生之恩大于养之恩，求辩论资料，我方是正方
生之恩重于养之恩还是养之恩重于生之恩 正方猜测立论： 谢谢主持人，各位好
今天问题的实质是，在于面对生命的价值。
生与养谁的意义更大，对方更有利于己方论证，可能会淡化人本身生与养的价值，而忽略了人类生与养的问题。
首先，对方可能会掩盖生命的意义，加重维系生命条件的作用，认为生仅仅提供了一个起点，而养使得生命得以延续。
第二，从人的本质来看，对方会忽略生的基础作用，认为只有养能够影响人的社会性，是的人真正成为一个真正意义上的人，完成人的人生价值。
第三，对方可能会淡化人的生命乃是大自然无以数计的岁月凝结成的最璀璨的成果，将生仅仅视作一瞬间的事，而忽略了创生的重大意义，认为养无论从精神还是物质，其付出 都远远大于生。
最后在论证出，对方可能会运用中国传统思想中生恩不如养恩重，以及宣扬养恩重带来的积极社会意义，来进一步支撑己方观点。
猜测完毕，谢谢
正方立论： 谢谢主持人，大家好
在浩瀚的银河系中，地球在三十八亿年前，一个岩浆喷涌，大雨倾盆的阵痛中，分娩出了第一个生命，这是让人敬畏也让人神奇。
而人作为最具智慧的生物，其最高价值，就在于它能够去尊重生命，生是生命，创生和保护和培养，而养呢，是指养育维持，保持生命的一个延续性的一个手段，恩是恩惠，而更是看哪一个更重要的一个评判标准，作为一个价值判断，其标准就是看哪一个是第一性是目的，哪一个更关键，起决定性作用，更具价值，我方认为，生之恩重于养之恩。
从重要性上讲，生之恩起着关键性作用，首先没有生就没有养，是生决定了养的所有意义，由此，生是第一性，更具关键。
生是一个不断发展，不断超越的过程，人的一生其过程正是一个不断创生的过程，是生使物种延续，让生物的基因从父辈遗传到了子辈，而养只是一个维持生命的过程，手段无论如何都没有目的重要， 生不仅仅只是那一瞬间，生命的胚胎是水中形成，他表示着生命在原生的时候，在海洋中探索过程的一个缩影，因此生命的价值正是大自然在上千万年间，无线进化的一个结晶，因此它的价值远远要大于后天短暂的养育过程，因此，生是一个物质基础，它提供了可以开花结果的条件，而养只是对精神层面的培养，物质 决定精神，本位决定方向。
从社会价值上来看，生是无可取代的，是无以回报的，血浓于水的生之恩，是天赋的权利和责任，他不可被取代，因此也是不求回报，没有带任何功利色彩的恩，多少华侨回国寻根，不求养之恩，却为报生之恩，由此可见，生之恩确实重于养之恩，是什么让那刹那的辉煌凝聚成了永恒，是什么让人们朝般圣顶礼膜拜，是那声嘹亮的哭声，是那声回荡在宇宙里穿越时空的生命礼赞，费尔巴哈说：“生命本身就是最大的幸福”。
谢谢
正方问题： 为什么每个国家都将公民的最基本最重要的权利视为生命权
养和教和学是同一概念么
如果养就包含教，为什么还有养而不教呢
为什么有生生不息，没有养养不息呢
舍生取义是最好的义，对方便又能说舍一顿饭取义是最好的义么
生是本源，是本质，而其他是派生的。
请问本源更重要，还是派生更重要
正方反驳： 今天谈的是养也有恩，而生之恩大于养之恩。
人出生之后，他就有开飞机的可能性，您可以想象一个猴子他经过系统的培养，在广汉飞行学院学了两年开飞机，他就敢开飞机么
狼孩问题：我们知道人猿泰山吧，泰山接回了城里，稍加培养就可以穿着西服，打着领带，到处走来走去，可是如果一头狼，你把他拿到城里经过培养，他就能够成为人么
当然不可能，他只可能成为大狼狗。
玉不琢不成器：试问一块石头，任你百般雕琢，它能成为美玉么
而决定是石头和玉的差别的正是生的功绩。
我们没有说先行就是重要的，我们只是说生是本源，是本质，而其他是派生的。
反方立论： 今天我们探讨的虽然是恩这样一个情感的话题，但是我们依然要明确几个严谨的概念。
首先，恩意味着恩情，生之恩即父母赋予我们生命的恩情。
而养之恩则包括了父母和社会养育我们的恩情。
因为在养的过程中，我们根本无法割裂父母与社会的联系，也无法把养的范围从社会中脱离出来，而这种理解为更重要，由于恩是一个感性的词语，根本无法量化，因此我方认为，今天判断的标准应当基于二者谁产生的意义更为重要，接下来我将从两个层面三个点论证我方观点。
第一从子女的受恩者的角度，养之恩重于生之恩，父母给与我们生命，当然是一种大恩，但只有通过养的过程，才能真正体现生命的重要意义，为什么，就像是一块璞玉，只有通过后天的不断雕琢，才能形成一块真正有价值的玉，这就是所谓的玉不琢不成器，而这又恰恰是生所做不到的。
否则，人之异于禽兽者几兮，正如狼孩儿，正因为他没有人的养育，所以他才无法成为真正有意义的人。
第二，从社会的层面来看养之恩也重于生之恩。
人组成了社会，人领导着社会，人发展着社会。
因此我们只有站在社会的高度，对二者的重要性进行评判，这样的重要才能说明更重要。
为什么人类社会和其他任何生物群体一样，都需要延续但是人类社会和其他生物群体，不同于在它更需要发展。
而发展需要的不仅仅是人，更多需要的是人才。
而我们要成为一个有用的人，靠的是什么
靠的是父母和社会的培养嘛。
其次，从价值层面上看，我们不仅说养之恩重于生之恩，而且养之恩应当重于生之恩。
从失足青年的反面教训中，我们看到了养之恩的重要。
我们要呼吁父母和社会，更加重视这养的过程，因为只有这样，才能使子女真正实现自我的价值，进而以感恩的心态回报社会。
这样的生命才有意义。
在这我想感谢父母，赋予了我的生命，在这我更感谢我的父母，和社会各界对我的培养。
因此我想说，养之恩重于生之恩，谢谢。
反方问题： 如果生而弃之不养他，你的恩从何而来
对方辩友告诉我们，于这个东西本身很重要，不是雕刻重要，那位什么我们还要说玉不琢不成器呢
生是生的人才呢，还是人
对方辩友的逻辑是：因为生是先行的，所以生比养更重要，那请对方辩友论证一下，春天是怎么比夏天更重要的呢
根雕石雕重要，还是木头重要
根雕不是艺术家雕出来的么
为什么说我们艺术家尅化腐朽为神奇呢
对方辩友说来说去还总是在谈这个问题：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
那么鸡窝里是怎么飞出金凤凰的呢
反方反驳： 狼孩为什么成为狼孩，是因为赋予了他自然属性之后，没有赋予它社会属性，所以说我们不把他成为真正意义上的人。
对方辩友告诉我们，于这个东西本身很重要，不是雕刻重要，那位什么我们还要说玉不琢不成器呢
对方辩友说剥夺生存权的生就是今天所说的“生”，明显的偷换概念。
古人说养儿不教父之过，觉而不学师之惰，难道不能说养和教是一起的么
作为主流价值观的法律认为：即便不是生父母，只要养了你，我们就要赡养他，但是生父母没有养育你，你是无需赡养他的。
关于本质的问题，人的本质是社会属性，社会属性正是养所赋予的，那样还不够重要么
生之恩重于养之恩正方辩词
