基督教讲章基督徒的言语与行为
转载的基督徒的言语一、言语要清洁每位基督徒都当明白，讲清洁的言语是我们的基本功，也是我们的必修课。
主耶稣说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太15:11），所以使徒保罗教导我们：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4:29）；“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统”（弗5:23）。
侍奉多年的先知以赛亚在看到神的异象后，发自内心地说：“祸哉，我灭亡了。
因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。
又因我眼见大君王万军之耶和华”（赛6:5）。
被神洁净之后，他更加蒙神重用，侍奉更加持久，更加得力。
平时我们经常会看到一些人动不动就爆“粗口”，有的甚至脏话连篇，而且振振有词地说，这是他的习惯，不带“粗口”会说不出话来的。
其实，这仅仅是一个托词，试想一个最会讲脏话的人，在他的父母面前会讲脏话吗
无非是为自己讲脏话找借口而已。
平时我们还会看到一些人，喜欢在职场、饭局等社交场合，带着色迷迷的眼神，对着女士们讲一些粗鄙下流的“荤段子”，甚至有人对此类内容津津乐道，乐此不疲，纯粹是把低俗当有趣。
让笔者更有感触的是，一次在白云机场候机室，一位容貌靓丽、打扮得珠光宝气的年轻女子走了进来，人们纷纷侧目。
坐下不久，那位女子的手机响起，通话过程中，她满口污言秽语，众人无不投以鄙夷的目光。
她的言语和她的外表形成极大的反差，真是十分可惜。
也许在我们信主之前，我们不知道污秽的言语是神不喜欢的。
但信主之后，我们应该弃绝一切污秽不洁的言语，让我们的言语完全清洁。
尤其是圣经告诉我们：“污秽的言语，一句不可出口” ，我们要回想，我们已经讲了多少句污秽的言语了
我们现在是否还在讲污秽的言语
求主洁净我们的口，让我们真正做到“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。
二、言语要柔和按照世人的观念，“针尖对麦芒”、“以牙还牙”、“以暴制暴”是司空见惯之事。
但圣经告诉我们，“柔和的言语能折断骨头”（箴25:15）。
说明了柔和的言语所带来的力量。
哪怕有人满腔怒火地攻击我们之时，假如我们依靠上帝，柔和以对，也会让对方“拳头打在棉花上”，起到“四两拨千斤”的功效。
当犹大人将逃亡的大卫接回耶路撒冷时，以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河
”犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。
你们为何因这事发怒呢
我们吃了王的什么呢
王赏赐了我们什么呢
”以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。
你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢
”（参撒下19:41-43）。
话说到这个地步，已经是火药味十足，应该小心应对为妙。
令人痛惜的是，“但犹大人的话比以色列人的话更硬”（撒下19:43下），导致了以色列人的叛乱，大好事变成大坏事。
面对无理取闹者，基甸则能够以柔克刚。
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢
”他们就与基甸大大地争吵。
基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢
以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗
神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢
”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了（士8:1-3）。
后来，习惯于无理取闹的以法莲人后来在另外一件事上故伎重演时，被刚烈的耶弗他击杀了四万二千人，这是题外话（士12:1-8）。
现实生活中，我们会看到，人与人之间，甚至是朋友之间，本来是一些鸡毛蒜皮、无伤大雅的小事，因为当事人言语粗暴，惹怒对方，导致大动干戈，拔刀相向，酿成流血事件。
此类事情，报章上屡有登载，令人不胜唏嘘。
如果我们注意周围的情况，我们还会发现，许多原本海誓山盟的夫妻之所以在结婚后不久就“烽火连三月”，战火连绵不断，也往往是因为不知道用柔和的言语去化解对方的不满，反而彼此用难听的话语去刺伤对方，致使矛盾激化，“战争”升级。
久而久之，闹得一方移情别恋，最后以离婚收场的也大有人在。
圣经教导我们：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”（箴15:1）；“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”（西4:6）。
基督徒要好好操练自己的言语，让我们无论在社会上，职场中，家庭里，都能够说柔和的话，让我们的人际关系更加融洽，让社会更加和谐。
主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子（太5:9）”。
三、言语要诚实现实生活中，我们会看到，很多人为了实现“语不惊人死不休”的效果，或为了达到某种不可告人的目的，不惜夸大言辞，甚至编造谎言。
但箴言书的作者之一，雅基的儿子亚古珥有一个美好的心志并向神祷告说：“求你使虚假和谎言远离我”（箴30:8）；使徒保罗也教导我们：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。
因为我们是互相为肢体”(弗4:25)。
