兴化的名胜古迹有哪些
兴化名胜古迹 2007-06-07 19:29:35 郑板桥故居 郑板桥故居位于兴化东城湾古板桥郑家巷。
郑燮（1693－1765），字克柔，号板桥，清代书画家，“扬州八怪”之一。
乾隆元年前曾居于此。
故居坐北朝南，有门楼，上下屋，小书斋，小庭院天井，厨房等，屋内陈列有关郑板桥的文物资料、书画、塑像等。
一座普通的民宅，就因其主人的非凡影响，而令游人刮目相看，这便是海内外文人墨客心仪神往的兴化“板桥故居”。
走进故居，迎面可见赵朴初、刘海粟题写的“郑板桥故居”和“郑燮故居”两块大匾。
故居为粉墙灰瓦，面积虽不大，倒可暂避喧嚣。
院中信步，能静听自己的脚步声在院子里回响。
郑板桥以诗书画三绝盖世，曾是清代“扬州八怪”的领衔人物。
郑家世代读书，可谓书香门弟。
郑板桥在这里度过青少年时代，直至乾隆元年，他４４岁中进士后才从这里走出家门。
板桥故居在兴化东门外的郑家巷。
兴化的竹子并不多，可这一带很特别。
从古板桥进城，须经过一条二百余步的竹巷。
竹巷里，家家以竹为业。
板桥在这种随处见竹的环境里生活，怎能不产生爱竹怜竹的情怀。
“无竹不居”，是板桥的一大偏爱。
板桥故居书房的檐下，种着一丛青竹。
板桥在书房里便可透过窗纸，欣赏竹影，就像在欣赏一幅天然的图画。
可以想见，潇潇夜雨，雨打青竹的声响，扣人心弦。
在书房里读书的板桥便会生出无限的雅趣，照竹弄墨。
他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。
” 墨竹成了郑板桥绘画作诗最主要的题材。
在他的笔下，竹也化作了一种品格。
青竹傲岸不屈，虚心劲节，可以说是板桥崇高气质的写照。
他在潍县罢官离去时留给当地父老的诗画仍是竹的题材，在一幅墨竹图上，他写道：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
”至今仍在民间广为流传。
可以想见，潇潇夜雨，雨打青竹的声响，扣人心弦。
在书房里读书的板桥便会生出无限的雅趣，照竹弄墨。
他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。
” 墨竹成了郑板桥绘画作诗最主要的题材。
在他的笔下，竹也化作了一种品格。
青竹傲岸不屈，虚心劲节，可以说是板桥崇高气质的写照。
他在潍县罢官离去时留给当地父老的诗画仍是竹的题材，在一幅墨竹图上，他写道：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
”至今仍在民间广为流传。
四牌楼 四牌楼，明代建筑，位于兴化城中心的十字街口，其飞檐拱顶，古朴庄重。
四牌楼的四面和拱顶内壁，挂满了大大小小共47块匾额。
以纪念兴化历代名人。
兴化这个小县城在宋，元，明，清四代中，考中进士的竟达88人，平均每6年就有一个中进士，官至阁老（相当于宰相）的 有三人。
在文化界，艺术界，学术界享有盛誉的亦有多人。
如被誉为东方黑格尔《艺概》的作者刘熙载，为《四库全书》纂写提要的纂修官任大椿，《古文观止》中“报刘一丈书”一文的作者宗臣，《封神演义》的作者陆西星，《水浒》的作者施耐庵，与鲁迅同时接受聘书担任文学研究员著述员的李祥... 而四牌楼的每一块匾额都是为了纪念一位名人，背后都有一段光辉的业绩。
比如：《开科第一》的匾额就是纪念宋朝兴化进士楚珙，《状元宰相》则是叙述明朝宰相李春芳。
《东海贤人》赞美哲学家韩乐吾，赞美扬州八怪代表人物郑板桥的《七步才子》... 文革动乱，四牌楼被毁，重建的四牌楼基本上保持了原貌，47块匾额再度辉煌。
李园、船厅 李园、船厅位于兴化城中武安街13号。
原为清代富商李小波私家花园，大门朝东，有门楼隐壁二门、南北耳房、前庭井、坐北朝南花厅。
入李园园门便是船厅，开阔一间，进深七间，内外形似游船。
西侧有踏道似跳板，有坐登栏杆，室内有楠木雕落地荷门。
厅顶卷棚歇山瓦顶，船厅西首为船头有汉白玉船桩，船厅西南沿廊至方厅、接桂花楼又庭园花台、古木参天，幽静典雅，具晚清风格扬州园林特色。
为江苏省重点文物保护单位。
刘熙载故居 刘熙载故居，位于兴化府前街西首，清代文艺评论家刘熙载（1813－1881）曾生活居住过的地方。
现有坐西朝东门楼，坐北朝南前堂后屋。
家居式穿堂、天井、古桐书屋等建筑。
正堂屋悬咸丰皇帝御书“性静情逸”匾额。
室内陈设古朴典雅。
并陈列刘熙载所著《概论》、《四音定切》、《说文双声》等文物资料。
刘熙载在兴化诸多历史名人中，其学问可称是最为浩博而精深者。
对此，近人尝概言其要，云其“博学而多能，于六经子史及仙释家言靡不通晓。
又治音韵、算学，卓有成绩，于文艺各门，博综约取，尤多建树。
” 《艺概》一书，于论者之“性质特征，体制流变，创作规律，鉴赏方法”无不涉及。
且充分体现出丰富的艺术辨证思想和美学审视的对应范畴，从而确定了他在中国学术和古典文艺批评以及传统美学等方面的独特地位。
意蕴富厚的宝贵遗产，已越来越多的为世人所重视，成为有关专家、学者不断开掘、探索的矿藏。
他有两处故居。
一处是今已移位而座落在府前街北侧一巷口的“刘熙载故居”；从大门曲折而入即见一座北朝南宽敞明亮的客厅，客厅西为一小隔间，再西有一小门，进内则是刘熙读书之处古桐书屋，身入其间，恍如隔世。
一方小小的天井，有树木，有花草，上见密叶巢莺，下听好鸟啼花，这种曲径通出，花香室雅之处，可以想见刘熙载当年的“性静情逸”之致。
另一处是在原城隍庙，即今宝严寺东巷西侧一水井旁边。