正方三辩：谢谢主持人 各位好 今天辩题的实质 在于面对生命价值 生与养谁的意义更大 对方为了更有利于已方论证 可能会淡化人本身与养的价值 而忽略了人类生与养的问题 对方可能会 首先对方会掩盖生命的意义 加重维系生命条件的作用 认为生仅仅提供了一个起点 而养使得生命得已延续 第二 从人的本质属性看 对方会忽略生的基础作用 认为只有养能够影响人的社会性 使得人真正成为一个真正意义上的人 完成人的人生价值 第三 对方可能会淡化人的生命乃是大自然无以数计的岁月凝结成的最璀璨的成果 将生仅仅视作一瞬间的事 忽略了创生的重大意义 认为养无论从精神还是物质 其付出都远远大于生 最后再论证出 对方可能会运用中国传统思想中生恩不如养恩重 以及宣扬养恩重带来的积极社会意义 来进一步支撑已方观点 猜测完毕 谢谢 反方三辩：谢谢主持人 大家好 下面我将从四个方面猜测对方立论 第一 对方可能搞立论创新 不把生理解为生育 不把养理解为培养 而把生养两个字进行重新的解释 第二 如果对方仍然把生和养理解为生育和培养的话 对方会以提供生命这个基础的重要性 和生命的无价性生的不可替代性和生的无可回报性来论证生之恩重于养之恩 第三 扩大恩的范围 将亲情联系的血缘关系 也纳入恩的范围 而回避了恩的真实含义 第四 把养的主体或过程割裂 将生的全过程和割裂后的养的一部分进行比较 进而否定是社会之养 而回避了辩题必然建立在生和养都是一个完整过程的基础之上 对方辩友的立论 我们还要拭目以待 谢谢 正方一辩：谢谢主持人 大家好 在浩瀚的银河系中 地球在三十八亿年前 一个岩浆喷涌 大雨倾盆的阵痛中 分娩出了第一个生命 这是让人敬畏 也让人神奇 而人作为最具智慧的生物 其最高价值 就在于他能够去尊重生命 生是生命 创生和保护的培养 而养呢 是指养育 维持 保持生命的一个延续性的一个手段 恩是恩惠 而更是看哪一个更重要的一个评判标准 作为一个价值判断 其标准就是看哪一个是第一性是目的 更加重要 哪一个更关键 起决定性的作用 更具价值 我方认为生之恩重于养之恩 第一从重要性上讲 生之恩起着关键性的作用 首先没有生就没有养 是生决定了养的所有意义 由此 生是第一性 更具关键 第二 生是一个不断发展 不断超越的过程 人的一生其过程正是一个断创生的过程 是生使物种得以延续 让生物的基因从父辈遗传到了子辈 而养只是维持生命这一过程 手段无论如何都没有目的重要 再其次生不仅仅只是那一瞬间 生命的胚胎是在水中形成 它表示着生命在原生的时候 在海洋中探索过程的一个缩影 因此生命的价值 正是大自然在上千万年间 进化过程中的一个结晶 因此它的价值 远远要大于后天短暂的养育过程 因此生是一个物质基础 它提供了可以开花结果的条件 而养只是对精神层面的培养 物质决定精神 本位决定方向 最后从社会价值上来看 生是无可取代的 是无以回报的 血浓于水的生之恩 是天赋的权利和责任 它不可被取代 因此也是不求回报 没有带任何功利色彩的恩 多少华侨回国寻根 不求养之恩 却为报生之恩 由此可见 生之恩确实要重于养之恩 是什么让那刹那的辉煌 凝聚成了永恒 是什么让人们朝圣般顶礼膜拜 是那声嘹亮的啼哭 是那声回荡在宇宙里 穿越时空的生命礼赞 费尔巴哈说 生命本身就是最大的幸福 反方一辩：谢谢主持人 大家好 今天我们探讨的虽然是恩这样一个看似情感的话题 但是我们依然要明确几个严谨的概念 首先恩意味恩情 生之恩即父母赋予我们生命的恩情 而养之恩则包括 了父母和社会养育我们的恩情 因为在养的过程中 我们根本无法割裂父母与社会的联系 也无法把养的范围从社会中脱离开来 而这种应理解为更重要 由于恩是一个感情的词语 根本无法量化 因此我方认为今天判断的标准 应该基于二者谁产生的意义 更为重要 接下来我将从两个层次三个点论证我方观点 第一 从子女的 受恩者的角度看 养之恩重于生之恩 父母给予我们生命 当然是一种大恩 但是只有通过养的过程 才能真正体现生命的重要意义 为什么 就像是一块璞玉 只有通过后天的不断雕琢 才能形成一块真正有价值的玉 这正是所谓的玉不琢不成器 而这又恰恰是生所做不到的 否则 人之异于禽兽者几兮 正如狼孩儿 正因为他没有人的养育 所以他无法成为真正意义上的人 第二 从社会的层面来看 养之恩也重于生之恩 人组成了社会 人领导着社会 人发展着社会 因此我们只有站在社会的高度 对二者的重要性进行评判 这样的重要才能说明更重要 为什么 人类社会和其他任何生物群体一样 都需要延续 但是人类社会和其他生物群体不同在于它更需要发展 而发展需要的不仅仅是人 更多需要的是人才 而我们在成为一个有用的人 靠的是什么 靠的是父母和社会的培养嘛 其次从价值层面上看 我们不仅说 养之恩重于生之恩 而且养之恩应当重生之恩 从失足青年的反面教训中 我们看到了养的重要 我们要呼吁父母和社会 更加重视这养的过程 因为只有这样 才能使子女真正实现自我的价值 进而以感恩的心态回报社会 这样的生命才有意义 在这我想感谢父母 赋予了我生命 在这我更想感谢我的父母和社会各界对我的培养 因此我想说 养之恩重于生之恩 谢谢 短兵相接： 反方三辩：谢谢主持人 大家好 刚才对方辩友在第一点告诉我们 因为生命的无价性 而养恩又是给人提供了是一个生命的延续性 所以生恩就重于养恩 我想请问对方辩友 如果生而弃之不养他 您的恩从何而来 也就是说 生提供了欠生命的起点 而养提供了生命维持和延续的这个东西 如果说你生也而不养 根本谈不上恩 第二 对方辩友告诉我们 因为生提供了人的物质基础 而后天养只是给了他后天的培养 因此 生恩重于养恩 我想请问对方辩友 人生下来是赋予你的自然属性 而社会属性正是通过养的过程来实现的 狼孩儿为什么称为狼孩儿 正因为赋予了他人这个自然属性之后 没有赋予他社会属性 所以说我们不把他称为一个真正意义上的人 反方二辩：补充一点 对方辩友刚才告诉我们 工具使用可以用基因的方法延续下来 对方辩友 您是不是一生下来 就会学习 就会开飞机 那对方辩友 您今天不用在这里辩论了 因为你一生下来基因中就有辩论的基因在里面 就样的比较合理吗 对方辩友最根本的核心问题是偷换了生和生命 他告诉我 生命比维持生命的手段重要 就好像告诉我人比吃饭重要 这样的比较合理吗 无论是在生理学上的生还是今天的养都是维持生命血统延续的一种手段而已 正方二辩：谢谢 大家好 我回答对方的几个问题 对方第一个问题提出说 生和养都不可或缺 这个我们完全同意 因为今天谈的是 养也有恩 而生之恩大于养之恩 重于养之恩 那么第二呢 对方辩友说 他拿一个开飞机的例子 我告诉对方辩友 我们生之恩注定了 人出生之后 他就有开飞机的可能性 您可能想象一个猴子 它经过系统培养 在广汉飞机学院 学了两年开飞机 它就敢开飞机吗 不可能的吧 所以对方辩友 又提到了一个狼孩儿的问题 我想请大家仔细想一想 我们大家知道人猿泰山吧 人猿泰山接回了城里 稍加培养 他就可以穿着西服 打着领带 到处走来走去 可是如果一头狼 你把它拿到城里经过培养 它能够成为人吗 当然不可能 它只可能成为大狼狗 而我们今天所谈的养既然是人类 当然是一个复杂的系统 我们人类包括肉体的自然生命 个体的精神生命 和思想的价值生命 我的老师教育我 他给了我实现自己人格的可能 当然是给了我的精神生命 而我为社会创造条件创造财富 我又有了价值生命 这就是人之为人的最大的恩 谢谢 正方三辩：谢谢主持人 各位好 对方辩友告诉我们 玉不琢不成器 然而试问一块石头任你百般雕琢 它能成为美玉吗 而决定是石头和玉的差别的正是生的功绩啊 对方同学又告诉我们 人的社会性只能靠养来培养 然而试问没有生提供的精神基础 人可能具备社会性吗 科学家曾经对猿猴培养 试图培养其社会性 但最终归于失败 其实母亲创生你的那一刹那 正是将人类千百年来积淀的结晶传递给你 赋予你作为一个人的精神基础 对方辩友又说 一切的养都高于生 似乎把养提到生之上 然而试问 为什么每个国家都将公民最基本最重要的权力视为生命权 而对于罪犯 