林中雀是贵族的意思吗 我在远大前程中看见的台词。
敬我们这群高贵的林中雀
是，雀在林间，林中雀喻为被权利等等束缚的贵族
谁动了我的大白菜台词
下班了吧
到哪了
吃什么
炖大白菜。
你知足吧奥，现在韩国能吃上大白菜的都是贵族。
什么
饭局
不许去啊我告诉你，家里出事了，快点回来，限你五分钟出现在我视线范围之内，否则连后果自负的机会都没有，计时开始
我跟你说，看来破刘翔的记录不是太多的难事儿，关键是，找什么样儿的媳妇
媳妇
回来了
我让你几分钟到达呀
5分钟现在呢
啊呀妈呀，超了5秒。
1
2
3
起来
给我点儿面子行吗
你给我点儿面子行不行啊
你当这么多人面儿给我跪下，让人家看看是你镖还是我镖啊
媳妇，还是你心疼我。
我心疼你，我是心疼裤子
哎，媳妇，叫我回来有事儿啊
出大事儿了。
啊，咱家油瓶子又倒拉
比这事儿大。
那咱家还有什么大事儿啊
你自己回头看看。
白菜
再看
两垛的白菜
不是，我是不是又得给你配眼镜了
咋的啦
仔细看仔细看。
有什么变化。
仔细看
我出门的时候我数来着得。
再数数。
妈呀，又少了俩白菜。
呀
少了俩白菜
你跟我说实话。
不许撒谎啊
嗯你是不是拿这两颗大白菜出去追小姑娘了
媳妇，这两颗大白菜能追上小姑娘，那小姑娘我还追她干啥呀
那你的意思是送一车呀
啊，那车她能留下。
不说了不说了，昨天丢两颗今天又丢两颗，怎么办
给给给，给物业打电话
打电话给他们
那什么，媳妇，你打吧，矫情的事儿你比我在行
你打
哎呀，咱不是说好了吗
你主外，我主内吗
我马上就要生气
我马上就要爆发
媳妇。
1
2
千万别说3
千万别说3
喂，物业啊，你好，我业主
什么玩意
啊
交完了物业费啥事都不管了啊
我跟你说啊
我们家出事儿了
出大事儿了
我们家大白菜丢了
我跟你说啊，限你五分钟之内马上出现在我面前
否则你…后果自负的机会都没有了
我媳妇要生气
我媳妇要生气了我跟你说
挨收拾的不仅是我，物业费明年一分儿都没有了
计时开始
嘿嘿，媳妇
有样没
恩，还行，老公其实我跟你说吧，就是你打了也是白打，对吧，你昨天那案还没破呢，是吧，你得靠自己，老公，老公，咱俩找找，你跟我找找
找找
你看什么呢
看你啊。
看我干什么
让你看白菜
白菜
是白菜，这不是土豆。
1
2
找到了，找到了，媳妇，找到了
看见没，他们家的白菜比咱家多。
看出来了吧
我早看出来了，我就是没说。
你说他家那老头老太的，天天说吃白菜，吃白菜，炖白菜，熬白菜，煮白菜，拌白菜，白菜心儿，白菜片儿，白菜皮儿，辣白菜，天天吃白菜，白菜不见少，还多了，怎么回事儿
这，是啊。
就是
你说咱怎么就摊上这么个邻居啊
找他去
别别别。
我跟你说。
媳妇，我明白你的意思了。
这事儿不用你费心
我解决
多大点事
搞定
切，哎呀呀。
住手
真是太好了
刚接到报案就破案了
我抓你个现行，人赃俱获不是，那个
诶，贿赂保安
转移赃物
销毁证据
黑猫黑猫
我是白猫我是白猫
耗子已经落网，耗子已经落网，你干什么
你要袭警啊
黑猫黑猫，我是白猫，看样子我马上要挨揍，马上要挨揍，请求支援，请求支援
什么猫啊
你整个一瞎猫。
你戴个眼镜你说谁呢
不不不，我说她呢。
说谁呢，谁瞎猫啊
1
2
3
兄弟，怎么你也是跪族啊
结婚五载，下跪五年，这个口令太熟悉了。
兄弟
大哥
你俩拜把子呢
不对呀，大哥，我是来抓你的，我怎么给你跪下了
不对呀，我抓小偷的，我怎么给小偷跪下了，起来，你这个小偷太狡猾，居然敢勾引我下跪
走，上物业
不是不是，保安大哥，你别着急，刚才还是你大哥呢
谁是我大哥
你刚不管他叫大哥吗
刚才你大哥给你打的电话报的案。
他不是小偷
对，是我报的案
贼喊捉贼，你玩儿的很高明啊你啊
走，上物业
兄弟啊，是这么回事儿啊。
你说我媳妇儿跟我说，我们家丢了两个大白菜，我回来一查，发现我们家南边儿的邻居家多了两颗大白菜，我们家南边的邻居家偷了我们家的两颗大白菜，这两颗大白菜丢了以后就成了我们家南边儿的邻居家的两颗大白菜。
哦……明白了
你是说相声的
相声再不景气你也不能偷白菜呀你啊
不是，我跟你说。
你怎么这么笨呢
这么点儿事儿说的这么啰嗦啊
啊
