陕南孝歌还阳歌词，全套歌词，
如果你和我一样 一样在外浪那我首歌 给天下敬上我常给父母打电话 这样他们才不会心伤我们要记得他们的生日 无论我们的工作有多忙我们要能听妈妈的唠叨 因为那都是为我们好我们要理解父亲的沉默 父爱不会比母亲的爱少理解父母的节俭 常把礼物送到他们面前学习和工作的事情 要听一听他们的意见我们要记得爸妈的年龄 要偶尔和父母一起旅行有机会陪他们一起散步 还要经常赞美咱的父母父母在 不远游 无奈何 泪难收树欲静 风不止 子欲孝 亲不待慈母线 游子衣 莫迟归 针密密二十四孝 尽量做到二十四孝 尽量做到 有生之年 一定珍惜我们要为父母感到自豪 他们也会为我们而骄傲我们也要在爸妈面前撒娇 无论我们已经有多老我们要时常听他们讲故事 让家里每天是快乐日子我们要常给父母送茶端饭 更要理解他们的生活方式尊重爸妈的生活情趣 不要对他们发脾气有空就回到父母的身旁 要多关心他们的健康不埋怨爸妈做的饭菜 尽力表达我们最深情的爱出门在外最重要是报平安 如有能力 请尽早归来父母在 不远游 无奈何 泪难收树欲静 风不止 子欲孝 亲不待慈母线 游子衣 莫迟归 针密密二十四孝 尽量做到二十四孝 尽量做到 有生之年 一定要珍惜如果你问我 为什么只有二十三孝最后一孝 请牢记以上二十三条 此为新二十四孝
结婚之日请客入席支客贺词
大凡民间的、丧葬、生日业、乔迁等“红白喜事”宾宴客的，事前十天半月去预请一位“支客司”。
现在城里办事，一般是去请一位主持人，在办事的当天按照一定仪式，把主人的意思表达表达，并且调节一下气氛就可以了，比较简单，因为来客都只参加一顿宴席就会各自回家。
而在乡村情况不同，会很讲究这个过程的，四山五岭的亲戚朋友，一住就是两三天，没有统一的招呼应酬，主人是累不过来的。
支客司代主家发号施令，能把一件人多事杂、礼仪繁冗的民俗活动组织得热热闹闹、井井有序，不仅能解主家某些尴尬和难堪的局面，而且还能使众多的宾客，不因主家某些欠妥或无备而埋怨、生气、得罪客。
所以“支客司”除主家的内在因素外，决定着一次民俗礼仪活动的成功与失败。
一些老“支客司”成为本地乡间乃至跨乡镇、跨县境的一代名人。
“支客司”一般都是业余的，但不是任何人都能够胜任。
一位够“格”的支客司在人品、知识等方面都要有过人之处，且口才要伶俐、语言表达能力要强、思维应变能力要好。
过去大多是由教书先生和有威望的长者充当此任。
旧社会把礼仪应酬作为一门必修课，有专门的教材传授。
做这项工作的就叫“礼生”，先生去某家作“礼生”时，常会带着一帮弟子去实习“喊礼”、“说酒礼”、办礼仪文书，这些人出师后就是专门的礼仪人才。
支客司的基本任务就是代表事主全方位主持宴会事宜，包括对宴会的内容，格局的策划，每项议程的设计，每个具体环节的安排实施监控，如对内外帮忙人员工作的分配，对所有客人的迎送，对各项具体事务的全权处理，发号施令，说出事主想说而不好说的话，办理事主想办不能办理的事，掌握工作节奏，调节气氛达到主欢客乐的效果，大繁小事相关人员都直接与支客司交涉而不去问事主，所以有支客司为事主当几天家的说法。
支客司的工作内容操作程序在过去是比较规范的，形式固定。
以男婚为例，事前一两天，支客司就到主家去办礼仪文书，比如去女方娶亲用的“祝辞”，拜客用的“柬贴”、礼单，男家自用对联等。
举办婚礼过程中，相应的事情很多，支客司一件件都要考虑到、安排到，招呼打在前面。
这时支客司就要说，今日某府贵子喜结良缘，承蒙团转四邻，家门户族，房亲叔伯，八面亲朋，哥们弟兄，隔河渡水，翻山越岭，动了你们的龙步，来到贵府，鼎力相助，奋力相帮。
不仅花费了银钱，送起了隆情厚礼，还给酒主帮了忙，争了光，承大家的关照，借来了笼锅碗盏，铺笼帐被，桌椅板凳，为明日（正酒）喜酒相逢，迎亲聚会，作了筹备，现有诸多任务，烦劳各位前来执事。
此时支客司就会宣布执事岗位：知客总管、管礼管库、打盘安席、大厨小厨、提壶斟酒、擦桌抹凳、挑水抱柴、取烟倒茶、迎宾接客、内外走杂、管灯发亮等内容，说有多少件事要办，需要帮手多少人。
在宣布执事岗位后，对大家提要求： 个个出力、位位操心， 各负其责、各尽其能， 齐心协力、声叫声应， 承蒙各位，大力相助， 本支客司口吃言钝，只好拱手谢了。
在宣布每个岗位的执事任务时，支客司还要说一些谦虚的话。
