将军不下马,各自奔前程什么意思
这是个歇后语 将军不下马-各奔前程用于离别的时候
有排在第三的成语
第三个字是有的成语有灵 彬彬有礼 长幼 长幼有叙 称家有无 有 出师有名 出言有章 楚楚有致 绰绰有余 绰绰有裕 粗中有细 错落有致 当之有愧 盗亦有道 鼎铛有耳 鼎鼎有名 动静有常 奋发有为 蜂虿有毒 隔墙有耳 恭而有礼 赫赫有名 后会有期 后继有人 互通有无 画中有诗 话里有刺 话里有话 话中有话 恢恢有余 祸福有命 祸中有福 及宾有鱼 兼而有之 将门有将 教导有方 津津有味 进退有常 进退有度 进退有节 井井有法 井井有方 井井有条 井井有序 井井有绪 井然有条 井然有序 憬然有悟 炯炯有神 就正有道 开卷有益 亢龙有悔 铿锵有力 孔武有力 罗敷有夫 忙中有错 忙中有失 男女有别 念念有词 怕鬼有鬼 匹夫有责 取予有节 人各有志 三生有幸 生财有道 师出有名 诗中有画 实蕃有徒 实繁有徒 实与有力 事不有余 事出有因 守土有责 书缺有间 天命有归 天外有天 通共有无 无独有偶 无何有乡 无丝有线 无私有弊 无私有意 吾自有处 下笔有神 弦外有音 相门有相 相鼠有皮 相知有素 心中有数 信而有征 信而有证 行己有耻 行之有效 胸中有数 休休有容 训练有素 言必有据 言必有物 言必有中 言而有信 言之有故 言之有礼 言之有理 言之有物 言之有序 眼中有铁 阳春有脚 一人有庆 游必有方 游刃有余 有板有眼 有本有原 有本有源 有财有势 有胆有识 有风有化 有根有底 有根有苗 有来有往 有棱有角 有利有弊 有凭有据 有钱有势 有三有俩 有声有色 有始有终 有始有卒 有说有笑 有条有理 有头有脸 有头有脑 有头有尾 有物有则 有心有意 有血有肉 有勇有谋 有枝有叶 渊源有自 凿凿有据 振振有词 振振有辞 铮铮有声 掷地有声 属垣有耳 驻颜有术 足足有余 作作有芒
带久的词
久远久经久仰久违久病成医久悬不决久假不归九天九龙九霄云外九月九州九泉九卿九流九族九牛一毛九死一生九鼎大吕九牛二虎之力九世之仇狗急跳墙狗尾续貂狗苟蝇营狗血喷头狗仗人势狗彘不如乳狗噬虎狐朋狗友狐群狗党狼心狗肺鸡鸣狗盗驴鸣狗吠丧家之狗画虎类狗斗鸡走狗飞鹰走狗白云苍狗
关于汉字的歇后语
汉字的歇后语举例:盲人做油条 -- 瞎咋乎（炸糊） 狗吃青草 -- 装样（羊） 狐狸骑老虎 -- 狐假（驾）虎威狐狸吵架 -- 一派胡（狐）言 狗吃豆腐脑 -- 闲（衔）不着 鱼池里下网 -- 多余（鱼）斧子破毛竹 -- 着急（斫节） 妈妈的众姐姐 -- 多疑（姨） 戏台上的垛口 -- 不成（布城）没钱买海螺--省些（吸 ） 戏台上的鞭子-- 加码（假马） 寿星弹琵琶-- 老生常谈（弹）抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知耻（刺） 护国寺买骆驼-- 没那个事（市） 花椒掉进大米里-- 麻烦（饭）了 泥人吃饺子——难言（咽）泥人的肚腹——毫无心肝泥人儿掉在河里——没人样了泥人经不起风雨——本质太差泥水沟里游泳——施展不开泥水匠拜佛——心里明白泥水匠的瓦刀——光图（涂）表面泥水匠招手——要你（泥）；要吐（土）泥娃娃的嘴——总是笑呵呵的泥娃娃遭雨淋——软瘫了泥瓦匠出身——和稀泥泥瓦匠砌墙——两面三刀泥蒸的馒头——土腥味泥做的菩萨——全靠贴金你吃鸡鸭肉，我啃窝窝头——各人享各人福你打我一拳，我踢你一脚——谁也不让谁你卖门神我卖鬼——同行你去南极我去北极——各走一端你有秤杆我有砣——配得起你你有骏马我有金鞍——配得起你你做生意我教书——人各有志逆水行船——不阻力；不进则退年画上的鱼——中看不中吃年三十晚上打兔子——有它过年，没它也过年撵走狐狸住上狼——一伙比一伙凶碾子磨——实（石）对实（石）念完了经打和尚——没良心；有用是亲，无用是仇娘不正经——热（爹）多娘娘养侄女——两耽搁鸟儿搬家——远走高飞鸟见树不落——要飞了鸟类吃食——不得不低头鸟枪换炮——抖起来了鸟字写成乌——还差一点尿鳖子打酒——满不在乎（壶）尿壶掉井里——吞吞吐吐尿壶没底——下流捏鼻子吃葱——忍气吞声（生）捏鼻子吹螺号——忍气吞声捏鼻子捂嘴巴——不闻不问捏死手中鸟——轻而易举，容易得很捏住鼻子过日子——不闻香臭捏着鼻尖儿做梦——不成捏着鼻子唱戏——闷腔捏着拳头过日子——心里憋气捏着一分钱能攥出汗来——会过日子牛背上放马鞍——乱套了牛鼻子上的跳蚤——自高自大牛吃赶车人——无法无天牛打架——死顶牛犊拉车——乱套牛犊子扑蝴蝶——看着容易做着难牛粪堆上的蘑菇——好看不好吃牛给羊抵头——仗着脸上牛角尖对牛角尖——对奸（尖）牛角上挂稻草——轻巧牛角上爬蚂蚁——不显眼牛龛里的虫——硬钻牛拉汽车——怪事一桩牛栏里关猪——靠不住牛栏里伸进张马嘴——没你开口的份儿牛郎约织女——后会有期牛郎织女相会——一年一次牛奶里掺墨汁——黑白混淆牛皮袄子反穿——逗虱子走弯路牛皮鼓，青铜锣——不打不响牛皮鼓——声大肚子空牛皮鼓湿水——不响牛屁股缝里的牛蛇虫——又会钻空子，又会吸血牛屁股后的苍蝇——一哄而散；盯（叮）上不放牛屁股后面念祭文——说空话牛身上拔根毛——不在乎；无伤大体牛死日也落——祸不单行牛蹄子两瓣——合不拢牛蹄子上供——就显你角（脚）大牛王爷不管驴的事——各管各的牛眼看人——高瞧了你农村的老黄牛——苦了一辈子脓胞破了顶——烂透了女儿国办婚事——难得有一回女儿国招附马——一厢情愿女鬼偷汉——死不要脸女子走钢丝——胆大心细偶像面前磕头——毕恭毕敬藕丝炒黄豆芽——勾勾搭搭爬竿比赛——看谁上得快爬楼梯跌跤——爬得越高摔得越重爬山虎的本领——会己结爬上马背想飞天——好高鹜远拍大腿吓老虎——一点没用拍马屁拍到马嘴上——会咬一口拍马屁拍到蹄子上——倒挨一脚拍拍屁股就走——不管了排笔绘画——线条太粗
有关孔子的故事
1、磨咀问项橐 昔仲尼，师项橐; 圣贤，学。
司马迁《史记》有云：“孔子三岁，会晋、楚争强，更伐陈。
”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函(今河南信阳)成为前线。
居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。
金秋十月，丹桂飘香，麦浪翻滚，稻谷金黄。
孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都。
他们乘着马车，奔驰在古栈道上。
沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊。