我跟你简单点儿说，事情是这样的，南边儿邻居家的白菜多啊，是因为南边儿邻居家拿我们北边儿邻居家的白菜上的白菜垛，又把白菜上的白菜垛搬到他们家的白菜垛上，他们家的白菜多是因为偷了我们家北边白菜堆上的白菜垛到他们家南边儿的白菜堆上的白菜垛
行了
你比他还啰嗦呢
这么简单的事儿一句话不就完了吗
不就是你们发现南边儿邻居白菜垛上的白菜多，就怀疑是南边儿邻居偷了你们北边邻居的白菜到他们南边儿邻居的白菜垛，现在偷北边儿邻居的白菜垛到你们自己家的白菜垛，被我当场来抓获，来抓获
听见掌声了吗
听见了
就你这个口才不说相声
怎么着白瞎了
这不是偷啊。
你不是偷你是拿
我这不是拿我是送
你白送
不是，我送那个 哦对
我捐
你怎么就捐呢
有个名人叫老毕毕姥爷
不是，是那个比、比、比尔盖茨。
哦，这个我知道。
是不是
他是裸捐，我今天穿着衣服捐，我穿着衣服捐
看你这个样子不像啊
不是，我刚要捐，你这么凹的一嗓子把我打断了还怪我了
是啊那你再捐给我看看
不相信是吧
我再捐两个
过年好 （呵呵呵呵呵……）现在看起来有点像哦什么叫有点
不相信我是吧
你看我奥，我跟你说。
。
。
不能再捐了……不能…………哈哈哈哈……祝您新春快乐
怎么样
这个捐是好事啊
你为什么偷偷摸摸的呢
我这个人有爱心，我不愿意炒作
兄弟，好好好，那你慢慢捐啊，我走了，你慢慢捐啊
再见再见 再见得瑟什么 得瑟什么
得瑟什么呀你
你要不把他支走，他就把我抓走了，这不摆平了吗
你刚才是不是往回跑跑太快 脑子跑缺氧了
没有啊不是，咱家丢了两颗大白菜，你又捐了四颗，里里外外六颗白菜，还跟人家说新年好还祝人家新春快乐，你怎么不祝他圣诞节快乐啊
回来 什么圣诞节快乐 我怎么
同志们当初跟他搞对象的时候我妈就拉着我的手语重心长的说：“姑娘啊你长点心眼吧，这小子就相当于古代的一种暗器啊
啥啊
“镖”啊 我说，妈啊 其实他挺可爱的 他不是暗器他是兵器啥兵器啊
“贱”（剑）啊 你说你贱不贱
一倒贴四颗白菜 你说你贱不贱
多大点事啊
你给我拉回来我跟你说啊，不就四颗白菜吗
你就把我数落成这样 这幸亏是四颗白菜 这要是四斤肉你不得一口把我吃了这多大点事啊 我给你拿回来不就完了吗我跟你说，一会你必须给我放好了
哈哈哈哈哈哈……诶呀
你这是捐呢
还是往家里捐呢
不是… 那个……编 编好了再说媳妇……谁是你媳妇人家说她不是你媳妇怎么不是我媳妇
昨晚睡觉她还把我踹地下了呢保安保安，那个他不仅是小偷偷白菜还耍流氓，你把他抓派出所去。
对
又多一条罪名 走 派出所你听我说 到我家楼上我家楼上有结婚证 你到我家，我家四楼二号，你到我家看看去，快
几楼几号
四楼二号真的四楼二号
真的我知道小偷是谁了 确实不是你偷的白菜那谁偷的啊
哎呀
别管是谁偷得吧，你说我抓住他该怎么处理吧
抓着，那，把他拘了把他判了不够法定年龄，判不了啊这好办，他不够法定年龄找他父母啊，把他爸抓了把他妈判了。
你这个量刑倒是很符合法律哦。
这么的吧，就按你说的办。
你跟我走。
他跟你走干嘛啊
为什么呀
刘小毛是你什么人
我儿子我是他妈呀你是他妈
我是刘小毛他妈
刚才你说你不是他媳妇。
现在你又跟他生了个孩子，你到底是干什么的
我干什么
我什么都不是，我是他媳妇
你说是就是，你说不是就不是。
你看哦，我昨天晚上他睡觉的时候我踹了他一脚，腰上还有牙印儿呢。
来，你看一下
好，让我看看。
你看什么看呢。
要不然他不相信。
别别别，看什么看呢要不然他不相信。
行了行了，我跟你们开个玩笑。
我知道你们是两口子。
前两天我巡逻的时候，确实看见你们家的儿子，把你们家的白菜搬到了对门家的白菜垛上。
啊
他镖啊他
他说，他看见那个爷爷奶奶啊，每天在院子里面捡这个树叶子吃。
所以啊，就送他们大白菜。
哎哟，这可够可怜的
人家老爷子老太太有高血压高血脂，捡的是那个银杏树叶泡茶喝。
降血压降血脂。
啊，这么回事儿
这这是一场误会
诶，你别说。
你们家这个孩子啊。
这个心眼儿可真好啊
你说说，咱们邻居之间像孩子一样，多一点关心关爱。
那咱们这个小区多和睦啊。
咱们这个社会多和谐啊，我这个保安当的多安心啊
行了，事情搞清楚了，我走了。
再见
再见再见，有空来啊。
诶呀，我儿子，太感人了。
诶呀，我儿子，太可爱了。