支客支客，离之不得， 我一不懂规矩，二不懂礼节，更谈不上有什么翰墨， 贵府的亲朋，有的还认不得， 喊到的都是客，未喊到的请莫见责， 若有内行高师到，敬请多指导。
下面的事才是对一个个岗位交待任务，提出要求。
比如对总管，支客司就要说： 总管总管，样样你管。
大管物资现金，小管安全卫生。
柴水米面，酱醋油盐。
铺笼帐被，桌椅板凳。
样样由你安排，件件由你统管， 一旦有失误，全由你包揽。
对管帐管库的涉及到现金的问题，还要特别提醒： 大有千百万，小有元角分。
来客挂礼，笑脸相迎。
字要写明，件件记清。
如有差错，你负责任。
如果要一一记叙下来，内容太多，这里除总管外，再记叙支客司对奉烟敬茶和传盘安席所说的话： 奉烟敬茶： 奉烟敬茶，面子你耍。
客人到府，接待潇洒。
茶喝与不喝，人人到家。
烟抽与不抽，个个发话。
来者都是客，不分人小人大。
声叫声应快，不要嘻嘻哈哈。
请你多留意，切莫得罪老小外家。
传盘安席： 传盘安席，油汤油腻。
脚步走稳，切莫性急， 一不小心，掌盘落地， 打坏杯盘，你要赔礼。
嗓门要大，心要留意。
互不串位，菜要上齐， 杯筷擦净，服务到底。
支客司除安排好一切大小事情外，会说的支客司还会引经据典用各种修辞手法和极富感情色彩的语言，编成四言八句、顺口溜来说，把主、客的情感及内心活动表现得淋漓尽致，也让参加宴会的人有了一次艺术享受。
如果严格按流传下的婚礼习俗，支客司要做的事数十项，要说的话几十箩筐装。
一般婚宴的第一天要安排准新郎亲自带上礼贴、礼品请红爷（介绍人）夫妇。
中午专设“迎红宴”招待红爷、发红包、办嘱托。
晚上主要亲戚都来了要设“迎宾（起客）宴”，席间要致欢迎词、安铺。
支客司在安席时也会说一套礼仪性的话，代主家谦虚圆和一下，诸如团方四邻，亲朋好友，动了贵步，花费了银钱，寒舍地点扁窄，人手不足，安席不恭，设宴不正，请大家原谅，在你们完男嫁女，大繁小事时，慢慢填情，帮忙到底。
席中劝请大家喝酒时，支客司也会说一些话： 桌上既无美酒，二无佳肴，更无好款待。
桌上荒疏，杯酒片菜，粗茶淡饭。
但“酒逢知己饮，诗向会人吟”， 请你们一不拘礼，二不减量， 量大者请盏盏饮尽，杯杯请明， 量小者喝个满面春风，喜气盈门。
第二天（正酒）所有客人陆续到达，支客司要一一打招呼，指挥礼仪服务人员递烟、沏茶、安排座位。
中午时分，迎亲的回来了，支客司要指挥“收亲”、“拜堂”、“安箱（嫁妆）”、“入洞房”、“送开水”、“送洗脸水”、“理铺”、“开箱”、“取吃喝”、“赠手巾”等仪式，每个环节支客司都要说相应的喜庆和吉利话，同时要招呼好“送亲客”，还要兼顾不断前来吃酒的“百客”。
尤其是当着送亲客的面把男家的情况作夸张性的表达，表明男方会善待新娘并转致对女方亲友的问候等，妙趣横生，甚至对席上的每道菜都有赞言。
接着是午宴，入席前，支客司要依照长幼尊卑和关系的亲疏远近的顺序逐一指名道姓的请客，如果颠倒了顺序或把某重要客人点漏就算“失格”，会得罪客人。
客人入席后支客司开始表席，其主要内容是说明某事主在什么时间举行的什么宴会，重点是向客人表示欢迎、问候、恭维、谢请谢礼、表示谦意和对客人的祝福等。
晚上是谢客酒，支客司要再次对客人和全体帮忙人员表示谢敬及挽留之类的人情话。
第三天（有的是第二天）安排“回门”和“谢媒”等仪式，支客司都要代表主人深表肺腑。
比如“谢媒词”： 二姓你说合，往来把言传， 凭你二寸舌，方的能说圆， 为了成全美，脚板都跑翻。
谢你一封糖，吃了寿延长， 谢你一壶酒，寿延高北斗， 谢你一刀肉，吃了添福寿， 谢你一双鞋，穿上脚劲来……… 而今办事，支客司既有按老套去办的，也有删繁就简，不再拘泥于老套式去办的，支客语也不再是陈词，把从电视上、报纸上听到的新名词、新语言加在支客语中。
有时只要敢在大庭广众之下说几句成套话的人也加入了支客司这个行列。
支客司虽然动口不动手，但三两天下来已经筋疲力尽，头昏嗓哑，最大的收获就是结识了许多朋友，并卖弄了“自己”，最大的欣慰就是主客对自己的夸奖。
本文篇幅所限，不能把支客司每个环节说的话一一记录下来，也只能说一声遗憾
农村户口买旬阳县廉租房能享受陕南移民搬迁政策吗