一条条河流弯延曲折，清澈见底;一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳;一座座村庄紧密相连，阡陌交通，鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛声在空中回荡。
天黑了，他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣，或者举办讲坛，探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。
有时也在某个村落驻足二、三天以采风。
一天，伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内。
只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂;沙河漪澜清清流水潺潺;狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月。
这里山色迷蒙，湖光潋艳，鸟语花香，好一片人间仙境。
走出街南不远，车夫突然勒住缰绳，马儿长啸一声，车子停下了。
孔子问道：“何故停车?” 车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子。
” “让他们让道。
” “小孩，你们见马车来了，为什么还不让道?”子贡跳下车，没好气地说。
“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道。
子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗?告诉你，这是孔夫子的车!” 听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。
见到仪表堂堂、儒衫飘逸举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”。
孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和颜悦色地说：“小公子，请你们将石块搬开，让我们过去行吗?” 小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命。
” “那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。
”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。
“你出吧，”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我? “你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲?” “夫妻亲。
”小孩答道。
“不对，父母亲。
没有父母哪有后代!” “夫妻亲，没有夫妻，哪有父母!” 他们各执一理，谁也说服不了谁。
“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。
子曰：父母者，衣食也。
父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业，那样不操心!父母当然亲。
项橐还之以颜色：夫妻也，恩恩爱爱，男耕女织，同眠共枕，相濡以沫，爱意绵长，白头偕老，永不分离。
一日夫妻还白日恩呢!当然夫妻亲。
孔子想，我孔丘名闻天下，称圣华夏，今天还说服不了一个小孩，“是可忍，熟不可忍!”转念一想，“君子无所争”，我气度如海，有容乃大，不与小孩一般见识。
便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。
我们有要事在身，万望高抬贵手，给我们借道。
” 小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城?” 子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏!” “就是城池!” 缰持了一会儿。
小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗?”“周游列国，传道授业啊。
”孔子说。
“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀?” 孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。
” 小孩说：“天文地理无所不知。
那我问您，您有多少根眉毛?” 孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?” 小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗?” “天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢?”孔子为难地说。
小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?” 孔子想了半天，喃喃地说：“这个，这个……还真不知道。
你乃神童，惟楚有才!还望多多指教。
” 小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。
” 这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期!”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢!随即令车夫调转车头，绕道而行。
不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。
孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。
子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。
