如何让猪上树
给猪美好愿景，告诉他是猴子，简称愿景激励；方案二：告诉他如果上不去，摆全猪宴，简称绩效激励。
方案三：把树砍倒，让猪趴在树上合影留念，简称山寨结果；通常集团公司老板会选择第一种，省市公司经理会选择第二种，但是实际上基层员工往往选择第三种办法。
二年级小猪和小猴和小兔用木板过河看图写话
清晨，小猪和小猴相约到河边跳绳。
他们找了一根绳子，一头绑在树上，一头让小猪抓在手上。
小猪开始甩绳子，小猴在中间一上一下地跳。
正当他们玩得开心时，河对面来了一只小兔，小兔见了也很想玩，小兔大声叫道:“小猪，我也想玩，可是我不会游泳，过不去。
”听了小猪的话后，小猴灵机一动，想了个办法，叫小猪和他一起去工厂搬木板，搬来木板后，他俩把木板横架在河面上。
这样小兔就走了过来，和他们一起快快乐乐地跳起来……小鸟见了，开心地唱起了一首友谊之歌。
点评:好机灵的小猴呀!习作中心明确，凸显“友谊”!
童谣大全
一天,天气格外晴朗,小猪和大象作文.小猪皮皮抱着个大皮球来到他家对面的草坪上玩耍.皮皮在草坪上跑呀,踢呀,笑啊,玩得可开心了.只听“砰”的一声,皮球被皮皮踢到了一棵大树上.皮皮用石头扔向皮球,可石头太轻了,皮球还是稳稳当当地挂在树枝上.皮皮试着爬树,可树干太滑了,上不去.皮皮想了很多办法,球还是纹丝不动.皮皮在大树下急得团团转,忍不住哇哇大哭起来.哭声惊动了正在休息的大象伯伯.他急忙跑过来问皮皮：“皮皮,你为什么哭呀?”皮皮把事情一五一十地告诉了大象伯伯.大象伯伯神气地说：“这个好办,小学一年级作文《小猪和大象作文》.”大象伯伯说完话,立刻把长长的鼻子往树上一甩,对着皮球轻轻一吸,球一下被吸到了树下.皮皮高兴得手舞足蹈,翘起大拇指说：“大象伯伯真了不起!”大象伯伯乐呵呵地笑了.小猪和大象作文300字
关于猪的数字 举列 用来些说明文的那种
猪（学名：Susscrofa domestica），哺乳纲，偶蹄目，猪科，杂食类动物。
猪一般多指家畜。
猪体肥肢短，性温驯，适应力强，易饲养，繁殖快。
猪出生后5-12个月可以配种，妊娠期约为4个月。
猪的平均寿命为20年。
关于猪的文化 猪在中国传统的十二生肖中排名第十二。
猪的别名与汉字 最初表示猪的汉字是象形字“豕”（普通话的拼音读作：shǐ）。
“猪”字则是后来造的形声字，从豕；汉字简化将左边表示猪的“豕”旁改变为“犬”，变为“猪”。
象形字“彘”本义指野猪，下方的“矢”字和两边的符号表示箭射入了野猪。
“豚”字在“豕”左边添加肉月旁，本义指专门为屠杀吃肉而蓄养的小猪。
猪在中国家庭有着很重要的地位。
从金文到楷书的“家”字中，宝盖头的下面均为“豕”。
由此一般意见认为在中国古代，无猪是不成家的。
但有人也指岀，偏偏在甲骨文的“家”字中，屋子下面的图像明确表示是一头公猪，并不是普通的“豕”字，因为在“豕”字的肚皮下很清晰地添加了一个表示雄性生殖器的符号。
《尔雅·释兽》记载有：“彘，猪也。
其子曰豚。
一岁曰豵。
”，所以彘、猪、豚、豵都是指猪。
不放酱油浇猪爪：白提(蹄)城隍庙里的猪头：有主的吃了猪下巴：爱搭嘴吃猪肉念佛经：假善人钉猪的刀：要快恶狼专咬瘸腿猪：以强欺弱饿汉枪猪头：争嘴饿猪占木槽：死不放放了血的猪：趴下了肥猪跑进屠户家：送上门的肉肥猪跑进屠户家：找死豁牙子啃猪蹄：横扯筋降不住猪肉降豆腐：欺软怕硬就着猪肉吃油条：腻透了狼惜猪娃：还不了(比喻不去无回)老肥猪上屠场：挨刀的货老肥猪上屠场：挨刀的货(比喻某人是受惩罚的对象)老鸽落在猪背上：个赛过一个黑(比喻一个更比一个坏)老虎和猪生的：又恶又蠢老母猪吃铁饼：好硬的嘴老母猪吃碗碴：满嘴是词(瓷)老母猪打架：动口不动手老母猪打架：光使嘴老母猪跟牛打架：豁出老脸来了老母猪逛花园：找着挨揍老母猪和牛打架：豁出命来摔老母猪爬楼梯：高攀老母猪追兔子：上气不按下气老鹞落在猪身上：光瞧见人家黑，瞅不到自个儿黑(比喻只看见别人的缺点，看不到自己的毛病)老子偷猪儿偷牛：一个更比一个凶老子偷猪儿偷牛：一辈强一辈两块钱买去个猪头：便宜了他两块钱买去个猪头：便宜了他林冲到了野猪林：绝处逢生鲁智深大闹野猪林：粗中有细麻袋里装猪：不知黑白没眼儿猪叫：瞎哼哼眉毛上挂猪胆：苦在眼前庙里的猪头：各有主(比喻都已为人所有，没有多余)母猪的耳朵：软的(比喻容易被感动或动摇)母猪耳朵：软的母猪毁墙根：乱拱(比喻乱说，拨弄是非)母猪撬瓜藤：乱拱母猪嫌米糠：反常母猪钻进玉米地：找着吃棒子牛栏里关猪：靠不住乞丐养猪：没料几千年的野猪：老虎的食(比喻早晚是人家的货)三百斤的野猪：得个大嘴(比喻能吃)三个钱买个猪头：就是一张嘴三个钱买猪头：就是一张嘴(比喻嘴好，会说话)杀猪不吹：蔫退(火退)杀猪不褪毛：先吹起来看杀猪的遇到拦路：都有家伙杀猪分下水：人人挂心肠杀猪割耳朵：不是要害杀猪开膛：搜肠刮肚杀猪捅屁股：各有各的刀路杀猪用铅笔刀：全凭诀窍山中的野猪：嘴巴厉害树上的乌鸦，圈里的猪：一色货死猪不怕开火烫：豁出来了死猪不怕开水烫：豁出来了坛子里喂猪：一个一个地来剔了肉的猪蹄儿：贱骨头剃头刀杀猪：割出来刮田埂上修猪圈：肥水不落外人臼屠宰场的猪：任人宰割吞了猪胆嚼黄连：接连吃苦头屋檐下挂猪但：苦水滴滴小媳妇买猪内脏：提心吊胆阉猪割耳朵：两头受罪养在圈里的猪：少不了挨一刀野猪头做贡物：虚情假意 