求教父1临近结尾处意大利语祈祷词的翻译。
这个....很重要么
就像当中部分“土耳其人”索拉索和迈克尔谈判时候说的西西里土语大多数都没有翻译，但是这个并不影响电影故事的叙述啊，而且神父说的还不一定就是意大利语，也可能是拉丁语啊
结婚时神父说的话(完整)
温柔的倾诉（SpeakSoftlyLove）教父的主题曲（又名“轻声细语”或“柔声倾诉”）（KTV中文歌词）悄声倾诉我轻轻依偎你身边温馨梦幻为什么走进我心间多少震颤多少新鲜我祈祷幸福常对你我说永远金色阳光辉煌灿烂银色月光倾泻浪漫悄声倾诉我默默凝望你双眼无声时刻那正是你我的誓言两心相随割舍不断因为你带来爱情带走我梦幻悄声倾诉我轻轻依偎你身边温馨梦幻为什么走进我心间多少震颤多少新鲜我祈祷幸福常对你我说永远金色阳光辉煌灿烂银色月光倾泻浪漫悄声倾诉我默默凝望你双眼无声时刻那正是你我的誓言两心相随割舍不断因为你带来爱情带走我梦幻金色阳光辉煌灿烂银色月光倾泻浪漫悄声倾诉我默默凝望你双眼无声时刻那正是你我的誓言两心相随割舍不断因为你带来爱情带走带走梦幻SpeakSoftlyLoveSpeaksoftlyloveandholdmewarmagainstyourheartIfeelyourwords,thetendertremblingmomentsstartWe'reinaworld,ourveryownSharingalovethatonlyfewhaveeverknowWinecoloureddayswarmedbythesunDeepvelvetnightswhenweareoneSpeaksoftlylovesonoonehearsusbuttheskyThevowsoflovewemakewillliveuntilwedieMylifeisyoursandallbecauseYoucameintomyworldwithloveSosoftlyloveWinecoloureddayswarmedbythesunDeepvelvetnightswhenweareoneSpeaksoftlylovesono
教父开头黑暗中的几乎话是什么意思
听说，斯坦利·库布里克(Stanley Kubrick)看《教父》看到第十遍的时候承认，这可能是历史上最伟大的电影。
这样的天才看了十遍就下了这样的定论，而我这样的庸才只看了一遍就完全被震撼了。
不过我又看了将近五十遍，包括后边的两个续集，细算一下等于我花了五百个小时去看同一部电影，我没觉得疯狂和奢侈。
即便看了很多遍，每次我都一样的投入，总是告诉自己：只看半小时，只看这一段，但不知不觉又看到了结尾。
经常看到有评论说，《教父》第三集和前两集不相配，水平欠缺。
我不喜欢看那些影评人的评论，他们只是把电影当做职业，我难以相信一个为了赶稿而看片的人能真正的读懂一部电影。
所以对于我来说，《教父》就是我的最爱，我给三集都打十分。
现在，我把我最喜欢的教父说来和你分享。
1． 开场的书房一段戏被称为影史最伟大的十个开场之一，但我倒觉得这一组镜头在近十个小时的电影里，只是一般稍好的水平。
不过从这里我开始喜欢上汤姆TomHagen ，他可是我在这部史诗里最欣赏的一个角色，因为我认为他身上具有一个普通男人最有 价值的两种素质：冷静和忠诚。
这和天赋无关，和地位无关，任何一个男人都应有这样的素质，他比任何人做的都好。
说到书房的这场戏，我最印象深刻的是马龙·白兰度(MarlonBrando)起身的时候，他放下那只举世闻名的猫，以一个很cool的姿势站了起来，打算告诉殡仪馆的老板什么是友谊，也就是说屋子里的四个人有三个都站了起来，此时我往往会注意汤姆，他非常优雅的放下酒杯，standing，walking slowly，步伐迷人。
好象类似的场合我可没有这么识趣，会傻乎乎的坐在那里。
2.接下来是婚礼。
我有一个疑问，三集《教父》的开头都有意大利人狂欢的场景，第一次是康妮的婚礼，第二次是迈克向教育基金捐款，第三次是迈克接受教会的奖励。
难道科波拉想为自己的经典作品贴上一个标签
第四集开头是什么
文森特的婚礼