随我
随我。
随我
随我
人家常言不都说了吗，儿子像妈吗
有其子必有其父
你看你还有其子必有其父，看你两颗大白菜搬来搬去怎么这么小气啊
你不能咱儿子学学啊
要学咱俩都学儿子
学就学
……
莎士比亚经典台词赏析，[任意]
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
人心才是埋伏在黑夜中最可怕的对手. 你是弱者,你的名字是女人
闪光的不一定是金子。
为什么叫平头老百姓，总是这么说，有什么起源吗
说通俗点，老百姓就是普通的平民大众，也就是公民。
呵呵。
。
。
今天的说法吧。
下面的解释比较专业：1，“老百姓”这是中国人（汉人）常常挂在嘴边的自称。
在战国以前的时代，“百姓”是指有姓之人。
“姓”这个字，分开来就是“女”、“生”，什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。
相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了，那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。
所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。
一般的平民，不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的，老祖宗又无权无势，够不上称“百姓”，只能说是“黎民”，或者被称为“庶民”。
到战国时代以后，在贵族和奴隶之间出现了一个既不是贵族（可能祖上是贵族后来没落了）也不是奴隶（可能祖上是奴隶，后来被主子给放生了）的一个阶级，他们的人数慢慢地比贵族和奴隶还多了起来。
所以，“百姓”们来，因为他们也有姓，所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就变成一回事了，书上就有了“黎民百姓”的词语。
因为“黎”字也有年纪大的意思，国人（在此主要指汉人）看来，是大的占便宜的，（比如做人的“老子”、“老爷”、“老祖宗”，或者“老板”，不都是很占便宜的吗
）所以，百姓们就自称“老百姓”，算是天天在官老爷面前自称小民的一点点补偿。
但在白纸黑字的古书中，从来没有在“百姓”前面还加个“老”字的。
只是不能写书的“庶民”们不知从哪朝哪代起“老百姓、老百姓”地叫到了今天，“老百姓”也只能在老百姓之间才敢说的。
2．老百姓这个词是从封建时代流传下来的.从字面理解的话应该就是百家姓,应该泛指一切人,但在封建时代则对应于皇室成员,也就是皇姓.后引申意义为草民,就是除却皇家和士大夫都算老百姓.晋朝时期曾有民间土地主为自己身份底下而发起的抗争运动,就是没有功名和家传渊源的新生富豪要求改变其与普通平民的一致地位.可见古代士子与庶民间巨大的社会地位差异.现在,或者是解放以后应该讲,所有人都是老百姓,这应该是解放的目的之一.当时的领导也曾反复强调,干部并不享有特权.当时流行的说法用以区分党政干部与平民的区别,叫那些没有党派,没有职务的人为群众.更多的是一个政治概念和区分.现在很多情况下,领导干部运用老百姓一词,有很多的意味使人感觉另有含义.你大概所指的就是这些.现在,还是有特权思想\\\\官本位的存在,以至于企业管理层,商界精英,文体明星等等都好象已经不是老百姓,而是身份特殊,在某个方面享有特权的人了.这在现实中也的确存在.于是,老百姓一词有了地位的含义.一些领导干部在运用时,自觉不自觉的将自己脱离于老百姓概念.从为人民服务的角度讲,是不恰当的.如果作为政治身份的区别,则另当别论.在西方资产阶级革命中,强调了天赋人权,所有人都平等的享有一个平等的称呼叫公民,在理论上讲公民权利不因为个人是总统或农民而有差异.实际中存在的贫富\\\\种族等差异造成的等级差别,另当别论.所以,你的问题很有意义的一点就是,中国语言含义丰富,有时比较模糊,后面的潜台词另人回味.有一天,没有人再以老百姓一词来特指没权没钱的人,中国的社会就发展到新阶段了.人民的权利也就可以充分的实现了.社会就真的和谐了.