撒母耳记下书一开始就记载了一件事情：当一直追杀大卫的扫罗刀头喋血，命丧沙场后，一个少年人取下扫罗头上的冠冕和臂上的镯子到大卫那里去邀功。
编造谎言说自己杀死了扫罗，以为大卫会重重奖赏他。
哪里知道大卫对他说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢
”、“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。
’”就叫人将他杀了。
真是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命
所以人人都当牢记：一个习惯说“狼来了”的人，总有一天会被狼吃掉。
当然，说话诚实，还要讲究智慧。
“灵巧像蛇，驯良如鸽”（参太10:16）。
浙江教会的老牧者盛足风牧师讲过他自己以前遇到的一件事情很有意思。
当时，教会处在艰难时期。
一天，他刚刚出了教堂，一批红卫兵迎面而来，问他说，“看到盛足风没有
”他不愿回答：“没看到”，又不能回答说“我就是”，因为他还有许多事工没有完成，不想就此被抓。
他在心里默祷，主给他智慧，对他们说“有看到，我在的时候盛足风也在；我走了，盛足风也走了”。
于是，那些人离他而去，他就化险为夷了。
四、言语要合宜“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”（箴15:23）。
“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴25:11）。
金苹果放在银网子里，表明非常相称，非常合宜；如果金苹果放在垃圾堆里，就不相称，不合宜了。
基督徒要注意追求说话合宜。
大卫在少年时，说话就非常合宜，甚至当时的少年人都为他作见证（撒上16:18）。
说话合宜，礼貌要重视。
圣经中中国一向被称作礼仪之邦，讲究礼貌待人，礼貌待人首先就有个称呼问题。
“喂，到通州还有多远
”“还有三拐杖。
”“路程论里的，你怎么论拐杖呢
”“论理
论理你该叫我一声大爷。
”这段对白讲的是小青年向老大爷问路程，不知敬重，结果自讨没趣，被老大爷教训得面红耳赤。
可能有人认为，我们是做大事的人，称呼是小节，无关紧要的。
有的人甚至以“后现代”、“非主流”自居，目无尊长，藐视同辈，怠慢家人，到头来在人际关系上吃亏的还是自己。
殊不知，做大事的人往往也是重视小节的人。
在礼貌方面，圣经有很多正面的例子。
如但以理虽然“里头有神的灵”（但5:14），还是对掳掠他们的外邦君王说：“愿王万岁”（但6:21），亲自蒙主显现的使徒保罗，虽然受到亚基帕的审问，还是用很尊重的态度接连称呼“亚基帕王啊”（徒26:2、19、27）等等，应该给我们美好的启发。
说话合宜，场合要注意。
一户人家，婴孩弥月，大摆筵席。
来宾们围着婴孩交口称赞，有的说，“这个婴孩头平额宽，长大必定平步青云，飞黄腾达”；有的说，“这个婴孩地廓方圆，长大必定日进斗金，富可敌国”。
大家越夸越起劲，主人越听越高兴。
不料，旁边一个呆子大声说，“你们讲的不一定会实现，我讲一件事，一定会实现。
”大家一听，赶紧追问：“什么事呢”
呆子洋洋自得、摇头晃脑地说:“这个婴孩长大以后一定会死”。
话音刚落，脸上马上多了几个鲜红的指印。
他还满脸委屈地说：“我是实话实说嘛
”说话合宜，分寸要把握。
生活中，有时候适当幽默一下，可以起到调节气氛的作用。
但要注意，不要把幽默变成无休止的戏笑，或者把玩笑开过头，以至“祸从口出”。
民国时期，某村庄的一个人新婚不久，就被拉了壮丁，杳无音讯。
他的妻子陪着他的老母，守着他家的那口薄田，相依为命，天天盼着他回来。
过了多年，这人因为屡立战功，已经升任连长，就准备回乡看望家人。
当他和亲兵一起进到自己的村口时，一个人远远看见他，就开玩笑说：“这不是某人吗
你还回来干嘛啊
你的妻子早就招人入赘了呀
”他当时听了还将信将疑，离家门不远，看到堂屋里挂着一件男人的蓑衣，就坚信不疑了。
正在这时，他妻子从屋里出来，看见自己日思夜想、梦魂萦绕的丈夫回来，欣喜万分，赶紧过来迎接。
他却一下子气血上涌，拔出枪来，“砰”的一声将她打死了。
他母亲在后面听到响声，急忙跑出来，看到媳妇倒在血泊中，多年不见儿子正对着冒烟的枪口发呆。
她一下子明白是怎么回事。
就捶胸哭喊说：“你这个没良心的东西啊，这么多年没回来。
都是她女人当男人用，天天穿着蓑衣下田干活来养活我，你怎么会把他打死啊
”由于激愤过度，背过气去，再也没有醒来。
这位连长悔恨交加，回到村口找到那个开玩笑的人，“砰”的一声，也把他打死。
最后，他看看自己亲人都没了，就反手对准自己的太阳穴，开出了最后一枪。
正如圣经所说的，“生死在舌头的权下”（箴18:21），一句玩笑，断送了四条人命，何等令人痛惜
虽然此事有点特别，但在现实生活中，因为玩笑开过头而酿出祸端的事层出不穷，闹出人命的也屡有发生。
所以我们开口之前要切切注意把握分寸，“三思而后言”。
五、言语要正直 “恶人的言论，是埋伏流人的血。
正直人的口，必拯救人”（箴12:6）。
圣经中有很多关于正直的教导，如：“不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直”（出23:2）；“不可在穷人争讼的事上屈枉正直”（出23:6）；“不可屈枉正直。
不可看人的外貌。
也不可受贿赂。
因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话”（申16:19）；“你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺”（伯8:6）等等，表明了我们的神喜欢我们说正直的话。
因此，使徒保罗也教导青年的同工提多：“ 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄”（多2:7）。
“文革”期间，笔者老家一批教会负责人及一些“黑五类分子”被集中在一个地方参加“学习班”。