3． 和索龙多的谈判中桑尼插了半句话，当然是因为教父打断了他，可遗憾的是索龙多已经明白了他的意思。
我一直认为是他这句话，他这半句话为教父招来了杀身之祸。
如果科里昂家族里没有人支持贩毒，恐怕杀了教父也没用，何况他还说大家井水不犯河水。
但就凭桑尼的这半句话，索龙多听到了桑尼的合作倾向，于是他决定干掉教父，那样将由长子桑尼接管家族生意，他们就有可能合作了。
后来教父教训了儿子：Never tell anybody outside the family what you are thinking again。
相似的是在第三集里迈克用类似的话教训了文森特：Never let anyone know what you are thinking。
4． 阿尔·帕西诺(Al Pacino)接受金球奖终身成就奖的时候，有一个让我很激动的场面，颁奖嘉宾凯文·斯派西(Kevin Spacey)带领全体观众一起高喊阿尔的名字，然后在众人“AlPacino!”的欢呼声中，凯文又和大家重温了阿尔的很多精彩表演，但得到最高评价的是两个经典场景，第一个是《闻香识女人》里那段探戈，第二个就是迈克在刺杀索龙多和警察局长前那三十秒的表演，据说试镜的时候他就是靠这一段征服了派拉蒙的老板。
而那三十秒也让我很着迷，看了很多遍也学不来的。
5.桑尼死后，教父把他的尸体带到了殡仪馆，让老板来为之整理遗容。
似乎教父的地位不容许他在别人的面前显露出一丝的软弱，在这场戏之前还不太容易看到教父对于失去儿子的真正反应。
他在殡仪馆哭了，马龙·白兰度在这里的表演体现了他演技之神的价值，我能感受到一个父亲对于儿子最真挚最深沉的爱，那爱打动了我。
我想那一刻对于一个父亲来说，即便是一位高高在上的big shot，也实在是太痛苦，太难承受了。
6．为了让迈克能平安的回来，教父组织了五大家族的一次会议，主题是和谈。
曾有人这样评价白兰度的表演：如果你想知道‘老奸巨滑’的最高境界，那来看这一段。
此时他已经有收拾五大家族首领的计划了，但还需要一个导演，就是迈克，此外他还需要暂时的稳定，所以有了这次会议，结果他也做到了。
他的有让迈克有了足够的时间来安排这一切。
7． 在弗朗西斯·福特·科波拉(Francis Ford Coppola)的所有作品中，我最喜欢三部：《教父》、《吸血僵尸惊情四百年》、《现代启示录》。
而他最招牌的剪切也都出现在这几部电影中，我还是更偏爱迈克处理五大家族首领的这一部分，暗杀和洗礼的穿插进行。
“Michael,do you believe in God?”，“I do.”你觉得他是不是另一种意义上的上帝
我看是，至少那天他的手下们会这样认为。
辛德勒告诉德国军官：当你能够杀人时候却放他一条生路，这才能证明你的权力。
但在这里迈克证明自己绝对权力的手段是：杀掉别人认为你无法杀掉的人。
8． 卡洛出卖了自己的朋友，也是自己妻子的哥哥，所以迈克是不会放过他的。
在卡洛的家里他用自己那逼人的威慑很轻松的让卡洛招了供。
记得他怎么说的吗
“卡洛，别告诉我你是无辜的，因为那会是对我智力的一种侮辱，我会很生气。
”我想如果牛津词典找不到对cool的合适解释，可以考虑把这一段加上。
9． 其实凯伊看了报纸之后已经怀疑迈克的所作所为了，但她还是希望从丈夫的 嘴里得到确认，因为她相信他不会骗她。
而迈克本不想说，可伊逼得太紧，所以他决定撒一个慌。
坦白的说，我第一次看到这里的时候也在心里暗自祈祷，希望迈克骗一次自己心爱的女人，这并不会影响他在我心目中的地位。
随后凯伊相信了他，打算去为他倒杯茶，这时迈克开始接受手下的致敬，艾尔很有意味的关上了门。
请留意黛安·基顿的表情，你说她在想什么? 10． 在看《教父续集》的时候，我一直很惊叹罗伯特·德·尼罗(Robert De Niro )对马龙·白兰度的模仿，很多姿势都是相当惟妙惟肖的。
而这一集里阿尔·帕西诺就更令人兴奋了。
他那冷冷的眼神使你很难把注意力从他身上挪开。
我很为他不平的是，演了三集《教父》却没能得一座奥斯卡奖，哪怕是第一集的配角。
估计看的太多，评委们把阿尔当成了本色演出。
11． 迈克在经历了袭击之后，决定把家族的管理全都交给汤姆，独自去调查谁是内线。
