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选择死歌时的台词

时间:2018-03-12 12:11

lol死歌选定的时候说的是什么台词

补兵时候的碎:  我的朝圣开始  到头来只有死亡仍在  你是一个被诅容器  忠实之人从来不会畏惧死亡  聆听迷失者的悲歌吧  我们即是永恒  你终归是要死的 为什么不选择死亡的方式呢  死亡不过是一到地平线  真相就是我所提供的东西  你将忘记呼吸 你将忘记爱情  不再饥饿 不在疲惫 不再畏惧  生命,不过是一场骗局  死亡 是一首所有人都会听到的歌曲  很快 所有东西都会衰败  你感受到 呼唤了吗  放下你的尘世烦恼吧  暗影岛的歌声要比海妖们的更加响亮  你只不过是一个皮囊  我,能给你必然之物  你从开始呼吸时,你就在开始慢慢死亡了  你是正在燃尽的蜡烛  跟随我的声音 然后出窍吧  痛苦预示着你的超脱  愿死亡解脱我们所有人  不用为逝者流泪  啊,死亡之吻  心脏停止之时,慰藉随之而来  死亡 是一首所有人都会听到的歌曲  到头来 之后死亡仍在  我渴望着灵肉分离  使用E技能:起来,你不会独自死去的\\\/感受他们的灵体吧\\\/我的孩子们,看看我的合唱团\\\/这是命中注定的  使用W技能:逃避就是受罪, 你逃不掉的  死亡\\\/使用R技能:  好好看着你们的灵魂出窍吧  我变成了死亡  在死亡中聆听狂欢吧  Ctrl+1:你有时间和死亡进行交谈吗\\\/额,抱歉..我的预约名单一直拍到了..额...永远\\\/咒语怎么念来着

唔...哦,对了。

念——安静  我正在把你们的名字写到我的黑色秘典中\\\/听好了凡人们,我要念我的..烹饪书了\\\/亲爱的日记,今天遇到了一只食尸鬼  Ctrl+2:你的生命之歌就要休止了\\\/感受死亡的初次拥抱吧,我真羡慕你\\\/生命就上是附着于灵魂的一条寄生虫\\\/你的死亡将会痛苦不堪  我会撕碎你的躯体,燃烧你的灵魂。

  五杀皮肤:  补兵是增加的碎碎念:  死亡包围了你  愿死亡解脱我们所有人  歌唱着死亡之道  死亡~

比最黑的黑色还要黑

无数倍(卖萌向)  金属~

是我唯一需要的心跳  你不会独自死去  无梦之眠  把音响放大  使用W技能:感受生命的脆弱吧 \\\/ 传过去  死亡以后你无法杀死金属乐 (.....)  杀死对方英雄:为了金属乐而死吧  开大临死时:每人都步履蹒跚

(唱)

\\\/ 震颤的余音,快听  Ctrl+1:当事情变得困难时,困难变成了一顶死亡之帽(RAP)\\\/ 那是什么声音,那是造物之锤敲打在时间铁砧上的声音 \\\/ 我干了些什么,用简单的摇滚创造了美好的事物  Ctrl+2:我们在弗雷尔卓德登上榜首了  生命值很低的时候会大(mai)喊(meng):冲塔者要撤了,快跑(卖萌向)  买沙漏:砂砾的流逝就和生命一样\\\/坟墓里有的是时间\\\/凝结于他湮灭的那个瞬间  买帽子:啊,歌声变大了\\\/我听到了灭世者的回响,真优雅。