子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。
”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你!”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗?‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。
你是要借斧子吧!”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。
孔子听后，慨叹不已。
刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。
不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也! 那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。
《战国策?秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。
”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地，也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。
《三字经》中亦载：“昔仲尼，师项橐;古圣贤，尚好学。
” 因之，孔子与项橐对问系千古美谈。
因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事。
2、孔子使子路问津 问津遗迹今尤在， 镌得丰碑立古岑。
约一个小时后，马车修好了。
带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎” 的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。
约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。
河流水深岸阔，不知津口在哪儿。
孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。
子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处?” 一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀?” “是孔丘。
” “是鲁国的孔丘吗?” “是。
” “那么，他应该知道渡口在何处。
” 另一农夫又问道：“你又是谁呢?” “我是子路。
” “是孔丘的徒弟?” “是。
” 农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。
” 子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。
孔子听说后，怅然长叹。
说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢?如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。
” 这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。
人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“正心、修身，齐家、治国、平天下。
”而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。
因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。
在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。
《论语》、《史记》对子路问津均有记载。
《论语?微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
” 《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。
”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁与易之?且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉!’?而不辍。
子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群。
天下有道，丘不与易也。
’” 据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。
沮，沮洳。
溺，淖溺。
以其在水边，故取以名之。
桀，健义，亦高大义。
一人颀然而长，一人高大而健。
” 孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一。
河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处;罗山县有子路村，拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说。
子路到底在何处问津，无史籍记载。
《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未详细道明。
《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也。
”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云，叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城，为楚所筑，楚因当都之矣。
今淋山河(今团风县地，与孔子河村南北毗邻)正当官道，亦有黄山。
”清光绪《问津院志》云：“黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅。