最大的惩罚莫过于剥夺其生命权 说到底生命是本源的 其他的一切都是派生的 对方将本末倒置 结论不能令人信服 下面请李巍同学为大家解释逻辑问题 正方二辩：好 谢谢 我们来看逻辑 对方辩友今天告诉我们的逻辑是 因为我们没有一个量化的标准 所以没法得出正确的结论 对方辩友把生和养割裂得很开 认为生只是一瞬间的活动 而养 却是以后的全部 我想请问对方辩友一个很简单的问题 养和教和学是同一概念吗 当然不是了 所以我们今天看就应该看本源 看哪个是因的恩 哪个是果的恩 所以我们要系统地来看这个问题 反方二辩：谢谢大家刚才对方辩友告诉我 玉这个东西它本身很重要 不是雕刻重要 为什么我们经常说玉不琢不成器呢 第二点 对方辩友告诉我 法律上的问题 说公民的基本权利 其实对方辩友又在偷换概念 他把生命又等同于生 生是一个纯粹 生理学意义上的分娩的过程 而我们说养是一个培养的过程 二者都量延续生命的手段 对方辩友不要在这里偷换概念 第三 对方辩友告诉我们 养不包含一个教的过程 不包含一个学习的过程 那我就不理解了 为什么中国古人告诉我们 养而不教父之过 教而不严师之惰 这难道不能说明 教 养和学习是一体的吗 另外一点谈到了法律 对方辩友我就是学法律的 我告诉你 其实在法律上 对于养父母 不管他有没有生我们 都必须去赡养他 而对于生父母 如果他没有养我们 我们就不需要赡养他 这就说明 作为法律中主流的社会的价值评判标准 都认为养之恩重于生之恩 对方辩友 为什么还这样执迷不司呢 反方四辩：补充几点 对方今天告诉我 他说我们养的只是养的精神 生才是我们一个物质的基础 养的如果只是精神的话 我请大家想一想 我生下来才几斤 我现在长到一百多斤 这是生出来的呢 还是养出来的呢 对方今天又告诉我 就像刚才我方二辩说的一样 他说养的包括教和学 那我想请大家想一想 如果养不包括括教和学的话 我们到在底比什么 我们是要比我们母亲生我们的时候流的血更多呢 还是老爸养我的时候买的米更多呢 这不是我们今天对比的标准 对不对 就这样 短兵相接 正方四辩：谢谢 刚才我听清了对方的一点观点 他们说养就包含了教 又举出了养不教父之过这样一话 可是我们都知道 如果养就包含教 为什么还有养而不教呢 养不教父之过是不是应该改成叫养不养父之过呢 反方四辩：这个养指的是什么 这个养指的是生的意思 大家请想一想 请问对方辩友了 生 我们生出来的是人呢还是生出来是人才呢 正方一辩：如果养都包含了生 那么今天的辩题还有什么意义呢 那么劳教所是不是要叫作劳养所 那么为什么有生和不息 却没有养养不息呢 反方二辩：很简单嘛 就是说你生的时候 你必须要去养他 这还不能说明养之恩比生之恩更重要吗 对方六闳我想请问你 您刚才说养是为了生 那我母亲二十多年前就把我生出来了 按照您的观点 她养我到现在 就是生我生了二十多年 还没有生完 对方辩友那母亲要把我们生到什么时候才是个头 正方二辩：我们今天来谈 对方说一个玉的问题 玉要琢才能成器 那如果它不是和氏璧 它是一块料石头 您能把它琢出来吗 反方二辩：对方辩友 知不知道和氏璧是怎么出来的呢 它是献了三次都没有献上去 还被人家砍断了双脚 就是献的献的那个人 直到最后 把它雕出来之后 国王才收下了 这还不能说明雕刻的过程比养的过程更重要吗 正方二辩：所以我们这样说 舍生取义是最好的义 而对方辩友您能告诉我 是舍一顿饭取义 才是最好的义吗 反方四辩：生是什么 生就是给予我们肉体 而养是什么 养能够赋我们以人格 让我们成为一个真正的社会人 我们知道 我们人要成为社会的主人 要成为自然的主人 我们必须具备经验和能力 这个经验和能力 到底是生给的呢 还是养给的呢 正方四辩：对方说经验和能力都是养给的 我们今天把人只分成两部分 第一是生的一瞬间 其他的一切都是养 那么请问 今天我出门有人打了我一闷棍 让我认识到世界上不只有好人 还有坏人 您说这个人是生了我呢 还是养了我呢 反方一辩：我终于明白对方辩友逻辑了 他告诉我 由于生是先行的 因此生是更重要的 那按照这个逻辑 我想请对方辩友跟我论证一下春天是如何比夏天更重要的呢 正方一辩：我们没有说先行就是更重要的呀 我们说生是基础是本质 为什么人类是万物之灵 那么为什么其他动物怎么培养都培养不出这个灵 就是因为他是人 这是由生决定的嘛 反方三辩：对方辩友 终于跟我们谈到了本质 我们说人的本质属性 可是社会属性 生只是给你提供了自然属性 请问对方辩友 社会属性是养提供的 还不够重要吗 正方三辩：生给了你一个大脑 赋予你作为一个人的精神基础 请问那么多人养小宠物 有谁养出了人的社会性呢 反方二辩：对方辩友没有回答我方的问题 我想请问您 到底是养还是生更能促进您社会化的完成 社会本质属性的完成 正方二辩：回答了吗 清者自清 浊者自浊 如果他本身不清本身不浊的话 如何能够通过对方的论证 把他变成那个样子的呢 对方辩友问我们 他如何能够塑造成那个样子 我想告诉对方辩友 今天谈一个本源性的问题 其他的养是派生的 养都要为生服务 请问本源更重要 还是派生更重要 谢谢 反方四辩：对方告诉我 清者自清 浊者自浊 你是不是要告诉我们 我们是龙生龙凤生凤 老鼠生下来会打洞的世界呢 正方四辩：对方同学刚才告诉我们 养对他的重要性 他说他刚出生的时候有多大 而现在有了一百多斤 我们可以看着一个小孩茁壮成长 可是这根笔呢 我们怎么培养它 难道它能成为架海金梁吗 您说的是不是如意金箍棒呢 反方二辩：对方辩友 为什么人能够具有这么强大的制造工具的能力 不也是我们在几百万年的进化过程中形成的吗 不是几百万年的进化过程中 生出来的 是养出来的 正方一辩：对呀 这正是生赋予他的嘛 为什么狼养出来的人都比狼聪明 就是因为他是人嘛 反方四辩：请对方辩友告诉我 您刚才这个笔的例子 这个笔的父亲母亲到底是谁 正方二辩：我们告诉这个例子是说 一切东西要看本质 就好像这个话筒 话筒我们要保养 我也要保养 但是我的嗓子会发音 话筒不会嘛 反方一辩：如果生真那么重要的话 那么法律中 为什么还有剥夺人的生存权这么一条呢 正方二辩：所以这是对人最大的惩罚嘛 所以我们说 生比养更重要 反方二辩：对方辩友说来说去 无非说一个本质问题 我们知道 今天如果这里有一块木头 我们把它从木头上砍下来 然后我们做成一个工艺品 对方辩友 对于这件工艺品来说 究竟是砍木头这个砍的过程重要 还是雕刻的这个雕的过程重要呢 正方二辩：所以我们说它叫作根雕 根雕就是木头雕的 反方二辩：根雕是木头雕的 是不是艺术家雕出来的呢 正方四辩：请对方同学不要忘了一句话 那叫朽木不可雕也 反方二辩：那么为什么我们的艺术家叫作化腐朽为神奇呢 正方四辩：化腐朽为神奇 它必须有神奇的血脉 有神奇的本源 如果没有的话 您再怎么雕一块烂泥也扶不上墙啊 反方一辩：对方辩友说来说去 都还是在谈这样一个问题 龙生龙 凤生凤 老鼠生儿只会打地洞 那我想请问对方辩友 鸡窝里是如何飞出金凤凰的呢 正方四辩：鸡窝里能够飞出金凤凰 是养的功劳 是养和教共同作用的功劳 所以我们说 今天养也有恩 但是我们比的并不是哪一个有恩 哪一个没有恩 而是哪一个恩更重 您说一个有恩 一个没有恩 今天的辩题还有什么意义呢 反方四辩：对于这样一只鸡来说 如果有人能够把它变成凤凰 您觉得是让它变成凤凰这个恩更大呢 还是把它生成一只鸡的恩更大呢 正方一辩：那么就决定了它本来就浊鸡 而是一只凤凰 我们为什么说 培养人要因材施教 