 93-94年 红鼻子 共2集 朱冰 上海美影厂 木偶 40 93-94年 隐身探长 共2集 刘蕙仪 上海美影厂 木偶 40 90-94年 魔方大厦系列 共10集 查侃 上海美影厂 动画 200 93-95年 十二生肖系列片 共13集 沈如东 伍仲文 龚金福 上海美影厂 动画 130 95-96年 自古英雄出少年 集体 上海美影厂 动画 505 96-97年 快乐家家车 共46集 王加世 上海美影厂 动画 506 94-98年 特别车队系列片 共4集 杨凯华 上海美影厂 动画 80 97-98年 大红鹰系列片 共28集 陆成法 上海美影厂 动画 293 97-98年 猩猩探长系列片 共10集 金锡林 上海美影厂 动画 110 中国十佳少年 吴钧 大连电视台 动画 10 1990年 我错了.骑牛难下 钱家幸 上海美影厂 动画 10 1990年 一半儿 詹同 陆成法 上海美影厂 动画 10 1990年 种树 浦家祥 上海美影厂 动画 10 1990年 鹿和牛 邹勤 上海美影厂 木偶 10 1990年 小钉子 詹同 沈寿林 上海美影厂 动画 10 1990年 冬天里的小田鼠 乔元正 上海美影厂 木偶 20 1990年 哀溺 冯建男 上海美影厂 动画 10 1990年 孤独的莉里 方润南 薛梅君 上海美影厂 动画 20 1990年 森林.小鸟和我 戴铁郎 范马迪 上海美影厂 动画 20 1990年 少年柯雄 乔元正 上视动画制片厂 动画 10 1990年 守株待兔 王启中 北京科影制片厂 动画 20 1990年 买马 中央电视台 动画 10 1990年 猴子下棋 长影美术片厂 动画 10 1990年 牛冤 长影美术片厂 动画 10 1990年 雪鹿 王刚 长影美术片厂 动画 10 1990年 大盗贼共8集 方润南 胡兆洪
烧纸钱时要注意什么
烧纸钱时要注意： 在要烧的纸里拿出一张，从右向左依次写-地府通用冥都银行-亡者详细地址-亡者名字，下面写“收”字-烧纸人住址-亡者对烧纸人的称呼(例如亡者是烧纸人的父亲或母亲就写“儿子”），下面写烧纸人的名字。
每行字都竖著写，必须全部是真笔字（繁体字）如果上坟烧纸或到殡仪馆烧纸则不用写信皮，如果在十字路口烧纸则需要写信皮。
在十字路口烧纸应先用扫帚把地面扫乾净，然后用烧纸棍在地面上比划一个大圈（西南方向留一个开口）。
先点燃三张烧纸分别仍在圈外（打点孤魂野鬼），然后再在圈里给亡者烧纸，边烧边用烧纸棍翻动火堆尽量让纸充分燃烧尽，要等火堆中的火全部熄灭后烧纸人再离开这是对亡者的尊重。
古代的“七音” 用现代语音学的知识分析，它们的发音部位各是什么
入门素材一：中国古代律学（成就略 节选律学“律”，是一个很古字，甲骨文中有之，《易经》和《尚书》中亦有之。
《说文解字》曰：“律，均布也。
”按前人的解释，“均”是一种木制的工具，长八尺，上面有弦，用以调声。
“布”是分布之义。
用“均”将十二种音调和谐地分布在乐器上，即为“均布” 。
从古人对“律”的释义中可以看出，“律”的本义为音律。
古乐中有以六律较五声（宫、商、角、徵、羽）之说。
以律较声，律由是得出“范天下之不而归于一”的引申义 。
律在师旅中又引申为纪律、约束之意（如《周易》中就有“师出以律”的说法），这一用法在先秦的军队中已得到广泛使用。
---------------------------------------------------------------------------------- 作者： 不离-- 发布时间： 2004\\\/09\\\/19 03:16pm我的入门素材之二中国古代在声学上的贡献 在中国古代物理学中，声学的成就可以说是一技独秀，有特别加以记述的必要。
（1）乐器制作与乐律理论 中国古代音乐是世界文明中的一个宝库。