”按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的地名。
黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。
明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。
” 据史料记载，约于西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处” 石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。
石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。
”由此推断，问津碑为秦时所立。
原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。
3. 渡河落水山间晒 一时风欺竹， 连江雨送秋。
鱼游浪影沉， 晒书佚事留。
长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢?”请孔子指点“迷津”。
孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。
”可见孔子是知而不迷。
长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告。
孔子一行只好找别人打听。
他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。
子路说：“船夫，请将我们渡过河。
” “行，请驾好马车，都上船。
”船夫用竹杆吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳。
船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。
整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。
孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。
人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。
可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书!” 民间有谚：孔夫子搬家??全是书。
孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。
走到哪儿都携带着很多书。
古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。
在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。
但是，那些书全被水浸湿了。
孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。
还是颜回年轻，眼尖，“瞧!对岸有一座山丘。
”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。
孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。
弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。
周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。
经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥 就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了!” 随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。
子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅;在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了;上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓“风刀剑树严相逼”。
孔子宽解道：“天降大任于我等，实现周礼，天下归仁，任重而道远。
忍饥挨饿，受苦受难，在所难免。
我们必须坚韧弘毅，矢志不移，死而后已。
” 孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。
孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。
墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。
临池石刻上刻有“墨池” 两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。
池边一石，形如砚台，如天作之合。
每遇天气变化，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。
孔子的经典故事分享 一、智慧圆融 ——故事取材于《列子：仲尼篇》 孔子有一个弟子叫子夏。
有一天，他问孔子，有关他的一些同学们的修养情况。
他问道：“老师，颜回同学为人怎么样?” 孔子沉吟了一下答道：“颜回的仁爱之心比我要好。
” “那子贡呢?”子夏接着问。
“他呀!他的辩才比我好。
”孔子笑着说。
“那子路，子路同学呢?”子夏又接着问。
孔子开心地笑着说：“要说勇武精神，我们都不如他。
” “那子张呢?子张难道也有过老师之处?”子夏满脸狐疑。
孔子顿了顿，说：“子张同学，为人处世，庄重严谨的作风，比我这个做老师的要强。
” 子夏听到这里，禁不住站了起来。
他曲躬作揖地问道：“老师，这我就不明白了。