其中有一位爱主的传道人，又是一个学校的校长，由于家里孩子幼小，又遭遇一点变故，入不敷出之际，曾经向几位弟兄姊妹借过一些钱或米以度难关。
在“学习班”中，有人为了表示自己的积极，就借此控告这位传道人，说他不务正业，骗取信徒的钱财。
那时候，这个罪名一安上，可就吃不了兜着走了。
一时间，群情激奋，气氛极其紧张，这位传道人的处境更加危险了。
正在这紧急关头，一位老传道人冒着被安上“包庇坏分子”罪名的危险，站起来对大家说，“我想请大家不妨再去了解一下，这个人到底是骗，还是借，因为如果是骗，就可能屡催不还，如果是借，他一定会有借有还的”。
一经了解，原来是有借有还的，于是这位传道人免去了牢狱之灾。
后来，在这位老传道人的追思礼拜上，这个见证再次被提起，听者无不受感。
每位基督徒要切记，我们既是神的儿女，就该追求明白神的心意，“不可偏左，不可偏右”，立定心志，不要因为面子、人情或物质的诱惑而失去说正直话的立场。
虽然有时说正直话要付出代价，但我们要知道：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。
耶和华坐着为王，直到永远”（诗29:10）。
不过特别值得一提的是，在这网络发达的时代，我们要保持清醒的头脑，切莫在不太了解事情内幕的情况下，随意参与一些不必要的争论，或冒失发表对某些事情的意见，到头来“事与论违”，贻笑大方事小；误导舆论，害人害己事大。
主耶稣教导我们说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太5:37）。
在言语方面，基督徒需要操练的还有很多，限于篇幅，不再详叙。
但愿我们立定心志，谨慎言语，讨神喜悦，造就他人。
如大卫所说的：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳”（诗19:14）。
莎士比亚的《一报还一报》是怎样的一部戏剧?
卧槽。
。
打了n多字被百度吃了。
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先把NAXX的补上吧。
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我只说说简单背景。
YY的不计入（其实大部分流传的都是YY）。
台词写不下。
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NAXX-- 阿努布雷坎：一个来自遥远的诺森德的地穴领主，阿努巴拉克的手下 黑女巫法琳娜：……这个boss的名字直接翻译过来就是大寡妇（蜘蛛）费尔琳娜 迈克斯纳：一只蜘蛛，一只来自诺森德，又被克尔苏加德改造过的大蜘蛛…… 瘟疫使者诺斯：人如其名，药剂大师，致力于改进天灾瘟疫，并将其散布到世界的每一个角落的通灵师 肮脏的希尔盖：一个亡灵法师，长相就是出自warcraft3中亡灵法师的经典造型，曾经有关于他的YY资料，非常详细，但很不幸是YY…… 洛欧塞布：一个实验的产物，貌似这样；不过将他的名字loatheb打乱，变成了Healbot…… 帕奇维克：一只憎恶，克尔苏加德的实验产物，拥有强大的战斗力，战争的化身。
来自wiki的解释是：patch-work，是由于patchwerk对自己身体是由骨头、肉块以及金属等添补在一起（patched-together）的厌恶 格罗布鲁斯：天灾实验产物，自走式注射器 塔迪乌斯：原型就是著名的《弗兰肯斯坦》；（根据yogomove大人的提点）Thaddius这个名字来自Thaddeus，十二门徒之一。
此人的中文译名叫：达太、利拜乌，是亚勒腓的儿子。
马太与路加福音中对他的记载不同，有兴趣的可以去搜罗些他的资料。
教官拉苏维奥斯：强大的战士，一个有极度暴力倾向的导师 收割者哥提克：看其名字，gothik＝哥特人，harvester＝收割机，姑且我们就认为他是一个绰号叫收割机的哥特人吧 四骑士：四骑士的背景，应该是源自圣经新约中的启示录四骑士: 他们将在战争中带来世界的末日——莫格莱尼是红色代表战争和毁灭，库尔塔兹领主是绿色代表的是纯粹的死亡，女公爵布劳缪克丝是黑色代表饥荒和不公正的交易，瑟里耶克爵士是白色传统上代表的是征服者，魔鬼之子，反基督。
--大领主莫格莱尼：大领主莫格莱尼，血色十字军的前领袖，灰烬使者的拥有者，一个光是名字就可以让天灾的亡灵体会到恐惧的人（详见漫画《灰烬使者》） --库尔塔兹领主：wiki说他前白银之手的领导者之一，一位坚定的矮人圣骑士，在乌瑟尔死后，战死在对抗天灾的前线上，被巫妖王转化为死亡骑士，不过我更觉得他是一名满口俚语的老水手，也许是来自库尔提拉斯 --女公爵布劳缪克丝：一位女士，似乎与瑟里耶克爵士有非同寻常的关系，堕落历程不详 --瑟里耶克爵士：背景资料不详，不过他似乎是4DK中唯一一个仍神志清醒的人，但很不幸他虽然拥有自己的思想，但他的身体已经失去了控制，所以他要承受其他三人所没有的痛苦；他的堕落经历也不详，不过似乎与女公爵布劳缪克丝有关 萨菲隆：蓝龙的勇士，玛里苟斯的手下（只是手下，而非兄弟），巨龙埋骨地的守护者之一，在阿尔萨斯回归诺森德时被阿尔萨斯与阿努巴拉克推倒并loot，然后被阿尔萨斯用霜之哀伤转化成冰霜巨龙，是最强大的冰霜巨龙，目前是克尔苏加德的坐骑，被巫妖王派到了天灾远征的最前线。
（他的资料很多，出场次数也很多，YY的资料也很多，与玛里苟斯，还有与奥妮……）其名字Sapphiron可能是sapphire（蓝宝石）的变体，出处也可能就来源于此。
克尔苏加德：原是达拉然法师，因研究死灵法术被逐出达拉然。
后踏上寻找巫妖王之路，成为巫妖王得力助手。
首次瘟疫即为他所带来。
详见小说《诅咒之路》 继续补上有可寻背景的。
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雷德·黑手：布莱克汉姆（旧部落傀儡酋长，萨尔的杀父仇人）之子，宣称自己所带领的黑手军团才是真正的部落。
实际上他是奈法利安的傀儡，是奈法为实现自己目的的工具。