刘熙载先世为阜宁县人，乃翁早逝，幼而失怙，出于生计所迫，遂由其母携至兴化，与尚健在的外祖母朝夕为伴，相依为命。
刘熙载深知祖、母抚孤艰辛，乃焚膏继晷，刻苦攻读，遂于道光二十四年（1844）应礼部试而中进士。
刘熙载享有皇家俸禄以后，便购房一处，即后之名为古桐书屋者所在地，置老母及家小于其中。
同治三年（1864）督学广东，未满任乞归以后及晚年主讲上海龙门书院十四年因中风返兴，均居于此。
拱极台 拱极台古名玄武台，始建于宋朝初年，台高6米，占地 1300平方米。
位于兴化城北海子池畔，始建于宋，明嘉靖年筑“玄武高台”，亦名“玄武灵台”。
上有海光楼、绿波亭等建筑。
台上原来建有襟淮楼，周围有昭阳书院、屈子祠、绿波亭、海光楼等。
远远望去，楼台亭阁，错落有致，树木葱茏，鸟语花香。
这儿曾是兴化古城著名的游览胜地。
古今文人墨客，曾在拱极台上吟诗作赋，留下了不少挂作，其中最著名的要算《桃花扇》的作者孔尚任。
他曾在海光楼住过较长的时间，一边写《桃花扇》，一边写下14首有关拱极台的诗词。
题为《馆拱极台拨闷》的一首七律这样写道：“拱极台高俯碧流，隔溪风物眼中收。
宰官亦且乘渔艇，水鸟公然宿县楼。
海上乡书常隔月，雨余荷气忽成秋。
昭阳北去无穷浪，早闭门窗忆旧游。
现在，经初步整修的拱极台，门楼矗立西首，红柱碧瓦初见辉煌。
南河边石砌河岸，清水常流。
河对岸的北公园，皆树木花草、楼台亭阁。
游艇从海池中划来，可以直接通拱极台下。
人们坐在游艇中，仰望拱极台，吟诵前贤诗词佳句，足以发思古之幽情。
玄武灵台景区 海池河畔的“玄武灵台”景区，楼台亭阁依城傍水，参天大树遮天盖地，景色幽雅秀丽。
这是兴化城内最具规模的一处人文景观，拥有七百多年历史。
据史籍记载，南宋宝庆元年（1225年），兴化知县陈垓为防御金兵和刚崛起的蒙古兵等北方军队渡淮南犯，利用改造大小垛岛和河道开挖的积土，围绕县衙署四周筑成长约3.5公里的土城和东南西北四门以及四座水关，并在县衙以北的土城南侧构筑高台；根据五行方位及其对应“四象”中的玄武（神龟），将此台命名为“玄武台”。
同时，在“玄武台”上建成寓意“攻占防守”且与淮河一衣带水的“襟淮楼”。
元时知县詹士龙于此读书，故又名读书楼。
1538年，知县傅佩开辟玉带河引水入海池，为巩固城防重修此台，并改名拱极台，台高6米，长16米，宽15米，占地约1300平方米。
正门有石刻“拱极”两字。
东西两侧各有圈门可以出入，东面平台为昭阳书院，天井北三间为纪念屈原的屈子祠。
西过月洞门为绿波亭，，亭北为海光楼。
南明弘光元年（1644年）秋，驻守扬州的抗清英雄史可法与其义子副将军史德威赴兴化督查城防，登临“拱极台”察看地形，将“襟淮楼”改称为“海光楼”，并即兴题“海光楼”匾额悬于楼上。
清代避圣祖玄烨讳，曾改名元武台，1686年《桃花扇》作者孔尚任曾馆于此。
“玄武灵台”景区在南宋初具规模，至清末民初，特别是明清时代，修建、扩建多达10多次，先后增建了遗爱祠、景贤祠（后改屈子祠）、昭阳书院及碑堂等建筑，受到历代文人雅士及各级官员100多人的讴歌和赞颂，由此产生了大量诗文作品，其中诗歌100多首，碑记10多篇，赋3篇，词8阙，序（跋）文8篇。
同时更产生了由清同治六年（1867年）知县俞麟年组织的文人“雅集”的《拱极台唱和集》和《兴化拱极台志》诗文集，以及具有世界影响的孔尚任名剧《桃花扇》，极大地丰富了“玄武灵台”景区的文化内涵和历史底蕴，使其成为与扬州平山堂、高邮文游台相媲美的苏北、苏中重要名胜景观之一。
北京有组织去九华山朝山的吗
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游九华山
九华山自助游攻略 “九华一千寺，撒在云雾中”。
有“莲花佛国”之称的九华山，位于安徽省青阳县西南二十公里，是中国著名的佛教圣地之一，与山西五台、四川峨嵋、浙江普陀并称中国佛教四大名山。
而在这四大佛教名山之中，九华山又以“香火甲天下”、“东南第一山”双重桂冠名扬天下。
交通：华东各大城市，例如上海、杭州、苏州、南京、武汉，均有通往九华山的班车，游客可直接乘坐到达九华山风景区客运交换中心，再转旅游大巴到达九华街风景区。
如果你乘坐火车游玩九华山，你可以乘火车至铜陵、安庆、屯溪、南京，然后转乘汽车到达九华山。
如果乘坐民航班机，可乘飞机至南京、合肥、黄山机场，然后乘汽车直达九华山。
南京距离九华山240公里，合肥距离九华山220公里，黄山距离九华山120公里，均有直达车辆到达九华山。
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住宿：山上的主要住宿点在九华街，有各种档次的酒店上百家，床位共4000多张。
一些寺庙也具有接待能力。
旅店的价格当然比山下贵，但很公道。
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餐饮：九华山是佛教名山，历史上不仅僧尼要严格戒律，禁荤吃斋，而且严禁山民和游客食荤，千百年来，相沿成习，由此，形成了独具特色、久负盛名的九华山“素食”。
素食的主体是素菜。
素菜原料取于本山出产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、黄花菜、地心菜、马兰头、豆苗、椿苗、蕨菜等山珍野味，配以豆腐、冻粉、面筋、素油、新鲜蔬菜等，或清炒、或火煨、或清炖、或烘烤，可制作100多个品种，一般不加佐料调色调味,以清淡为本色，青丝绿叶，间色分明，天然野味 ，香、脆、鲜、嫩并重，营养丰富，久食不腻。