既然那四位同学，都有超过老师的地方，那么为什么，他们还要师从老师您，学习呢?” 孔子见子夏这样，忙举手向下按了按，并和蔼地对子夏说：“子夏!你别着急，先坐下，听我慢慢说。
颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心，使他变得一味地迁就他人，影响了自己对事态作出正确的决断，从而反而害了别人。
所以说，他虽能仁，却不能忍。
(注：佛家有时说慈悲生祸害，也是这个意思)” 孔子接着对子夏说：“至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。
他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。
所以，他能辩不能讷。
” “关于子路，”孔子继续说：“他英勇过人，敢作敢为，是个不可多得的将才。
但有时不懂得谦冲退让，持弱守雌，蓄势而动。
这样难免会意气误事。
所以说，他能勇，不能怯。
” “而子张呢，”孔子说到这里沉了沉，然后说：“他过于庄重严谨，以致清不容物。
不能和煦接众 ，不能容纳有污行的人，让人见之生畏，敬而远之。
所以，他能庄，不能谐。
” “因此，”孔子最后总结道：“如果将这四位同学的长处都加起来，来对换我的修养，我也是不愿意的。
这也是为什么，他们要一心跟从我，学习的原因。
” 二、神武不杀 谈到儒家的君子，人们往往会联想到温文尔雅、谦恭礼让、文弱书生形象。
对作为儒家祖师的孔子，我们也容易印象成一位，和蔼可亲的老先生。
然而，查看古籍对孔子天资与外貌的描述，却令人，大跌眼镜。
据《孔子家语》和《淮南子》的有关记载说，孔子长得宽额、狮鼻、阔口，大颅顶部微陷。
身长(周制)九尺六寸。
周制一尺，约现代二十到二十三厘米。
也就是说，孔子当时的身高，至少在一米九二以上，可谓一标准的山东大汉。
记载还说，孔子的智慧，超过周朝的苌弘，一位通晓天文、地理、人事的仕大夫。
孔子的胆气，压倒当时著名的勇士孟贲。
孔子挪步轻追，可足踩亡命窜逃中的野兔。
孔子力擎双臂，能托起城关落下的城门。
然而，尽管孔子勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。
他只是一心内修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。
所谓素王，古称有帝王之德，无帝王之位的人，为素王。
孔子所处的时代，当时只有几百万人。
但跟从孔子学习的弟子，却有三千之多。
他们都是各国来的精英人物，什么样的人才都有。
以孔子本身的智慧与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不难做到的。
然而，孔子深知，社会的安定，大众的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。
而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。
所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务，也要担当起继承发扬，传统的优秀文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。
孔子这种在任何环境下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正思想的引导，从根本上，拯救世道人心的行径，这在当时，也是很少有人理解的。
甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有微词。
然而，“知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真正儒者们，过人之处。
禅宗祖师达摩，来中土前，定中观察到中土有大乘气象，这与中土有儒家精神的存在，不无关系。
所以，有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。
三、穷通皆乐 ——故事取材于《庄子：让王篇》 一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。
而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利，所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。
孔子一行，因此连着七天没生火做饭。
熬的野菜汤里，也没有一粒米，弄得不少弟子无精打采，面有菜色。
而此刻，孔子却依然在室内，弦歌不止。
这时，弟子颜回在屋外择野菜，见子路与子贡两人在一起嘀咕道： “先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。
到周地拜访，又受老子的数落。
现在，又被人围困在陈、蔡之间。
追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。
先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。
难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗?” 颜回听到这里，无言以对。
只好进到屋里，告诉孔子。
孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀!难道你们真的是小人?召他们进来，我有话要跟他们说。
” 子路、子贡进屋。
子路抱怨地对孔子说：“老师，我们行到这种步田地，可以说是末路穷途了吧!” 孔子听到这里，厉声喝道：“子路!这是什么话?君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。
我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有?内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。
过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。
晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心。
