京剧思凡
这是一出京剧，有关的剧还有唱词解释如下； 人物：赵色空（旦） 情节：谓有赵氏女，自孩童之时，为父母舍入尼庵。
削去八千烦恼丝，做佛门弟子。
及至情窦初开，始悔空门之中，不足以结善缘，并不足以证善果。
于是晨钟暮鼓，转辗愁思。
礼忏唪经，反增魔道。
入夜来僧房寂寞，对此半明半灭之孤灯，更难消释。
左盘算，右盘算，九转回肠：计惟觅一如意郎君，度少年大好之光阴，结我善缘，证我善果，且可举我善愿。
正值庵中一切优婆夷等，均有事他往，遂逃下山去。
另：原系昆曲中一折，后京剧亦常演，多用“吹腔”曲调，犹有昆曲余韵～昔日、等均善演。
剧本：色空上。
） 色空 （诵子） 昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门。
借问灵山多少路，有十万八千有余零。
（白） 南无阿弥陀佛
（念） 削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠。
光阴易过催人老，辜负青春美少年。
（白） 小尼，赵氏，法名色空。
自幼在仙桃庵出家，终日烧香念佛；到晚来，孤枕独眠，好不凄凉人也。
（山坡羊牌） 小尼姑年方二八， 正青春，被师傅削了头发。
每日里，在佛殿上烧香换水， 见几个子弟游戏在山门下。
他把眼儿瞧着咱， 咱把眼儿觑着他。
他与咱，咱共他， 两下里多牵挂。
冤家，怎能够成就了姻缘， 死在殿前由他。
把那碾来舂，锯来解，把磨来挨， 放在油锅里去炸，啊呀，由他
则见那活人受罪， 哪曾见死鬼带枷
啊呀，由他， 火烧眉毛且顾眼下。
（白） 想我在此出家，非干别人之事吓
（采茶歌牌） 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛， 暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。
生下我来疾病多， 因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。
与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀， 只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺， 平白地与那地府阴司做工课。
，都念过；，参不破， 惟有七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。
念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗， 念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳
叫，叫一声，没奈何
念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。
（白） 越思越想，反添愁闷。
不免到那回廊下，散步一回，多少是好。
（采茶歌牌） 绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个
（白） 你看两旁的罗汉，塑得来好庄严也。
（哭皇天牌） 又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。
一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。
一个儿手托香腮，心儿里想着我。
一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。
惟有笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。
有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆
降龙的，恼着我， 伏虎的，恨着我。
那长眉大仙愁着我， 说我老来时有什么结果
（香雪灯牌） 佛前灯，做不得洞房花烛。
香积厨，做不得玳筵东阁。
钟鼓楼，做不得望夫台。
草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。
奴本是女娇娥，又不是男儿汉。
为何腰盘黄绦，身穿直缀
见人家夫妻们，一对对着锦穿罗， 啊呀天吓
不由人心热如火，不由人心热如火
（白） 今日师父师兄，多不在庵。
不免逃下山去，倘有姻缘，亦未可知。
有理吓，有理
（风吹荷叶煞牌）奴把袈裟扯破， 埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔， 学不得南海水月观音座。
夜深沉，独自卧， 起来时，独自坐。
有谁人，孤凄似我
似这等，削发缘何
恨只恨，说谎的僧和俗， 哪里有天下园林树木佛
哪里有枝枝叶叶光明佛
哪里有江湖两岸流沙佛
哪里有八千四万弥陀佛
从今去把钟鼓楼佛殿远离却， 下山去寻一个少哥哥， 凭他打我，骂我，说我，笑我， 一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗
（白） 好了，被我逃下山来了
（尾声） 但愿生下一个小孩儿， 却不道是快活煞了我
（色空下。
） （完）
戏曲里面为什么说，男怕夜奔，女怕思凡
《夜说得夜奔梁山，是一出著名的折子戏，这出戏对演员唱和做有很高的要求，需要边做边唱，并且身段十重，剑穗不能散乱，因此男怕夜奔”之说。
选自，是讲小尼姑色空渴望离开寺庙，对世俗生活的向往，表演表演过程需与手中 的拂尘相结合功及身段的要求和差不多，就有了“女怕思凡”之说。
