道士出山2片尾花絮 彭禺厶一边手势一边念咒，念的是什么
你是说那个道士还是那个西方的驱魔者
道士出山中的咒语兵临什么
说一下茅山派道士吧。
山派”系里又分两派：“神术“巫术”两种。
一个是帮助人们通过运用“符咒”、“阵法”、“谴鬼”、“五行八卦风水”等遣吉必祸； 一个是诸法反之干扰人们正常的吉凶因果运术。
在这里不能一一说明，因为涉及到的很多，“符咒”如：“平安符”“驱鬼符”“护身咒”“神将咒”等，“神将咒”口诀-----“玉清有命，告下三元；十方曹治，禀命所宣；各统部属，立至坛前；转扬大化，开济人天；急急如律令
”。
关于“符咒”想了解的更多可以去看《道教符咒大全》《玉匣记》等。
“阵法”如：“四象阵”“七星阵”“奇门八卦阵”等。
“奇门八卦阵”口诀-----“东方甲乙木对卯，伤门对震四青龙；西方庚辛金对酉，惊门对兑二白虎；南方丙丁火对午，景门对离三朱雀；北方壬癸水对子，休门对坎六玄武；东南五巽杜门对辰巳，东北七艮生门对寅丑；西南八坤死门对未申，西北一乾开门对戊亥。
”关于“阵法”“步法”等想了解的更多可以去看看《玄门密法》一书和《玄门日诵本》一书。
希望可以帮到你，记得要采纳哟
关于公孙胜这个人物的评价
——梁山泊副军师，一百单八将之四。
座次 4，天罡星 星名 绰号 职业 道士 使用兵器 松文古定剑 梁山职司 掌管机密军师 出场回目 第14回 的出身及绰号： ，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，生得一双杏眼，落腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，乃蓟州人氏，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。
后来师从，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“”。
公孙胜上梁山的缘由：为给岳父蔡京庆寿，大名府留守大肆搜刮民财，共得十万贯金珠宝贝，名曰“生辰纲”。
公孙胜得之消息后激于义愤，往投献劫夺之议，在庄遇刘唐、、阮氏兄弟，风云际会一拍即合，七星聚义，又有””白胜加入，遂成“”之举。
石碣村，运用所学道术，巧运长风火烧官军战船立下头功，上梁山后助火并王伦，开水浒寨基业。
后中途省亲回家，宋江大战高唐州为高廉妖法所败，戴宗、李逵上九宫县二仙山相请，奉师父罗真人之命，二次下山大败高廉，石碣天文位列天闲星，与吴用一起共为军师。
公孙胜的结局： 梁山泊全伙受招安后，于平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人，遵师嘱助宋江平定田虎、王庆，曾于阵前斗法，大破田虎部下术士乔道清，并收其为弟子，淮西平定后，遵师命辞别众兄弟，功成身退，回家奉母，修习道术，如见首不见尾的入云神龙，从此隐居在山林泉石之中…… 公孙胜善使的兵器：松纹古定剑
8年抗战时道教的作为
现在这个上，骗子，真高人也有几个，鱼龙混不太好分辨。
如果你说的这个事是真的，则一，这个风水师是高人，二，你姐夫 1岁数小，2自幼聪慧灵根未闭。
三，这个开眼的方法非常适合你姐夫，且是一门难得的高等法门。
只有同时满足这三点，才能凭借念几句咒语就可以开天眼。
对绝大多数人来说，因为不能同时满足这三点，所以用这个方法不会灵验的。
不信你可以试试，看看你念这个方法三个月，能不能开天眼
多说一句，这个方法如果真管用，则国家和军方早就找到你姐夫要走了，或是找你姐夫为国家培养特殊人才了。
至今没有找他，说明他有可能……
老人去世后满月有什么规矩
“”一般叫“头七”或首七，通常六天就，据《杭俗》上说：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。
内容是拜十五忏，挂功德画，张挂榜文，只是不放焰口，只观一下灯就结束。
二七在死后第十四天，杭州的遗风认为二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单。
三七由和尚念受生经，晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中地狱里饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭。
也有的说焰口渴望饮食，所以口吐火焰，因而被称为“焰口”。
而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的，死者的亲属为了避免死者投生饿鬼，因而遍施饮食于鬼神。
仪式是这样的，一般在黄昏时候，丧家取一些干净的水，和一些米饭糕饼之类，右手按器，口念咒经，后来改为口称如来佛的名号，再取出食器，把这些食物都倒在地上，意思是布施和超度了饿鬼。
做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。
五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员。
最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去。
《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，放焰口，拜忏水。
”这是五七中比较讲究的一种做法。
当地民俗认为这一天是亡灵回家省亲的日子，有的丧家还在灵堂前设桌椅，做面人形，并在墙边靠一把梯子，作为死者的魂灵凭梯返乡之用。
六七一般是由女婿来操办，杭州的遗风是六七以前，都只用素菜祭灵，六七这一天，要由女婿来开荤。
如果女婿较多，可以免做，如果没有女婿，则由亲戚中的小辈者代替。
七七又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口。
七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷，表示七七法事的结束。
在民间特别贫穷的家庭，做七仅是哭祭一番。
富裕的人家不光请僧、道念经安慰亡灵，还要作纸扎的楼阁房屋，内置锡箔元宝，扎金银山，山上还要饰草木鸟兽等物。
祭祀时，把这些纸扎物都在墓前火化。
安徽合肥地区把纸扎的楼阁叫做“库”，“库”是有一定规格的，必须高七尺，阔三尺，厚一尺。
尤其重视第五个“七”的祭祀，到时除本家去祭祀外，亲友也携带纸钱或锡箔元宝去助祭，近代还有的人带实物金钱。
做完后丧家还设酒宴款待。
逢到做五七，即使贫穷的人家也要想办法烧一点纸。
民间把这样做七叫做““烧七”。
在做七中，民间还有一些须回避的禁忌，比如在湖北与安徽交界的地方，那里流行一种犯七的禁忌，如果丧家在做七时，正好赶上农历初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民间也有办法避开它，方法就是请道士做斋，少则一天，多则七天这样才能把不吉利躲过去。
这里还有一种规矩，如果丧家没有做满七七，孝子就不能到别人家去，也不能理发。
总之，民间葬后的做七，是一种充满了亲属寄托哀思的行为，又夹杂着不少迷信观念的习俗。
西游记每章节内容概括（每回五十字的概括
第一 猴子从石头出来了 第二回 猴子去蓬莱学法术 第三回 猴来大闹天宫，被压五指山下 第四回 救了猴子，猴子出山了第五回 收获白龙马 第六回 收了 猪八戒为徒 第7回 收沙僧为徒 ，第8回，唐僧 八戒 沙僧被妖怪抓走了， 悟空救回师徒3人（超级简洁的）