越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。
这次，我们遭遇这般磨难，难道不也会是件很幸运的事吗?” 说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。
子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。
子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!” 所以，古代有道德的人，得意也乐，失意也乐，所乐非关得失。
有道德怡养于内，外境的得失，不过如寒暑风雨之替换，无足扰乱自心。
四、艺通他心 ——故事取材于《韩诗外传》 一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。
弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。
一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?” 对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。
不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。
孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。
子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。
孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。
他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已经通晓音律的奥秘。
” 接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。
他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。
那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。
然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。
后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。
因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。
所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。
” 儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。
人的情感动于衷，体现在外就是声音。
声音的变化有文理，就成了音乐。
所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。
它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。
在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。
它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。
而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。
它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。
所以，声音之道，与政治之道，是相通的。
五、为善知度 ——故事取材于《淮南子》、《说苑》 曾经，鲁国的法律规定，如果有人，将在其他诸侯国做女奴的鲁国女子，赎回本国，那么，这个人，可以到官府去领取赏金。
有一次，子贡在一诸侯国，赎回了一个鲁国人，却辞谢了官府的赏金。
孔子听说了这件事，就对子贡说： “子贡呀!你这件事就做错了。
圣人做事可以移风易俗，可以让人效法，可以影响后代，而不会只是为了适合自己的兴致。
现在鲁国富裕的人少，贫穷的人多。
如果赎人回去领赏金被认为是不廉洁，那得不到赏金的刺激，愿去赎人的人就会减少。
所以，你这种仅仅只考虑自己德行修养的行为，将会造成今后鲁国人，不再愿到其他诸侯国去赎人。
” 子路在一旁听了孔子的这番教导，深受启示。
后来，当他救了一位落水者时，别人要送他一头牛来答谢，子路就很恭敬地接受了。
孔子知道了此事，欣喜地说：“今后愿救人于危难之中的鲁国人，会很多了。
” 不久，子路被任命为蒲城的官长。
为了防备水灾，官府调集民工，春修各处沟渠。
子路见大家工作劳苦，带的饭菜也不充足，就用自己的部分薪水，接济每人，一份饭菜，一份汤水。
孔子闻说此事，连忙派子贡去掀了那些饭菜，毁了那些做饮食的器具。
子路发现了，非常气愤。
他气哼哼地跑到孔子那里叫道： “老师难道会嫉妒我行仁义之事吗?子路在老师这里所学的，不过仁义二字而已。
仁义之人，与天下共取所有，共取所利。
如今，子路将自己多余的粮食，与大家分享，行仁义之道，老师为何禁止不许呢?我想不通!” 孔子听完子路的诉说，摇着头道：“子路呀!你还是那么粗野，那么处事单纯。
你如果觉得民工们饮食不足，为什么不去告诉鲁君呢?让鲁君开粮仓去接济他们呀?你用私人的俸禄做公义，这种行为，是在障蔽鲁君的恩泽，显示你自己的德义。
现在速速停止，或许还不算晚，否则，降罪你的日子，马上就会到。
”子路闻此，无语而退。
果然，不久相府派人来找孔子说：“先生派弟子救济民工，是不是要跟鲁君争夺百姓呀?” 孔子见此情形，知道解释已没什么用了。
于是，便带着弟子，离开了鲁国。
六、善易不卜 ——故事取材于《说苑》 在鲁国，有一位君子叫漆雕马人。
他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，这一家三代鲁国大夫。
一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。
