陕西地区的秧歌调有什么特点
陕北秧歌 延安人喜观扭秧歌。
正月初七八过后，延安人喜气洋洋开始闹秧歌。
这是一年一度村社活动最集中的一段时间。
通过这种“闹红火”活动，庆贺过去的一年的劳动收获，祈保来年风调雨顺，国泰民安。
秧歌队组织严密，依照当地的习俗，秧歌队由手擎花伞的“伞头”指挥。
“秧歌”是一种用锣鼓、唢呐伴奏，将舞蹈、歌唱揉为一体的民间艺术。
秧歌有很多角色，每个角色腰里扎一根红绸子，女角多一把扇子，头上饰以用彩色纸张折叠的缨子。
丑角由性情活泼的人扮演，如县官、地主、蛮婆蛮汉。
他们着白衣红裤，耳挂红枣，胸垂一串红辣椒，手执笤帚当扇，提一个油葫芦，扭扭捏捏，丑态百出。
他们不时跳出圈外，在人群中钻来钻去，令人捧腹大笑。
延安秧歌流派众多，最具特色的当数延安北部的过街秧歌、排门秧歌、大场秧歌、对子秧歌、走灯秧歌和南部的老秧歌。
各种秧歌主要由踢场子、打腰鼓、扳水船、跑竹马等组成。
踢场子有：天地牌子、双葫芦、枣核乱开花、十盏灯、十二莲灯灯套灯、八仙过海、双辫蒜、秦王乱点兵、鬼拉腿等。
另外还有五大洲、小蝴蝶等新编场牌。
据说，秧歌起源于2000多年前春秋时期,原为迎神驱邪的宗教活动,现在则成为一种民间的吉庆活动。
在“伞头”的指挥下，秧歌队首先挨家挨户拜年。
每进一家院子，主人连忙捧出烟酒为之接风。
“伞头”根据周围环境，编出恰当的秧歌词，如“五谷丰登家家乐，大囤满来小囤流”一类的吉利话，同时，秧歌队在院里扭起欢快的“排门秧歌”。
于是，歌声鼓声鞭炮声响成一片。
秧歌队转院拜年继续进行。
转院拜完年后，还要拜性口圈，拜庙，拜煤窑等。
随后，秧歌队来到村中广场表演。
声地上点燃篝火，立几个油灯碗，秧歌队的表演日以继夜。
在唢呐、鼓、钹等乐器的伴奏下，扮成各种人物的舞者，手持彩扇 、彩绸、手帕、绸巾、红花，甩开双手，左回右旋，翩翩起舞。
演员的全部情绪都靠身段的扭摆来表现，主要是臀部的左摇右摆，带动脚步有节奏地移动，进一步，退半步，闪腰垫步，妙趣横生。
一个场地也可以有几家秧歌队同时表演，互相憋着劲头比赛。
北派场子舞姿粗犷豪放；东路派轻歌漫舞表演细腻；而南路秧歌则以最古老的特色见长。
有的地区，在正月十五前后，还要进行汇演比赛。
这种习俗也叫打擂台或进彩门。
参赛的秧歌队由伞头指挥。
伞头骑在马上，领秧歌队与对方斗阵,斗阵的主要形式是伞头之间的对唱，输者让道，胜者再与另一队对唱，直至决出雌雄，夺魁者以擂台得主的身份进入青松翠柏搭成的彩门。
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在获嘉县城东十余里，有一座山名曰“同盟山”，山上有一座古庙，叫“武王庙”，庙中古槐参天，枝叶如盖， 纣王当政时，昏庸残暴，弄得诸侯不安，奴隶不断造反。
周武王顺应民心，起兵伐纣。
武王率领伐纣大军浩浩荡荡地从孟津渡过黄河，连战连捷，一路上许多小国纷纷响应，到达获嘉时经姜太公屈指一算，参战的大小诸侯已经汇聚了八百个，武王欣喜异常，就在疙瘩山上会见八百诸侯，共商伐纣大计，结为同盟。
八百诸侯为了表示共同伐纣的决心，各自带着自己的将士，一人捧一捧土撒在疙瘩山上，把小小的疙瘩山堆积成了方圆几百亩、高五六丈的大土丘，站在上面，东可以望牧野，西可以眺孟津，当时起名为“同盟山”。
武王伐纣后，人们为了纪念他，在同盟山上修建了武王庙，树立了功德牌坊，。
从此，同盟山成为景色优美的获嘉八景之一，有“同盟夕照”的美称。
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