河南舞阳县贾湖村的骨笛，是公元前5000～前6000年新石器时代的遗物，这是迄今发现的世界上最早的乐器。
西周时期，见于《诗经》记载的乐器就有29种，其中频率固定的打击乐器有鼓、馨、钟、铃、（革兆）（摇鼓）等，调频弹拨乐器有琴、瑟，管类乐器有箫、管、埙、笙等。
《汉书·律历志》已将当时的乐器品种按质料分为八种：“土曰埙，鲍（木瓜）曰笙，皮日鼓，竹曰管，石日馨，金日钟，木日祝，丝曰瑟。
”从众多出土的古乐器中，引人注目的是编馨和编钟。
编馨是用特殊石头（如玉石）制成的具有若干固定音列的组合馨。
1950年在安阳武官村出土的殷代大理石馨，82 厘米×42厘米× 2.5厘米，音色浑厚如铜； 1970年在湖北江陵出土的楚国编馨25 只，其形状已颇为规则，音域达三个八度。
编钟是由一系列铜制的钟挂在木架上的组合钟。
1978年在陕西扶风曾出土了西周的青铜编钟，1979年在湖北隋县的战国曾侯乙墓出土了公元前443年的编钟，一套共65件，总重2500余斤，总音域跨五个八度， 12个半音齐全，音色优美，效果极佳，充分显示了我国古代音乐、冶金和乐器制造水平之高超。
由于重视“礼、乐、术、数”，我国古代研究乐音数学规律的律学相当发达，《二十四史》有许多律历志的记载。
最晚到殷商时期已产生了宫、商、角、徵、羽五声，西周编钟已刻有十二律（由于对乐音成组的认识，而产生十二律，其名称为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射和应钟，黄钟为十二律中的第一律）中的一些铭文。
以黄钟为标准音高之首，逐次按半音降低，就形成了十二律。
最早的乐律计算法见于《管子·地员篇》中的“三分损益法”，约产生于公元前7～3世纪间，即将主音律的弦（或管）长三等分，取其两份（全管长的2\\\/3，为损一），或增加一份（全管长的4\\\/3，为益一），依次确定十二律中其他各律的方法。
这种以弦长为准的方法，与欧洲当时以频率为准的“五度相生法”是成倒数关系的。
16世纪末，朱载堉提出了十二平均律的理论和算法。
十二平均律是我国对音乐声学的重大贡献。
（2）声的传播与发声原理的探讨 据北魏郦道元《水经注》卷三十四《江水》记载：陈遵在造江陵金堤（公元512～518）时，曾利用鼓声推算高地的高度，可能是利用鼓声的传播速度推算的。
这一记载很有意义。
对于发声原理，东汉王充在《论衡·论死篇》中先说明人的语言是由于“气括口喉之中，动摇其舌，张合其口”而生的，然后推广到“箫笙之管，犹人之口喉也，手弄其孔，犹人之动舌也”。
宋代张载（1020～1077）及明代王夫之（1619～1692）进一步形成“形”（物体）与“气”相冲突而发声的观点：“声者，形气相轧而成”。
可以是“两气”相碰，如“谷响雷声之类”，“两形”相碰，“桴鼓所击之类”，“形轧气，羽扇敲矢（指羽扇生风、飞矢鸣镝）之类……气轧形，人声笙箫之类”（《张子正蒙注》）。
明宋应星具体考察了声的发生的几种情况：“冲”（“飞矢”），“界”（“跃鞭”），“振”（“弹弦”），“辟”（“裂缯”，即撕丝织品），“合”（鼓掌），“击”（挥椎）。
他认为发声第一必须有气：“气而后有声”，“气本浑沦之物，分寸之间，亦具生声之理，然而不能自生”；第二必须是“以形破气”，“气之一动”，“急冲急破，其声方起”，例如“击物”就是“气随所持之物而逼及于所击之物有声焉”（《论气·气声》）。
关于声音发生与传播更为深刻的见解是王充和宋应星指出的。
王充在《论衡·变虚篇》中将鱼“动于水中，振旁侧之水”与人的“操行”（行动）引起“气应而变”加以对比。
宋应星则明确提出“物之冲气也，如其激水然。
气与水，同一易动之物。