一个槽里荞两头猪：枪食吃种庄稼的杀猪：靠吹大气吃饭猪八戒背媳妇：舍得花力气猪八戒不成仙：坏在嘴上猪八戒吃黄连：苦了大嘴的猪八戒吃人参果：苦了大嘴的猪八戒吃猪啼：自残骨肉猪八戒充英雄：只是嘴皮子拱得欢猪八戒戴耳环：自以为美猪八戒戴花：越多越丑猪八戒的武艺：倒打一耙猪八戒的嘴巴：自我欣赏猪八戒掉进万花筒：丑态百出猪八戒发眸气：又丑又恶猪八戒拱帘子：嘴先进猪八戒过火焰山：倒把一耙猪八戒进了女儿国：看花了眼猪八戒进屠场：自己贡献自己猪八戒啃地梨：什么仙人吃什么果猪八戒了天拜佛：掸心不稳猪八戒买猪肝：难得心肠猪八戒卖炒肝：这是哪道肺猪八戒卖凉粉：样数不多，滋味不少猪八戒三十六变：没有一副好嘴脸猪八戒耍把式：倒打一耙猪八戒摔镜子：怕露丑猪八戒西天取经：三心二意猪八戒相亲：怕露嘴脸猪八戒想娶媳妇：一厢情愿猪八戒肖媳妇：心甘情愿猪八戒招亲：黑灯黑人猪八戒照镜子：自找难堪猪八戒照像：自找难堪(看)猪大肠：扶不起来猪脑壳：死不开窃猪尿泡打入：情节重猪婆吃包衣：自吃自猪圈里养骆驼：突出猪肉汤洗澡：腻死人猪蹄子不放盐：旦(淡)角(脚)猪向前拱，鸡住后刨：各有各的门道猪鬃刷子：又粗又硬猪嘴里挖泥鳅：死也挖不出来属猪的：吃肉的货属猪的：能吃能睡属猪的：会吃不会干煮熟的猪头：死不开口嘴里吃了烂猪毛：乱糟糟在人们的心目中，猪恐怕是最老实的家畜，长着一副圆乎乎，胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，饿了就吃，显得老实本分。
猪的懒惰在动物是出了名的，猪之所以在所有家畜中是长得最快的一个，重要的原因就是活动少。
除进食的过程中活动活动外，猪难得有做什么大运动量的运动，更不用就操心劳累了。
同时猪的脏也是尽人皆知的，虽然它的不讲卫生有着客观上的原因，但它一辈子几乎都在一间栏里吃、住、拉、撒、满身粘着屎屎，给人恶心的感觉。
因缘于猪的上述一些特点，它往往成为了蠢笨、懒惰、贪婪、丑陋的代名词。
在人类的文化生活中被使用时，带有深厚的贬义色彩。
其实根据本人的研究，猪被用于贬义，完全是出于人们对它表面上的观察。
例如说猪肮脏，主要是它忌热的原因，据专家研究，在摄氏48度以下时，在圈内的猪通常把自己的地方，但一旦温度升到摄氏48度以上，它们便会在自己的圈内胡来蛮干了。
于是乎，温度越高，它们就会变得越发肮脏。
因此我们应该认识到，那种以为猪是肮脏牲畜的观念，主要是指其外表而言，而猪的本性并非真的就肮脏不堪。
在上古的时候，猪的文化意义根本就不含任何贬义，相反，猪是衡量勇敢的尺码。
不但“家”的含意是在房屋内养猪，就连当时的社会活动，也以与猪有关的事为中心，例如“事”甲骨文象双手举长柄网捕捉猪或野猪之状。
而人的素质，也以猪事为坐标来衡定，如“敢”字，有徒手捉猪以示勇敢之意，那么不能捉猪便为怯懦。
。
家猪是显得那么温顺老实，那是因为长期被人类驯养，与大自然隔离而丧失了其本性，而野猪性情凶暴，善于搏击，于是基于这一特点，猪便含有“勇往直前”的意思。
野猪虽然没有角，却是兽类中最凶悍的动物。
它的獠牙尖锐而强硬，可以轻易刺伤敌人；它经常在树干上摩擦肩部下胁，使之成为坚强的盾甲。
因此欧洲的许多纹章以猪为图案，表示猛勇和万夫莫敌。
例如英格兰王查理三世的徽章是两头猪拱卫着盾牌，苏格兰亚盖公爵的徽章上，猪头像置于图案上方，显示了猪的尊严。
作为家猪，它又是那样的憨厚老实，安分守己，从不去加害于任何人，并为人们带来以经济上的富足，成为农民百姓的“聚宝盆”；它全身的每一个器官，从头到尾，都是人们百吃不厌的美食。
因此在中国文化中，猪还有其它的许多寓意和象征。
民间有俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。
” 总而言之，在我们的生活中，猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏，但另一方面又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容。
猪脑 性味：甘、寒、有小毒。
归经：入肾经。
功效：补骨髓，益虚劳，滋肾补脑。
主治：头晕，头痛，目眩，偏正头风，神经衰弱。
说明：猪脑，含钙、磷、铁比猪肉多。
适用于气血虚亏之头晕头痛，神经衰弱等虚弱之症。
因猪脑所含胆固醇是常见食物中最高的一种，故对于体内胆固醇增高的高血压或动脉硬化所致的头晕头痛不宜食用。
青壮年男子亦不宜食用。
猪骨 猪骨煮汤性寒凉，能壮腰膝，益力气，补虚弱，强筋骨。
若脾胃虚寒，消化欠佳之人食之，易引起胃肠饱胀或腹泻，故应在骨汤中加入生姜或胡椒。
猪骨煅炭研粉则性温，有止泻健胃补骨作用。
猪肠 主治内痔，脱肛，乳少。
猪头肉 猪头肉有小毒，生风发疾，易发疮毒；同五味煮食，补虚乏力；去惊痫，亦发风气；皮肤瘙痒或疮毒湿疹患者食之易发作。
猪毛 猪毛外治烫伤。
猪睾丸 猪睾丸补肾治喘。
猪胆 猪胆苦寒，消肿止痛，解毒除湿，通小便。
猪肝 性味：甘苦、温。
归经：入肝。
功效：补肝，养血，明目，通乳。
主治：血虚，面色萎黄，浮肿，夜盲，两目昏花，肌体消瘦，乳汁缺乏，血虚闭经。
猪肺 性味：甘、微寒、无毒。
归经：入肺。
功效：清热润肺。
主治：肺虚咳嗽，肺虚咯血，久咳不止，痰浓气臭。
猪肚 性味：甘、微温、无毒。
归经：入脾、胃。
功效：补中益气，止渴消积，益脾胃，助消化，止泄泻。
主治：脾虚泄泻，胃寒痛，胃下垂，小便频数，肌肤消瘦，乏力，妇女白带。
猪膀胱（猪小肚) 性味：甘咸、平、无毒。
归经：入膀胱。
功效：缩小便，健脾胃。
主治：尿频，遗尿，疝气坠痛，消渴无度。
这些算不算啊行吗
看图写话一年级作品一个小男孩一棵树一个鸟窝一只猫用什么题目
，天气晴朗，阳光明媚，小明棵枝繁叶茂的大树下玩耍。
突然，他听到一阵小鸟“叽叽喳喳”惊措的尖叫声。
他连忙抬头往上瞧，不好，只见一只饥肠辘辘的小猫，睁着贼溜溜的大眼睛，嘴里“喵喵”地流着口水正一步步爬向鸟窝。
小明不禁挥舞着双手，脱口而出：“该死的猫，走开。