莱斯·霜语：出身于激流堡，后投身诅咒神教。
有相关任务可以了解到其身世埃提耶什：橙杖任务中的强大恶魔，即为守护者法杖本身。
可以认为是麦迪文的黑暗面化身，萨格拉斯的力量投影。
巴瑟拉斯镇长：原来是弗丁的一个得力副手，被认为是弗丁的接班人。
后告发弗丁与伊崔格的关系（详见小说《血与荣耀》），并被晋升，后成为斯坦索姆镇长。
吞噬者拉姆斯登：在凋零者任务中有所叙述，纳萨诺斯·凋零者生前即被它所杀瑞文戴尔男爵：网上流传的英勇故事是YY。
瑞文戴尔原为斯坦索姆一位残酷的地方领主，天灾入侵后主动投诚，后被晋升为斯坦索姆天灾管理者。
拉格纳罗斯：元素领主之一，原被泰坦囚禁在元素位面。
在三锤之战中被黑铁首领索瑞森意外的召唤并苏醒，撕裂了赤脊山脉，并促使黑石山诞生。
堕落的瓦拉斯塔兹：红龙女王配偶之一，为调查奈法利安只身进入黑石塔，被奈法利安抓获并控制。
克洛马古斯：奈法利安龙兽实验成功作品之一，为五色龙尸所拼凑而成。
奈法利安：龙名奈法里奥斯，死亡之翼耐萨利奥之子，奥尼克西亚的哥哥。
在黑石山控制了黑手军团，并秘密研究多彩龙。
莫罗斯：生前是麦迪文在卡拉赞的管家，被麦迪文黑暗面苏醒时所杀。
死后灵魂仍然留在卡拉赞为主人准备宴会。
馆长：卡拉赞图书管理员，守卫图书馆的奥术机器守卫。
夜之魇：蓝龙阿科纳葛斯，来到卡拉赞调查麦迪文，被麦迪文一发法术杀死，坠入山谷。
现在成为了骨龙而被召唤而来。
埃兰：麦迪文的父亲。
曾是达拉然的一流法师。
因被艾格文，即麦迪文的母亲欺骗，加上对儿子的强大力量和黑暗面感到恐惧而郁郁而终。
现在在卡拉赞中现身的只是一个幻影，而不是灵魂。
玛瑟里顿：原是外域的霸主，在war3战役中被伊利丹击败，并被囚禁，使用他的血来制造邪兽人。
格鲁尔：半神，食人魔的祖先。
凯尔萨斯：逐日者王朝的最后一人，被联盟背叛，领导一部分血精灵走上追随伊利丹的错误道路。
表面上追随伊利丹，实际上是为基尔加丹服务。
在风暴要塞失败后由基尔加丹带领卷土从来。
凯尔萨斯其实是一心为了人民却迷失在魔瘾的错误道路上的悲剧领袖。
瓦斯其：万年前是艾萨拉女王的贴身侍女。
受到伊利丹的召唤，带领部分娜加来到地面，并协助凯尔萨斯。
对伊利丹忠心耿耿。
祖尔金：丛林巨魔的英雄，在奎尔萨拉斯被高等精灵击败后失踪。
失去了一只眼睛和手臂，怀着对联盟与新生部落的仇恨卷土从来。
海加尔山圣战与阿克蒙德：海山前面Boss均为在war3最终战役中出现的军团首领。
阿克蒙德，燃烧军团的二把手之一，被称为污染者。
曾为阿古斯德莱尼三巨头之一，被堕落的萨格拉斯所诱惑，成为恶魔。
为燃烧军团发掘了深渊恶魔，专职于带领无敌的战斗军团践踏所经过的每一个星球。
阿卡玛：原是外域德莱尼的高阶祭师，燃烧军团从阿古斯追踪着德莱尼入侵外域时，带领剩下的人逃亡。
但自己被恶魔力量腐蚀，成为了破碎者。
当伊利丹来到外域，阿卡玛相信他能为自己的人民带来希望。
但后来发现伊利丹只不过是又一个玛瑟里顿，于是暗地引导玩家击败伊利丹。
塔隆·血魔：暗影议会第一个死亡骑士，古尔丹靡下最强的将领之一，曾为耐奥祖秘密潜入达拉然盗取麦迪文之书。
死后被封印在影月谷暗影祭坛下，暗中引导玩家复活自己。
卡雷苟斯：一头年轻但很有潜力的蓝龙，与太阳井的化身-安维娜发展出了感情。
安维娜被抓后，只身潜入太阳井高地，被恐惧魔王所腐蚀。
被玩家拯救后，帮助玩家通往太阳井。
菲米斯：蓝龙马萨苟斯，在卡雷苟斯潜入太阳井后跟随其拯救安维娜及卡雷苟斯。
被布鲁塔布斯所杀，布鲁塔布斯死后，血液流到她的身体上，使其堕落成为菲米斯。
穆鲁：原为在风暴要塞中的纳鲁，风暴要塞被凯尔撒斯占领后，被运送到银月城吸取力量，发展血骑士。
凯尔萨斯在风暴要塞被击败后，又把穆鲁偷运了出来运到了太阳井。
穆鲁力量被洗去，寿命已尽，坍缩成黑暗的原力，即黑暗纳鲁。
基尔加丹：燃烧军团的二把手之一，被称为欺诈者。
同曾为阿古斯德莱尼三巨头之一，被堕落的萨格拉斯所诱惑，成为恶魔。
为燃烧军团发掘了恐惧魔王。
基尔加丹最为人恐惧的是其计谋与欺诈。
他专职于为燃烧军团发掘新的邪恶，引诱有堕落可能的种族。
巫妖王，天灾，兽人，都是他的杰作。
电影康斯坦丁(地狱神探)最后撒旦为什么要阻止自己的儿子进入人间
1、开头拿到“命运之矛”就是一个被附体的路人。
2、不是剑，是命运之矛。
正名曰：朗基努斯之枪（Spear of Longinus），这是一支曾经刺穿耶稣基督的枪。
根据圣经记载，当耶稣被钉在十字架上，一名百夫长用枪刺伤了他的侧腹。
这名百夫长就叫做朗基努斯。
3、撒旦可以来到人间啊，这个没有设定说不行。
自始至终，各种版本，撒旦都化身千万，以各种形态出现在人间，诱惑世人，收买灵魂。
4、“午夜”是指“玛门”
撒旦的儿子。
5、撒旦要与上帝竞争，但玛门这种内外勾结，甚至还要凌驾自己之上的做法，他不愿。
tv的 EVA 结局
这个问题我来回答吧，具体点说你说的这个是TV版的结尾，可是严格来说又不是，这个结尾其实并不全面，庵野原本创作的初衷是想要说的是一个健全的人类的人格到底是什么，所以称为人类补完计划，这个结局反映的是真嗣内心的完全的转变，反映了他的成长，无论是现实的生活还是第三次冲击后的世界（这个一会解释），自己都将会有自己的人生轨迹，无论怎样，自己就是自己，要按照自己的方式生存下去。
至于TV版真正的结尾实际上不是这样的，EVA其实还有两部OVA，不知道你有没有注意到，在电视上播放的倒数第三集就是渚薫之死的那集的结尾的下集预告其实与电视上真正播放的下一集的内容是不符的，当然有部分电视台对这些做了处理，真正的结局是OVA两集的内容，而OVA才是真正衔接渚薫之死那集的后续，OVA1的内容是明日香的觉醒，OVA2则是第三次冲击的发生以及第二次冲击的真相，在OVA1中，SEELE组织挑起了联合国与神经元组织的战争，葛城美里为了保护真嗣坐上EVA而死，明日香在悲痛中觉醒，与EVA量产机展开了决战，但不幸中了SEELE的计，身负重伤，真嗣不得已驾驶初号机与SEELE展开了对抗，而凌波丽也化身为了人类的毁灭者大天使莉莉丝，诞下黑月，意图制造第三次冲击，让全人类回归LCL形态，而后重塑人类。