凡荤菜名目，素菜都可取其形、制成食，如素鸡、素鸭、素鱼、素香肠、素海参、素火腿等。
九华山各大宾馆和街头路旁的素餐馆都有各种素菜供应。
游客光顾九华而不品尝风味素菜，当为憾事。
二十世纪三十年代后，荤禁松驰，除佛教徒和朝山进香者严格食素外，一般游客和当地山民已不受素食限制，九华山荤菜馆逐渐增加，配以当地山珍野味和时鲜蔬菜烧制的菜肴，独具地方风味，色香味俱佳，而且价格低廉，现九华街和旅游热线上小吃店有100余家，推出的小吃品种近百种，如九华三耳、天台双冬、红烧石鸡、清蒸山凤凰、纯鲜扣菇、石耳肉汤、红烧四鲜等备受游客欢迎。
特产： 九华佛茶（云雾香茶）：九华佛茶乃九华山名优特产之一，这里的茶场海拔高度近千米，群峰相拥，松竹成林，飞泉润谷，芳草吐香。
话说金乔觉——金地藏的化身，从新罗国渡海来，入唐求法，吃尽千辛万苦，才找到这仙气悠悠的九华山。
“袈裟借地”，得山主闵公让和的施舍，将这九华九十九峰做了他的道场。
那年春天，春雨连绵，一连半个多月，九华山沉浸在浓雾细雨之中。
金地藏坐岩洞中，诵经不歇。
忽儿，隐隐听到耳边听见起“辟叭、辟叭”的声音，原来是茶籽，是新罗国王子金地藏来唐的前一天深夜，遭父王废弃的母后，含泪将她亲手采来的王家香茶籽，缝在金地藏的衣襟里的。
来之不易，后来，金地藏将发了芽的茶籽取出，种在他禅修的南台（神光岭）向阳的山坡上。
茶籽入土，日日见长。
不出三月，竟长成一片郁郁葱葱的茶园，满山飘香。
这里所产的九华佛茶朝夕吸纳高山雾露之滋润，独吮奇花异草之灵气，汤色碧绿，回味甘爽。
同时由于高山气候之缘故，昼夜温差大，而方圆百里人烟稀少，茶园无病虫害，无农药和工业污染，是天然有机生态茶园。
黄精： 在九华山普遍生长，是多年生的百合科草本植物，又名“鸡头参”、“老虎姜”，多生长在阴湿山坡或沟谷两侧，一枝多叶，叶短似竹，花绿白色，三至五朵集成伞状，花梗下垂，根茎横生，肥大肉质。
加工考究，一般经九蒸九晒工序，通称“九制黄精”。
黄精加工成品，油润、气香、味甜，既可药用，也可食用。
具有补中益气，除风温、安五脏、强筋骨、止寒热、填精髓之功效，能补诸虚，久服神清气爽，延年益寿之功效。
相传明代高僧海玉大师在九华山百岁宫山洞内苦修，不进米饭，食黄精为生，终年110岁。
唐代杜甫诗曰：“扫除白发黄精在，君看他年冰雪容。
” 石耳：多年生植物，是一种真菌和藻的复合有机体。
分布在高山悬崖上，俗称“地皮”。
阴雨天像菇，故当地人又称“地菇”。
性“甘平无毒”，“能明目益精”，是高级绿色食品，产量不多，供不应求。
传统节日： 九华山重要佛事节日活动很多，主要有如下数种： 佛诞节：夏历四月初八是释迦牟尼诞生日，佛教徒在这一天过佛诞节，是佛教最大的节日。
传说释迦诞生时，有龙喷出香雨浴其身，因此，逢佛诞节，九华山寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经，并以香汤洁洗释迦佛像，称为浴佛法会。
浴佛法会期间，寺院除施素供僧外，还举行亡度鬼(放焰口、烧法船)等活动。
自恣日：夏历七月十五,称自恣日,意思是自行检查一年来的修行情况,是佛教又一重大节日,又称盂兰盆 节。
每逢此节，九华山寺院僧侣及信徒供佛、拜忏、自恣，还举行拜“梁皇忏”、拜“地藏忏”，超度祖先和十方饿鬼。
地藏法会：夏历七月卅(月小为九 )是地藏菩萨圣诞日，传说新罗僧金乔觉亦于此日成道，九华山要举行 隆重仪式，诵<<藏菩萨本愿经>>、守地藏肉身塔，称地藏法会，一般历时七天(七月卅---八月初六)。
法会期间，香客们还举行百子会，朝山进香。
佛成道节：夏历腊月初八，是释迦牟尼成道之日，九华山林有腊八粥的习惯，用红棘、桂圆、香菇、豆 类煮粥，自食和施舍，以示对佛祖的感恩。
观音会：逢观音诞日(夏历二月十九)、成道日(夏历六月十九)、涅磐日（夏历九月十九)，妇女们相邀成群，烧香拜佛，求签许愿，祈求母子平安，称观音会。
九华山庙会：起源于唐代。
相传唐开元(713—742)末年，新罗国高僧金乔觉来九华山开辟地藏道场，苦行禅修七十五载，于农历七月三十日这天圆寂，终年九十九岁。
遗体置缸三年后，全身不坏，容貌如生，撼其骨节有金锁般响声。
依佛经所说，金锁骸鸣，乃是菩萨应世，因而弟子们视其为地藏王菩萨转世，尊其为金地藏，遂在神光岭建肉身塔供奉。
每年农历七月三十日，四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔，朝拜天台，许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖，民间艺人也趁此献艺，逐步形成了传统的九华山庙会。
1983年开始，九华山恢复了庙会活动，集大型佛事活动、商贸活动和文化娱乐活动为一体，每年庙会都吸引了国内外的朝山拜佛信徒和大量游客。
佛事活动： 水陆法会：全名“法界圣心水陆普渡大斋胜会”，简称水陆法会、水陆会、水陆道场，俗称打水陆。
瑜珈焰口：是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式，俗称放焰口，凡重大会圆满之时或丧事 期中都放焰口，设素施食，广结善缘。
传戒：是丛林寺院设立法堂或戒坛，为出家尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒或放戒。
方丈升座，九华山丛林寺院的住持又称方丈。
方丈出任称方丈升座。
方丈升座都利用佛教节日举行，一般隔三年或数年传一任方丈。
佛像开光：大庙新塑佛像安位、上漆、贴金，或古佛像重新上漆、贴金，都要举行开光仪式，属于佛教活动之一。