\\\/死者之王的冠冕\\\/他的旧主人曾把我的主人侍奉的很好

极悲 极乐 平和 每个必经阶段都有其美妙之处 死歌说的话有什么丰富含义吗

不管是极悲还是极乐久了都是平和,经历过才知道你曾担心的并没有你所想象的严重。

好人都死了,而我选择生存,这句台词是LOL里面哪个英雄哪个皮肤的台词

华夏民俗中的丧葬习俗大同小异。

除非正常死亡者外,正常死亡者,五至七天葬埋。

仪式按年龄划分,老者葬礼比较隆重,壮亡少殇者简葬。

古称年逾五十为夭寿,凡五十以上死者称老丧,七十以上称高寿,未逾而立之年则称“殇”,幼婴死亡称“撂”’,用谷草卷之弃于荒郊不掩埋。

未婚而亡者,不做棺木,用席卷埋于僻静之处,坟堆甚小。

故有“老殁”、“壮亡”、“少殇”、“幼撂”之称。

凡老丧者,其丧仪复杂,礼节繁冗,从死者寿终到孝子除服,须经下列各项程序: 一、小殓(停床)。

死者病危之际,儿孙守护床前,为其洗脚、修剪指甲。

如系男性,则为其剃头、修饰胡须,咽气前穿好寿衣,死后停放主窑,为“寿终正寝”,用麻绑双脚,并为其整容、定相,白纸覆面,身盖红布苫单,设灵牌。

从即日起直至殡葬,孝子早晚焚香,恸哭致哀。

二、择期(定发引日期)。

死者殁后次日,即请阴阳选择茔地,修墓穴(有土穴和砖箍之分),并根据死者和寿终时辰,确定葬埋日期和落葬时辰。

葬期一定,即向己亲(女婿外甥)报丧,并派族人请“大客”(男舅家、女娘家)前来吊丧。

一般死后第三天即开吊,吊丧仪式解放前颇盛行,灵堂撰书挽联,门外悬挂纸幡,吊者多为己亲、近邻,仪式大体有瞻容尚飨,沉哀告别等。

吊丧时只用汤饭招待,点纸后即辞去。

三、出门告(讣告)。

将死者生卒年月日时、落葬时辰及五服以内之兄弟、子、侄、孙、曾孙等按服规开列详明,张于门前,以告亲朋。

同时,须在入殓后第三日在门外悬挂筒纸,俗称“出纸”。

四、大殓。

俗称入殓,即将死者尸体入棺盛殓。

一般须大客(娘舅家)在场,如系老丧,娘舅家则向死者告别,瞻仰遗容。

如系壮亡者,还要检查尸体,看死因是否正常,再看衣着、寿器,认为操办合理时,方可盖棺封闭。

五、变服。

凡死者之亲生子女及孙、曾孙等在变服后,均须披麻戴孝,头上长孝遮面容,身穿縗服不饰身,手持丧杖,丧杖则为父竹母桐,即取竹或桐枝二尺许,外用白纸剪牙缠绕。

古人称父之节在外,故杖取乎竹,母之节在内,故杖取乎桐。

服孝者须坐草守灵,寝苫枕块,通宵达旦,不离丧茨。

五服以内其他服规者均须头戴孝帽,鞋鞔素布,鞔鞋深浅,按服规之轻重而定。

孝子在父或母未归窀之前,均有背服,即用白纸一方,上书“蓼蓼者我,匪我亦蒿,哀哀我父(母),生我劬劳,欲报之德,”,用麻线逢在孝衣背上。

与死者亲近的其他亲属也有背背服的,但书辞不同。

孝服一般分五等,谓之“五服”。

即:(一)斩縗服。

是最重服,服期三年,是儿子、未婚女为父母.承重孙(长子的长子)为祖父母、妻为夫服规。

(二)齐縗服。

服期一年。

是亲孙为祖父母,夫为妻服制。

(三)大功服。

服期半年(古时九个月),是本宗的堂兄弟、堂侄、堂侄孙及未婚的堂姊妹的服规。

(四)小功服。

服期百日(五个月),是本族的曾玄孙、族伯叔父母、兄弟姊妹、外舅父母等人的服规。

(五)缌麻服。