OVA2中描述的是真嗣在被远古AT立场束缚的时候，见到了很多自己的朋友，包括渚薫等人，最终化为生命桤木，在这期间他思考着人生的意义，而在凌波丽的影响下，第三次冲击发生了，世界上的所有人类都回归了LCL形态，在LCL中，真嗣与凌波丽依偎在一起，凌波丽也承认自己是真心的想和真嗣永远在一起，但渚薫和Ayanami还是希望真嗣能从自己的回忆中找寻出自己生命的真谛，最后，所有关于EVA和神经元组织还有SEELE的真相大白于天下，真嗣在LCL中见到了自己的母亲，发现出了自己的父亲和母亲对自己的那份真实的但却迟到的爱，感悟出了生命的真谛，最后驾驶初号机，创造了人造神的觉醒，将已经化身为大天使莉莉丝的凌波丽杀死，但第三次冲击已经爆发，最后，真嗣回到了现实的世界，见到了明日香，这时，全世界只剩下他们两个人了，其他的人都已在第三次冲击中消失，真嗣不知为何想要杀死受伤但性命无碍的明日香，却根本下不了手，结尾时第三次冲击后的世界满目疮痍，最终的画面定格在二人在夕阳下，真嗣趴在明日香胸前痛哭，而明日香的手则抚摸过真嗣的脸颊，轻声的叹气说：“真受不了你啊”。
EVA是一部宗教色彩很浓的动漫作品，在动漫作品中出现了很多的宗教符号以及基督教的传说，可以说，动漫的设定也很有意思，EVA驾驶员是一男二女，我的理解是这个设定对应着伊甸园中的三个神话人物——真嗣=亚当，明日香=夏娃，凌波丽=莉莉丝（就是诱惑他俩吃智慧之果的那个，具体的传说我就不知道了，呵呵），动漫作品说的是人类补完计划，其实说的就是，人类作为第18大天使，虽然拥有智慧之果的力量，但是人与人之间却无法达成真正的共识，所谓的第N次冲击其实就为了使人类在肉体和心灵达到统一的一种做法，让人类都回归莉莉丝之卵—黑月，人类补完，就是希望人类能在意识和物质构成上形成统一，让人与人之间能够连接的更加紧密，这就是人类补完计划的全貌，动漫作品中实际上表现的就是人面对自己的命运同神展开的抗争，当然最后真嗣和明日香的幸存也可以从一个侧面反映出了人类最后的胜利，可以说人类战胜的不单是是神，更重要的是战胜自身，抛弃成见，理解他人，庵野的这部作品寓意深刻，当然我个人的理解也非常肤浅，希望对你能有所帮助。
目前该部作品的全部内容可以再xunlei上下载到，建议你去看下，这部作品还是以部很好的作品，呵呵，最后说下，你所说的这个结局其实也是庵野大神的省钱绝招，仔细看气势拍的还是挺粗糙的，因为这个结局，庵野大神还在新闻发布会的现场与EVA迷们发生了冲突，不过接下来制作的OVA2集为EVA画上了一个完美的句号，算是给大家一个很好的交待吧，呵呵
西方神话中的三个恶魔是哪三个
西方 恶魔的种类 Satan 大部份提到撒旦的时候都是指地狱的路西华，他也是表示堕天使首一般名词。
因此，其他居于领导地位的贝利亚、贝鲁瑟丘特等等也可称为撒旦。
意为“敌对者”。
Devil 语源来自希腊语的“中伤者”、“敌人”。
这个词也可以用来指撒旦。
Demon 希腊语的demon是“灵魂”的意思。
但是中古世纪的基督教教会，为了排除异教的神只或灵魂，而将他转变为地狱的恶魔。
demon也用来指服从路西华引起天界战争的下级天使。
大魔王撒旦 撒旦（Satan） 其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。
”撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。
其中最有名的莫过于Lucifer了，其余也被称为撒旦的魔王列于下： Abadon 《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以Abadon为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。
Abadon是希伯来字abad—他会杀人－产生的，希腊文译为Apollyon，就是“破坏者”。
Samael 基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。
其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖sam即希伯来文之“毒”之谓也。
在该书中，指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。
Samael原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（也有人说炽天使的形象便是蛇），在人间又以“死之天使”闻名，“Samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。
” Berial “无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。
以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。
他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。
原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。
情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。
但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称Berial为天之副君主，暗军团的统率、叛天的首谋首恶。
Beelzebul 又名Baal－Zebul、Baal－Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus又名“避讳苍蝇者”。
事实上，Baal－Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul赶鬼。