百子会：善男信女自动组织起来，虔心素食，挑担举旗，敲锣诵经，结伴进出，人数满百组成会、团，称百子会；达到两百人，则称双百子会。
但也有二、三十人一组的，称小百子会。
价格信息： 一、进山门票 旺季（3月1日—11月30日）：普通票140元，优惠票70元； 淡季（12月1日—次年2月底）：普通票110元，优惠票55元。
学生、教师、老年人、残疾人、现役军人、香客（有皈依证）实行半价优惠 。
二、景点小门票 祗园寺5元；化城寺8元；百岁宫8元；大悲宝殿8元 。
三、缆车索道价格： 天台索道：旺季85(上45\\\/下40)元；淡季75(40\\\/35)元；贵宾通道上行80元无下行。
百岁宫缆车：旺季75(上40\\\/下35)元；贵宾通道上行55元，下行35元。
常用咨询： 银行集中在九华街上，有工行和农行的ATM机，邮局就在工行对面。
进香路线： 进香第一站：肉身宝殿建筑群。
此处供奉着地藏王菩萨的真身，是佛教徒心目中的圣地，此处应选为第一站。
进香第二站：九华山化城寺。
此处是九华山开山第一寺，现为九华山博物馆，参观此处，您可以得到九华山的历史地理人文知识。
进香第三站：百岁宫。
此处供奉着无暇老人真身，他是九华山目前可见的最古老真身，已经有几百年的历史。
进香第四站：祗园寺。
建议伴晚时分参观，此时祗园寺经常会有佛事活动，您可以一览佛教音乐会的风采。
进香第五站：天台。
建议您一早坐索道上天台，天气晴朗的话，可在天台捧日亭观看日出，此处日出风景绝佳，千万不要错过。
观景路线： 第一站：游览百岁宫，在缆车上站可观看天然睡佛。
第二站：游览天台，观看山顶的自然风光。
并沿路向花台出发，欣赏素有小黄山之称的花台美景。
游玩大小花台后，从小花台一侧下山直达闵园景区，这一段路大概需要六个小时。
可由闵园景区坐电瓶车35元直达凤凰松索道下站，坐车回九华街。
游程建议：花台景区因为是新开发景区，所以服务设施并没有跟上，建议游客朋友多带些水和食物，以便补充体力。
因为天台是到花台的必经之路，建议游客朋友坐索道上山以便节省体力。
九华山旅游（经济型）
蒙应瑞蒙应瑞字兆麟 （1689—1776），生于清康熙巳已二十八年丙子月乙已日（十一月十四日辰时、公元1689年12月11日），卒于乾隆丙申四十一年辛卯月乙丑日（公元1776年二月十二日辰时）。
享年87岁。
四川川北镇保宁府阆中人（今四川阆中古城迎恩街和北街入口北门井巷人）。
清代康、雍、乾时期名将。
汉族、祖籍陕西咸阳城泾阳县（今三原县）交龙堡秦代名卿蒙毅的远世后裔。
生平概述蒙应瑞将军蒙应瑞将军(2张)蒙应瑞字兆麟 （1689—1776），生于清康熙巳已二十八年丙子月乙已日（十一月十四日辰时、公元1689年12月11日），卒于乾隆丙申四十一年辛卯月乙丑日（公元1776年二月十二日辰时）。
享年87岁。
四川川北镇保宁府阆中人（今四川阆中古城迎恩街和北街入口北门井巷人）。
清代康、雍、乾时期名将。
汉族、祖籍陕西咸阳城泾阳县（今三原县）交龙堡秦代名卿蒙毅的远世后裔。
因蒙应瑞父母共梦麒麟从西方天空而来在阆中城内北门井区上空来回飞翔。
为图吉祥，取名蒙应瑞字兆麟。
蒙应瑞他开创了世界兵备史上中国军人仅此西征一战造就蒙氏祖孙三代三元将军同时同地（在今天的阆中古城区内）封将的伟大创举。
年少从军蒙应瑞7岁时（公元1696年）由他先父蒙元亨和先母罗氏第一次带他回到他先父蒙元亨祖居出生地陕西咸阳城泾阳县（今三原县）交龙堡。
蒙应瑞17岁时（公元1706年）康熙四十五年秋天，蒙应瑞母亲罗氏（祖籍湖南，保宁府阆中人）因病早逝年仅三十八岁。
同年蒙应瑞和他先祖蒙善宇、先父蒙元亨第二次回到陕西交龙堡。
在他青少年时他先父蒙元亨先祖蒙善宇就经常以蒙氏远祖中华统一名将世家秦代陕西一代祖公蒙骜；二代祖公蒙武；三代祖公蒙恬蒙毅的军人文士思想教育他健康成长。
蒙应瑞18岁时（公元1707年），康熙四十六年冬天，他作为长子担负着家庭与社会的责任。
投笔从戎积极参加了大清川北镇保宁府阆中行伍军营，当他初到军营时，各级长官和同事问起他为什么要入行伍时，他说：“我的先祖是华夏名将世家，他们是秦朝蒙骜；蒙武；蒙恬、蒙毅，历代文臣武将学习的楷模，作为远世后裔的我理应选择军营，在国家需要的时候，首先选择战斗”。
参加军人以后在川北镇阆中军营（经常取得将士们的夸奖），行伍生涯十余年。
从此戎马一生。
立功拜将蒙应瑞31岁时（公元1720年），康熙五十九年时逢西征，在西征大将军的统编下从川北镇阆中军营和松潘镇军营的将士们一起奔赴前线西藏，在抗击准葛尔兵入侵西藏的侵略战争中。
在高级将领英明决策指挥下，为了减少敌我双方伤亡，降服叛军为清军所用，献计献策。
取得大将军重用，亲自探查敌营地形，和将士们深入敌营腹中，智取叛军高级将帅首级，后叛军将士为感谢大清康熙皇帝的宽容仁慈和各旗大将军的不杀之恩而降。
使长达数年间的西征战势因此取得了辉煌性的大胜利，西藏平定。
蒙应瑞因此战功显赫。
蒙应瑞32岁时（公元1721年）康熙六十年，经满汉各征西大将军和川陕总督联合向朝廷和康熙皇帝奏请：“蒙应瑞西征战功和他先祖蒙善宇先父蒙元亨祖籍系陕西省咸阳城泾阳县（今三原县）交龙堡蒙氏，其远祖系秦朝名卿蒙毅。
蒙毅是名将蒙恬之弟，蒙恬蒙毅先父蒙武，先祖蒙骜都是秦朝著名战将，蒙氏三世为华夏统一大业功标史册，也是历代文臣武将之楷模。
蒙应瑞先祖蒙善宇于康熙十八年护送年满二十岁的蒙应瑞先父蒙元亨从交龙堡移民四川阆中籍。
以经营豆腐业为生，在相当艰苦的情况下，为大清培养了一位难得的军中人才。