分别是昆曲中小生和最难演的两出戏。
《思凡》完整唱词
色空上。
） 色空 （诵子） 昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门。
借问灵山多少路，有十万八千有余零。
（白） 南无阿弥陀佛
（念） 削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠。
光阴易过催人老，辜负青春美少年。
（白） 小尼，赵氏，法名色空。
自幼在仙桃庵出家，终日烧香念佛；到晚来，孤枕独眠，好不凄凉人也。
（山坡羊牌） 小尼姑年方二八， 正青春，被师傅削了头发。
每日里，在佛殿上烧香换水， 见几个子弟游戏在山门下。
他把眼儿瞧着咱， 咱把眼儿觑着他。
他与咱，咱共他， 两下里多牵挂。
冤家，怎能够成就了姻缘， 死在阎王殿前由他。
把那碾来舂，锯来解，把磨来挨， 放在油锅里去炸，啊呀，由他
则见那活人受罪， 哪曾见死鬼带枷
啊呀，由他， 火烧眉毛且顾眼下。
（白） 想我在此出家，非干别人之事吓
（采茶歌牌） 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛， 暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。
生下我来疾病多， 因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。
与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀， 只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺， 平白地与那地府阴司做工课。
《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破， 惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。
念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗， 念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳
叫，叫一声，没奈何
念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。
（白） 越思越想，反添愁闷。
不免到那回廊下，散步一回，多少是好。
（采茶歌牌） 绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个
（白） 你看两旁的罗汉，塑得来好庄严也。
（哭皇天牌） 又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。
一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。
一个儿手托香腮，心儿里想着我。
一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。
惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。
有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆
降龙的，恼着我， 伏虎的，恨着我。
那长眉大仙愁着我， 说我老来时有什么结果
（香雪灯牌） 佛前灯，做不得洞房花烛。
香积厨，做不得玳筵东阁。
钟鼓楼，做不得望夫台。
草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。
奴本是女娇娥，又不是男儿汉。
为何腰盘黄绦，身穿直缀
见人家夫妻们，一对对着锦穿罗， 啊呀天吓
不由人心热如火，不由人心热如火
（白） 今日师父师兄，多不在庵。
不免逃下山去，倘有姻缘，亦未可知。
有理吓，有理
（风吹荷叶煞牌）奴把袈裟扯破， 埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔， 学不得南海水月观音座。
夜深沉，独自卧， 起来时，独自坐。
有谁人，孤凄似我
似这等，削发缘何
恨只恨，说谎的僧和俗， 哪里有天下园林树木佛
哪里有枝枝叶叶光明佛
哪里有江湖两岸流沙佛
哪里有八千四万弥陀佛
从今去把钟鼓楼佛殿远离却， 下山去寻一个少哥哥， 凭他打我，骂我，说我，笑我， 一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗
（白） 好了，被我逃下山来了
（尾声） 但愿生下一个小孩儿， 却不道是快活煞了我
（色空下。
） （完）
男怕 夜奔 女怕 思凡 是什么意思
有典故吗
男怕奔》，女怕《思凡》”是昆的一句行话。
之所么说，是因为《夜奔《思凡》分别是武生和旦角最难演的戏。
二者都是昆曲，都是大段的戏只有主角一个人在台上，唱做功夫非常繁重，对演员压台的功力也很有要求。
而且都有珠玉在前，一个是杨小楼的拿手戏，一个是梅兰芳早年的常演剧目。
求昆曲《思凡》的内容，就是里面的唱词，谢谢
[诵子]昔日目莲僧，救临地狱门。
借问灵少路
有十万八千有余零。
南，阿弥陀佛。
[山坡羊]小尼姑年方二八，正青春被师父削去了头发。
每日里在佛殿上烧香换水，见几个子弟们游戏在山门下。
他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他。