有的人擅长逻辑思维 有的人擅长形象思维 难道你培养能把左半脑培养成右半脑吗 反方二辩：对方辩友我们都说农民很伟大 很辛苦 谁知盘中餐 粒粒皆辛苦 辛苦什么 是农民浇水 施肥 这个养育的过程辛苦 不是他说 去代销站买一袋化肥 或者一袋种子的辛苦 当然是养之恩重于生之恩了 正方二辩：但是一个农民如果不爱他的儿女 不爱他这块土地的话 如何让它生出粒粒盘中餐呢（正方时间到） 反方二辩：对方辩友告诉我们 他爱他的女儿 爱他的儿子 马上他就可以生出粒粒盘中餐了 反方一辩：生而不养等于不生 虽非亲生亦可抚养 这就是说 我们的生之恩 只有在养的过程中 才能真正体现它的价值所在 反方四辩：对方四辩刚才在最后一次发言中告诉我们 生之恩是不能报的 他就是告诉我们 实际上我们在回馈父母孝敬父母的时候 我们报的只是养之恩 难道我们报的时候 只是为了养吗 那按照您的逻辑 是不是要告诉我们 如果只生不养 我们就可以不用孝敬父母呢（反方时间到） 一锤定音 余磊：生好像不能仅仅等同于分娩吧 养和教是有联系的 大家都知道 就好像生和教也是有联系的 但是养而不教 养而不教 养和教之间到底有没有区别 如果有区别的话 区别在哪里 在解释这个概念的基础上 再请您告诉大家 人类的社会属性是一个不断积淀的过程 这个积淀的过程 是一个很漫长的过程 通过无数代人的进化 才达到今天的文明程度 在这个漫长的积淀过程当中 生和养哪个更重要 蒋昌建：如果我们的养 是培养了追逐私利的价值的话 那么对人类的总体的价值加以诋毁 您觉得这样养的自我价值 对整个人类的生存有好处吗 谢谢 反方四辩：感谢两位嘉宾的提问 针对第一个问题 说到一个养而不教的问题 实际上刚才在对抗当中 已经听到这个词汇了 养而不教父之过 三字经上面就是这样说的 比如说是这是一个什么意思 养而不教这个养 并不是我们今天定义当中的养 大家可以去查一下工具书 养而不教这个养 实际上这个养指的是生的意思 它要表达的是 我生育下来不教 这就是父亲的过错 所以对方辩友我开始就指出 对方辩友今天是在偷换概念 他们用养和生 他说我们是在偷换概念 实际上他们并没有用工具书 让大家知道这样一个最后的结果 而说到一个具体的就是发展 一个社会发展的问题的时候 我们就必须要知道 就是说 漫长 确实 我们人类发展确实是一个非常漫长的过程 但这之间 我们确实 生对我们基因上的一个流传 对于我们这样一个传宗接代的过程 是一个非常重要的意义 但是我们必须要知道 生给我们的只是一个基础性的东西 也就是说我们有了人才可能去做很多的事情 之前我们已经论证了 基础的事物并不是最重要的 所以我们一直在说 有一句话讲得非常好 就是法国教育家朗格朗斯说过 就是没有教育就没有知识 就没有能力 就没有事业心 没有一个民族的能量 可以得到调动和组织 所以说刚才这个问题 是可以解决的 第二个问题交给我方二辩 反方二辩：补充一点 刚才余磊先生给我提出这样一个问题 他说社会属于这个沉淀的过程 但是我们想想看 第一代人沉淀了一些社会属性 怎么传给第二代人 难道就是基因传给他的吗 不是吧 恐怕要生孩子 然后从小教他 你要会用工具 会用筷子会用碗啊 这样一个沉淀的属性的前提 是用养来为断去教他 达到一个学习的目的 至于第二个问题 蒋昌建先生提出来的 关于家庭的养和社会的养 是不是可能有坏的情况 我们说世界上可能有一些父母 他对自己的儿女 培养得不是那么充分 不是那么充足 但是请问各位 世界上有没有哪个父母 不希望自己的儿女好呢 我们抓问题 是不是要抓问题的本质 和主流的问题呢 那么为什么环境会这么重要呢 是因为我们意识到了 原来只是提供了一种可能 而后天的养 是可以把我们培养成无数种可能 无限种发展的可能 在这个意义上 我们才说 如果您坏的家庭 坏的环境 培养出来的孩子不是那么好 实际上是从反面上说明了今天我们的论题 养之恩重于生之恩 不知道我这样的回答 是否能让两位嘉宾满意 谢谢您 反方四辩：今天我们说养之恩重于生之恩 并不是让大家去思考一些到底是生父母更亲 还是养父母更亲的问题 我们今天是让大家明确一点 我们必须把更多的资源投入到养的这个过程当中 不然的话 我们许多宏伟的计划 比如社会发展的目标 我们就无法实现 我站在这里说话 我不只是要说给做父母的人听的 我要说给全社会的人听 因为我们必须会社会 把对于我们社会抚养的这个责任承担起来 我们才有可能去履行我们的价值 这才是今天我们的辩题 要让我们真正去思考的问题 （反方时间到） 蒋昌建：好 非常感动 正方表达了他们对生命的珍重 我们知道 稍微了解点自然发展史都了解 那么我想每一个种群 他们对自己的生命 都相当珍重 但是随着自然的发展 我们发现有些物种被淘汰了 甚至是消失了 有些物种确实保留下来了 怎么引起一个很重要的理论 叫作适者生存 那么怎么适应环境的变化呢 怎么实现物种的可持续性发展呢 我们可以发展 决定物种可持续性发展的一个非常重要的东西 就是在应对环境变化的过程当中 学习到的东西 或者是按照对方爱讲的 即便是养吧 如何用合适的食物 应对环境的变化 把这个物种养得更茁壮呢 我想这需要一个习得的过程 因此从这个意义上来讲 是不是能够证明 养比生更重要呢 谢谢 余磊：有一个问题是这样的 我听到一个很奇怪的论点 说生是目的 养是手段 所以生比养更重要 我们大家都知道 目的和手段是属于不同的范畴 您是如何进行比较并得出你的结论的呢 在这个论题的基础之上 我们再想一想 生确实是给人类的发展 提供了无数的可能性 但是养是这种可能性 变成无数的现实性的手段和方法 为什么前半段就一定比后半段重要呢 感谢两位提问嘉宾 正方四辩:首先回答嘉宾的第一个问题 他问到自然发展有一个最自然的原则 那就是适者生存 在这个过程中 存在一个学习的过程 或者说养的过程 好 我们不来究养到底包不包括学习 但是我们知道 适者生存 我们积累下来的经验 如何传给下一代呢 靠生 我们总不能让每一个孩子出生之后 都重新来适应这个环境 而生就是将这个基因 将适应的结果传给了孩子 所以说生也决定了他的社会性 而对于第二点 我们说生是目的 养是手段 因为生是生命的诞生 这是我们传承人类文明的 一个最根本的目的 那么养就是为了这个手段服务的 这两者看起来不是一个范畴 但是对于生命这一价值总体而言 却是目的和手段的关系 所以我们说 生之恩重于养之恩 对方的三号说 养延续了生命 我们承认 可是这是不是能够说明养恰恰为生服务呢 我们追求的就是一个完整的生命 对方的二号又说 没有养生就没有用 可是没有生 养又从何而来呢 生是一切的前提和基础 为养决定了对象 生是本 养是末 生是质 养是量 生是飞跃 养是积累 到底哪一个恩更重要呢 对方的一辩说 对方的一号同学说 生只造就了自然的人 而对于更重要的社会属性来说 却是培养和教育造就了人才 我们且不说养是否包含了教 也不说社会的形成 是否有生的作用 单单是看养这个投入 能否能够得到回报 就要靠生来保证 因为首先要保证是一个人 对方的三号同学说 生是一种自然的行为 于此来否定它社会性的属性 可是我们且不论精神生命能够确定人的人格 价值生命能够实现人价值的升华 单单是自然生命 带给我们的血浓于水的骨肉亲情 其他又有什么可以替代的呢 怀山之水 必有其源 参天之树 必有其根 当我们看到无数的游子 身着洋装却怀着一颗中国心 当我们看到无数耄耋的华侨 回国来寻根的时候 我们知道 生在人们心中的意义 今天对方同学只局限于个人来谈生和养 可是我们说 我们要树立的是一种新的生命观 我们今天看到社会上已经存在了几十亿人 于是常常忽略生命的重要 我们看到要养这几十亿的人 给我们带来巨大的压力 于是就会怠慢生命 甚至有些人为了满足自己养的条件 来剥夺其他人的生命 然而王侯将相 宁有种乎 生命是上天赋予的权利 生命的尊严 不会因为后天的改变 而有所不同 所以善待生命 是我们每个人的责任 也只有利用有限的生命 创造出无限的价值 才是对生之恩最大的回报（时间到） 才是对生命最好的诠证