是大清国之福，百姓将士之福，也是蒙氏之福。
康熙皇帝根据联合奏章和川北镇保宁府阆中城当时荒地多人口稀少的原因。
荐升蒙应瑞为武将（将军），赏赐二品顶戴红珊瑚三眼孔雀花翎，镇守湖南镇筸镇。
但由于他弓马可观，智慧多谋，镇守经验不足等因必须安排好家事后，前往华夏各地历练后方可胜任。
同时朝廷和康熙皇帝钦赐蒙应瑞先祖蒙善宇、先祖父蒙元亨因蒙应瑞贵赠骁骑将军，赏赐头品顶戴红珊瑚双眼孔雀花翎。
享受总督待遇（相当于今天的“中将军衔”）。
蒙应瑞先祖蒙善宇当时也有86岁左右，蒙应瑞先父蒙元亨当时已有63岁。
朝廷和康熙皇帝钦赐蒙氏家族封地四处大小自由选定荒地开发建设，以建“宅第、宗祠、蔬菜种植以及休闲踏青”之用。
康熙皇帝钦赐蒙应瑞御笔镏金“元戎第”宅匾一道和缎匹银两。
意为蒙家军之后从陕西交龙堡移民四川川北镇保宁府（阆中）第一位主将宅第之意。
骁骑将军蒙善宇、骁骑将军蒙元亨父子继续培养蒙氏子孙勤奋学习、为国建功立业。
开垦御赐荒地建设发展…蒙氏家族祖孙三代同时同地封将在阆中城北城区北门井和阆中官民一起接受圣旨和“元戎第”镏金宅匾。
因此北门井又有振武井之名。
公元1721年秋开始修建元戎第蒙府，由骁骑将军蒙元亨亲自督建，在川北镇将士的大力协作下于雍正二年竣工完成“元戎第”蒙府。
“元戎第”蒙府原址：位于中国历史文化名城川北阆中，市区西北部，现迎恩街二号楼院与四号楼院相连处，有一门面上方为空隙处，（公元1949年后为解放路64号，1980年后为迎恩街18号，1990年后为迎恩街20号）即“元戎第”蒙府大门后庭所在地。
后为迎接皇恩思恩。
受百姓抬爱，故名迎恩街。
也因此蒙应瑞战功显赫祖孙三代同时同地封将后，康熙皇帝钦赐蒙应瑞家庭封地四处历史原因才有了今天的官菜园街和双龙镇蒙家湾之名。
多年历练自从蒙应瑞荐升为武将（将军）安排家事后前往华夏各地历练。
在历练期间从康熙六十年（公元1721年）至乾隆8年（1743年）止。
历练22年期间。
雍正五年（公元1727年）因军功和他先父骁骑将军蒙元亨（公元1724年）。
因建元戎第蒙府劳累过度，病故于雍正二年四月十六日，享年66岁。
蒙应瑞因公务繁忙未能及时回家尽孝，骁骑将军蒙元亨墓葬由蒙应瑞夫人李氏和川北镇将士负责安葬于普贤寺侧。
当蒙应瑞的上级将军知道此事后，得知蒙应瑞在其父去逝后都不能回家尽孝，而是把这种忠孝尽在了辖区的百姓、军营，他的言行使更多的将士为之感动。
清正严明，顾全大局这种思想得到了嘉奖，各旗将军把蒙应瑞之事奏报于雍正皇帝，并于雍正五年（公元1727年）赏赐缎匹银两给蒙应瑞安置家中之事。
蒙应瑞51岁时（公元1740年）乾隆五年乾隆皇帝钦赐蒙应瑞姻婚和赏缎匹银两，自从公元1721年起，蒙应瑞离开阆中，做为一名前往华夏各地历练将军的他，并没有带上家眷，只是有时回家探望。
他深知皇恩对蒙氏恩情之大，身为一名地方军官，他要把心血放在所有辖区的安定和谐、繁荣与建设之上。
他把家庭的重任和希望留给了骁骑将军父亲蒙元亨、夫人李氏、长子蒙暹。
天复一天，年复一年，然而在他后来所辖区域湖广镇筸这里有一位地方长官的千金赵氏，小蒙应瑞27岁，却深深地爱上了他，非他不嫁，因为赵氏父亲常常给她们讲述军营中蒙应瑞将军励志人生的传奇事迹，赵氏看重的是蒙应瑞将军那种为国为民、一身正气的献身精神，以及对各地各族人民的平等热爱关怀之心。
身为一位将军，蒙应瑞他的言行直接影响着营区的生活和地方的安定，他不能因为此事作出任何选择，情因赵氏小姐是少数民族长官千金，这里面有很多原因，于是他把这事呈报了上级军官，当上级得知此事后，不但没有怪罪于他，反而经过各将军的共商，把这事连同军务一起奏报乾隆皇上。
乾隆皇帝知道内情后，于公元1740年因“恩赏克食”赏蒙应瑞缎匹银两，并把赵氏小姐赐姻于蒙应瑞（当时蒙应瑞已有51岁，赵氏小姐年芳24岁）。
蒙应瑞历练22年间得到了直隶总督李卫、大学士总理兵部事务鄂尔泰、直隶古北口提督永常、云南总督署理两广总督庆复、广东碣石副将充总兵官事刘大勋、广东巡抚策楞疏、湖广总督臣鄂弥达、兵部尚书兼理理藩院事务班第、湖广总督务兼理粮饷兵部右侍郎兼都察院右副都御史世袭骑都尉塞楞额等著名将军和大人们的亲自培养以及全体将士和百姓的关爱。
迅速成长为一名名正言顺杰岀的驻札湖北宜昌镇总兵官和乾隆十年起蒙应瑞官至镇守清朝“八大兵备道”之一的辰沅永靖兵备道湖广镇筸总兵官（镇筸总兵官驻节地，今湖南省凤凰古城沱江镇），湖广镇筸总兵官蒙应瑞统辖内外玖协营所设营汛。
他把一生献给了华夏各地的人民和军旅生涯，在古城凤凰当时所辖区域任期内，加强边卡守备，对民抚绥得宜，边疆平静，维护了湖广辰沅永绥永顺保靖等处兵备历史上的平稳过渡。
所辖民间各地区大修水利和学校，各寨苗民和民居共乐升平各安耕凿，边圉宁谧民苗安堵，民间和官府大兴修谱和续志热潮。
蒙应瑞从公元1721年（康熙60年）至公元1743年（乾隆8年）止，历时22年，前往华夏各地营区历练，从目前得到的《明清档案》史料来看 ，从雍正13年至乾隆13年止，这期间蒙应瑞历任过密云城都司之顺义营游击、直隶马兰镇标前营游击、直隶马兰镇标中军游击、广州城守营副将。
乾隆8年为湖北宜昌镇总兵官、乾隆10年为湖广镇竿总兵官统辖内外玖协营所设营汛。
（镇竿：清代八大军区之一的辰沅永靖兵备道，总兵官驻节地，镇竿城今历史文化名城凤凰古城）。
从目前史料得知：镇是明清军队编制，相当现在的军级，全国共十二镇，湖广省四镇，军事长官为总兵（正二品）。
镇竿镇总兵驻镇竿（今凤凰县城沱江镇），辖八营（中左右前后、晃州、绥安、长安）、三协（沅州、靖州、绥宁），协的长官相当副师级。