以石投水，水面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而开，至纵横寻丈而犹未歇。
其荡气也亦犹是焉，特微渺而不得闻耳。
”（《论气·气声七》）。
他们明确指出：“气”被“冲”如同“水”被“激”，“荡气”与水的“文浪”相似，可从“一拳”依次“开”至“纵横寻（古8尺）丈”犹未止，只是“荡气”微小到听不见而已，这就是“气声”。
对声波的发生与传播从物理上分析如此精辟，在我国古代物理学中是很突出的。
关于共鸣现象的趣闻，庄子调瑟时发现共振现象，沈括在弦共振时作纸人试验，喷水鱼洗的研究等，文献记载相当丰富。
（3）古代建筑中的声学效应 利用声学效应的建筑在我国已发现不少。
古典籍中关于空穴传声类的记载与建筑有关的也有“地听”、“墙听”（《墨子·备穴篇》）等，用陶瓮口向内砌墙可以隔音，在琴室及戏台下埋大缸可增加混声回响效果。
著名的北京天坛中的回音壁、三音石与圜丘都巧妙地利用了声的反射效应。
还有河南郏县蛤蟆音塔，四川潼南县大佛寺的石琴等。
近年来深入研究了山西永济县普救寺莺莺塔的蛙声。
《西厢记》中“日午当庭塔影圆”，就是指此塔。
该塔初建于隋唐，现存的塔重修于1564年明嘉靖年间，是一座方形空筒式十三层密檐式砖塔，高36.7米，建于陡坡的高处，周围空旷，整个塔身和塔檐由涂釉青砖建成，这些青砖的声反射系数达0.95～0.98，是声音的良反射体。
塔身成空筒形，对声波起着谐振腔作用。
由于十三层塔檐各层砌砖所成曲线的巧妙配合，对来自塔前距离约24米处的击石声产生良好的反射及会聚作用，因而“于地击石，有声如吠蛙”。
同样，远处的声音通过十三层塔檐反射就会聚在檐前附近，使人耳接收到的声波能量大增。
五里外的蒲州镇的演唱声，犹如塔内有戏台。
我国古代建筑是利用声学效应的科学宝库，还有待于进一步发掘。
上述成就体现了声学与音乐、声学与哲学和声学与建筑、军事等的结合，这也是我国古代物理学发展的根本特点之一。
---------------------------------------------------------------------------------- 作者： 不离-- 发布时间： 2004\\\/09\\\/19 03:18pm我的入门素材之三音乐中的数学一音乐中的 1，2，3 并不是数字而是专门的记号，唱出来是 do, re, mi，它来源于中世纪意大利一首赞美诗中前七句每一句句首的第一个音节。
而音乐的历史像语言的历史一样悠久，其渊源已不可考证。
但令人惊异的是我们可以运用数学知识来解释音乐的许多规则其中包括音乐基本元素——乐音的构成原理，也就是说 1，2，3……这些记号确实有着数字或数学的背景。
学习音乐总是从音阶开始，我们常见的音阶由 7 个基本的音组成： 1，2，3，4，5，6，7 或用唱名表示即 do, re, mi, fa, so, la, si 用 7 个音以及比它们高一个或几个八度的音、低一个或几个八度的音做成各种组合就是“曲调”。
美国著名音乐理论家珀西·该丘斯（Percy Goetschius，1853-1943）说“对于求知心切的音乐学习者与音乐爱好者，再没有像‘音阶’似的音乐要素，即刻而又持久地引起他们的好奇心与惊异的了”。
7 音音阶按“高度”自低向高排列，要搞清音阶的原理，首先须知道什么是音的“高度”
音与音之间的“高度”差是多少
物体发生振动时产生声音，振动的强弱（能量的大小）体现为声音的大小，不同物体的振动体现为声音音色的不同，而振动的快慢就体现为声音的高低。
振动的快慢在物理学上用频率表示，频率定义为每秒钟物体振动的次数，用每秒振动 1 次作为频率的单位称为赫兹。
频率为 261.63 赫兹的音在音乐里用字母 c1 表示。