《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer。
Azazel：如前述 Mastema 希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。
在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。
基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。
Satanael或Satanail 是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil派所引入的恶魔名号。
《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。
在Bogomil派眼中的神灵观，是说Satanael和基督（Christ）是神的双生兄弟，Satanael成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。
因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1／3天使一齐被逐出天界。
既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。
于是创造了物质的世界、亚当和夏娃等等。
神允许他支配这个天地。
这个思想和Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。
Gnosticism认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神（恶魔、Satanael），就必须找出这个光。
Satanael当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。
除了在Satan那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下： Mammon 于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。
是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。
在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。
Ashmodeus 这个魔神可能是从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一，Aeshma－deva，乃情欲之魔神。
演化进基督教，是在外典《托比特书》（Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一）中登场的。
他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。
最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。
Leviathan 在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。
《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan外，还有巨兽Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。
Belphegor 原为亚述的魔神之一，厌恶女性。
被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。
堕天使的地狱七魔王 除了随Lucifer堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔神）： Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。
Douma：死之沈默天使。
埃及守护者。
Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。
Mephistpheles：恨恶“光”者。
中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。
Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。
Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。
Rahab：原始的混沌之海的支配者。
《以赛亚书》有提及其名。
另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。
后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。
好景不常，Rahab支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命Rahab分开红海让以色列人渡过，Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
路西华（Lucifer） 这个名字的意思是“带来光明者”。
在拉丁文中有“拂晓的明星（金星）”之意。
《以赛亚书》第十四章写到： “明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。
你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。
然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