剖腹产
剖腹产手术后的注意事项 ▲早期起床活动。
是防止肠粘连，帮助子宫收缩，促使伤口愈合的重要环节。
因为手术时腹腔打开，使一部分空气进入腹腔，这些气体通过肠道排出，而手术后往往活动少，使肠道蠕动减弱，引起肠胀气和粘连。
要求病人麻醉期过后，就要活动. ▲注意饮食。
适当的营养也是产妇康复的一个重要的方面。
▲剖腹产后产妇可以而且应该给婴儿喂奶。
因为，喂奶可以刺激子宫收缩，加速子宫的复原，减少出血。
这对产妇的康复有利。
对于婴儿来说，母乳营养是重要的，母乳含有其它乳类所没有的免疫抗体。
▲剖腹产妇在康复期内注意卫生，由于产后出汗多，阴道恶露不断排出，乳汁分泌及腹部伤口，产后抵抗力低，如不注意卫生，容易引起感染，影响康复。
▲剖腹产后需要注意休息，特别是要有充足的睡眠，要动静结合，才能达到早日康复，喂养好婴儿的目的。
剖腹产后注意事项如下 不宜平卧：手术后麻醉药作用消失，产妇伤口感到疼痛，而平卧位对子宫收缩疼痛最敏感，故应采取侧卧位，使身体和床成20o～30o角，将被子或毛毯垫在背后，以减轻身体移动时对切口的震动和牵拉痛。
不宜静卧：术后知觉恢复后，就应该进行肢体活动，24小时后应该练习翻身、坐起，并下床慢慢活动，这样能增强胃肠蠕动，尽早排气，还可预防肠粘连及血栓形成而引起其它部位的栓塞。
不宜过饱：剖腹手术后多食，会导致腹胀，腹压增高，不得于康复。
所以，术后6小时内应禁食，以后逐步增加食量。
及时排便：剖腹产后，由于疼痛致使腹部不敢用力，大小便不能及时排泄，易造成尿潴留和大便秘结，故术后产妇应按平时习惯及时大小便。
严防感冒：感冒咳嗽可影响伤口愈合并，剧咳甚至可造成切口撕裂。
已患感冒的产妇应及时服用药物治疗。
另外，要确保腹部切口及会阴部清洁，发痒时不要搔抓，更不要用不洁净的物品擦洗。
剖腹产后再怀孕的注意事项: 1、剖腹产后再生育，需在两年后再孕。
因为剖腹产后子宫壁的刀口在短期愈合不佳。
过早的怀孕，由于胎儿的发育使子宫不断增大，子宫壁变薄，尤其是手术刀口处是结缔组织，缺乏弹力。
新鲜的瘢痕在妊娠末期或分娩过程中很容易胀破，而造成腹腔大出血甚至威胁生命。
因此，再次妊娠最好是在手术两年以后较为安全。
2、妊娠晚期要防止腹部受挤压。
为预防发生瘢痕处裂开，必须注意保护，不能受到挤压。
妊娠晚期在日常生活中，乘车、走路等要避开人群的拥挤，家务劳动要适当，睡眠应仰卧或侧卧，性生活应有节制，避免腹部受到撞压。
3、发生腹痛及早就医。
瘢痕子宫到妊娠晚期有的会出现自发性破裂，腹痛是主要表现。
由于子宫瘢痕愈合不良随妊娠月份的增加，宫内压力增大，虽无任何诱因，子宫也可从其瘢痕处胀发而破裂。
子宫破裂时可出现轻重不等的腹痛，有时腹痛虽轻但子宫已破裂，必须提高警惕。
4、注意胎动情况。
胎动是胎儿在子宫内发出不规律的活动，胎动的快慢是胎儿在宫内安危的早期表现之一。
一般于妊娠期每小时要有3～5次或一天(12小时)至少要有10次以上的胎动。
剖腹产术后，带有伤痕的子宫如果有轻微的破裂及胎盘的异常，均将导致胎儿死亡。
这时胎心音消失。
胎儿死亡前的24～48小时，先有胎动减慢或消失。
因此注意胎动变化可提前发现胎儿的异常情况，以便及时采取措施。
5、宜提前住院待产。
瘢痕性子宫越接近产期，破裂的危险越大。
为预防发生子宫破裂或胎儿死亡，应提前两周住院待产，以便发现问题及时处理。
6、再次分娩应以剖腹产为宜。
第一次剖腹产术后再孕的产妇，第二次分娩有80%做剖腹产，这比阴道分娩安全。
再次剖腹产的手术时机要选择适当。
过早，胎儿不易存活；过迟，易造成子宫破裂或死胎。
只要胎儿发育成熟，便可进行手术，不必非等到临产才做手术。
7、再次剖腹产时，应行输卵管结扎。
剖腹产手术分娩，一人仅能做两次。
为保证母亲的健康，在第二次剖腹产手术的同时，要做输卵管结扎，以达绝育目的。
延伸阅读: 剖腹产可能导致生育困难 据《英国妇产科杂志》报道，英国阿伯丁大学主持的这项研究，自1980年起17年间对2.5371万名妇女展开了调查。
研究人员发现，具有剖腹产经历的产妇再次生产的可能性和平均间隔时间长于自然产产妇。
接受过剖腹产手术的妇女中，66.9％在平均经过36.3个月后再次生产。
而自然产产妇和借助工具从阴道拉出婴儿的产妇再次生产的几率分别为71.6％和73.9％，两次生产分别平均间隔30.4和31.8个月。
此外，剖腹产妇女再度怀孕时易患并发症，并且出现宫外孕几率更高。
每千名剖腹产妇女中，发生宫外孕几率为9.5。
自然产妇女只有5.7。
研究人员说，无论计划中或紧急情况下剖腹产，后果都一样。
虽然剖腹产手术“显著降低”妇女不孕可能，但剖腹诞下死婴的可能性是其他方法的2倍。
事实上，英国接受剖腹产手术的产妇数量逐年增加，仅2004年就比前一年增加0.7％。
职业妇女和明星妈妈尤其追捧剖腹产。
现在，每5名英国产妇中就有一人选择剖腹产。
有哪些奇人的生育事例
如何培养制定计划的能力相信每一位父母都希望自己的孩子能够认真、努力地做事。
具体什么才叫做“认真努力”，我们可能都会举出很多例子；然而，自己的孩子如何能够达到这种良好状态，具体根据什么来做，就不见得能够说上来。
实际上，充分了解孩子的状况，指导孩子做事具有计划性，才是培养孩子养成良好习惯的关键所在。
孩子只有知道了自己的优势和弱势，寻找到了差距，并根据实际情况确立目标，制定有效的计划，才能真正做到切实可行的“认真努力”。
在教育自己孩子的成长过程中，我就有切身的体会。
计划与行动的能力是生涯发展能力的重要组成部分。
我们成年人一般都知道按计划做事，具有一定的计划能力。
这一点已越来越被人重视。
马鹤凌先生就有句名言：“有原则不乱，有计划不忙，有预算不穷。
”强调透过生涯规划与工作实践，才能实现人生的目标。
可见目标设定与妥善计划的重要性。
有目标，有计划，努力去实践，不管做事的结果如何，总可以使生命更活跃，使人生更多姿多彩。
然而，孩子往往因为阅历少，缺乏办事经验，计划能力较差，做事没有规律性。
我的儿子祥魁就是这样。
他从小聪明伶俐，活泼好动，好奇心强，可就是有个缺点，做事毛手毛脚，毫无章法，动辄见异思迁甚或浅尝辄止，盲目性很大，计划性很差，常常遭受失败。
怎样解决孩子的“计划缺乏症”
除了靠孩子从经验和实践中不断总结和探索之外，另一条重要的途径就是要靠家长的科学诱导。
儿子小的时候，家里的玩具比较多，“小电车”、“布娃娃”什么的，摆弄的到处都是。
有时候就同几个小伙伴在一起玩游戏，玩得投入而认真。
那天中午，儿子正与邻居一个小朋友江江玩得痴迷，竞突然间“呜呜”哭了起来。
我认为出了什么事，就赶快放下手中的书，到外面去看了看。
一了解才知道两人在玩“小电车比拼”游戏，儿子的大、中、小三辆“小电车”与江江的三辆“小电车”比拼，结果儿子的“小电车”被江江的那三辆分别给撞翻了，惨败得一塌糊涂。