他告诉汤姆：我们的兄弟其实都是生意人，他们的忠诚都是建立在钱的基础上的。
换句话说就是不能轻易相信任何人，这也是他们为什么这么重视家族这个概念的原因，因为这是他们最能感到安全感的一个人群。
可迈克做梦也没有想到是自己的亲哥哥把敌人带进了他的宅院。
12． 记得佛雷多是怎么说漏嘴的吧
他一到交际场合就会忘乎所以，很快让迈克知道了他和海门罗斯的关系。
当时，迈克就站在他的身后，面无表情的看着他，只等他的话证实自己的怀疑。
此后他在舞会上找到了自己的哥哥，狠狠的吻在他的嘴上（你还见过这样的cool的吻吗
），他还能怎么表达自己无奈又失望的感情呢，“我知道是你了，我知道是你了，你伤透了我的心
” 13． 在讨论如何处理海门罗斯的时候，汤姆反对冒险，而迈克却决定立刻解决敌人，不给他以喘息的机会。
“If anything in this life is certain, if history has taug ht us anything,it’s that you can kill anyone.”这句话的确是一个黑帮老大才有权力说的话，够蛮横，够气魄。
而他的决断成功的除掉了一个劲敌，但也牺牲了三大心腹中的一个，洛可。
14． Frankie本是迈克的人，由于海门罗斯的挑拨才公开反对迈克的，所以当他明白真相后放弃了对迈克的指证。
可惜行有行规的，事情不会这样结束，汤姆和弗兰基进行了一段谈话来解决问题，那真是一次默契的对话： Tom: 如果反对罗马国王的长老失败了，他还有一次活命机会，… Frankie: 那是有钱人，小人物可不行，小人物会被清除干净，除非他自行了断 ，才可 保全家族的财富，使家人得到妥善的安排。
Tom: 那真是一个好机会，好交易。
Frankie: 然后他回到家里，坐在热水里，切开手腕，流血至死。
Tom: 你会没事的，Frankie，一切都会没事的。
Frankie: 谢谢，Tom，谢谢。
随后，弗兰基像他自己说的，用最悲壮的方式表达自己的忠诚，保住自己的家族 。
15． 第二集的结尾是我最喜欢的一个家族场面，四个儿子和一个女儿等着父亲回来切蛋糕，共庆生日。
那温暖的家庭氛围让我羡慕不已：桑尼在迈克头上的一吻，佛雷多对弟弟简单的祝贺，还有桑尼和汤姆的嬉闹，只是没有看到父亲的出场。
据说，科波拉打算让白兰度来客串一个镜头的，可该死的制片方由于和白兰度有矛盾拒绝了这个请求。
他们不知道他们可能错过了一个最伟大的结尾，由于白兰度的缺席，这个结尾好像还是少了点什么。
16． 科波拉起用自己的女儿索非亚(Sophia Coppola)出演迈克的女儿一角被认为是他最大的败笔。
可我看来倒也不至于太差，毕竟和她演对手戏的人都是影帝影后级别的大腕，能有这样的表演已经很不错了。
她和安迪·加西亚(Andi Garcia)之间还是能擦出火花的，尽管加西亚的演出超出了他不少。
17． 迈克接受教会的嘉奖，在照完全家福之后还切了蛋糕，很漂亮很气派的大蛋糕。
记得是谁送的吗
恩佐。
就是那个在第一集里要被美国政府遣送回意大利，却和老板的女儿相爱的那个意大利小伙子。
为了把他留在美国和女儿完婚，他的岳父只得去求教父帮忙，第一集后来没有交代，到了这里我们才又有了他的消息。
18． Fonda家族也算是好莱坞的演艺世家了，布里吉特.方达(Bridget Fonda)在第三集里也惊艳了一小把，被文森特骗上了床。
由于家庭背景，她的气质确实与众不同，加上傲人的身材，成为第三集里的一个小小的亮点。
我认为，即便在这种史诗中演一个小角色也比在《龙之吻》这种烂片中演个主角强百倍。
19． 乔伊·萨沙对委员们的大屠杀是我很钟爱的一场戏，我个人把这次的直升机袭击和迈克·曼《盗火线》里的银行大战、吴宇森《喋血双雄》中的教堂决战并列为三场最伟大的枪战（或许我看的太少了，不过这三种风格的确普及得很广）。
20． 迈克因为下令处决自己的哥哥佛雷多而产生的自责和内疚在他的老年变的更加剧烈，那本就是一个很难下定的决心，他最后一次拥抱哥哥时对手下使的那个眼色深深的印在我的脑海里。
看到他中风时大喊“Fredo”，我几乎哭了出来，那是一声撕心裂肺的惨叫，还带着绝望般的忏悔。