相应地音阶表示为 c, d, e, f, g, a, b 在将 C 音唱成“do”时称为 C 调。
频率过高或过低的声音人耳不能感知或感觉不舒服，音乐中常使用的频率范围大约是 16~4000 赫兹，而人声及器乐中最富于表现力的频率范围大约是 60~1000 赫兹。
在弦乐器上拨动一根空弦，它发出某个频率的声音，如果要求你唱出这个音你怎能知道你的声带振动频率与空弦振动频率完全相等呢
这就需要“共鸣原理”：当两种振动的频率相等时合成的效果得到最大的加强而没有丝毫的减弱。
因此你应当通过体验与感悟去调整你的声带振动频率使声带振动与空弦振动发生共鸣，此时声带振动频率等于空弦振动频率。
人们很早就发现，一根空弦所发出的声音与同一根空弦但长度减半后发出的声音有非常和谐的效果，或者说接近于“共鸣”，后来这两个音被称为具有八度音的关系。
我们可以用“如影随形”来形容一对八度音，除非两音频率完全相等的情形，八度音是在听觉和谐方面关系最密切的音。
18 世纪初英国数学家泰勒（Taylor，1685-1731）获得弦振动频率f的计算公式：l 表示弦的长度、T 表示弦的张紧程度、ρ 表示弦的密度。
这表明对于同一根弦（材质、粗细相同）频率与弦的长度成反比，一对八度音的频率之比等于 2∶1。
现在我们可以描述音与音之间的高度差了：假定一根空弦发出的音是do，则二分之一长度的弦发出高八度的 do；8\\\/9 长度的弦发出 re，64\\\/81 长度的弦发出 mi，3\\\/4 长度的弦发出 fa，2\\\/3 长度的弦发出 so，16\\\/27 长度的弦发出 la，128\\\/243 长度的弦发出 si 等等类推。
例如高八度的 so 应由 2\\\/3 长度的弦的一半就是 1\\\/3 长度的弦发出。
为了方便将 c 音的频率算作一个单位，高八度的 c 音的频率就是两个单位，而 re 音的频率是 9\\\/8 个单位，将音名与各自的频率列成下表：表一：音名 C D E F G A B C 频率 1 9\\\/8 81\\\/64 4\\\/3 3\\\/2 27\\\/16 243\\\/128 2 二知道了 do, re, mi, fa, so, la, si 的数字关系之后，新的问题是为什么要用具有这些频率的音来构成音阶
实际上首先更应回答的问题是为什么要用 7 个音来构成音阶
这可是一个千古之谜，由于无法从逝去的历史进行考证，古今中外便有形形色色的推断、臆测，例如西方文化的一种说法基于“7”这个数字的神秘色彩，认为运行于天穹的 7 大行星（这是在只知道有 7 个行星的年代）发出不同的声音组成音阶。
我们将从数学上揭开谜底。
我们用不同的音组合成曲调，当然要考虑这些音放在一起是不是很和谐，前面已谈到八度音是在听觉和谐效果上关系最密切的音，但是仅用八度音不能构成动听的曲调——至少它们太少了，例如在音乐频率范围内 c1 与 c1 的八度音只有如下的 8 个：C2（16.35赫兹）、C1（32.7赫兹）、C（65.4赫兹）、c（130.8赫兹）、c1（261.6赫兹）、c2（523.2赫兹）、c3（1046.4赫兹）、c4（2092.8赫兹），对于人声就只有C、c、c1、c2这 4 个音了。
为了产生新的和谐音，回顾一下前面说的一对八度音和谐的理由是近似于共鸣。
数学理论告诉我们：每个音都可分解为由一次谐波与一系列整数倍频率谐波的叠加。
仍然假定 c 的频率是 1 ，那么它分解为频率为 1，2，4，8，…的谐波的叠加，高八度的 c 音的频率是 2，它分解为频率为 2，4，8，16，…的谐波的叠加，这两列谐波的频率几乎相同，这是一对八度音近似于共鸣的数学解释。