儿子是个非常要强的孩子，觉得自己失败无脸，就垂头丧气地哭起来。
我替儿子抹抹眼泪，安慰他要坚强，不要怕失败，做事要好好打算，细细琢磨，争取取胜的时机。
我立刻想起了“田忌赛马”的故事，知道儿子同田忌犯了同样的错误，分别用大、中、小三辆“小电车”去对应江江的大、中、小三辆“小电车”，而江江的三辆“小电车”比儿子的要“威猛”些，所以每局都失败了。
儿子的失败在于他的盲目性，缺少“应战”计划和技巧。
孔子说，不愤不起，不悱不发。
这时候对孩子进行必要的指导会起到非常重要的作用，于是，我就蹲下身去，充当起了孙膑的角色，给儿子指点比划了一番，让他按照我的思路去“进攻”。
儿子以计而行，用他的“大电车”去撞江江的“中电车”，胜了；用“中电车”去撞“小电车”，又胜了；用“小电车”去撞“大电车”，败了。
结果是两胜一败。
儿子转败为胜，情绪亢奋，高兴得手舞足蹈，喜不自胜。
我相机问儿子：“同样的小电车，你自己玩败了，为什么我一教你，你就胜了
”儿子眨巴着眼睛，想了一阵说：“爸爸聪明
”我笑着说：“对，这个聪明来自于爸爸的通盘考虑上，要注意啊，每干一件事之前，都要先抽出点时间去思考做事的步骤，先干什么后干什么，怎么干更有利，要造出一个计划来。
”接着，我给他讲了发生在2000多年前的“田忌赛马”的故事。
并分析了田忌初次赛马失败是因为缺乏计划能力，而孙膑指点的过程就是科学计划的过程。
盲目行事，做事无规律势必要栽跟头、误大事。
这件事对儿子的触动很大，儿子对“凡事预则立，不预则废”的道理有了朦胧的认识，往后做事、玩游戏什么的，不再那么蛮干了，总是先考虑一下步骤，有一个通盘的计划，因此就常常获得主动权。
儿子喜欢听故事，我抓住这一契机，常常给他讲些计划做事的经典掌故，让他从中悟出更多做人处事的道理。
就在“小电车事件”过去不久，我针对他做事顾此失彼，抓了芝麻露了方瓜的习惯，给他讲了一个“一举三役济”的故事：宋真宗时，京城汴梁发生过一场火灾。
一夜之间，大火把整个皇宫化为灰烬。
灾后，真宗皇帝令丁渭主持修复皇宫的工程。
当时要完成这项大工程困难很多。
例如取土不易，运输不便，废墟难清，等等。
对此，丁渭作了通盘谋划，造了周密计划，他先下令挖宫前的大街取土，不几天，大街被挖成一条大沟。
他又下令把汴河水引入大沟，解决了水运问题。
皇宫修复后，他下令将原来废墟所留下的瓦砾垃圾填入沟中，重新使大沟变为平地。
结果，不仅节省了费用，而且大大加快了工程进度。
儿子对丁渭的做法非常佩服，直说他是个聪明透顶的人。
我说，丁渭的高明之处就在于他做事能够通盘考虑，综合处理。
“通盘谋划”使这一复杂工程进行得井井有条，又快又好。
避免了漫无目的、“草鞋无样，边打边象”的思考习惯。
我们做事也应该这样，要有“一盘棋思想”，要学会用“通盘考虑思考法”来做事处理问题。
儿子似懂非懂地听着，懂也罢，不懂也罢，相信会对他走好今后的人生道路有裨益的。
儿子渐渐长大，开始有了自己的思考判断能力，但有时仍感情用事，做事一曝十寒，我仍没放弃对他的教育和指导。
我常常对他说，成大功立大业的人，其智能才干未必绝对优于常人，他们成功的秘诀在于善于经营自己。
爱迪生就是个典型的例子，他在五十五岁生日时，有位老友问他：“你未来的计划如何
”爱迪生说：“从现在开始到七十五岁，我要把时间用在工作上，七十七岁时我要学桥牌，八十岁时我要和女士们聊天，八十五岁时我想学高尔夫球。
”爱迪生的生命在他积极的经营下，始终散发着光和热，直到八十四岁临终前不久，还在从事人造橡胶的试验。
人生有梦，要美梦成真，就要有计划。
有计划，努力才不会盲目，希望才能落实，才能有效地经营好自己的人生。
在培养儿子的计划能力上，我主要坚持了以下几条原则。
一是从大处着眼，小处入手。
让儿子掌握远景，抓住原则，从眼前能够做到的一步一步实行，也就是我们常说的兼顾理想和现实。
不能只讲理想，不求实际，整日只讲空话；也不能只看眼前，鼠目寸光，缺乏远大目标，从而虚度现实，不去成就大事。
让儿子认识到每个人都有长处和短处，在了解自己的优缺点之后订定出适当的期望水准与目标，切勿好高骛远。
如果一味追求遥不可及的目标，会产生不必要的挫折与冲突；努力之后，仍无法达到预定目标，便要适可而止，转变方向。
儿子上中学时，对体育明星崇拜直至。
望着电视上那些英姿飒爽的体育健儿，摘金夺银的激动场面，心里就痒痒，一时心血来潮，就计划去练体育，将来也去参加奥运会，实现自己的人生价值，这样想来，就打算放松文化科的学习，专攻体育。
儿子的愿望是好的，但是可行性大吗
我帮助儿子分析了现实情况，那些体育明星并非一日之功，除了从小就有那方面的天赋外，几岁就开始严格而艰苦的训练，能够参加上奥运会的更是万里挑一，如凤毛麟角。
而儿子个子又不是很高，就体育素质而言，并没有什么超常之处，只是比较爱好而已，爱好并不等于擅长。
在我的分析和劝说之下，儿子终于放弃了这个“空中楼阁”的计划，只是把体育当成了一个爱好去对待，当成了自己强身健体的一种方式。
现在看来，这种舍弃是明智的，至少避免了一些不必要的麻烦和痛苦。
二是长程短程，互相配合。
我常常对儿子讲，计划有远程与近程之分，往往近程计划是远程计划的子计划，是完成远程计划的有力保证，两者要相互配合，不能分坼。
比如儿子对电子信息很感兴趣，立志要在这方面做出一些成绩。
我觉得他的选择是对的，就鼓励他去实现这个远程计划，但是要实现这个计划，就必须读完高中，考上大学，报考对口专业。
但要先求功课好，以应付会考，考上之后仍要努力用功，以免被淘汰。
这就是近程、中程、远程目标的相互配合。
儿子按我的指点去努力，终于实现了自己的愿望。
再比如，要完成远程计划，还要有个健康的体魄，要完成这个目标，一方面要适当运动，注意均衡营养，足够的休息，规律的生活；一方面要保持乐观进取的心境。
儿子注意到了这些，把家里变成了“体育运动场”，有计划地锻炼自己的身体；还注意了科学营养，哪天吃什么，哪顿饭怎么做，都有了自己的规划，一切按规律办事，一切遵从计划安排。
儿子在健健康康地成长。
三是按部就班，循序渐进。
儿子有时候性格毛草，很想一口吃个大胖子。
我就向他讲了约翰·纳伯尔的故事。
1972年，纳伯尔争取成为下一届的奥运会正式游泳选手。
4年之后他果真梦想成真，初听起来似乎令人难以置信，因为他要正式参加奥运会比赛，必须将游泳成绩在四年内提高4秒。
这对一个中学游泳选手来说是好不容易做到的事。
其实，连他本人开始也没有把握。
后来，他这样思考：每年缩短一秒，只要努力，这是可以做到的。
如果每年训练10个月，那么，每个月只须将成绩提高十分之一秒，这样的目标岂不是更容易达到了吗
这么一想，他的计划也就变得既十分明确又不难实现了。
我运用这种“步步逼近思考法”指导儿子学会分解目标，分解计划，对儿子的进步影响很大。
把大计划分解成若干个小计划，然后一个个去完成、去突破，就轻松容易多了。
四是要不断评估、调整计划。
学习和做事的进程中，往往会因实际需要或其它牵制而必须调整计划。
这时，绝不可一成不变、抱残守缺；一定要衡量轻重，做合理的处置；甚或重新设计，另订进度，建立一套更有效的策略。
儿子有段时间语文成绩不好，尤其是字词听写能力非常差。
我曾帮他制定了相应的学习计划：每天回家都要用半个小时的时间把课本上重要的字词抄写一遍。
然而一段时间后，儿子的字词记忆能力并没有提高。