” 路西华在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（Lucifel）”。
在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。
他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。
路西斐尔成为堕天使的理由有几个说法。
第一、他的心被邪恶蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。
第二、路西斐尔看到地上的人类受苦，神却不加以拯救，因而成为愤怒的堕天使。
堕落后的路西斐尔改称为路西华，据说他堕落的场所是和耶路撒冷相对的南半球。
（雅雅曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此将他打下地狱，以绝后患
……虽然这样的说法是对神的品质的挑战，但是雅雅还是觉得这种理由最可信。
） 接下来谈谈路西华的性格。
他的性格可以用三种动物来比喻，就是豹、狮与狼。
豹的意义是“神与人类的敌人”，狮子是“墓地的守卫”，狼是夜行性动物，有把人送到冥界的形象。
除此之外，这三种动物的头一个字母（Leopard、Lion、Lupus）都和Lucifer相同。
据说大天使米凯尔和堕天使路西华还被赋予神的两种性格。
米凯尔是“神表面的容貌、正义、公正、慈悲”；路西华则是“神内在的容貌”。
路西华与蛇的因缘可以说是从伊甸园的亚当夏娃就开始了。
由于他可以自由变身，便变身为蛇，诱惑夏娃吃下智慧树的果实，之后亚当也吃了。
这就是人类的原罪。
他常和蛇的形象结合，也会以古蛇（龙）的形态出现。
但丁《神曲》中可以看到路西华在地狱底部啃食被冰冻的罪人。
在米尔顿的《失乐园》中虽失去天使的光辉，但仍保有身为君主的威严。
在那玉座上，君临黑暗的那位支配者，就是曾被誉为至高无上的王者——“光之明星”——现在被称为路西华…… 路西华之谜 在很多人的意识中，路西华＝撒旦，但对所有相关资料分析后，还发现在研究圣经的人士之中，有三点争议： 首先，Lucifer一词不见于圣经，Lucifer语自拉丁（意为Lightbearer，希腊文的PHOSPHORUS，orEOSPHOROS）直指themorningstar（相当于现实世界中黎 明时的金星，用来指金星的名称又有Hesperus，Cesperugo，Vesper，Noctifer，orNocturnus，见WilliamSmith的SMALLERCLASSICAL）自然亦可拟人化于他意上。
所以它与希伯莱系统的传说无关（eg圣经中的撒旦，satan是翻自希伯莱文的英文）。
他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神。
二，中世纪有一首诗中题到： ……Lucifer，howfallesttheefromtheheaven……（路西华，你如此由苍穹而降）。
看了这个我自然想到《以赛亚书》中的“明亮之星，早晨之子啊
你为何从天上坠落
”，又想到《最终圣战》中雅典娜的台词“黎明之子路西华，你居然从天而降……” 也有人认为这里提到的fall是“下凡”不是“堕落”，heaven也不是指天堂而是天空。
可把这段想做是黎明曙光的拟人化…… 三，翻译出版1611年KingJames版圣经的50多位学者还是“借”用该词来代替Canaanite（巴勒斯坦一带）神话中的“Helal”sonof“Shahar”（“Dawn”）于刚才提到的《以赛亚书》十四章： Isaiah14：12Howartthoufallenfromheaven，OLucifer，sonofthe morning
howartthoucutdowntotheground，whichdidstweakenthe nations
有人说实际上这段是拿来骂politically（巴比伦之王），至于是否又可推而广之于一般的“邪恶”，“邪恶之”……就看“权威”们对圣经的“郢书燕说”了。
这用法是如此的普遍，以至当Milton（米尔顿）写《失乐园》时，很自然地用了Lucifer。
《失乐园》中有一大部的情节乃Milton（米尔顿）个人的文学创作，不能视为圣经的“解译本”，详读两者便能清处地查觉。
当今通俗的“恶魔学”乃是将两者混淆的产物，这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。
有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作家的创作。
中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希腊神话的混同，但丁的《神曲》中可以很明显地见到。
此混同仅及于俗世层面。
不过讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要. 一般而言，Lucifer就代表了撒旦，事实上他就是撒旦，只不过撒旦应该算是一种封号——地狱之王的封号，就像有天使长、炽天使或是大天使，这种称号一样。
但在圣经中天使、恶魔或是撒旦是何时出现在世界的呢
圣经旧约创世纪中并没提到这一点，不过似乎在人类被创造出来之前就有天使们的存在，而在人类出现后就有了撒旦的名讳。
事实上在创世纪之中，被隐藏了一段天使战争的过程，也因为有天使战争，才会有堕天使这个名词出现。
天使战争的见证在圣经中经常可以见到，如启示录12章第7至9节：「在天上就有了战争，米迦勒同他的使者与龙争战。
龙也同它的使者去争战，并没有得胜。
因此，天上再也没有他们的地方。
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的，他被摔到了地上。
」以及彼得后书第2章第4节：「即使天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等待审判。