由此可推出一个原理：两音的频率比若是简单的整数关系则两音具有和谐的关系，因为每个音都可分解为由一次谐波与一系列整数倍谐波的叠加，两音的频率比愈是简单的整数关系意味着对应的两个谐波列含有相同频率的谐波愈多。
次于 2∶1 的简单整数比是 3∶2。
试一试，一根空弦发出的音（假定是表 1 的 C，且作为 do）与 2\\\/3 长度的弦发出的音无论先后奏出或同时奏出其效果都很和谐。
可以推想当古人发现这一现象时一定非常兴奋，事实上我们比古人更有理由兴奋，因为我们明白了其中的数学道理。
接下来，奏出 3\\\/2 长度弦发出的音也是和谐的。
它的频率是 C 频率的 2\\\/3，已经低于 C 音的频率，为了便于在八度内考察，用它的高八度音即频率是 C 的 4\\\/3 的音代替。
很显然我们已经得到了表 1 中的 G（so）与 F（fa）。
问题是我们并不能这样一直做下去，否则得到的将是无数多音而不是 7 个音
如果从 C 开始依次用频率比 3∶2 制出新的音，在某一次新的音恰好是 C 的高若干个八度音，那么再往后就不会产生新的音了。
很可惜，数学可以证明这是不可能的，因为没有自然数m、n会使下式成立： (3\\\/2)m = 2n 此时，理性思维的自然发展是可不可以成立近似等式
经过计算有 (3\\\/2)5 = 7.594 ≈23 = 8，因此认为与 1 之比是 23 即高三个八度关系算作是同一音，而 (3\\\/2 )6 与 (3\\\/2)1 之比也是 23 即高三个八度关系等等也算作是同一音。
在“八度相同”的意义上说，总共只有 5 个音，他们的频率是： 1, (3\\\/2), (3\\\/2)2, (3\\\/2)3, (3\\\/2)4 (1)折合到八度之内就是： 1, 9\\\/8, 81\\\/64, 3\\\/2, 27\\\/16 对照表 1 知道这 5 个音是 C（do）、D（re）、E（mi）、G（so）、A（la），这是所谓五声音阶，它在世界各民族的音乐文化中用得不是很广，不过我们熟悉的“卖报歌”就是用五声音阶作成。
接下来根据 (3\\\/2)7 = 17.09 ≈ 24 = 16，总共应由 7 个音组成音阶，我们在 (1) 的基础上用 3∶2 的频率比上行一次、下行一次得到由 7 个音组成的音列，其频率是 (2\\\/3), 1, (3\\\/2), (3\\\/2)2, (3\\\/2)3, (3\\\/2)4, (3\\\/2)5折合到八度之内就是： 1, 9\\\/8, 81\\\/64, 4\\\/3, 3\\\/2, 27\\\/16, 243\\\/128 得到常见的五度律七声音阶大调式如表一。
考察一下音阶中相邻两音的频率之比，通过计算知道只有两种情况：do-re、re-mi、fa-so、so-la、la-si 频率之比是 9∶8，称为全音关系；mi-fa、si-do 频率之比是 256∶243，称为半音关系。
以 2∶1与3∶2的频率比关系产生和谐音的法则称为五度律。
在中国，五度律最早的文字记载见于典籍《管子》的《地员篇》，由于《管子》的成书时间跨度很大，学术界一般认为五度律产生于公元前 7 世纪至公元前 3 世纪。
西方学者认为是公元前 6 世纪古希腊的毕达哥拉斯学派最早提出了五度律。
根据近似等式 (3\\\/2)12 = 129.7 ≈ 27 = 128 并仿照以上方法又可制出五度律十二声音阶如下：表二：音名 C #C D #D E F #F 频率 1 (37)\\\/(211) (32)\\\/(23) (39)\\\/(214) (34)\\\/(26) (22)\\\/(3) (36)\\\/(29) 音名 G #G A #A B C 频率 3\\\/2 (38)\\\/(212) (33)\\\/(24) (310)\\\/(215) (35)\\\/(27) 2 五度律十二声音阶相邻两音的频率之比有两种：256∶243与 2187∶2048，分别称为自然半音与变化半音。