电影的后一半他真的有机会在上帝面前告解，他在神父的善导下反思自己，当他哭着说他杀了自己母亲的儿子时，连神父都停顿了一下。
的确，这实在是太深重了，这样的罪责已经压了迈克几近一生。
21． 艾尔(Al Neri)是迈克的贴身保镖，他在三集《教父》中都露了面，这可是一个难得的荣耀。
由于我对忠诚的迷恋，使我对艾尔的好感由来已久。
第一集里他露面很晚，但他完成了迈克的大清洗计划中最重要的一击，是他结果了巴奇尼。
年轻的他身手敏捷，枪法如神。
到了第二集里，他已经是迈克不可缺少的得力助手，可惜才两年他就胖了不少，肚子明显大了一圈，想来不是导演的安排。
最后一集里他派人帮助文森特除掉了乔伊· 萨沙，结尾又在罗马教堂亲自出手。
让我高兴的是，他减肥很成功，简直比第一集里还要苗条。
《教父》里的故事太多了，我还有很多想说却说不完的话。
其实每个人都会有一部最钟爱的电影，一部最贴近你的心的电影，只不过因为大家的经历和背景，才会有或大或小的差距。
如果你有一段刻骨铭心的初恋，那你就有可能被《追忆似水年华》里那张小小的借书卡感动；如果你正处于绝望的谷底，那你一定很想和杜弗瑞一起在肖申克的墙外为希望和自由大喊；如果你在和你的爱人斤斤计较，那你可能会容易理解卡洛和多明妮克的平等之争，会被多明妮克那深情的手势感动。
因为这些我们会庆幸电影的存在，我们热爱电影。
因为太爱《教父》，我放弃了看原著小说的机会，我不在乎她怎么来的，我只爱她现在的样子
小说教父3里面圣餐喻指什么意思
论在圣餐礼中使用面包与葡萄酒的问题圣餐礼是耶稣基督在圣福音书中设立的两大圣礼之一，是圣教会向上帝献上的感恩之祭，故此在圣公会中，圣餐礼也被称为感谢祭，在公祷书中记载，“圣餐礼是教会赞美和感谢的献祭，藉此圣礼把基督的牺牲重现，使我们和他把自己一次的献上联合在一起。
”（参：信仰纲要，公祷书，1979年版中文译本）圣保罗也指出，“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗
我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗
我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
”（林前10：16-17）所以，圣餐礼是圣教会共融的象征，大家同领一饼，同喝一杯，正是表明在基督里的合一，若是基督徒为了圣餐礼而起不必要的争论，甚至互相攻击，这无疑是破坏了这种联合。
但是很可惜，不少基督徒，尤其是华人基督徒常常为圣餐礼是否可以用有酵饼（面包），或是否可以用葡萄酒，这些事争论不休，故此我想通过考察圣经来寻求一些亮光与大家分享。
当然，我不可能，也不愿意提供一个完美的解答，只是盼望那些在彼此争论中的弟兄姊妹能心平气和地知道，你所顽固坚持的“正确”观点，并不一定是“标准”答案。
一、圣餐礼用有酵饼（面包）可以吗
在天主教中，举行弥撒所用的是无酵薄饼，在东正教中，举行弥撒所用的是面包，而圣公会则两者皆可，在华人福音派教会中一般都是坚持使用无酵饼，认为这才符合圣经真理。
持“无酵饼”观点的教友一般有三个理由：第一个理由：使用无酵饼是主耶稣基督的做法，他在逾越节宴席上必然是用无酵饼设立了圣餐礼，所以教会在举行圣餐礼的时候必须也要如此行。
当然，也有人指出，圣餐礼的设立并非是逾越节当日，最后的晚餐可能是在逾越节之前举行的，若是这样的话，使用有酵饼（面包）作为圣餐也是可能的，但是这个问题牵涉到符类福音与约翰福音的研究问题，本非本人能力所及。
不过，我认为，即便主耶稣是在逾越节之前举行最后的晚餐，但是他既然要举行逾越节的宴席，自然也就使用逾越节的食物。
所以，我同意这些教友的看法，确实主耶稣是在逾越节的宴席上用无酵饼设立了圣餐，但是，若强调一定要严格按照主耶稣在逾越节当时的行动来举行圣餐礼的话，就会带来更多的麻烦。
逾越节一年只有一次，按这个逻辑的话，难道圣餐礼一年也只能举行一次吗
就算这样做是符合圣经的话，那什么时候举行圣餐礼呢
是按犹太历的逾越节的时候举行，还是在每年的圣周四举行呢