他与咱，哎咱共他，两下里多牵挂。
冤家
怎能够成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他把那碓来春，锯来解，把磨来挨，放在油锅里去炸，啊呀由他
只见那活人受罪，那曾见死鬼带枷
阿呀由他
火烧眉毛，且顾眼下。
火烧眉毛，且顾眼下。
[采茶歌]只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛。
暮礼朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。
生下我来疾病多，因此上把奴家舍入在空门为尼寄活。
与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀。
只听得钟声法号，不住手的击謦摇铃，击謦摇铃，擂鼓吹螺。
平白地与那地府阴司做功课。
多心经都念过，孔雀经参不破。
惟有莲经七卷是最难学，咱师父在眠里梦里都教过。
念几声南无佛，萨嘛诃的般若波罗。
念几声弥陀，恨一声媒婆。
念几声娑婆诃，叫一声没奈何。
念几声哆旦哆，怎知我感叹还多。
[哭皇天]又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角，一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。
一个儿手托香腮，心儿里想着我。
一个儿眼倦开，朦胧的觑着我。
惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时光挫，光阴过，有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆。
降龙的恼着我，伏虎的恨着我，那长眉大仙愁着我，愁我老来时有什么结果。
[风吹荷叶煞]奴把袈裟址破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座。
夜深沉，独自卧；起来时，独自坐。
有谁人孤凄似我
似这等削发缘何
恨只恨说谎的僧和俗，哪里有天下图林树木佛
哪里有枝枝叶叶光明佛
哪里有江湖两岸流沙佛
哪里有八万四千弥陀佛。
从今去把钟楼佛殿远离却，下山去，寻一个年少哥哥。
凭他打我骂我，说我笑我，一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗
[尾声]但愿生下一个小孩儿，却不道是快活煞了我
霸王别姬电影中陈蝶衣在排练京剧的台词是什么
他还说了 男儿郎
我本是女娇娥不是郎。
正确的《思凡》台词本应是：尼姑年方二正青春被师傅削去了头发。
我本是女娇娥，又不是男儿郎。
”影片中，程蝶衣背唱《思凡》的情节出现了三次。
第一次，程蝶衣唱成了“我本是男儿郎．又不是女娇娥”．不论怎么纠正，蝶衣还是将它唱作“我本是男儿郎．又不是女娇娥”，因此被师傅狠狠地毒打了一顿，因为这个唱词的背后涉及到一个性别认同的问题，他无法接受那个性别转换，因此不论如何毒打也无法改变他的性别指认。
第二次，他唱给梨园经理那爷听，他又唱错了，师兄抄起烟枪就在他嘴里一阵疯狂地搅动。
而这一“狂搅”实际上对于其性别认同转换至关重要。
这个场景实际上隐喻了“强奸”。
笔直硕长的烟枪象征了男性强壮的阳具，而以一种暴力的方式强行塞入程蝶衣嘴中的那阵狂搅正象征了那剧烈的强奸过程，突然万籁此都寂，鲜血由蝶衣的嘴角缓缓淌出，不仅暗含了他在作为在“她”这个意义上的“处女之身”由此而告破，也通过那个具有极强视觉冲击力的艳红，缓缓流下的鲜血，蝶衣面部迷醉的神情，勾勒体现了一种女性姿态。
最后深情款款地唱出了那句众人瞩目下的“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，标志着其性别转换的初步完成。
蝶衣在这一“强奸”后实现性格的转换实际上正是一虚一实，一动一静。
蝶衣被师兄用烟枪放在嘴中的搅动是象征意义上的“强奸”，促使其实现性别认同实现突变的“强奸”，剧烈的“强奸”，与之相对的则是蝶衣在张公公处所受到的凌辱。
之所以设定张公公这个没落太监对蝶衣“实”的凌辱正是为了突出其与之前那个象征性“强奸”的“虚”的对比冲突，而太监几乎完全没有的性能力则与健壮的小石头以及长长烟枪暗含的强大性能力下的“动”构成冲突对比。
这两对对比加强了艺术的冲突性与厚重感，更重要的是增加了蝶衣性别认同复杂性，不是将其简单地归结为天生因素（电影开始的小豆子极其女性化的装扮似乎给出了其注定的性别悲剧，但实际上并非如此简单。
），更不简单地就此归结为其职业选择：梨园，旦，这一虚实，动静的“强奸”更加增加了电影的张力及其背后的所蕴含的复杂思考。
程蝶衣最后一次唱《思凡》是在影片结尾，他和师兄段小楼在“文革”结束后再一次登台。
在他们合作完两人最爱的《霸王别姬》后，他又独自唱了一段《思凡》。
不过，这次他唱的却是“我本是男儿郎，又不是女娇娥”。
此时他终于走出戏中的角色，走入了那个“不疯魔不成活”的世界。
他意识到那个属于他的世界已经无法挽回的，他已经无法适应这个世界了，那个世界与其说不是属于他的那个理想世界不如说这个世界再也不是梨园的世界了。
影片运用了反复蒙太奇，将这三段看似相象实则不同的情节循环对列，通过蝶衣痛苦地纠正《思凡》的台词这个特殊的情节加以渲染和暗示他性别转换的过程，并解释了为什么程蝶衣最终在这种转变后以自刎“成全”自己——他本就是一个“不疯魔不成活”的痴人．一旦入戏(从“男儿郎”转变为“女娇娥”)就忠实地沉溺于自己的选择．沉溺于自己的戏剧人格，沉溺于“从一而终”的训导中。