分析原因、评估计划时，我发现儿子虽然每天都抄写字词，却并不能够完全认识它们。
结果造成新的错误没有得到纠正，以前学过的东西也忘了，抄了半天，却白费劲。
于是必须调整计划，先降低标准，让儿子从认识字开始，规定书写之前先让他识字，认完了再默记；默记完了让他读，先不让他动笔，防止无休止地书写造成反感；然后再听写，听写后，再筛选出不会的，继续让孩子认读、练习。
把这样的过程作为每天的计划坚持下去，由每天的5个字，逐渐增加到10个。
通过这样调整计划，儿子的进步就快了，语文水平在不断提高。
五是家长要做好示范，成为孩子的榜样。
作为家长不但要言传还要身教，因为家长是孩子的一面镜子。
计划定下来要坚持，首先家长要坚持，孩子才能坚持。
家长在平时做事时更要事事订计划，按照计划行事。
平时我就是这样。
我有读书、写作的习惯，什么时候读书，什么时候读那类书，都有一个大略的计划；写作更是如此，什么时候写哪类作品，用多长时间写完，无特殊情况不会更改。
至于具体到写哪一篇文章，更是要先造一个明确的计划，冥思苦索、绞尽脑汁，精心构思，列出一个大框框，然后再写出细致的写作提纲，查阅大量的材料，一切准备就绪，才开始动笔，一气呵成。
写作前的构思过程就像分娩前的阵痛，是十分苦闷和痛苦的，经常写作的人都会有这样的体会。
这也说明计划、谋略一件事是多么的艰难，难怪有人说七分计划三分做，不是没有道理的。
我事事定计划，事事依计划而行，给儿子的影响很大，耳濡目染，常常熏陶，儿子的计划意识在不断增强。
另外，在“计划”的能力中，还有一项很重要的能力——时间管理的能力。
孩子在把握时间方面也要定在计划中。
限定时间是完成计划的关键。
我曾经让儿子准备一个小本子，根据当天的计划把计划需要的时间写在上面，做完一项就在后面打一个钩。
按时完成计划就给予一定的鼓励和奖励，不能按时完成计划或质量不好，就给予相应的惩罚措施。
让儿子学会了排定处理事务顺序的方法，养成了今日事、今日毕的好习惯。
儿子因此有了责任感，学会了自我约束，自觉提高做事效率，逐渐养成了按时完成计划的习惯。
对于生孩子这件事，女明星跟我们也没有什么区别嘛
在平常人眼里，明星们衣着光鲜亮丽，常常挥金如土，衣食住行都各种高大上。
但对于女人来说，不管是明星还是普通人，在分娩这件事上并无半点特殊，都要经历各种阵痛和风险，闯过一道道鬼门关，惊险过后才能迎来爱情的结晶。
李小璐小巧的身材，清脆的嗓音，灵动的大眼睛，出身艺术之家的李小璐，3岁就开始第一次拍戏。
17岁凭借和陈冲合作的《天浴》获得台湾电影金马奖最佳女主角以及法国水城首届亚洲电影节最佳女演员奖。
2012年7月6日，李小璐与贾乃亮举行婚礼2012年10月23日，李小璐在北京诞下女儿，也就是现在人见人爱的鬼马甜馨。
如今的小网红甜馨收获了超高人气，然而她的出生却并不容易当初李小璐生产时，曾因为剖腹产后大出血而极其虚弱，需要插针管、绑绷带，话也不能说，饭也不能吃，全程陪伴的贾乃亮至今回忆起来仍旧心有余悸，“当时她说话已经语无伦次了，人一直在抖，脸色刷白。
”当谈起是否想生第二个孩子时，李小璐长叹一声，纠结地说：“我们很想生，但是太困难了，我怕第二个小孩还是这样我会受不了。
”大S1976年10月6日出生于台湾省台北市，中国台湾女演员、歌手、主持人兼作家。
2011年3月22日，大S与汪小菲在海南举行婚礼2014年4月24日，大S顺利剖腹产下6斤重的女婴，也就是汪希月销
三分钟演讲稿（母亲）主题
各位老师、同学们：大家好
今天我演讲的题目是《感恩母亲》。
一个女人，无论她是美丽的还是丑陋的，无论是受过高等教育的知识女性还是普普通通的乡野村妇，只要她是一位母亲，她就不愧拥有“伟大”这样的称号
任何一个人的生命都来自母亲，母亲是我们生命的载体，是我们永久的无边无际的港湾。
一个新的生命从十月怀胎到一朝分娩，母亲承受了怀孕的艰难，分娩的阵痛，只因她是母亲，无怨无悔。
这是作为母性最原始最伟大的人格体现。
她们承担着繁衍后代的巨大重任，推动着整个人类历史的发展。
一个母亲不但要承受生育的苦痛，还要担负养育后代的艰辛。
我们每一个人，从科学家、名人到凡夫俗子，那一个不是在母爱深深下成长。
我们的每一个起步，每一此奔跑，每一点进步都渗透着母亲的泪和血汗。
所谓“儿行千里母担忧
慈母手中线，游子身上衣，临行密密逢，意恐迟迟归”，这都是母亲慈爱的写照。
母亲的嘱托和牵挂伴随我们长夜苦读，伴随我们人生的漫漫征途。
无论我们取得了多大的成就，创造了多少的业绩，在母亲的面前都是微不足道的，无论我们做什么都不能和母亲的博爱相提并论。
母亲是山麓、是源泉，我们儿女则是从山麓的怀中流淌出的大江长河
母亲是深海，我们儿女则是雀跃在深海中的朵朵浪花
母亲是大地，我们儿女则是赖以生存的小树和草芽
母亲是高远深隧的天幕，我们儿女则是天幕呵护下的星星和五彩的霞
母亲是不朽的太阳，给了我们所有温暖的阳光
母亲是长鞭，教会我们识别是非丑恶
母亲是一切，是母亲给了我们一切
没有母亲就没有我们，就没有我们的一切。
因此，我们都应感恩母亲，感恩母爱。
孔子言：“天不生仲尼，万古如长夜。
”孔子的故事，留给后人更多的是孔子对母亲颜氏的感激。
孔子母亲颜氏，30岁出头就白了鬓发，为了孔子上学日夜操劳。
尽管家境贫寒，孔母非常重视对孔子的教育。
母亲颜氏教孔子识字，7岁时将他送到晏平仲的私塾学习，后来又将他送到外祖父颜襄那里，随外祖父学习多年。
在母恩浩荡的关怀下，造就了一代圣人。
孔子24岁时，母亲与世长辞。
孔子十分伤感，将母亲与父亲合葬后，服丧三年，时时感念母恩，不胜悲哀。
假如没有孔子母亲颜氏辛勤为儿子操劳，就不会有历史上伟大的思想家、文学家，也就不会给我们后人留下这么丰厚的文化遗产。
如果我们能有所成就，那是因为有深深的母爱相携，如果我们能平安幸福的生活，那就是母亲的期望。
一个母亲为儿女付出所有，不图任何回报。
也许，我们将来会在商场厮杀；也许，我们将来会在职场上拼搏；无论在那，母亲纤长的丝始终牵挂着我们。
无论我们走了多远，永远也走不出母亲爱的心房，母爱的眼帘。
我们的母亲，为我们操劳一生，有的已经白发苍苍，有的病痛缠身，有的身躯佝偻步履蹒跚。
而我们平时都是一直在为自己的事情忙碌，老说没有时间，“三八”妇女节是属于妇女的节日，也是属于我们母亲的节日。
我们不能做很多的事情，但我们可以对母亲说：“妈妈，我爱您
妈妈，谢谢您
妈妈，祝您节日快乐，福寿安康
”在此，祝天下所有的母亲幸福健康而快乐
我的演讲完毕，谢谢大家
做了多次人流后。
。
。
嗯，最好医院检查一下，放心。
服用利君暖宫孕子丸就好，效果好
礼仪的重要性演讲稿
今天坐在这里发言，感到无比荣幸，我们的成绩能够被领导和老师们所承认，是全组成员莫大的的幸福，我们深知，我们并不是干得最好的年级，只不过是从一个蹒跚学步的娃娃学会了自己独立行走而已，这过程中，得到了领导如同对潜能生一般特有的关怀，得到了其他年级组热心的帮助，我们终于完成学校交给我们的基本任务，组内每一个成员也因此而迅速成长了起来。
下面，我作为一年级代表，向领导和老师汇报我们工作的点点滴滴。
常言道：成长的过程是一个充满艰辛，甚至孕育着痛苦的过程，如同一个生命的胚胎，要经过母体十月的孕育，直至分娩的阵痛，才有那一声生命响亮的啼哭，一年级组的的成长，也经历过一段这样的轨迹。
一年级上学期一共九人，除了龙林和周燕外，其他都是新老师，学生138人，年龄偏小，每班6岁以下的接近半数。
