什么是虚无主义 请用一句话概括
“虚无主义”即世界上没有什么本质上是道德或不道德的，其认为道德来自于构建。
道德虚无主义是小于道德虚无主义者的，道德虚无主义者因为自己在生命过程中间受到某些创伤而产生一个启发性的信仰——世界是没有什么拯救的，然后进而将被造的相对的绝对性绝对化这个信念后就产生一个道德虚无主义的理论系统。
这种系统常常找不到道德的真正支持性力量，但因为信念与系统的独特，所以常常自己在很可怜的状况中间也常常很骄傲。
虚无主义
所罗门王说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
什么是想做的事
什么是不想做的事呢
在不想做事情的时候，强迫自己去做最不想做的事情（非违法行为）
虚无主义是什么意思
虚无主义指的就是‘世界’和‘生命’本身是不存在‘意义’的。
这个我想了半天，词汇量不丰富，难解释，直接说出我理解的虚无吧（当然这不是客观上的虚无主义，只是个人想法）：虚无主义就是绝对客观，站在整个世界的角度上看待人类本身。
从绝对客观的角度上来看，现实中不存在无穷大，存在的东西就一定会死亡（这里指所有信息彻底消失），包括我们人类。
因此从‘人类在未来某个时间必定会灭亡’这个条件下，人类必须要有一个继续存在的理由，否则【现在就消失】和【发展到几万年几十万年后再消失】是同等的。
换算到个人上，就是既然你迟早要死，那么你早死晚死有什么区别
这里就需要一个‘绝对存在的理由’，一个终极的目标，一片支持人类继续走下去的梅林。
虚无主义认为根本不存在这种东西——生命、文明、理性、感性、道德、科技、思想、意识，这些东西其实就是一种自然现象，本质上和石头、风暴、下雨、黑洞、X子、XX力、XX现象一样，都是等价的，只是宇宙中的现象而已。
换言之，虚无主义认为生存和死亡是等价的，活着并不是赚到了，死了也不会亏损。
所以和缸中之脑完全不一样.......在虚无主义者眼中，就算有世界外的人在控制我们的世界，他们必然也是毫无意义的，最终意义和科技、真假完全没有任何关系。
其实这世界上没有真正的虚无主义者，因为人类不可能只接受一种思想，我=传统价值观+机械决定论+虚无主义+唯我论，结果就是我现在求生欲有些下降，但依然愿意生存下去，但失去了继续爬到社会顶端的动力（莫嘲笑），一些人生上的问题我不再愿意思考，以前我会幻想长生不老，现在次数显著减少，偶尔想起也仅仅是觉得活着的感觉不错而已；以前我会幻想友情爱情，现在在考虑老婆的存在是否必要；以前对金钱非常渴望，现在也渴望，只是不再愿意为此过分付出（因为意识到了人活着只是为了舒服而已，包括思想和肉体上的）。
综上所述，如果种族文明打算继续发展下去，虚无主义就是一种潜在的毒瘤；如果仅仅只是从客观的角度上来看，虚无主义并没有错误。
还有很多没说完，比如刨去语言和思想的禁锢，真实世界其实是没有‘等级’这一说的，也就是说不存在好坏也不存在善恶，不存在伟大也不存在渺小，你可以想象一个什么思想都不存在的世界。
代表虚无的词语
关于虚无的成语 ·虚无缥缈 ·虚无飘渺关于虚无的词语 ·形虚 ·虚无主义 ·希微 ·玄眇 ·玄浄 ·虚罔 ·墟烟 ·虚寂 ·虚无恬惔 ·虚无恬淡 ·虚幻 ·希静 ·缥缈(piāo-) ·掊斗折衡 ·至虚 ·至无 ·至虚 ·至无 ·焰幻 ·元虚 ·顽空 ·罔象 ·太无 ·守中 ·清虚 ·清虚境 ·邈如 ·无友 ·无莫 ·无无 ·无向 ·冥无 ·绿桂 ·邻虚 ·海蜃 ·隍鹿 ·摦落 ·惚慌 ·槐国蚁 ·昏默 ·海市 ·东虚 ·乘虚
请问存在主义中存在、虚无的含义
存在主义一词的拉丁文existentia，意为存在、生存、实存。
存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。
但也不是指人的现实存在，而是指精神的存在，把那种人的心理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等低觉的，病态的心理意识）同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。
萨特是存在主义哲学的创始人，他提出的“存在先于本质”“他人即地狱”等著名论断，影响了很多人。
被萨特吸引，是因为有这样的困惑难以解开：当代社会中，人们愈发强烈的感觉到的不安全感，竞争日益激烈，欲望无限延伸，似乎永远难以停下匆忙的脚步，稍作停歇。
而正如高更提出的“我们从哪里来
我们是谁
我们到哪里去
”的永恒命题，我们不能解答，渐渐的迷失了自己，渐渐的，坠入虚无。
让我们来看看萨特的注解，萨特认为，人一生下来，他没有本质，本质是后天的，是通过人的意识自由选择的，正因为人的自由选择，所以人的本质并不固定，今日之我已非昨日之我。
意识的选择是很纯粹很个人的事情，每个人的选择都不相同，所以人的本质也各不相同。
理解了这个前提，人生存在这个世界上为什么会有不安全感就可以得到存在主义的解释。
虽然人能自由选择自己的本质，但是人总不能忍受自身本质的不确定性，这种情景让人觉得不安，所以努力想让自己的本质固定下来，免受不断否定自我，改变自己折腾自己带来的煎熬。
周国平在《哲学的魅力》一文中谈到：“人处在时间和空间交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。
人类最初的哲学兴趣起于寻找变中之不变，相对中之绝对，正是为了给人生一个总体说明，把人的瞬息存在与永恒结合起来。
”然而人们能找到变化中的不变吗
对于这个问题，萨特是持悲观态度的，他沮丧地看到，由于人有意识，这可恶的意识，使人总处于摇摆之境。
只要人活着，他就找不到他的坚实性。
于是，人面对着虚无。
人没有他自己时，世界对他是一片虚无，有了他自己，这个自己却是本质空缺的自己，所以他面对的仍然是虚无的感觉。
不过，萨特认为，正因为如此，人类特有的尊严诞生了，他不无自豪地宣称：“正是这种虚无才是行动意志的基础。
”换句话说，因为虚无，人活着才有了意义。
虚无是我们一切行动的最初形式。