并且，主耶稣设立圣餐礼的时间是在晚上，那是否意味着，我们只能在晚上领圣餐
按一般犹太人吃的无酵饼都是大麦饼，那现在教会使用小麦粉做无酵饼是不是错了
主耶稣设立圣餐礼的时候，只有男人参加，那是不是意味着女人不能领圣餐
领圣餐的人都是使徒，是不是表示只有传道人可以领圣餐，平信徒不能领
当时参加圣餐礼的只有十三个人，是不是教会在举行圣餐的时候也要限定人数
犹太人是躺着吃饭的，所以圣约翰很容易就躺在主的怀中，那是不是教会举行圣餐礼的时候，大家都要躺着领受
还有，圣餐礼是在马可楼上设立的，难道教会只能在楼房里举行圣餐，而不能在平房
若是有人为了圣餐礼的仪式而拘泥在此类种种问题中，那岂不成了笑话
既然，教会在举行圣餐礼的时候并非严格按照圣经记载的去做，又为什么一定要使用无酵饼作为圣餐礼呢
第二个理由：“酵”代表罪，故此圣餐礼不可能使用有酵饼（面包）。
确实，主耶稣在教导的时候把酵比喻成不好的事物，他对门徒说，要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。
这是指着他们错误、有害的教训而言。
（太16：5-12）故此，强调圣餐礼必须使用无酵饼的教友，也强调圣餐礼必须使用葡萄汁，因为酒是发酵之物，而葡萄汁是不发酵的。
其实“葡萄汁”是中文和合本圣经的一个不正确翻译，中文新译本圣经已经翻译为“葡萄酒”了。
关于这一点下文再论述之。
但是，圣经中的比喻并没有把某种事物绝对化，一件事物的特性，在比喻中可以用在坏的地方，也可以用在好地方。
在“三斗面”的比喻（太13：33 路13：20-21）中，主耶稣就把天国比喻成面酵。
有些人认为，这个比喻是指教会被罪玷污了，其实，我非常不赞同这样的解经方式，因为这种解经带有非常主观的意识，就是先入为主地认定“酵”就是指“罪”，然后再解释经文，这样很容易违背圣经本来的教导。
查考历代圣教父的看法，他们都把这节经文理解为教会的内在扩张，福音的大能如同面酵一样安静地发展，无声无息，却充满能力。
波提亚的圣希拉流（St. Hilary of Poitiers，315-367）就认为，“主把自己比喻为这酵母。
”圣安波罗修（St. Ambrose，340-397）也有相同的看法，他说，“基督好像酵母，将我们心里领受的美德激发出来。
”圣耶柔米（St. Jerome，340-420）则认为，“酵母即是对圣经的知识和理解。
”亚历山大的圣区利罗（St. Cyril of Alexandria，375-444），则把酵比喻成上帝的道，他说，“酵母的体积很小，但是它能够立刻影响整个面团，迅速将自己的属性发散开来。
上帝的道在我们里面作工，就好像酵母一样。
”所以，大马士革的金口圣约翰（St. John Chrysostom，347-407）提醒听道的基督徒说，“面酵使一大团面粉变得拥有面酵自己的特质，同样你们也要拥有面酵自己的特质，同样你们也要改变整个世界。
”（参：古代基督信仰圣经注释丛书）可见，酵并非一定就是指罪。
在圣经中，类似的例子很多。
如，圣经说，“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
”（彼前5：8）但是圣经也说，主耶稣基督是“犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜。
”（启5：5）又如，主耶稣责备法利赛人是“毒蛇的种类”（太12：34），但是他自己又亲自教导门徒，要“灵巧像蛇”（太10：16）。
类似的例子在圣经中还有很多，就不一一列举了，总之把酵一定就理解成罪，是不正确的，在旧约圣经中记载，五旬节的献祭中就需要献上有酵饼（利23：17），难道至圣的上帝喜悦人献上有罪的、不洁的食物作为祭品
那是绝对不可能的
第三个理由，持使用无酵饼的教友引用圣保罗的话，“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
”（林前5：7-8）认为，守圣餐礼必须使用无酵饼。
其实，若是单单看这节经文的话，似乎圣保罗确实是这样教导的，但是若是联系上下文看的话，却不是这样的意思。
