在特洛伊中对英雄主义的描述及你在影片中对英雄主义的理解
分析中的形象作者：常彬由和组成的是现存的最古的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术的再现了当时的文化。
所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、、埃阿斯、、、、阿咯琉斯等，其中给我留下印象最深的任务形象是希腊英雄的形象。
从的出身来看，在史诗中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
由于当时的社会科技和文化还不是很发达，所以人们对一些当时无法解释的自然现象都参杂进神祗的因素，在普通人当中若出现很多方面过人之处的人，当时的人们一般认为是神祗的后代，即英雄。
所以，首先在鉴赏的人物方面，我们就不能将里面的人物同当今我们所看到的文学作品里的人物，甚至文艺复兴时期的理想化的巨人相并，而应该更侧重于当时的文化来分析当时的人物。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。
他是一个英勇善战、忠于朋友的人。
首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。
其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当被赫克托耳杀死时，他真心实意的痛惜的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。
因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。
由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。
比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时，巧遇阿喀琉斯的灵魂，他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祗一般受人尊重，死后也一定是个伟大的阴魂，过得幸福的时候，阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶，也不愿意在阴间当君王。
”表明了自己热爱人间的生活态度。
由以上三例观之，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
求特洛伊经典台词
I'lltellyouasecret.Somethingtheydon'tteachyou,yourtemple.Godsenvyus.Theyenvyusbecausewe?.Becauseanymomentwillbeourlast,everythingweremorebeautifulbecausewedo.You'llneverbelovelierthanyouarenow.We'llneverbehereagain.我来告诉你一个秘密。
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”(遐想状)阿客锍思：“为什么
”(疑惑)老国王：“因为我就要摆脱你的纠缠了。
”(大步离开)
希腊神话——金苹果
金苹果是希腊神话中著名的宝物。
金苹果最早出现，是在宙斯和赫拉的婚礼。
大地女神该亚从西海岸带回一棵枝叶茂盛的大树给宙斯和赫拉作为结婚礼物，树上结满了金苹果。
宙斯派夜神的四个女儿，称作赫斯珀里得斯，看守栽种金苹果的圣园。
另外还有百头巨龙拉冬帮助她们看守。
大力神赫拉克勒斯在人间所完成的十二件功绩的第十一件，便是取得赫斯珀里得斯和巨龙看守下的金苹果。
赫拉克勒斯在山林水泽女神的指引下，制服了年老的河神涅柔斯，向他问清了在哪里可以找到金苹果。
在取得金苹果的路上，赫拉克勒斯还从高加索山上释放了普罗米修斯。
普罗米修斯指点他来到另一位提坦神阿特拉斯背负青天的地方。
赫拉克勒斯要求阿特拉斯替他去取金苹果，在这段时间里由自己替他背负青天。
阿特拉斯同意了，他杀死巨龙，骗过看守的仙女们，取回金苹果后，却不愿意再背负扛天的重任。
赫拉克勒斯假称要先垫上一块垫子才能继续背负青天，让阿特拉斯暂时替他一会儿。
阿特拉斯接过担子的同时，赫拉克勒斯已经拿起金苹果走掉了。
金苹果最重要的一次出现，是在人类英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚礼上。
众神均受邀参加婚礼，唯有不和女神厄里斯没有受到邀请。
厄里斯怀恨在心，在婚礼上将一个金苹果掷给宾客，上面写着“送给最美的”。
赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒为了这个金苹果争执不下，其他神祗害怕得罪女神也不敢发言。
宙斯让特洛伊王子帕里斯做评判。
为了让帕里斯把金苹果判给自己，赫拉允诺他统治地上最富有的国家，雅典娜愿意赐给他无比的智慧，而阿芙罗狄忒答应把世界上最漂亮的女子给他做妻子。
于是帕里斯将金苹果给了阿芙罗狄忒。
此时，愤怒的赫拉和雅典娜发誓要向所有的特洛伊人报复。
后来，帕里斯也确实在阿芙罗狄忒的帮助下从斯巴达拐走了美女海伦，从而成为特洛伊战争的导火索。
潘多拉魔盒,又称潘多拉盒子,潘多拉匣子,这是一则古希腊经典神话.潘多拉是宙斯创造的第一个人类女人， 主要是要报复人类。
因为众神中的普罗米修斯过分关心人类，於是恼火了宙斯。
宙斯(Zeus)首先命令火神黑菲斯塔斯(Hephaestus)，使用水土合成搅混，依女神的形象做出一个可爱的女人；再命令爱与美女神阿芙罗黛堤(Aphrodite)淋上令男人疯狂的激素；女神雅典娜(Athena)教女人织布，制造出各颜各色的美丽衣织，使女人看来更加鲜艳迷人；完成所有手续后，宙斯派遣使神汉密斯(Hermes)说：“放入你狡猾多诈、欺骗耍赖、偷窃的个性吧