而湖广镇筸总兵官蒙应瑞当时统辖内外玖（九）协营所设营汛。
又从湖南历史大事记史料来看，从公元1745年（乾隆10年）至公元1752年（乾隆16年）历时7年，湖广辰沅永靖历史上平稳过渡。
又从阆中清代史志和墓冢来看，阆中清代历史上出现过几十名总兵官以上职位，但回阆中正寝者居多，然而仅载于公元1982年阆中县志（帝制部份），240页一242页冢墓，从汉代张飞墓起至清末，共载史册22座大墓，整个清代只有8座，出山东胶州人：管清一大墓外，有7名阆中人，其中官至：监司、参将、总兵、巡抚。
也只有蒙应瑞一人平安走出，平安回归，正寝于阆中，年87岁，冢墓载：“蒙应瑞墓在城北普贤寺侧”。
又根据蒙氏家庭史料，蒙应瑞逝世后因蒙氏宗祠三人大合墓未修好，临时安葬于普贤寺侧其父骁骑将军蒙元亨墓旁，后起殡蒙氏宗祠。
应瑞家训从蒙应瑞家训来看：“从政者，对上要保持忠诚、坦率，对下要保持团结、友爱，倡导务实勤俭廉政之风。
要知道集思广益，功成身退，让贤于能者”。
“蒙氏后人应永记‘忠君、爱国、爱民、爱乡’之心。
牢记从武之人应多读史书，多学兵法，博览群书，学会变通，战时方能克敌制胜，如能以寡治众，战时降服叛军，后为我方所用，实乃功德无量”。
“镇竿镇：山清水秀，风景优美，人杰地灵，民族多为苗族，土家族同胞。
人民勤劳，团结合作，地处武陵山脉南部云贵高原东侧，湘西边陲，为清时政治军事文化中心重镇。
我们从以上史料综合来看。
我们认为：将者民之生死，国之存亡所系也。
蒙应瑞作为一名将领在他和他的上级将军的报告中，我们不难看出，他不仅仅是一位出色的军事将领，还是一位治理边疆，建设边疆的一把好手。
虽然说一个人改变不了历史。
但是我们决不能回避一个人在历史中所起到的重要作用。
……钦赐“ 元戎第 ”“ 元戎第 ” 位于四川南充阆中古城今迎恩街二号楼院与四号楼院相连处，有一门面上方为空隙处。
（建国后为解放路 64 号；公元 20 世纪 80 年代为迎恩街 18 号； 80 年代后期至 90 年代末为迎恩街 20 号）。
原 “ 元戎第 ” 蒙府大门后过庭所在地。
“ 元戎第 ” 蒙府在数百年间的历史长河中，它是川北道上阆中一颗最耀眼璀璨的明珠。
于1999 年8 月，城市发展建设征用拆迁 。
始建于公元 1721 年秋奉旨建，在阆中籍陕西人红顶商人骁骑将军蒙元亨的亲自督建下和川北总镇保宁府阆中城将士的大力协作下于 1724 竣工完成。
蒙氏府邸大门正中高悬： 康熙皇帝 钦赐蒙应瑞 “ 元戎第 ” 御笔镏金宅匾。
“ 元戎第 ” 宅第选址：阆中城北城门外过桥不远郊区 （今：古城阆中迎恩街南 ），坐东向西，占地面积呈品字形，约 4000 平方米。
意为：蒙氏姓氏发源于山东东蒙山（原：齐国），壮大于西方陕西咸阳（原：秦国），使后人永记蒙氏先祖之恩，与时俱进，忠孝华夏统一大业之历史。
以抱皇恩浩大。
也因蒙氏祖孙三代同时同地在阆中城北城门内封将的重大历史事件跪迎圣恩原因而命名迎恩街历史沿革。
2蒙氏足迹编辑蒙氏宗祠蒙氏宗祠选址： 今驻阆部队内原清代阆中城北演武厅旁。
建祠早期供奉华夏人类始祖伏羲的母亲阆中人华胥和山东蒙氏族祖伏羲和女娲兄妹以及中华统一名将蒙氏世家先祖蒙骜；蒙武；蒙恬蒙毅和历代先祖位。
公元1776年二月“清代八大兵备道之一” 的辰沅永靖兵备道镇守湖广镇竿总兵官蒙应瑞墓修于此。
瑞公逝世后因墓未修好，临时葬于普贤寺侧骁骑将军蒙元亨墓旁，墓修好后蒙应瑞墓迁于蒙氏宗祠。
随后成为蒙氏将门世家墓群区，共葬有坟墓64座，公元1937年春。
因民国政府修建军用机场征用时平毁。
蒙家种植蒙家蔬菜种植选址：今阆中古城最繁华的商贸、文化、休闲中心，地处东方广场、人民广场俊豪购物中心、( 今国际商贸苏宁阆中人民广场店和沃尔玛阆中人民广场店购物中心 ) 官菜园街一带 。
清时在川北总镇镇署衙门 ( 原明帅府 ) 政府菜园部份和菜园旁的荒地上。
意为：要使川北镇全体将士，百姓时刻不忘开恳荒地种植蔬菜，教育子孙，勤奋好学，为国建功。
一来可以自给自足，二来可以经营为生，造福地方百姓。
总占地面积数十亩，后建壹仟余平方米的宅第( 宅第在原阆中卫校处) 和经营餐饮业。
在清代的历史长河中，是专供蒙氏家族人员生活之用，为蒙家私家菜园，深受百姓抬爱，为蒙家官菜园。
其种植蔬菜有时也作为地方军营和政府临时官菜急需添补之用。
老百姓清荒不济和节日期间临时分送。
由瑞公三子蒙暐后人长期经营掌管，由于时代变迁原因，房屋由后人逐步典当变卖，其原房屋大面积已毁，后因田园荒芜而建街，名为“官菜园街”。
现仅存官菜园街1号石门院落，属早期蒙氏家族种植人员居住地。
数百年间 也因蒙氏祖孙三代同时同地在阆中城北城门内封将的重大历史事件跪迎圣恩原因而命名官菜园街历史沿革。
蒙家踏青蒙家休闲踏青地选址：今阆中市至南部县212国道线，孙家垭收费站前150米向西前行1公里处，此地现属阆中市双龙镇辖区，它风光奇丽，地势奇特，鸟语花香，山清水秀，人杰地灵，有水库一座，呈吉祥物麒麟形 ( 民国时期为：蒙家湾水库，公元1949 年后不断修扩：名为解放水库，也叫：三八水库 ) 水库旁边东南岸原是有名的道教景点 禹王观 。
原蒙家山庄宅第座落在椅子形的山湾里，山顶原是有名的道教景点 金顶观 。
宅第门前有九层梯形良田护卫。
前方有水库，水库东北下方是著名的汉王庙。
此意为： 龙以水而名，将以圣恩而发展 。
为纪念山东蒙氏族祖伏羲和女娲孕育在阆中，其母华胥早期生活在阆中原水库北下方2公里处南池附近。
以及蒙毅蒙恬远太始祖弟兄被杀害后，后人在众多忠良们的大力保护下，移居陕西省泾阳县 ( 今三原县 ) 交龙堡以开垦荒地种植粮食生存于华夏。