圣保罗在哥林多前书第五章之内没有论及圣餐礼的教导，他讨论的话题是教会对于犯罪之人的态度。
因为在哥林多教会中有人犯了乱伦的罪，但是教会对如此罪大恶极，甚至是在淫乱成风的哥林多城中都视为荒淫无耻的事上却悄声无息，毫无明确的态度，很多信徒并不为教会中的罪恶而感觉羞辱，可见他们对罪恶的人与事已经麻木不仁了。
因此，圣保罗劝诫他们，罪在教会团体中若是不清除的话，很有可能会如同面酵一样，会渗透、影响到整个会众。
所以，圣保罗强烈要求哥林多教会对犯罪的信徒进行惩戒，如同除酵一样，把那恶人从教会中间赶出去。
其实，有酵饼（面包）并非坏的食物，犹太人也并非一年到头都是食用无酵饼，面包才是他们的日常饮食。
那为什么要在逾越节吃无酵饼呢
其原因是为了纪念以色列人出埃及的时候，未带着埃及的旧酵。
圣经记载，以色列人在埃及地过第一次逾越节的时候，上帝就要求他们吃无酵饼，并且要连续吃七天（出12：15），这七天吃无酵饼的时间，等于把以色列人家里的旧面酵都扫除的干干净净，不留一丝一毫了。
在第七日的晚上，上帝降下大灾难，“埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。
”（出12：29）于是原本不愿意以色列人离开埃及的埃及人开始催促他们速速离开，这样“百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。
”（出12：34）并且，以色列人出埃及后的第一餐，“他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。
”（出12：39）上帝要求以色列人完全除去埃及的旧酵，其实是用这样直观的方式教导以色列人要脱去埃及的一切罪恶，不要把埃及人的恶习带入迦南美地（出15：16）。
后来上帝教导以色列人，在献平安祭的时候，“要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
”（利7：13）有规定，在五旬节的献祭中，“要从你们的住处取出细面伊法十分之二（两公斤），加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。
”（利23：17）可见，这时所用的酵不再是埃及地的“旧酵”，乃是出埃及后的“新酵”。
从属灵的意义上来说，当基督徒被上帝从罪恶的世界中救赎出来之后，要除去旧的生命，而从主领受新生命。
正如圣保罗所教导的，“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
”（西3：9-10）可见教会使用有酵饼（面包）作举行圣餐礼，并非没有丝毫的神学根据。
从圣经原文的角度来看，在圣餐礼中使用有酵饼也并非不可。
圣经记载，主耶稣在设立圣餐礼的时候，“拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒”（太26：26），这个“饼”在希腊文原文中是artos（0740），这个字是指“面包”。
在中文新约圣经中，这个字翻译为“食物”（太4：4）、“饼”（太6：11）、“饭”（可3：20）、“可吃的”（可6：36）、“饮食”（路11：3）、“口粮”（路15：17）、“粮”（约6：32），此字在新约出现有100次之多，都是指犹太人的日常所吃的有酵饼。
而新约圣经所用的“无酵饼”，其希腊原文是azumos（0106），在新约中只出现过9次，中文翻译为无酵饼的就一次（林前5：8）。
（参：圣经原文字汇中文汇编）可见，从原文的角度来看，圣餐礼使用普通的面包是可以的，因为圣餐礼既然是主耶稣从天上来赐予我们的生命之粮，那使用普通的食物运用在圣礼中并非不可。
当然，我丝毫没有说，必须要用有酵饼才符合圣经的教导，因为artos其实在圣经中也可以指无酵饼，如路加福音6：4与希伯来书9：2记载的“陈设饼”，虽然也使用 artos ，但事实上还是指无酵饼（出25：30）。