申请廉租房是需要满足一定的条件的：1、具有成都非农业常口(含非城镇集体户籍)；2、家庭上均月收入低于1260元(含)；获得市级以上劳动模范(保持荣誉)人员的家庭、获得市级以上见义勇为荣誉称号人员的家庭和“三属”家庭，上年年收入低于4.5万元(含)；3、家庭人均认定住房使用面积低于9平方米(含)；4、家庭人均财产低于5万元(含)；5.未享受其他住房保障政策(含取得住房保障资格)。
已承租公共租赁住房的家庭且符合上述条件的，可申租租房。
安康民间孝歌 歌词
按：孝歌属于民俗文化中的丧葬文学。
我家乡——黔西北一带的民俗文化中，新旧社会都有唱孝歌的。
谁家办丧事，除了敲经念佛——端公道士敲锣打鼓诵经文之外，丧场中就要有人哭丧、散花、唱孝歌。
哭丧词没有固定内容，它是根据死者与哭者之间的关系来诉说的，但一般多是歌颂死者的功德，诉说死者之重要，检讨哭者之不足，祈愿死者再生之幸福安康等等。
如孝子哭娘： 妈呀
您辛辛苦苦怀我十个月，擦屎把尿将我养大，母亲吃尽千般苦，孩儿未报半点思，正想为母来尽孝，谁知母亲闭了眼睛
…… 又如娘哭亡儿的： 儿呀，旨在养你来为娘送终，谁知你短命上黄泉，爹娘老来无依靠，儿呀，叫你爹娘怎么过呀
…… 哭丧词由哭者即兴创作，也没有固定曲调，就是一种很悲恸的哭诉。
我听到的哭丧词中多有这么两句：“宁隔千重山，不隔一层土”。
以此来诉说死离比生别之不能再见更为痛苦
其余不再列举了
可是，女人哭丧的称呼却有讲究：旧社会的农村，妻子不能叫丈夫名字，也不像今天这样称老公、先生。
丈夫死了，妻子哭丧时称为“我的哥”、“我的人”。
而前后二家的哥哥死了，怎么哭称
如果称哥，别人会误以为哭丈夫，故要改称为姐，哭称“我的姐”者，其实是哭哥。
那么，姐姐死了呢
也以姐姐称之。
故听到女人哭丧叫姐姐时，不能认为死者都是女的。
“散花”同属丧葬文学，可它又是另一种表现形式，这里只对哭丧词列举一二作为引玉之砖，以期引起行家们注意，不要让这种传统文学形式失传。
散花词将另作介绍。
现在看看孝歌吧： 咦哟，孝家儿女哭哀哀，孝歌师父未出台; 小弟先来唱两首，孝敬某家老某爷
（死者） 古来孝子传美名，而今尽孝有几人
走进孝家丧场看，孝男孝女一大群
老大早年为京官，随时念谈家乡贫; 带钱回家养父母，还要接济咱穷人。
老二外出捞大钱，反脸不认家乡人; 一娘养下X个仔，X仔不是一样人
………………… 别人可以用临时创作的孝歌内容对丧家后代进行表扬和批评。
即使批评得不对，当时处于重孝在身的孝家也不敢反对，倘有不恭，就证明其家不孝。
孝歌也是教育人们行孝的一种民间方式。
解放后的“大跃进”和“文革”期间，即兴创作的孝歌词和散花词都有紧跟当时政治形势的内容，唯有哭丧词无人乱改，一直保留其悲恸色彩
孝歌的陕南孝歌
，不尽相同。
一首参考：人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
为人子孝顺，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。
呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
大小事情须禀命，禀命再行莫自专。
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
宝局钱场休我往，莫游玩。
保身惜命防灾病，不可贪。
为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。
每日清晨来相问，冷热好歹问一番。
到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。
夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。
爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。
恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。
休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
人了一日老一日，爹娘一年老一年。
劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。