从表中可看到，音名不同的两音例如 #C-D 的关系是自然半音，音名相同的两音例如 C-#C 的关系是变化半音。
人类历史进程中，某种音乐文化的发生不可能限于一时或一地，但五度律几乎同时在东西方出现，毕竟表明了人类艺术禀赋的贯通。
三五度律以外的形形色色的乐律中应用最广的是十二平均律与纯律。
十二平均律—— 人们注意到五度律十二声音阶中的两种半音相差不大，如果消除这种差别对于键盘乐器的转调将是十分方便的，因为键盘乐器的每个键的音高是固定的，而不象拨弦或拉弦乐器的音高由手指位置决定。
消除两种半音差别的办法是使相邻各音频率之比相等，这是一道中学生的数学题——在 1 与 2 之间插入 11 个数使它们组成等比数列，显然其公比就是，并且有如下的不等式 1.05350 = 256 \\\/ 243 ＜ = 1.05946 ＜ 2187 \\\/ 2048 = 1.06787 这样获得的是十二平均律，它的任何相邻两音频率之比都是，没有自然半音与变化半音之分。
用十二平均律构成的七声音阶如下：表三：音名 C D E F G A B C 频率 1 ()2 ()4 ()5 ()7 ()9 ()11 2 同五度律七声音阶一样，C-D、D-E、F-G、G-A、A-B是全音关系，E-F、B-C是半音关系，但它的全音恰好等于两个半音。
十二平均律既是对五度律的借鉴又是对五度律的反叛。
十二平均律的出现表明无理数进入了音乐，这是一件令人惊异的事。
无理数是数学中一大怪物，当今一个非数学专业的大学生在学完大学数学之后仍然不明白无理数是什么，数学家使用无理数已有2500多年也直到19世纪末才真正认识无理数。
音乐家似乎不在乎无理数的艰深，轻易地将高雅音乐贴上了无理数的标签。
十二平均律的出现还使得我们在前面推出的和谐性原理——两音的频率比愈是简单的整数关系则两音愈具有和谐的关系——不再成立。
不过不必为此而沮丧，因为本质上说艺术行为不是一定要服从科学道理的。
正如符合黄金分割原理的绘画是艺术，反其道而行之的绘画也是艺术。
历史资料记载中的十二平均律发明者在欧洲是荷兰人斯特芬（Stevin约1548 - 约1620），他于1600年前后用两音频率比 严格地确立了十二平均律；在中国是明代科学家、音乐家朱载堉（1536 - 1612），他表述的十二平均律甚至将及各次幂均计算到小数点后24位（约完成于1581年前）。
十二平均律的确立是人类艺术禀赋的贯通性在音乐文化方面的又一惊人表现。
纯律——五度律七声音阶的 1、3、5（do、mi、so）三音的频率之比是 1∶81\\\/64∶3\\\/2，即 64∶81∶96，纯律将这修改为 1∶ 5\\\/4∶ 3\\\/2，即64∶80∶96或4∶5∶6，使大三和弦 1-3-5 三音间的频率之比更显简单。
然后按1∶ 5\\\/ 4∶3\\\/2的频率比从 5(so) 音上行复制两音 7、，从1(do)音下行复制两音、，即、、1、3、5、7、的频率之比是 (2\\\/3) ∶(5\\\/4)(2\\\/3)∶1∶(5\\\/4)∶3\\\/2∶(5\\\/4)(3\\\/2)∶(3\\\/2)2共得7个音折合到八度之内构成纯律七声音阶：表四：音名 C D E F G A B C 频率 1 9\\\/8 5\\\/4 4\\\/3 3\\\/2 5\\\/3 15\\\/8 2 它与五度律七声音阶比较（表一），有4个音C、D、F、G使相同的，有3个音E、A、B不同。
在相邻两音的频率比方面，纯律七声音阶有 3 种关系：9∶8、10∶9、16∶15。
