狮子女巫和魔衣柜里的好词
1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。
2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。
但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。
（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）3 情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。
4 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。
你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.5 爱，从来就是一件千回百转的事。
不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人
爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢
有什么感悟呢
纳尼亚传奇狮子女巫和魔衣柜的读后感
《纳尼亚王国传奇》是刘易斯于1951年至1956年间创作的七本系列魔幻故事，分别为《魔法师的外甥》《狮王、妖婆和大衣柜》《能言马和王子》《凯斯宾王子》《黎明踏浪者号”远航》《银椅》《最后之战》。
故事中的纳尼亚王国”是一个神秘奇幻的世界，在这些故事中，小主人公们或凭借一枚魔法戒指，或通过一扇衣柜大门等各种奇妙方法进入魔幻世界纳尼亚王国。
他们通过英勇的冒险，与魔鬼妖婆斗勇来拯救纳尼亚的人们。
书里有会说人话的动物：巨人、马人、巨龙、树精、地精和人鱼等等，有善良的羊怪和小矮人，还有伟大的狮王阿斯兰。
在它们的帮助下，小主人公们通过英勇的冒险和战斗，一次次战胜邪恶，保卫了这个神奇而充满欢乐的国度。
《纳尼亚王国传奇》融神话、童话和传奇为一体。
它的故事以正义与邪恶的斗争为线索展开，寓意深刻，并富于戏剧性，情节紧张,曲折动人，想象奇特、引人入胜。
作者笔下的人物，个性鲜明，惹人喜爱。
作品对童话环境也有清晰勾勒。
这部作品在英美世界几乎是家喻户晓的儿童读物，也被一些批评家、出版商和教育界人士公认为20世纪最佳儿童图书之一。
在半个世纪里，这部书的销售达到65005册，至今已被翻译成30多种外国文字。
其中的故事不仅被搬上了电影和电视屏幕，有的还被改变成儿童剧和儿童芭蕾舞剧，在英美长演不衰。
其中《最后之战》一集获卡内基奖。
刘易斯的作品受麦克唐纳和内斯比特的影响，继承了幻想与探险故事的传统。
他的一些想象来自他小时候喜爱的一些书：比阿特丽克斯·波特笔下会说话的动物；E.尼斯伯特；汉斯·克里斯蒂安·安德森童话故事中的邪恶女王；古老德国神话中的小矮人；爱尔兰童话、神话与传说，以及古希腊神话传说中的动物。
刘易斯把它们融汇到一起，再加上自己的基督教信仰，从而使它们变成一个全新的、有创造性的故事。
按刘易斯的说法，《纳尼亚王国传奇》是始于他头脑中的一系列画面。
最初，”他写道，没有故事，只有一些画面。
” 《狮王、妖婆和大衣柜》就来自于这样一幅画面：在白雪皑皑的树林中，一个小羊怪打着雨伞，背着包裹，匆忙前行。
这幅画面，”刘易斯后来回忆说，从十六岁起就存在于我的脑海中。
然后，有一天，在我四十岁的时候，我对自己说：'让我来就此写个故事吧……’” 40年代的刘易斯早已是一位知名作者，写了许多文学与宗教方面的严肃著作，但作为一个单身汉，他并不认识多少孩子，也从来没有想到过要为孩子们写书。
在第二次世界大战期间，不少孩子从伦敦疏散到乡下，其中有四个被安排到了他的家中。
令刘易斯诧异的是，小客人们似乎并未读过什么想象性的故事。
于是他决定自己给他们写一个。
就这样，他写下了一个故事的开头几句。
故事是关于四个孩子：安、马丁、罗斯和彼得的，他们为躲避空袭而被送出伦敦，同一位独居乡下的老教授住在一起。
当时他就写了这么多，但几年之后，他又回过头来写这个故事。
孩子们（现在叫彼得、苏珊、爱德蒙和露茜）找到了另外一个世界——他最终把这个世界叫做纳尼亚王国。
正如刘易斯所说，更多的画面进入他的脑海：一幅是一位坐在雪橇上的女王”；另一幅是一头雄伟的狮子”。
有一段时间，他并不知道故事要讲的是什么。
但随后，”他后来说，阿斯兰骤然而至……我不知道狮子是从哪儿来的，或它为什么要来。