服期五十天(即尽七),是最轻的孝服,是本族的高祖父母、伯叔祖父母、族兄弟及未嫁姊妹的服规。

六、发引。

即亲友哀悼、祭奠、殡葬之意。

事主须于葬期前二日请总管一至二人,筹划丧事仪程,并请家门、邻居为襄事,俗称效劳者。

襄事者须选丧主、助丧各一人。

丧主专管丧事过程之礼仪,助丧则主管灵前来客、祭奠事宜,其它襄事者操办内务、修造墓穴、陈设丧棚、布置灵堂,搭盖宾棚,并拟定执事榜,明确分工,以应待客之事。

与此同时,事主须聘请礼宾四至六人,其中包括主官、祭官,以司撰写墓志、祭文、鸿题点主、祀、家祭行礼之职,并请乐手献祭迎宾。

正祭之日,即殡葬前一天来客之日,还有祭墓志之仪式,近年此俗流行较普遍,即将死者生平事迹及直系血亲之配偶所生子女等,由宾所撰写成文,名曰行状,用朱笔书之于砖或刻之于石,置于门前大木(棺椁之垫底木)之上,行礼致祭并供宾客观看。

同时,五服以内的孝子,凡到场者,须身穿孝服,手持丧杖,跪守灵旁,恸哭致哀,亲朋负饼及献祭礼品,前来祭奠。

亲朋献祭之礼品,以牌、幛、匾较多见,屏、轴则次之,文辞多为死者歌功颂德。

也有以纸活为主祭献品,即筒纸、灵亭、美男美女、仙鹤、车马俑等火葬品。

凡属大型祭品均设仪式,鼓乐相迎,孝子跪拜,以示死者寿终德存。

七、宴宾。

酬谢亲朋,此俗镇原各地基本相同,一般均为二天事,即第一天请客,第二天谢客。

请客日,祭奠后素菜馒头,随到随吃,俗称便饭。

贵客(指大客)则设偏席(全桌碟子,四道小菜,四个碗子)待之。

便饭后开席宴宾。

开席前,对贵客和来宾中的长者,一般都有安坐之礼节,过去叫说唱安坐,还有一套说唱词,明时较盛行,但此礼套路繁复,近年多以送“官杯”代之。

入席、安坐,都以“大客”为主席。

席类,常见者有“八跨五”、“十全”、“十二楼”、“十三花”。

富裕之家还上名贵菜肴和带四饼(饼过去由事主专制,近年多用糕点代之),借以称名夸富。

酒筵程序均是先酒后餐,酒过三巡,即上菜饭,掇法一般都是“风搅雪”,即一回菜一回饭(席间共上四回馒头),在上第一回菜时,孝子则到席前跪菜叩头,以示劝酒致敬。

丧事宴席不准猜拳行令。

八、家祭。

其内容为:供酒、供饭、申文、行礼。

葬期前一日,即请客之日的下午或晚上,五服以内之亲属,逐层向死者灵堂行礼祭奠,故称行家祭礼。

祭礼以孤哀子为主,须行三献礼(初献、亚献、终献),其名有家祭十拜、三跪九叩首等礼仪。

正祭之后,其他亲属则依次分别献礼,均为一献。

每行一礼,必有祭文,文辞按祭者与死者的关系,颂扬死者对祭者的养育之恩及其生前的嘉言懿行,以示孝意。

家祭中给死者供馔,在镇原有讲究,名曰:金鸡玉兔银项圈,三件摆在桌面前,左方右肘陈两旁,鸭子浮水在中间,左肋右绺,尾巴在后,燕窝尤鱼,鱼肚海参(多用面做,象征性的),丁角在后。

五碟五色撒子:东方甲乙木(绿色),南方丙丁火(红色),西方庚辛金(白色),北方壬癸水(黑色),中央戊已土(黄色)。

四碟菜、四碗汤,两碟馒头摆两边,全桌碟子在前面。

酒肉饭菜俱全,以供死者尚飨。

” 九、归窀。

长眠地下之意,俗称埋人。

一般老丧归窀时间均在家祭之次日早晨寅卯时,太阳未出之前,凡参加葬仪者,不能空腹去,须食搅团饭后起柩,将棺木抬至大门外,停放片刻,行起柩礼,申文以告死者丧礼已成,毋须盘桓,早归乐土之意。