”小猫顿了顿，看了下小明，一点也不害怕，继续向鸟窝靠近。
小明急中生智，灵机一动，有了。
他拾起地上的小石子，瞄准猫，狠狠地扔了过去，小猫“喵”的一声惨叫，畏惧地看了下小明，向后退了一步，却又舍不得离开。
小明一边大声喊道：“还不走。
”一边捡起一颗大石子，准备扔过去，小猫吓呆了，跳下树，一溜烟逃跑了。
这时，鸟儿们叽叽喳喳欢快地叫着，似乎在对小明说：“谢谢你保护了我们
”
种树郭橐驼传 一词多义：其；而；以；然；且；焉；也。
只是这篇课文出现的。
原文 郭橐驼，不知始何名。
病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉
”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎
”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶
故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎
”问者曰：“嘻，不亦善夫
吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
译文 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像驼背的人一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听闻后说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着迎接和雇佣郭橐驼。
看到橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。
其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。
但凡种树的方法，树根要舒展，培土要均匀，用土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。
已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不要再去看它。
树木移栽的时候要像对待孩子一样精心细致，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由发展。
所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。
别的种树人却不是这样，树根拳曲就换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。
如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。
更严重的，用指甲划破树皮来查看看它是否还活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。
虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。
所以他们都比不上我。
我又能做什么呢
”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗
”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的专业。
但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，而百姓最终反因此受到祸害。
在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。
’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢
所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧
”问的人说：“不也很好吗
我问种树的方法，得到了治民的方法。
”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。
编辑本段注评得名由来 简介郭橐驼的形象特征及名号来历。
（得名由来）1、郭橐(tuó)驼，不知始何名。
橐驼：骆驼。
始：最初、原来。
2、病偻(lǘ)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
〖乡人因形取号，嘲讽残疾不该。
〗 病：患病病偻：患了脊背弯曲的病。
偻：脊背弯曲，即佝偻（gōu lóu）病。
隆然：脊背高起的样子。
然，……的样子伏行：俯下身体走路。
有类：有些像。
者：的样子，代词。
号之：给他起个外号叫。
号，起外号。
3、驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
〖自己敢于接受，表现豁达自信〗之：代词，指起外号事。
名我固当：这样称呼我确实恰当。
名：名词作动词，称呼。
[1]固：确实。
当：恰当。
因：于是，就，副词。
舍：舍弃。
其名：他原来的名字。
谓：称为。
云：句末语气词，此处可译“了”。
种树专长 介绍郭橐驼高超的种树技艺。
（种树专长）1、其乡曰丰乐乡，在长安西。
〖介绍住址〗 长安：今西安市，唐王朝首都 2、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