”一个完完全全的女人终于完成了。
众神替她穿戴衣服，头戴兔帽、项配珠练、娇美如新娘。
汉密斯出主意说：“叫这个女人潘多拉（Pandora）吧，是诸神送给人类的礼物。
”众神都赞同他的建议。
古希腊语中，潘是所有的意思，多拉则是礼物。
宙斯在争夺神界时，就是得到普罗米修斯及其弟伊皮米修斯的帮助，而能登上宝座。
普罗米修斯的名字即「深谋远虑」的意思。
而其弟伊皮米修斯的意思为「后悔」，所以两兄弟的作风就跟其名字一样，有著「深谋\\\\远虑」及「后悔」的特性。
潘多拉被创造之后，就在宙斯的安排下，送给了伊皮米修斯。
因为他知道普罗米修斯不会接受他送的礼物，所以一开始就送给了伊皮米修斯。
而伊皮米修斯也接受了她，在举行婚礼时，宙斯命令众神各将一份礼物放在一个盒子里，送给潘多拉当礼物。
而众神的礼物是好是坏就不得而知了。
伊皮米修斯的胞兄普罗米修斯就警告伊皮米修斯，千万不要接受宙斯的礼物，尤其是女人，因为女人是危险的动物。
而伊皮米修斯就跟其名字一般，娶了潘多拉之后没多久，就开始后悔了。
因为潘多拉最大的缺点就是好奇心了。
从结婚以后，她就不断地想打开众神送的小盒子，而伊皮米修斯却要时时刻刻的提防她的好奇心，因为他知道盒子里的礼物未必都是好的。
有一天，潘多拉的好奇心战胜了一切。
她等伊皮米修斯出门后，就打开了盒子，结果一团烟冲了出来，将一切礼物全都释放，这里面包含了幸福、瘟疫、忧伤、友情、灾祸、爱情等等，在潘多拉打开箱子以前。
人类没有任何灾祸，生活宁静，那是因为所有的病毒恶疾都被关在箱中，人类才能免受折磨。
潘多拉害怕极了，慌乱中，潘多拉及时地盖住大箱子，但一切都已经太迟，盒子内只剩下了「希望」。
因此，即使人类不断地受苦、被生活折磨，但是心中总是留有可贵的希望，才能自我激励。
在死亡以前，希望永远存在，人生也绝对充满了美好的希望。
至今，它一直是人类生活动力的来源，因为它带给人类无穷的「希望」，不管遭遇何种困境，它是人类一切不幸中唯一的安慰。
《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，相传是由盲诗人荷马所作，实际上它产生于民间口头文学。
伊里亚特（Ι∧ΙΑ∑，Iliad, 又译《伊利昂记》） 是古希腊盲诗人荷马(Homer, 800BC-600BC)的叙事诗史诗。
是重要的古希腊文学作品，也是整个西方的经典之一。
《伊利亚特》共二十四卷（系后人所分），15,693（±）行，各卷的长度从429到999行不等。
史诗《伊利亚特》虽然取材于特洛亚战争的传说，却从希腊联军围攻特洛亚九年零十个月后的一场内讧写起，并且写到赫克托耳的葬礼就结束了。
引起这场战争的金苹果的神话，在它描写海伦和帕里斯时有所提及，木马计和特洛亚的陷落，则见于《奥德修纪》中奥德修对往事的回忆。
《伊里亚特》的头一句是“阿喀琉斯的忿怒是我的主题”。
希腊联军大将阿喀琉斯性烈如火，他有两次忿怒的表现。
史诗写道，战争已经打了九年零十个月，还是胜负难测，这时希腊联军因瘟疫发生内讧。
瘟疫是联军统帅阿伽门农拒绝归还一个女俘所引起的，因为这个女俘是日神阿波罗祭司的女儿，阿波罗的祭司请求阿伽门农归还他的女儿受到拒绝，就祈求阿波罗惩罚希腊联军。
这场瘟疫蔓延下去就会使希腊联军不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽门农把这个女俘归还，免得瘟疫继续蔓延。
阿伽门农在很不情愿的情况下归还了这个女俘，却不公正地夺走了原来分配给阿喀琉斯的另一个女俘，作为他自己损失的补偿，阿喀琉斯在忿怒之下拒绝参战。
在希腊联军中，只有阿喀琉斯才是赫克托耳的对手，因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。
希腊联军在此情况下抵御不了特洛亚军队的反攻，只好退而固守海滨的战船，在那里构筑了防守性的壁垒。
阿伽门农这时后悔自己对阿喀琉斯不公，只好派奥德修和另一位希腊将领去向他求和。
可是他忿怒未消，坚决不答应回到战争。
阿喀琉斯只是在特洛亚军队已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下，才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯，让帕特洛克罗斯前去应敌。
帕特洛克罗斯虽然击退了特洛亚军队的攻击，但终为赫克托耳所杀，因此阿喀琉斯借给他的盔甲也丢掉了，这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的。
战友之死与盔甲被丢引起阿喀琉斯的第二次忿怒，而使他与阿伽门农和解，并且在他母亲请匠神给他制造了一副新盔甲之后，重新回到战争，最后杀死了赫克托耳，取得了决定性的胜利。
《伊里亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动，特别是“阿基里斯(Achilles，古希腊传说中勇士)的力量”。
史诗以阿基里斯和阿伽门农(Agamemnon)的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最最终的结局都没有直接叙述。
伊里亚特和奥德赛都只是更宏大的叙事诗传统的一部分，此外还有许多不同长度不同作者的叙事诗作，只不过只有一些片段流传下来。
《伊利亚特》伊利亚特》是荷马史诗中直接描写特洛亚战争的英雄史诗。
希腊联军主将阿喀琉斯因喜爱的一个女俘被统帅阿伽门农夺走，愤而退出战斗，特洛亚人乘机大破希腊联军。
在危急关头，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲上阵，被特洛亚大将赫克托耳杀死。
阿喀琉斯悔恨已极，重上战场，杀死赫克托耳。
特洛亚老王以重金赎还儿子尸体。
史诗在赫克托耳的葬礼中结束。