」等。
不过这些都只流於片段，较为完整的经过都被当时中世纪教庭的教会制度给封印起来，称它作里圣经、黑圣经或圣经原书＂Apocrypha″，（伪经；圣经旧约中因典据不明而被教庭删除的十四篇。
也就是这些章节是不能当作教典的，一旦当了教典，神的地位可能会引起质疑…）但确实有里圣经的存在，日后的密尔顿（英国诗人，1608～1674）才得以有创作失乐园一书的依据。
而读者诸君也才会被教庭搞得一知半解的胡乱瞎掰路西法或是堕天使这专有名词。
在里圣经禧年书的部分（原圣经创世纪之完整版）神创造了天地之后，又创造了七个主要的天使，为第一代的七创世天使，接着才开始「神的运行在水面上」的动作。
这七位创世天使其总和的灵质能接近或等於上帝耶和华这个神本身，其中又以第一件作品：代表及掌管光明与黑暗的创世天使路西菲尔的灵质能最强，相当於神本身的七分之六左右，这种近乎神的力量使得路西菲尔有点得意，但神也不会这麽愚昧的创造出与他能力相同的＂神″，所以神与天使唯一的差别乃天使全都没有物质化的体，也就是没有肉身，路西菲尔当然也不具有肉体，他只是拥有强大能量的灵质，但已是很明显的一人之下，万人之上的总天使长了。
目前圣经中的天使都是以米迦勒为天使长，其实这又是教廷修改圣经的杰作。
原本的天使长应当是鲁西菲尔，第二任的天使长才是米迦勒（因为第一任的叛变了啦～～）中世纪的教庭不但自行以＂神的意志″修改了天使的位阶，还刻意降低鲁西菲尔的能力，独尊一神论的教庭怎麽可能允许有其他的＂物″或＂天使″其能力接近或等於神呢
其实神光以同时具有灵、魂、体三个次元的灵格便足以傲视只有灵及魂的天使，教廷的行为根本是多此一举，但那个时代的人知识背景也只能以为灵及魂才是伟大的，殊不知自我的肉体才是最伟大的能量蕴藏宝库，而神正因为有了灵、魂、体三个灵格才显得完美。
然而纯粹的灵质能量如果要自行＂制造″出肉体来，基本上是超级困难的事情，因为这牵涉到物理学的熵理论。
所以，拥有肉身对所有的天使来说都是极度奢侈的。
也就因为这＂肉身″的因果，引起了最初天使路西菲尔对亚当及神的不满
亚当，全名应该称为亚当．弥赛亚＂Adam Messiah″（意思是神的第一个儿子）；乃神所创造的第一个人类也。
亚当拥有天使所没有的肉体，有完整的魂，甚至也有由肉体所延伸出的微灵质，几乎神有的亚当全都有了，只是量能的大小不同而已。
这当然令路西菲尔忌妒亚当的存在。
亚当被创生后隔了一段时间才有夏娃的创生，这其间的创生过程，其实就是天使战争的来龙去脉；所以这段章节也很理所当然的被教庭略作修改，无条件的删除了这一整段的章节。
诸君去以Lilith 去查字典，应该查出以下的内容： 『名』：莉莉丝（或作李丽丝）；夜妖（夜魔）古代闪族传说中的女妖，常在夜间的荒野出现袭击幼儿。
『希』：希伯来民间传说中亚当的第一任妻子。
莉莉丝究竟是谁
为何称作亚当的原妻
既有夏娃的存在，那莉莉丝是什麽时候和亚当搞上一腿的
夏娃不成了外遇
圣经里没有解释。
莉莉丝其实是天使之一，不过现在只有於＂堕天使名录″或＂妖怪图监——夜魔″中可以找到这个角色，每次女神转生系列作品绝对少不了她。
这和天使战争有什麽关系
当然有关系了。
她是导火线
神在创造亚当后由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，并赐阿克天使莉莉丝（Archangel）侍奉亚当。
此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身，但如果天使拥有了肉体，其灵格不就与神同等
此以一要求当然被耶和华回绝了；於是浓厚的火药味就因为亚当．弥赛亚的出现而蔓延在天界。
立在第九原动天的最前面，最初的天使，美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。
因为：「为何要逼我参拜他呢
我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。
在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。
」（里圣经亚当纪13至14节） 此一举动当然触怒了上帝；路西菲尔悻然离去。
天使战争一触即发。
路西菲尔开始觉得自己也可以当神，连同第二创世天使，代表及掌管活力、季节，天界的守门者，原本的撒旦——贝尔其巴普（Beelzebub；圣经译作别西普，其原因见敝人＂K.K.音标的祸害″，於马太福音12章24节出现）等一群实力坚强的天使及赞同路西菲尔说法的天使群起叛变（真是爽快的举动啊
要注意的是，其实此时这一群天使的＂魂″的灵格已呈现逆转型态，已可以叫堕天使了～～）。
炽天使中的炽天使，总天使长路西菲尔登高一呼，宣布抛弃天使＂菲尔″的封号（或冠名），带领着跟随叛变的天使，其人数将近有总天使群的三分之一左右，展开一场无天无日无月无地的对决
神命米迦勒迎战（也只有他才算够格与路西法单挑了）。
双方互K了半天，大部分的堕天使都在包抄围炉的手段下被打出天界，落至创界山下的奈落界，但路西法的次元级数与米迦勒同等，量却比米迦勒高出许多、太多、非常多（用士郎正宗老师的说法就是韵度相等，念度不同），反而是米迦勒渐渐不敌，神才藉着神子亚当的＂体″出面（教庭的教义是耶稣，但这是因一神论而修改圣经的杰作）带着＂神威″击倒了路西法。
（圣经中的雷霆，作用原理和以太基础粒子有关～～基於这篇是讨论堕天使，有关灵学、物理学下次再向各位讲解） 诸君有没有想到一点，就是神为什麽不自己出面，一次就把路西法打死呢
我也觉得奇怪。
原因其实很简单。
那是神因为依照混沌因果律（The Low of Causality in The Chaos）来创世，所以他并不能介入此律之中，否则此律的结构将崩溃，因此神才会一直以代行者来控制或实行神迹（例如摩西），这样就可以避免律的无效化而产生物质界崩坏。
但要摩西作作简单的大海分开（重力场控制）还算简单，要灵质低的亚当破坏路西法的高灵质灵核却是超级难上加难（韵度及念度都很难中和），因为路西法的灵质接近神本身啊。