并教育后人学习开垦荒地种植粮食为生，并建宅第于此。
数百年间称 “ 蒙家避署山庄 ”也因蒙氏祖孙三代同时同地在阆中城北城门内封将的重大历史事件历史蒙氏山庄原因而命名蒙家湾。
阆中“元戎第”蒙府。
又名“文魁”、“元戎第”蒙府；人称“蒙家桅杆”；俗称：“蒙家大院”；因年代久远又有“蒙家烂桅杆”之称。
蒙家大院阆中蒙家大院“元戎第”蒙氏府邸，标准的青代建筑，房屋大小共46间，早期为独立大院。
逐步为进大门右邻田家大院，左俟陈家大院，蒙府前大门为迎恩街，后门正面现今为柚柿井巷（详见1926年，民国十五年《阆中县志》地图复制，因当时蒙府围墙还未拆掉，可知一、二）。
从迎恩街南北进入“元戎第”蒙府时，首先映入眼帘的是：门口有碑文一座，上刻：“大清皇帝诏令：文官过此下轿，武官过此下马，慢行经过 ” 。
大门上高悬康熙钦赐“元戎第”，乾隆钦赐“文魁”两道御笔镏金匾额。
两扇大门上刻绘有彩色的门神为手执兵器，身着戎装，显得威武雄壮。
大门在南边，北边为四间铺面相连。
（详见蒙家桅杆大院示意图说明），（蒙府大院原有碑文数座，文革中部份毁坏，其余完整的被运往在今柚柿井做井的建设之用，文字不详）。
正大街门沿下两边，竖立有木桅杆两根，高九米，下为上园下方约一公尺大小的石座一对。
桅杆上端串有木斗，斗内插有蒙氏二代祖公，蒙应瑞任职时的令旗。
紧接着大门口两边，挂有纱灯一对，上书：“钦赐湖广镇筸二品顶戴红珊瑚三眼孔雀花翎总兵蒙应瑞”府第。
正门两侧有石鼓石方座一对。
大门左右两边是木制裙板。
整个大门过厅面积约38平方米（净深9.8米，宽3.8米，高5.6 米），两扇大门相隔为前后过厅。
正对大门过厅的天井硧壁上绘有雄狮图案（大门与前院拆迁于1999年8月，城市发展建设征用）。
走进大门布局为三大天井，两层庭院，成串珠式对称形，穿斗结构的清代建筑，双坡青瓦屋面，屋脊高翘。
木质裙板的后过厅紧接第一道天井（前院）南北两边的硧壁上绘有山水风光图案；东面雄狮图案；地面全是石板铺成。
西北幺石门直通铺面四间后门与料房两间，么门内小院栽有名柚树一株。
砌有花台，栽有菊花等。
第一道天井与第二道天井连接处为二大门（二大门文革时期由人武部和街道所拆）。
二大门总宽6.8米 ，总高5.6米（呈牌坊型，大正门3.2米，两边各为1.8米的小门，两边小门为石柱）。
大正门为两根约40cm直径木柱直立，下端为牌坊式石锁抱柱，上盘六角雕花木榨斗拱结构，筒瓦屋面，雕花空心砖瓦，呈牌方形。
美奂绝伦，气势恢宏。
二门两侧为三层石座隔墙。
二门上高悬“蒙府” 宅匾。
走进二门为第二层庭院天井（中院），两边各为书房三间。
紧俟大庭两侧中间，有古汉砖彻成的各种样式的花台、假山，栽有石榴、君子兰、菊花、海棠、米兰、黄桷树等各种名贵花草树木和大金鱼缸，正面为畅开式大庭，面积约为106平方米（宽10.8米，净深9.8米，高7.6 米），大庭两侧各有木楼，地阵板正房一通间，前后有园形宫门两扇，面对大庭，大庭内有六扇大门相隔成为前后大庭，前庭正中放有八仙桌，两边各有太师椅及茶几八把。
前庭上方高悬道光钦赐“簪缨济美”御笔宅匾，四个镏金大字，大庭为重要大事年节及接待贵宾时所用，两边为正房、卧房、客房之用。
（中院与前大厅拆迁于1998年7月阆中市民族小学建教职员工宿舍时征用，整个大厅建筑房梁两边，屋脊高翘，各三个大型木制“元宝”雕刻支撑，拆迁后六个木制元宝由阆中市收藏家王正选先生收藏。
）通过大厅后，为第三层庭院天井（后院），第三层庭院，整个布局与前大庭（中院）略同。
惟正庭前有六扇雕花万字格大门为封闭式堂屋，正中供有康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五位皇帝下达的诏书及天地君亲师和先祖牌位的神龛，后堂供有约 50 公分高的由瑞公从湖南带回的白玉观音雕像，后为历代蒙氏先祖太君从事佛事活动的地方。
院内两边书房，为子孙读书的地方，大庭两边有客房、卧房为居家之用。
紧俟后大庭天井两侧中间，也同样彻成有各种样式的花台、假山、大形鱼缸，后院东面有蒙府后门，后门两边为石彻围墙，硧壁上绘有东西南北各种山水人物图案，南面庭院堂屋后侧有耳房五大间成一尺子拐形的小天井为生活及侍者用房。
另有牲畜马房狗房共三大间，东北面有大形花园假山，人造溪流数十平方丈，整个后院栽有名柚、樱树、海棠、米兰、君子兰、广柑树、石榴树、黄桷树、梅花、荷花、兰草、菊花、紫微、珠兰、山茶等各种名贵花草树木。
整个后花园时时都掩映在鸟语花香，青山绿水，花草树木丛中。
（整个后院毁于清末民初，后逐步成为居民和城郊六村菜地）。
大院建筑与众不同，屋架用料粗大，结构考究，气势不凡，显示出主人的功劳和休养，繁荣与辉煌。
加之三道不同时期帝王钦赐御笔宅匾“元戎第”康熙钦赐；“文魁”乾隆钦赐；“簪缨济美” 道光钦赐。
三道镏金匾额在此宅中。
它显示出蒙氏家 族与时俱进的精神，为国建功的历史，更显示出几代帝王对蒙氏的圣恩之情。
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从芜湖到九华山玩怎么走，怎么安排
走铜陵青阳方向佛教名山“九”蜿蜒于安徽省青阳内，南望黄山，北瞰长江园120公里，最高峰海拔1342米。
山间古刹钟声，香烟缭绕，灵秀幽静，古木参天。
九华山北俯长江，南望黄山，东监太平湖。
它以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外，尤其在东南亚华人世界更具盛名。