〖介绍职业，“豪富人”及“卖果者”争相雇请，侧面描写种树技术高超。
〗 业：名词作动词的意动用法，以……为职业。
为：从事，经营。
为观游及卖果者：经营园林游览和做水果买卖的人。
争迎取养：“争相迎取(驼于家)而养之。
”争着把他接到家里奉养(注)意谓争相雇请他。
3、视驼所种树，或移徙(xǐ)，无不活；且硕茂，早实以蕃。
〖正面描写种树技术高超〗 或：表假设，假如。
移徙：移植。
徙：迁移。
硕茂：高大茂盛。
早实：早结果实。
实，结实。
以：而，表递进。
蕃：多。
实以蕃：名词作动词，结果早而且多。
4、他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
〖再作比较，反衬技艺高超〗 他植者：其他种树的人。
窥伺效慕：暗中观察，羡慕摹仿。
莫：没有谁，代词。
如：赶得上，动词种树之道 写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的原因。
（种树之道） 1、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。
〖介绍种树经验。
“能顺木之天以致其性”既总括了种树的经验，又暗示了全文的主旨〗 有问之：有人问他(种树的经验)。
能：本领。
木：树。
橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。
寿且孳：活得长久而且繁殖茂盛。
孳：繁殖，滋生。
天：事物发展的自然规律。
致其性：使它按照自己的本性成长。
致，使达到。
焉尔：罢了，句末语气词连用。
2、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
〖介绍种树要领〗 凡：凡是，表示概括，副词。
植木之性：种植树木的方法。
性，方法。
本：树根。
欲：要。
舒：舒展。
培：培土。
故：指用原有的土。
筑：作动词，捣土。
密：结实。
3、既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣〖介绍管理树木的经验。
以上申述“顺木之天以致其性”〗既然：这样之后。
既：…之后然：这样。
已：(做)完了。
勿动：不要再动它。
勿虑：不要再担心它。
去：离开。
顾：回头看，这里指看。
其：如果，连词。
莳：种植。
若子：像对待子女一样。
置：放下，这里指放在一边不管。
若弃：像丢弃了它们。
则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性不会丧失了。
则：那么，连词。
者：助词，无义4、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也〖介以上申述“非能使木寿且孳也”〗不害其长：不妨碍它的生长。
害，妨碍。
而已：罢了，句末语气词连用。
硕茂：使动用法，使...硕大茂盛。
不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实(的成熟过程)。
早而蕃：使动用法，使……(结实)早而且多。
5、他植者则不然。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
则：就，连词。
不然：不是这样。
根拳：树根拳曲土易：更换新土。
若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。
若……则……，如果……那么(就)，连接假设复句的固定结构。
焉：句中语气词，无实际意义。
6、苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
苟：如果，连词。
反是者：与此相反的人。
爱之太恩：爱它太情深。
恩，有情义，这里可指用心。
忧之太勤：担心它太过分。
7、旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
而木之性日以离矣。
甚者：更严重的。
爪其肤：用指甲划破树的皮。
爪，掐，用指甲划，作动词用。
以：来，连词。
验：检验。
生枯：活着还是枯死。
疏密：指土的松与紧。
日以离：一天天地失去。
以，连词，连接状语和动词，不译；日，名词作状语，一天天。
8、虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉?”〖说明“他植者”“莫能如”的原因〗其实：那实际上。
不我若：“不若我”的倒装，不如我，不及我。
否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。
若，及，赶得上，动词吾又何能为哉：“我又能为何哉”的倒装，我又能做什么呢
治民之道 写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行类比，指出地方官吏好像是“爱”民，其实在害民。
（治民之道）1、问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?” ○转入正意道：指种树的经验。
官理：为官治民。
理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
之：前“之”，助词，的；后“之”，代词，指种树之“道”。
2、驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长（zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