您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。
” 漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。
如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。
在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。
在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。
孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。
这都是我亲眼所见。
至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。
” 孔子听完笑着说：“先生真会说话!” 孔子回到家里，跟弟子们谈及此事，赞叹不已地说：“马人先生可真是一位君子呀!他不愿在别人面前议论主人的贤愚，但却很巧妙地举了一个实例，将事情的真相，表露无遗。
他的意思是说：一个人，因智识无力察远，德慧无足见机，所以才要一而再，再而三地去问卜。
而古人云：善易者不卜。
也就是说，一个真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直觉洞悉，事物变化的规律。
”
有字开头接龙式的十二句成语
没有有字开头的成语的『包含有“有”字的成语』“有”字开头的成语：无第二个字是“有”的成语：(共106则) [b] 别有洞天 别有肺肠 别有风趣 别有风味 别有人间 臂有四肘 别有天地 别有心肠 别有心肝 别有用心 别有滋味 [c]出有入无 寸有所长 尺有所短 尺有所短，寸有所长 绰有余裕 [d] 大有裨益 大有见地 大有径庭 大有迳庭 大有可观 大有可为 独有千古 独有千秋 大有起色 大有人在 大有文章 大有作为 [e] 恶有恶报 恩有重报 [f] 腹有鳞甲 [g]各有千秋 各有所长 各有所短 各有所好 各有所职 [j] 酒有别肠 家有敝帚，享之千金 家有弊帚，享之千金 既有今日，何必当初 咎有应得 [k] 可有可无 [l] 赖有此耳 另有洞天 老有所终 力有未逮 留有余地 [m] 面有菜色 民有菜色 靡有孑遗 面有难色 [q] 岂有此理 墙有耳 情有可原 岂有是理 [r] 饶有风趣 若有若无 若有所丧 若有所失 若有所思 如有所失 若有所亡 日有万机 [s] 十有八九 事有必至，理有固然 煞有介事 似有如无 善有善报 善有善报，恶有恶报 损有余补不足 死有余辜 死有余僯 死有余责 死有余诛 死有余罪 [t] 天有不测风云 天有不测风云，人有旦夕祸福 退有后言 徒有其名 徒有虚名 [w] 无有伦比 乌有先生 [x] 胸有城府 胸有成略 胸有成算 胸有成竹 胸有鳞甲 心有灵犀一点通 虚有其表 胸有丘壑 胸有邱壑 胸有悬镜 心有余而力不足 心有余悸 行有余力 [y] 言有尽而意无穷 应有尽有 移有足无 [z] 诸有此类 卓有成效 啧有烦言 自有公论 责有所归 罪有应得 罪有攸归 责有攸归 第三个字是“有”的成语：(共132则) [a] 奥援有灵 [b] 彬彬有礼 不求有功，但求无过 败事有余，成事不足 不知有汉，何论魏晋 [c] 绰绰有余 绰绰有裕 楚楚有致 称家有无 错落有致 出师有名 出言有章 持之有故 粗中有细 [d] 鼎铛有耳 鼎鼎有名 动静有常 盗亦有道 当之有愧 [f] 蜂虿有毒 奋发有为 [g] 恭而有礼 隔墙有耳 [h] 祸福有命 赫赫有名 后会有期 恢恢有余 后继有人 话里有刺 话里有话 互通有无 祸中有福 话中有话 画中有诗 [j] 及宾有鱼 教导有方 兼而有之 井井有法 井井有方 炯炯有神 井井有条 津津有味 井井有序 井井有绪 将门有将 今日有酒今日醉 井然有条 憬然有悟 井然有序 进退有常 进退有度 进退有节 就正有道 今朝有酒今朝醉 [k] 开卷有益 亢龙有悔 铿锵有力 孔武有力 [l] 罗敷有夫 落花有意，流水无情 [m] 靡不有初，鲜克有终 莫须有 忙中有错 忙中有失 [n] 男女有别 念念有词 [p] 匹夫有责 怕鬼有鬼 [q] 取予有节 [r] 人各有志 [s] 事不有余 生财有道 师出有名 事出有因 实蕃有徒 实繁有徒 书缺有间 死生有命，富贵在天 三生有幸 守土有责 实与有力 诗中有画 [t] 通共有无 天命有归 天若有情天亦老 天外有天 谈笑有鸿儒 [w] 无独有偶 无何有乡 无何有之乡 无私有弊 无丝有线 无私有意 吾自有处 [x] 下笔有神 信而有征 信而有证 行己有耻 训练有素 相门有相 象煞有介事 像煞有介事 相鼠有皮 弦外有音 休休有容 相知有素 心中有数 胸中有数 行之有效 [y] 言必有据 言必有物 言必有中 阳春有脚 言而有信 一人有庆 言之有故 言之有礼 言之有理 眼中有铁 言之有物 言之有序 [z] 掷地有声 属垣有耳 驻颜有术 长幼有序 长幼有叙 振振有词 振振有辞 凿凿有据 作作有芒 铮铮有声 足足有余 “有”字结尾的成语：(共27则) [b] 包罗万有 [d] 得未尝有 得未曾有 [g]亘古未有 [h] 何所不有 化为乌有 何罪之有 [j] 家藏户有 据为己有 绝无仅有 攫为己有 将无作有 将无做有 [k] 旷古未有 [m] 莫须有 [q] 前古未有 前所未有 [t] 谈空说有 通无共有 [w] 无奇不有 无所不有 无中生有 [x] 相惊伯有 [y] 一无所有 应有尽有 [z] 子虚乌有 左宜右有 “有”字在其他位置的成语：(共25则) [b] 比上不足，比下有余 不识人间有羞耻事 不知人间有羞耻事 [c] 此处不留人，自有留人处 成事不足，败事有余 [e] 二虎相斗，必有一伤 [g] 公说公有理，婆说婆有理 [h] 虎生三子，必有一彪 皇天不负有心人 [j] 吉人自有天相 [q] 千里餽粮，士有饥色 强中更有强中手 强中自有强中手 [r] 日计不足，岁计有余 人无远虑，必有近忧 [s] 上方不足，下比有余 是非自有公论 三人行，必有我师 世上无难事，只怕有心人 [t] 天下兴亡，匹夫有责 [z] 朱门酒肉臭，路有冻死骨 重赏之下，必有死夫 重赏之下，必有勇夫 智者千虑，必有一失 智者千虑，或有一失
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