九华山素有九十九峰之称，千米以上的高峰20多座，为首的是十五峰。
天台，天柱，独秀，花台，云外峰如台似柱，耸入云霄；莲花，芙蓉，翠屏，以微，翠盖峰有芙蓉出水之姿“间耸航”，“雄叫天门”等茂石更是神工鬼。
山间秀溪萦环，银瀑飞，景色迷人。
优美传奇的舒印月和九子泉声更富山水之情，给人以美的享受。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。
九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。
在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。
门票：70元 位置：位于安徽省青阳县城西南20公里处，距长江南岸贵池市约60公里。
面积：方园120平方公里 九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。
名胜古迹，错落其间。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。
九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。
在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。
唐代大诗人李白三次游历九华山。
见此山秀异、九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句，后人便削其旧号，易九子山为九华山。
“楚越千万山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九华》）。
九华山不仅以佛教人文景观著称，而且山水雄奇、灵秀，胜迹众多。
在全山120平方公里范围内，奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。
鸟语伴钟鼓，云雾现奇松。
自然风光十分迷人。
朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生，功德无量，“远近焚香者，日以千计”。
九华山溪水清澈，泉、池、潭、瀑众多。
有龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、澜溪、九子溪等，源于九华山各峰之间，逶迤秀丽，闪现于绿树丛中。
龙溪上有五龙瀑，飞泻龙池，喷雪跳玉，极为壮观。
又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四处乱弹。
舒溪三瀑相连，注入上、中、下雪潭，断崖飞帘，如卷雪浪。
九华山最高峰十王峰，海拔1342米，其次为七贤峰（1337米）、天台峰（1306米〕。
海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻腾，各展雄姿，气象万干。
险峰多峭壁怪石，天台峰西“大鹏听经石”，传说有大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石。
险峰多峭壁怪石，天台峰西“大鹏听经石”，传说有大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石。
观音峰上观音石，酷似观音菩萨凌风欲行。
十王峰西有“木鱼石”，钵盂峰有“石佛”，中莲花峰有“罗汉晒肛皮”，南蜡烛峰有“猴子拜观音”等等，维妙维肖，越看越奇，耐人寻味。
又有幽深岩洞，堆云洞、地藏洞相传金地藏最初来九华时曾禅居洞内。
还有老虎洞、狮子洞、华严洞、长生洞、飞龙洞、道僧洞等，均为古代僧人居室，清静雅致，极利禅修。
九华山山水风景最著者，旧志载有九华十景：天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。
此外，还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花台锦簇、狮子峰林、青沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。
盘山公路直抵凤凰松，换乘索道车可达拜经台。
山上还有人力轿杆，乘坐游山别具风味。
九华街至闵园班车、闵园至拜经台索道以及各游览线路的人力轿均来回接送。
九华山地理位置优越，交通便捷，与合肥、贵池、青阳、芜湖、铜陵、黄山均通往返客车。
可乘飞机抵达九华山周边的合肥、芜湖、黄山、安庆机场，然后换乘旅游专线客车直抵九华街；或从长江乘客轮到距九华街仅32公里的池州港，然后换乘汽车去九华街；也可乘火车到安庆、铜陵，然后换乘汽车直达九华街。
九华山是佛教名山，以素食为主。
九华素菜历史悠久，一直为游人香客津津乐道。
原料多取本地所产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、银耳、黄花菜、地心菜、马兰头、豆苗、椿苗蕨菜等山珍野味，配以冻粉、豆腐、面筋、新鲜蔬菜、素油制作，有上百个品牌，凡荤菜亦尽有之，如素鸡、素香肠等分清炒、清煨、清炖，还有果杂四类，均以清淡为本色，青丝绿叶，间色分明，天然野味，香、脆、鲜、嫩并重，营养丰富，久食不腻。
九华山名菜主要有“九华三耳”（木耳、石耳、银耳）、“凤凰烧鸡”、“天台双冬”、“冰山雪球”、“双龙戏珠”以及“佛珠肉”、“素鸡”、“素香肠”等佛家名菜。