从数字看，它比五度律七声音阶简单，然而种类却比五度律七声音阶多（五度律七声音阶只有2种相邻两音的频率比）。
在艺术上孰好孰坏，已不是数学所能判断的了。
纯律发轫于古希腊时期，13世纪末叶由英国人奥丁汤（Odington，1248 - 1316）正式确立 ---------------------------------------------------------------------------------- 作者： 不离-- 发布时间： 2004\\\/09\\\/19 03:20pm我的入门素材之四声学平话（节选）（二） 音调与律制 人耳对声音音调的感觉主要与声音的频率有关，但不成正比，具有对数关系。
事实上，人耳的听觉是复杂的，人对声音音调的感觉还与声音的声压级有关。
音调的高低，也就是我们常说的音准，由声音振动的基频频率决定的音高，称为“绝对音高”。
大家在听音乐会时可以见到，演出开始前，所有的乐手都要校一下音，为的就是使整个乐队的所有乐器都使用相同的音高标准。
在音乐戏曲等听觉艺术中，人们并不注重频率，却十分看重频率的比值，即音高间的关系，这在音乐中称为音程关系，又称之为“相对音高”。
我们常听人说某人唱歌老跑调，其实就是他对音程关系掌握得不好。
关于音乐的音高与音程的关系，已成为一门专门的学问，称为“律学”。
目前，世界各国存在着好几种律制，但最常用的有三中，即十二平均律、五度相生律、纯律。
。
律制不同，音程关系也有很大的不同。
关于音乐律制，从黄帝时代就有了标准。
《千字文》里有这么一句“闰馀成岁，律吕调阳”，是说律吕始于黄帝，黄帝命其臣伶伦取山解谷之竹，截以为简，阴阳各六。
六阳管为律，六阴管为吕；六阳管之首为黄钟，六阴管之首为大吕。
人们现在经常用“黄钟大吕”一词去形容音乐、文辞的正大、高妙、庄严，其实这“黄钟”和“大吕”正是我国古代的音乐律制中的音律，这种律制称为三分益损律，即取9寸长内径3分的管子，以其筒音为第一律，称为黄钟；从黄种开始，缩短它的1\\\/3，称为三分损一，是黄钟的上五度音，为第二律林钟···五度相生律是希腊的毕德哥拉斯通过计算求得的，它是以弦长来计算的，其实与中国的三分益损律是一种律制。
但五度相生律也有它的不足之处，即不能构成一个完整实用的音阶。
乐音声音是由基音和泛音构成的，称为自然泛音列，人们发现自然泛音列中的1、2、3、5分音（即基音与二次、三次、五次谐波）之间的关系最和谐。
事实上，2与3的关系是纯五度，2与5的关系是大三度，1与2关系是八度。
通过这三种音程相加减，可得到其他各律。
因为其频率在转调时比较麻烦，不适合乐器的制造与演奏。
但最近一些国家又对纯律热心起来，极力主张在无伴奏合唱中使用纯律。
据说中世纪一些教堂的唱诗班是用纯律演唱的，只可惜我们现在无法听到这种极和谐纯净的合唱了。
十二平均律解决了转调的问题，对乐器的制造与演奏也提供了方便，但它的一些音的和谐性较差，如大六度、三度等等。
弹过吉他的朋友在校弦时大都采用这样的方法，按住第二弦的第5品，使它与第一弦空弦同音高，现在乐器多是以十二平均律来制造的，那么这种方法校出的音程是十二平均律的；另外还有一种泛音校弦法，即第一弦7品上的泛音与第二弦5品上的泛音同音高，这是一种纯律校弦法，可是吉他的品格是按十二平均律制定的，所以当你弹第二弦5品时，会发现比第一弦空弦的高音略高一点，这就是两种律制的区别。
在我国一些少数民族及印度等国家的民族音乐里，还有更多复杂的音程音阶，所以很难用十二平均律的键盘乐器去演奏这种音阶的音乐。
做MIDI的人也时常为此事发愁，要想用MIDI键盘表现这些民族乐器，真是太困难了，要不没感情没人味儿，要不根本就弹不出那样的民族音阶来。
“财神爷”的寓意是什么
某某人是财神爷，寓意此人会给自己带来钱财和好运。