“若甚怜焉，而卒以祸”即“虽曰爱之，其实害之”。
○先表示谦虚。
○再进行类比：以“他植者”类比“长人者”。
而已：罢了。
理：治理百姓。
业：职业。
长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。
大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。
烦其令：不断地发号施令。
烦：不断地。
若甚怜：好像很爱(百姓)。
焉：代词，同“之”。
而：但，连词。
卒以祸：终于因此使百姓受到祸害。
卒，最终、终于。
3、旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’官命：官府的命令。
促尔耕：催促你们耕田。
尔：你们。
勖：勉励。
植：栽种。
督：督促。
获：收割。
早缫(sāo)而绪，早织而缕，缫：煮茧抽丝。
而：通“尔”，你们。
绪：丝头。
早缫而绪：早点缫好你们的丝。
早织而缕：早点纺好你们的线。
缕，线。
○为女织“烦其令”。
字而幼孩，遂而鸡豚(tún)。
” 字：养育。
遂而鸡豚：喂养好你们的鸡和猪。
遂，成，这里指喂大。
豚，小猪。
4、鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶
故病且怠。
聚之：召集百姓。
木：梆子。
吾小人：我们小百姓。
辍飧饔：不吃饭。
辍，停止。
饔，早饭。
飧，晚饭。
以：来，连词。
劳吏者：慰劳当差的。
且：尚且。
暇：空暇。
何以：以何，靠什么。
蕃吾生：使我们的生产增加。
安吾性：安定我们的生活。
性，生命。
病：困苦。
怠：疲倦5、若是，则与吾业者其亦有类乎?”若是：像这样。
与吾业者：同我从事的活计。
业，职业。
其：大概，语气词。
类：相似。
写作目的 最后说明写作本文的目的。
（写作目的）问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
○“养人”也要“顺天致性”，才能“蕃其生而安其性”。
嘻：叹词，表示高兴。
不亦善夫：不也很好吗?夫，句末语气词。
养人术：治民的办法。
唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
传：作传，即指此文。
以为：以(之)为，把它作为。
戒：鉴戒。
编辑本段文言知识重点词语 1.长(1)长，读cháng，与“短”相对，如：“身长八尺。
”引申为“长久地”，如：“吾长见笑于大方之家。
”又引申为“经常地”，如杜甫：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”长，还有“擅长”的意思，如：“西人长火器而短技击。
”(2)长，读zhǎng，生长，如本文“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。
”引申为“长大”，如：“臣朔少失父母，长养兄嫂。
”再引申为“年纪大”，与“幼”相对，如：“木兰无长兄。
”再引申为“首领”，如：“以三保勇而多艺，推为长。
”长，又是官名，古代大县长官叫“令”，小县长官叫“长”。
本文的“长人者”的“长”。
是名词用为动词。
长人者，是“当官治民的人”的意思。
(3)长，还有“多余的”意思，成语“身无长物”“别无长物”，形容穷困或俭朴。
这个“长”，旧读zhàng，今读cháng。
2.若(1)若，作动词用，有“像、似”的意思，如本文：“若是，则与吾业者其亦有类乎?”又如：“彼与彼年相若也，道相似也。
”引申为“及，赶得上”，常用于否定句，如本文：“故不我若也。
”不我若，就是不及我，赶不上我。
(2)若，作代词用，是“你、你的”的意思。
如：“若为佣耕，何富贵也?”又如：“更若役，复若赋，则何如?”(3)若，作连词用，是“如果”的意思，如本文：“若不过焉则不及。
”3.传(1)传，作名词用，本义是驿站或驿车，读zhuàn。
如《后汉书·陈忠传》：“发人修道，缮理亭传。
”又如《左传·成公五年》：“梁山崩，晋侯以传召伯宗。
”引申为“宾馆”，如《廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。
”传，也指“古书”，如《孟子·梁惠王下》：“于传有之。
”引申为“解释经文的著作”，如《师说》：“六艺经传皆通习之。
”再引申为一种文体，即“列传、传记”，如本文的题目《种树郭橐驼传》。
动词，作传 本文：“传其事以为官戒。
”(2)传，作动词用，读chuán，作“传递”讲，如《廉颇蔺相如列传》：“得璧，传之美人，以戏弄臣。
”引申为“传授”，如《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。
”再引申为“流传、传布”，如《师说》：“师道之不传也久矣。
”通假字 1.早缫而绪(“而”通“尔”，你们）2.橐驼非能使木寿且孳也（“孳”同“滋”，繁殖、滋生）3.既然已（“已”同“矣”，了）句式 1.判断句以“……也”表示判断。
例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句）2.倒装句 橐驼，不知始于何名3.省略句 传其事以（之）为官戒也而卒以（之）祸苟有能反（于）是者然吾居（于）乡移之（于）官理，可乎4.宾语前置故不我若也又何以蕃吾生而安吾性耶吾又何能为哉5.定语后置凡长安豪富人为观游及卖果者名词作动词 1.病瘘，隆然伏行。