有的还有祭方弼方相文,意即出葬开道,护送灵柩。

申文毕,孝子哭送,然后由多人抬起灵柩前往陵墓。

王寨乡等地曾有“扯灵”之俗,牵绋杖而前引,即用白布数丈,一端系灵柩之首,孝子执一端拉扯前行,其俗今已不多见。

灵柩行进中,须有一人执引路幡等物走在柩前,亲朋掇送各种祭品,乐手奏“祭灵”等哀乐,以示引路。

灵柩进入茔地,左右各转三圈,落放正中,下葬时辰一到,即行安葬。

墓穴分明坑,深七尺,前宽三尺五寸,后宽三尺;穿堂深九尺,高四尺,宽三尺五寸。

下柩后,请阴阳先生搭针正字,灵柩安妥后,堂内置油灯碗一盏,有墓志者即立于柩侧;用新苕帚扫净脚印,撒五谷粮食少许,然后用土坯或草把封固窑口,再用土掩埋起冢。

葬后,即祀,由祭官率祭主行礼,申文以祈祷土德星君,泽惠亡灵,福佑子孙,为趋吉避凶之意。

有重棺底的,在家祭之日,还有祭大木礼,祷告木德星君,保护尸灵,蚁鼠难侵。

葬后三日,孝子备纸钱香烛及泮汤等祭品,到坟茔烧纸,泼洒泮汤一一“撒福”,将坟冢添上三锨土,名为“全三”。

“全三”后孝子孝孙即可外出,女儿即可返家。

十、点主。

亦称鸿题。

即将死者讳字以神牌形式书于“影图”、”家谱”或木主上;择宗族及亲朋中有学位或有官衔者请“主官”,由礼宾行点主礼,主官用朱笔点之。

其义有二,一是表示死者形归窀穸,神归庙堂,按伦正位,永享蒸尝;二是借朱笔鸿题,取文光射斗,后辈则有文人蔚起之兆。

点主,即在“家谱”、“影图”或木制灵牌的“主”字上用红笔重复一点,在“神”字上,重复一竖,叫“点主通神”,在“显”字上用红笔一点,叫“点显”,在死者生卒年月日时上一点,叫“点生卒”,在书写死者坟茔的方位上一点,叫“点山甲”,在叩祀的“祀”上用红笔一划,叫“勾祀”。

点主前,有秉笔、食红、凝神、想象、受生气等程序,以示修影成主,封神立位。

十一、领羊。

在送葬前一晚间举行。

事主提前准备三只羊。

大客一只,众亲戚一只,本家一只。

由领羊支持人把羊牵到灵堂前,孝子及大客、亲戚围拢跪在灵前,说出死者牵挂未尽之言,若羊摆耳抖全身,即为应领。

若不领,人们要多次求告,或给羊用水擦脸,脊背倒水,求得应领。

若抖毛大领,孝子悲声痛哭。

一般先领大客的,再领亲戚及本家的。

领羊,人们认为是死者借口传言牵挂儿孙的一种应验。

十二、搭蘸。

即请阴阳设醮场、神位、法坛、经堂诵经,以超度亡魂。

此俗多为久病和非正常死亡者设之。

十三、祀祭。

从寿终之日起,逢七致祭,子女、孙等须承服赴坟茔烧纸祭奠。

七七四十九天为尽七,百日为“百期”。

在家设灵位重祭,女婿、外甥等内亲都来祭奠。

此后,三年内每逢死者寿终之日即为“周年”。

头周年、二周年只设家祭不来客,三周年为祭,即孝子哀思益哀,除服之意,此祭较为隆重,在家设灵位献供祭,有时还酬客,孝子赴坟茔烧纸,除去孝服。

以后除逢年过节去坟茔烧纸扫祭外,在家不再设祭。

此外,民间丧葬还有许多禁忌:孝子在“三七”以内,不进别人家门;不论男女老幼,死在外者,不能入宅,须在户外搭棚停放。

如需进宅、须破墙而入,未婚死或幼年死者,不做棺木,不设灵堂,用芦席卷埋。

亡妇若身怀有孕,需破腹取婴,然后从简埋葬;厝柩寄埋,死者因犯忌日、重丧诸多原因而不能及时埋葬者,即在窑内用土坯封固灵柩,或在室外选地停放,少则几日,多至数年,然后卜筮吉日行礼安葬。

lol每一个英雄的开场台词

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