还有一个例子，就是在使徒行传中记载，初期教会第一批在五旬节归主的信徒，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
”（徒2：42）并且“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。
”（徒2：46）无法否认，这个擘饼就是圣餐礼，并且是每日举行的，故此门徒不可能在家中每天都制作特殊的无酵饼，而是在每次吃饭的时候，就拿桌上的面包祝谢，举行纪念救主的圣礼。
圣经之外初期教会的文献也证实如此。
并且，这一点，在圣安波罗修的论圣事一书中也谈及，当时意大利教会在圣事中所用的是发酵的“日常面包”（panis usualis）。
而教会使用无酵饼举行圣餐礼却是在七世纪，甚至是十一世纪以后的事了。
综上所述，我认为圣教会在举行圣餐礼时，无论使用无酵饼还是使用有酵饼（面包），都是合理有效的，并不要为此争论破坏教会的合一。
当然，使用无酵饼是必须烤制的，用蒸出来的馒头举行圣餐礼，是不太合适的。
对于中国教会来说，无酵饼的制作比面包简单多了，但是若是有人偷懒，直接去商店买一些巧克力饼干或是桃酥饼来举行圣餐礼的话，就不太妥当了。
二、圣餐礼用葡萄酒可以吗
其实，那些反对在圣餐礼中使用葡萄酒，基本与反对使用面包的理由是一样的，因为酒是发酵之物。
既然前面已经把关于“酵”的问题解决了，那使用葡萄酒大概也就没有什么问题了。
有基督徒指出，在圣经中使用的是“葡萄汁”（太26：29）而不是“葡萄酒”，但事实上“葡萄汁”是不正确的翻译，中文圣经的“葡萄汁”在希腊文中是两个字ampelos（0288）与gennema（1081）。
ampelos就是葡萄树，而gennema是指成果、后裔。
中文新约圣经也把这个字翻译为“子孙”（太3：7）、“种类”（太12：34）、“种”（太23：33）、“果子”（林后9：11）。
（参：圣经原文字汇中文汇编）所以，这“葡萄汁”的正确意义是葡萄的产物。
从这个角度来说，葡萄汁与葡萄酒是一样的，都是葡萄的产物，都可以在圣餐礼中使用。
前面我已经提及，在新译本中文圣经中，把“葡萄汁”翻译为“葡萄酒”，那是什么原因呢
我认为，这才是正确的翻译，因为按照主耶稣基督设立圣餐礼的时候，是犹太人逾越节的期间，按公历大约是三月至四月间，而葡萄一般最快也要在六月间才成熟。
故此，主耶稣在设立圣餐礼的时候，根本没有“鲜榨”的葡萄汁可用，必然是用葡萄酒。
前面也论述过，主耶稣是借用犹太人的日常饮食来设立圣礼，而葡萄酒正是犹太人日常所喝饮料。
也有基督徒认为，酒是不好的，基督徒当戒酒。
如，圣经教导说，“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。
”（箴20：1）又如，圣经告诫说，“谁有祸患
谁有忧愁
谁有争斗
谁有哀叹（或作‘怨言’）
谁无故受伤
谁眼目红赤
就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。
酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
”（箴23：29-32）我丝毫不怀疑那些拒绝饮酒的基督徒是敬虔的，但是，圣经反对的并非是饮酒，而是酗酒。
正如圣保罗教导的，“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
”（弗5：18）酒在圣经中并非是“邪恶”的饮料，在旧约记载的献祭中，就需要献上酒作为“奠祭”（出29：40），在大卫的诗篇中，他称之为“救恩的杯”（诗116：13）。
主耶稣在世的时候，在加利利的迦拿以水变酒，行了第一件神迹，彰显了上帝的荣耀（约2：1-11）。
故此，酒也可以代表喜乐、恩典与祝福。
在先知书中，也把主耶稣的舍身流血形容成“倾倒”（赛53：12），为我们成就了救恩。
因此，在圣餐礼中使用葡萄汁与葡萄酒都不违反圣经的教导，但必须要使用葡萄制品，在没有新鲜葡萄或是葡萄酒的地方，也可以使用葡萄干熬制的葡萄汁作为圣餐礼使用，但切万不可有其他的酒代替，因为我曾知道有某处，居然在圣餐礼中黄酒，这是极其错误的做法。