男生人数达到三分之二。
记得开学初，四个班主任老师对一切摸头不知脑，遇到问题大眼瞪小眼，不知什么问题找学生处，什么问题找后勤，什么问题找财务，对一些突发性问题是自己单独解决，还是请示领导
白天，像一只无头的苍蝇，到处乱撞，稍不小心，会有可能没做到一分钟到位，或该交的资料没有交，或是领导来巡视的时候，没有使用操作不很熟练的展示台和电脑，或因为教室里吵吵嚷嚷而弄得不知所措，听见铃声就冒汗，看见有意见的家长就发毛。
一天下来，整个人被弄得焦头烂额；晚上，又像一只热锅上的蚂蚁，忙得不知干什么才好，是家访，是备课，还是去办板报
亦或是做拼音卡片和课件
中午，我们最迟进饭堂，下午，最迟出教室。
晚上，走得最迟的还是我们。
开学第一个月，我没有主动给家里打过一次电话，家里打来的电话也是寥寥几句就挂断，直到有一天，儿子在电话里说他做了一个梦，梦见我不要他了，我才猛然醒悟过来，自己与家里人的沟通太少了。
这期间，王巍瘦得是楚楚可怜，无数次的头疼，发烧，都一次一次地挺了过来。
伍海燕鼻子上的一个包越长越大，也没有工夫去医院，直到寒假回长沙才去看医生。
许维新是个急性子，整天急死了，气死了，烦死了地叫苦不迭。
郭冬玉一人教三个班的数学，有一次竟然差点晕倒在三班教室里…… 即便我们全身心投入工作，但我们并没有因此而取得成绩，一年级的常规纪律总是达不到要求，精神面貌也不尽如人意。
教师会上我们一般都低着头，只要不批评我们就长嘘一口气。
万事开头难，我们深深地体会到了其中的含义。
要说起我们第一次小小的胜仗，是上学期的运动会，记得我当时写下了这样一段话：一年级的老师真的让人感动：上午上课、跟班练队列，不怕烈日暴晒；中午，伏案批改同步测试、日记本，写字本，丝毫不马虎；晚上，又在备课，查资料，或和家长联系，一点也不觉麻烦。
他们没有回头想过今天一共工作了多少小时，是否需要休息了，只知道还有很多事等着去完成；他们也没有往前想过这样加倍地努力是否到头来却见不到成效，只知道目前的状况离学校的要求还有一段距离，还必须不断地努力……我们第一次得到了王校长的表扬，虽然只是对我们工作态度的肯定，但那已经足够了，我们像一个小孩子似的欢喜了好一阵。
现在回想起来，我们为自己的全身心投入工作而欣慰。
我们的敬业精神是在深圳实验学校这个大熔炉里炼出来的，我们为超越自我而兴奋。
有位名人说过，教师的高尚不在于他培养了多少科学家、艺术家，而在于他的细微之处，以高尚的师德影响人，培育人。
造就具有创新的新一代，是历史赋予我们的神圣使命。
我们深知，真正的实验人办事有成效，真正的实验人能开拓创新，真正的实验人最讲团队合作。
一年级组是一个有活力，有实力的团体，每个人都有自己的才干：王巍敢想敢做，有开拓精神；伍海燕有板有眼，踏实认真；刘坤温柔大度，吃苦耐劳；郭冬玉大方自信，颇有灵气；张秋花经验丰富，兢兢业业；楚小平多才多艺，做事有条理；龙琳见多识广，点子极多。
这样一个优秀的团体，如何把他们很好地凝聚起来，把他们的能力充分发挥出来呢
当我们为第一次得表扬而欢呼的时候，我在自责内疚的同时也暗暗下决心：努力吧，为了自己，也为了这些可爱的伙伴
从此，我遇到问题就请教杨波，孙安懿，有时还向张彦，赵谋元取经，有时，我会上楼，到各班教室外溜达溜达，留意观察高年级常规、学习的细微之处，觉得有可鉴之处，马上就在我们小团体实施起来。
有时，在网上或书中看到一些有创意的文章，就和老师们商量讨论，可行之处立即到班上试一试。
我们觉得低年级要快乐学习，要活而不乱，因而举行了一系列的激发学生积极性的课外竞赛活动：背书大王竞赛，笔顺大赛、查字典比赛、猜谜大赛，比赛准备充分，有记分员，有主持人，赛后有总结，有奖励。
过程精彩纷呈，有个人之间的评比，有班与班之间的较量，通过这样的竞赛活动，同学们喜欢朗读了，喜欢翻看课外书了，下课时追赶打闹的少了，取而代之的是猜谜语，脑筋急转弯和读儿歌。
张秋花和郭冬玉老师觉得这样的活动很有效果，也主动组织了数学速算比赛和我是小小数学家竞赛活动。
活动中，不断培养学生浓厚的学习兴趣，老师们也因此而分工合作，加强了交流，促进了相互了解，团队凝聚力也慢慢滋生、开花。
如果把每一位学生比作一粒希望的种子，实验学校就是一片孕育希望的土壤，而我们则是播种希望，播种太阳的使者。
在队列广播操比赛和合唱节中，老师们充分体现了他们的合作精神、集体荣誉感和作为一个合格教师高度的责任感。
开学工作刚忙完，楚小平就找了我，根据上期运动会的经验教训谈了他的计划和想法，早锻炼时，他除了训练武术生就是到各班进行队列指导，又抽空召集班主任老师学习了广播操，一个月的操练期间，班主任每节体育课都跟班，协助楚小平，力争不浪费一分钟时间。
郭冬玉，张秋花，每天早锻炼时都在对个别学生进行个别指导，龙林没有舞蹈训练时，也跑来帮忙。
有好的建议和做法大家会马上实施并及时改进，这期间，我们也得到了学生处宦主任的关心和支持。
比赛前夕，为了突破每一个细节，我们还在年级内进行了彩排，开展了比赛。
当看到一年级小朋友踏着整齐的步伐走进操场，做着标准有力的广播操时，我心潮澎湃，我们努力了，我们看见努力的成效了，一年级的学生进步了，一年级的老师也磨练出来了，成长起来了
队列广播操比赛刚过，龙林已经跃跃欲试，复印歌谱，选择道具，编排动作，培养指挥员，早锻炼和下午的时间也都已经排得满满的，不错过一个练习的机会，不浪费一刻练习的时间。
业余指挥员也上场了，有老师，有学生，尽管不专业，却也有板有眼，一年级在第一届合唱节中，又不负众望，取得了优异的成绩。
难能可贵的是，我们没有沉浸在胜利的欢乐中，已早早进入了本期最艰巨的一战——用可喜的成绩向家长汇报，请大家看看这些画面吧：周末，王巍、郭冬玉在为学生补课，每掌握一个知识点，还会有奖赏呢，小孩子喜滋滋的。
下课了，刘坤、伍海燕在与学生谈心，交流，沟通，关注着每一个孩子。
操场上，张秋花、郭冬玉不失时机地接近孩子，了解学生思想，培养感情。
饭堂里，几位班主任老师又在探讨，交流，分配任务。
游乐场边，形体室里，楚小平、龙林对他们的弟子毫不松懈。
有的老师虽然不是我们年级组成员，却仍然对一年级小朋友倾注了满腔热情：放学了，沈薇、王婧正耐心细致地教学生读英语呢，那么专注，那么认真。
教室里，吴粤、徐传莹不断变着花招，吸引孩子们，驯服孩子们。
.午托时，胡伟锋从来少不了给学生讲故事。
这样的画面不胜枚举，时间关系，此不累赘。
当然，我们的工作有遗漏，有失误，有时走弯路，有时做无用功，我们在合作时也曾有摩擦，我们的业务水平有待于不断提高，我们的教育理念有待于不断更新，我们有待于不断地完善自己，还有许多的难题摆在我们面前。
但我们有了一个良好的开端，我们有信心，有勇气去面对作为一个实验人所要克服的困难。
我们将在深圳实验这块沃土的培育下，成长，壮大。
今天，我罗罗嗦嗦说了这么多，最后，我还想和各位说几句心坎话：我们的路还很长，不管有多坎坷，只要你把它当作一次经历，一次磨练，你会为你比别人的经历丰富而自豪，你会为自己经受得住磨练而骄傲。
今天，我们远离家乡，远离亲人，我们能在一起合作，那是我们的缘分，不要为一些小事而斤斤计较，不要为一些小委屈而耿耿于怀，我们应该珍惜这来之不易的机会，相互学习，相互促进，相互关心，相互理解。
不管在哪里，不管到何处，要坚强，要进步，要合作，更要快乐。
让我们为了美好的生活，携手共进