但一旦它在那里，它就带出了整个故事。
” 所有的东西都被用来创作《纳尼亚王国传奇》。
一个疏散来的孩子向他提出了一个令人着迷的问题：家里那座古老大衣柜后面有什么东西吗?还有他自己童年时代的记忆：他和哥哥总是钻进祖父做的那座大衣柜，坐在黑暗中互相讲故事。
《狮王、妖婆和大衣柜》于1950年出版，并由一位年轻的艺术家贝恩斯配上插图，这些插图很好地再现了刘易斯头脑中的画面。
那时，刘易斯已经着手写作更多的纳尼亚故事，讲述孩子们怎样一次次找到途径返回纳尼亚，经历新的冒险与奇遇。
在《凯斯宾王子》（1951）和《黎明踏浪者”号远航》（1952）中，刘易斯写到了纳尼亚和我们的世界之间存在的时间差别——这一手法意味着在每一个新故事中，都有一些不同寻常和出乎意料的东西。
当我写完了《'黎明踏浪者’号远航》，”刘易斯后来回忆说，我非常肯定这将是最后一部。
但我发现我错了。
”1953年，他写了《银椅》；1954年，他又写了《能言马和王子》，故事发生的时代跟《狮王、妖婆和大衣柜》相同。
每一本书都会带给读者一个令人难忘的新纳尼亚人物，比如图姆纳斯先生、老鼠将军雷佩契普、小矮人特鲁普金等等，以及从我们这个世界里去的人物，如诚实的迪格雷，侠义的沙斯塔，大胆的吉尔·波尔，还有变成了龙的讨厌的尤斯塔斯。
这部作品中也宣扬了很多基督教思想。
刘易斯在童话中塑造了一个象征基督的狮子，描述善与恶的斗争，宣示只要向善、从善、为善，人就可以得到永生。
伟大的狮王阿斯兰”，在每一本书中都扮演了重要角色：在《魔法师的外甥》里，它使纳尼亚王国诞生；在《狮王、妖婆和大衣柜》里，它战胜了邪恶的白妖婆；在《最后之战》里，阿斯兰给纳尼亚的故事画上句号，带领它忠实的朋友们去到了一个新世界。
刘易斯曾经说：人们不去写我想要读的书，所以我不得不自己来写。
”就这样，他写出了成千上万的人都想要读的书。
《纳尼亚王国传奇》吸引了几代读者，无论是孩子还是成年人，时至今日，它丝毫也没有丧失那牢牢地抓握住我们想像的魔力。
2000年10月，世界最大的书展——第52届法兰克福书展上，《纳尼亚王国传奇》红透整个展厅，掀起了一波又一波的热潮。
刘易斯的名字被奔走相告，各个国家许多出版社都簇拥到摆放纳尼亚的展台前……
狮子女巫和魔衣柜猜内容500字
什么东西
纳尼亚传奇狮子女巫和魔衣柜这部电影里，为什么狮子被剃毛了
为了就埃德蒙（就是两个男儿里小的那个）。
埃德蒙被冰雪女王控制了。
阿斯兰（狮子）为了救他，甘愿付出生命。
但其实最后法典的意义是如果有人甘愿为背叛者付出生命，那人就不用死。
所以最后阿斯兰复活了。
求《纳尼亚传奇——狮子、女巫和魔衣柜》的读后感
1. 书没看过。
否则的话，可以把基督教、书、电影放在一起做对比。
话说上个学期上一门神学课，叫作Bible in Popular Culture，结果完全被Borg的神学理论吸引过了，对于popular culture无所关心，最后的分数并不理想。
2. “信仰”在我看来，不是已经得到的什么，也不是什么都没有，而是介于这二者之间的东西。
用老子的话来说，就是“信不足焉，有不信焉”。
这二者产生和平、宁静或者死寂，而这二者之间的状态产生焦虑、恐惧和欲望。
3. 《纳尼亚传奇》在我看来，就是花了n多钱讲一个残破的故事。
也可能是我自己信心不足。
越华丽就越悲哀。
4. 很多学者认为文化的商业化是对文化的破坏。
文化产品是出于商业的目的而被生产，而不是文化的目的。
其结果是俗套、涂脂抹粉和不真诚。
5. 纳尼亚的国民不懂得握手，这属于文化上的差异。
但是他们在被捕时，却说“我相信一个自由的纳尼亚将会来临”。
看来资本主义意识形态是普世的。
6. 今天的席卷全球的西方现代价值观，比如自由、民主、和平、宽容等等，我总觉得它跟基督教没什么关系。
两者之间很难说是“锐角”关系。
我把它称为“拔了毛的基督教”。
7. 看书的介绍说，这本书透露出对于基督教的虔诚。
不过原教旨主义者可能会抵制这种片子（包括抵制《哈利波特》、《指环王》等）。
耶稣是一只狮子，这太没有《圣经》根据了。
8. 这个片子在我看来犯了跟《耶稣受难记》差不多的错误，就是做作。
我看一篇学术界对《耶稣受难记》的评论，里面说它把耶稣的受难搞得太特殊（尤其是跟一同被钉的两个强盗比起来），这是不符合历史事实的。
士兵例行公事，围观的人没几个，还有一半中途走了才更符合当时的事实（与此相比，我更喜欢教会经常发的一九七几年拍的《耶稣传》。
那里面没什么宏大的场面，但是演员的貌相都很好。
不靠外在的气势取胜，而靠（演员）内在的神韵取胜）。