祝朋友恋爱一周年纪念日语录，怎么写
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戏剧（drama） [drama;play] 旧时专指戏曲,后用为戏曲、话剧、歌剧、舞剧、诗剧等的总称。
希腊戏剧 戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。
文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。
戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。
具体含义】 综合艺术的一种。
有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式 ，英文为drama ，中国称之为话剧。
广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等。
【戏剧本质】 公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。
他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对人的行动的模仿 。
2个世纪以后 ，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。
”19世纪以后，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。
观众说：认定观众是戏剧的必要条件 ，也是戏剧的本质所在。
法国戏剧理论家F.萨赛是这种观念的代表，他断言 ：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。
“没有观众，就没有戏剧”，因而，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。
冲突说：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。
19世纪末，布伦退尔指出：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。
美国戏剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。
他认为：由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。
这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。
” 激变说：英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说，他把小说与戏剧相比较，认为小说是“渐变”的艺术，而戏剧是“激变”( crisis ，又译危机 )的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。
情境、实验室说：早在18世纪，法国哲学家D.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。
黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起，并强调情境的本体意义。
存在主义哲学家 、剧作家J.-P.萨特把自己的剧本称为“情境剧”，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。
B.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。
这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。
【戏剧起源】一、歌舞说，此说又可析为两种： （1）宫廷乐舞说，清代纳兰性德《渌水亭杂识》云：“梁时大云之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事，优伶实始于此。
”刘始培在《原戏》中根据古代乐舞多有妆扮人物之事实，认为“戏曲者，导源于古代乐舞者也……则固与后世戏曲相近者也。
”常任侠在《在国原始的音乐舞蹈与戏剧》中，较为系统的考察了原始音乐舞蹈的戏剧因素后认为“原始社会中的简单的音乐舞蹈，便是后来做成完美戏剧的前躯”。
周贻白的《中国戏剧史长编》将中国戏剧的最早源头溯至“周秦的乐舞”。
（2）上古歌舞说，张庚、郭汉城主编《中国戏曲通史》开篇首句云：“中国戏曲的起源可以上溯到原始时代的歌舞。
”我们知道一切艺术起源于劳动，中国的歌舞也不例外。
《书经.舜典》上说：“予击石附石，百兽率舞。
”所谓百兽率舞，并不是像后来的儒家所神秘化的那样，说是在圣人当世连百兽都来朝拜舞蹈了，这种舞是用石相击或用手击石来打出节秦的，那时连鼓也没有，可见是很原始的。
到后来才有了鼓，所谓“鼓之舞之，”这就进一步了。
这种舞可能是出去打猎以前的一种原始宗教仪式，也可能是打猎回来之后的一种庆祝仪式，《吕氏春秋.古乐》篇中说：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以鏖革置缶而鼓之，乃拊石击石以像上帝玉磬之音，以致舞百兽。
”这是战国时代关于古代乐舞的一种传说。
可以透过这段歌舞的描写看出一幅原始猎人在山林中打猎的景象：“一面呼啸，一面打着、各种陶器、石器发响去恐吓野兽，于是野兽们就狼奔豸突地逃走而终于落网了，这位原始时代的艺术家“质”（其实并不是一个人，而是当时全体人民）就是按生活中的实际来创造了狩猎舞，这时所谓的“百兽”实际是人披兽皮而“舞”的场景，不过是对于狩猎生活的愉快和兴奋的回忆罢了。
当然，这时的场景都是已经艺术化了，音乐、舞蹈都是已经节奏化了的，这种舞蹈带着浓厚的仪式性，它是响氏族的保护神或始祖祈祷，以求这次出去打猎获得丰收，或者是打猎回来为了酬谢神祗而举行的。
但不管它是什么仪式，也不管它披着多厚的原始宗教的外衣，其实际意义，乃是一种对于劳动的演习、锻炼，这不光是锻炼了猎人们的熟练程度，而且也培养了年轻的猎人，《书经.舜典》中有命夔“典乐教胄子”的记载。
“胄子”的注解是贵族子弟，但原始社会没有贵族，恐怕就是年轻武士了，用乐舞去教年轻武士，不是锻炼他们又是什么呢
因为它的内容就是原始人狩猎动作的模仿。
既然是模仿劳动的动作，这也就可以说是最原始的表演了。
原始的舞蹈总是和歌相伴的，他们决不是闷声不响地跳，而是一面跳一面欢呼歌唱。
《吕氏春秋.古乐》篇中还说：“葛天氏之乐，三人操牛尾。
投足而歌八阕。
”略可想见当时的情形。
在原始社会，歌舞不止狩猎舞一种，还有战争舞，它的性质和狩猎舞是差不多的，到了进入农耕时代，又产生了一系列有关农事的祭典，如“蜡”如“雩”。
蜡是在年终时，为了酬谢与农事有关的八位神灵而举行的。
在这一天，公社的成员是尽情欢乐、开怀畅饮、唱歌跳舞的。
这种风气一直遗留到春秋时代。
《孔子家语.观乡》说：“子贡观于蜡。
孔子曰：赐也，乐乎
对曰：一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。
孔子曰：百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。
”可以看出这完全是劳动农民一年辛苦后的欢乐。
相传“蜡”是伊耆氏所首创，一说伊耆氏就是神农氏足见这是与农业发达时期密切相连的风俗。
“雩”是天旱求雨的祭祀。
《周礼.春官》“宗伯”下记载：“司巫……若国大旱，则帅巫而舞雩。
”《周记》的记载虽然是奴隶社会的事，但显然是原始时代的遗留下来的风俗，除此之外，在原始公社的许多节日也举 行舞蹈。
例如男女相爱，也有一个节日，大家会合在一起来唱歌跳舞。
这个节日在汉民族就是祭祀氏族女始祖的日子，所跳的舞据说就叫做“万舞”现在西南少数民族的所谓“跳月”“摇马郎”“歌墟”等可能就是这种节日遗留下来的形态。