病，患…病2.早实以蕃。
实，结果实3.甚者爪其肤以验其生枯。
爪，作动词用，手抓，掐4.而卒以祸。
祸，受到祸害。
5..其莳也若子。
子，对待子女一样6.名我固当。
名：起名7.橐驼非能使木寿且孳也。
寿：活得长久名词作状语 (1) 旦视而暮抚。
旦，在早上；暮，在晚上(2)而木之性日以离矣。
日，一天天(3)旦暮吏来而呼曰。
旦暮，从早到晚使动用法 （1）以致其性焉尔。
致，使……达到（2）非有能硕茂之也。
硕茂，使……硕大茂盛（3）非有能早而蕃之也。
早，使……结得早；蕃，使……多（4）鸣鼓而聚之。
鸣，使……发出响声；敲响。
聚，使……聚集。
（5）又何以蕃吾生而安吾性耶? 蕃，使……繁荣。
安，使……安乐。
（6）见长人者好烦其令。
烦，使……繁琐。
（7）遂而鸡豚。
遂，使……长成，喂大。
意动用法 驼业种树。
业，以……为职业为动用法 传其事以为官戒。
传为……作传其培之也 培 为……培土动词作名词 或移徙 移徙，移栽的树一词多义 1.病病偻。
（得…病）故病且怠。
（困苦）2.害不害其长。
（妨碍）其实害之。
（伤害）3.虽虽窥伺效慕。
（即使）虽曰爱之。
（虽然）4.故其土欲故。
（旧，指原来培育树苗的土）故不我若也。
（所以）5.实早实以蕃。
（结果实，名作动）不抑耗其实而已。
（果实）其实害之。
（实际上）6.若其置也若弃。
（像）若不过焉则不及。
（如果）故不我若也。
（如，及，比得上）7.而鸣鼓而聚之。
（表承接，一说表目的，可不译。
）字而幼孩。
（通“尔”，你们）旦视而暮抚。
（表并列，又）而木之性日以离矣。
（表顺接，可译“于是”）早织而缕。
（通“尔”，你们）8.为凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）吾又何能为哉（做）9.以早实以蕃（而且）能顺木之天以致其性焉尔（而）爪其肤以验其生枯（表目的，来）以子之道（把）10.名不知始何名（名字）甚善，名我固当（称呼）11.业驼业种树（以……为职业）官理，非吾业也（职业）古今异义 1.故乡人号之“驼”。
乡人(古义：两个词，所有乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，家乡人。
)2.既然已。
既然 （古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。
）3.不抑耗其实而已。
其实 （古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。
）4.若不过焉则不及。
不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。
）5.吾小人辍飧饔以劳吏者。
小人 （古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。
）6.得养人术。
养人（古义：治理百姓；今义：养活别人）7.他植者虽窥伺效慕。
窥伺（古义：暗中观察，不含贬义；今义：暗中观望，等待时机，含有贬义）8.以子之道，移之官理。
官理（古义：官治，当官治民；今义：官方之理，与“民理”相对。
）鉴赏 从体裁上看，本文既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事性散文。
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。
文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。
这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。
唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。
只有休养生息，才能恢复元气。
如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。
这是我们首先必须弄清的。
本文共五段，每两段又可合为一大段。
第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。
第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
这里面要注意三点。
一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。
柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。
可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
二、橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。
但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。
柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。
但作者这样写仍是有所本的。
在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。
这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。
这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。
直到近年电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。
其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。
柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。
不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。
他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。
作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。
其实这是省笔。
盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。
所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。
在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。
即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。
读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。
而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。
”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。
从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。
这个道理从下面两大段完全可以得到证明。
第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。
上下两节是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。
为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。
究竟什么是树木的本性呢
“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。
郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。
这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。
他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。
这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。
继从管理的善与不善进行对比。
“勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。
乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。
事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。
他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
这两层对比写法，句式富于变化。
写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。
“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。
从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。
柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。
他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。
把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第三大段。
第三大段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。
作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。
对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。
接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。
如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。
可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。
这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
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