虽然萨特是悲观的，但我们也可以试着来看一看这个观点积极的一面，假设，有一个罪犯，他今天杀了人，他知道今天他对自己的本质作出了错误的选择，如果他能够充分理解萨特的人可以自由选择自己的本质的理论，应该很容易在第二天做一个好公民。
显然这在现实世界是荒谬的，前几年流行的一部青春肥皂剧里面的经典台词：“如果道歉有用，那还要警察做什么”充分说明了这一假设的荒诞。
在今天看来，萨特仍然是理想化了，当我们试图在他的哲学里找到解答我们困惑的甘泉的时候，发现已经处处受制，很多情况下，我们都不能自由选择，所谓人在江湖，身不由己，这几千年来的名言至今仍具效用。
而萨特似乎已经过时了。
萨特的存在主义在二战期间风靡欧洲大陆，人们在一片废墟中，萨特给了他们最大的精神慰藉，过去的一切已经不堪回首，我们应该选择更好的生活。
当欧洲经济开始腾飞之后，萨特也因此退出了人们的视线。
为什么会出现这种情况，其实不难理解，现实中的废墟和哲学中的虚无是可以很好统一在一起的。
历史选择了萨特，恰好他的个人经历造就了他的思想，小我和大我一旦结合，就迸发出伟大的力量。
让我们回到开头，我们的困惑，我们试图用存在主义来解释自身的虚无，却发现，萨特也不过是自己折腾自己，稍微了解一下萨特的经历，特别是他和波伏娃的爱情也是如此，不仅折腾自己，也折腾伴侣。
所以我们怎么办，仍然是个未知数，或许能给自己的答案也就是：不要自己折腾自己。
或许用一句话来概括吧：像一个凡人那样活着，像一个诗人那样体验，像一个哲人那样思考。
萨特 二次大战后，存在主义在法国思想界战友据重要地位，确立了基督教存在主义。
一些作家，通过文学创作进行宣传，扩大了存在主义的影响。
法国的存在主义基本上分为两大派：以西蒙娜·魏尔、加布尔埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；以让保尔·萨特、阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义，它又称为萨特的存在主义，或简称为存在主义。
法国在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚。
于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。
至50-60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。
存在主义的集大成都萨特在研究基督教存在主义哲学的基础上，抛弃了克尔凯戈尔的宗教神秘主义，继承并发展了胡塞尔的非理性主义，形成了他自成体系的哲学思想-无神论的存在主义。
从此，存在主义哲学的发展跨入了一个新阶段，这就是通常所说的当代存在主义哲学。
存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是存在先于本质，认为人的存在在先，本质在后。
首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。
所谓存在，首先是自我存在，是自我感觉到的存在，我不存在，则一切都不存在。
所谓存在先于本质，即是自我先于本质，也就是说，人的自我决定自己的本质。
其二是世界是荒谬的，人生是痛苦的。
认为在这个主观性林立的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。
而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。
穷人是如此，富人也如此。
其三是自由选择。
这是存在主义的精义。
存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。
它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出自由选择。
如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的--人是自由的。
人即自由。
萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出自由选择，这种人就等于丢掉了个性，失去自我，不能算是真正的存在。
萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。
存在主义(Existentialism)是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。
最先提出的是尼采。
索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。
尤其在20世纪中它流传非常广泛。
法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。
其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（l'existence précède l'essence）。
他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。
道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。
人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。
要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。
存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。
萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。
假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。
