人在征途电影庄老大和石秀在婚车上的背景音乐叫什么
还有婚礼台词
走在冷风中 播放歌手：刘思涵语言：国语所属专辑：拥抱你发行时间：2013-10-09
《水浒传》 下 要剧本
宋哲宗时京开封府有一个浪荡破落子俅不务下业，被父亲告发，罪犯，遇赦回东京，得一脚好球，受端王赏识。
端王即位称徽宗，高俅被封为殿帅府太尉。
从此高俅依仗权势，祸国殃民。
高俅上任即挟隙报复，逼得王进携母弃家，投奔延安府经略相公。
王进路过史家村感恩收九纹龙史进做徒弟，传授半年武艺，王进母子辞行。
少华山有三条好汉，因去华阴县借粮，与史家村冲突，史进生擒陈达、朱武、杨春。
义气相投，史进义释陈达等三人，并且与他们成为知友。
一次不慎被告发，官府派兵围困史家村，史进杀人、烧庄，暂避少华山。
史进去关西寻师父王进，至渭州结识提辖鲁达，又遇师父李忠。
鲁达仗义救金老父女，三拳打死恶霸镇关西。
鲁达亡命于代州雁门县，巧遇金老，暂住赵员外七宝村。
为了安身避难，鲁达在五台山文殊院出家，法名智深。
鲁智深不守清规，酒肉照吃，醉打山门，真长老只得举荐他往东京大相国寺去做职事僧。
智深路过桃花村，醉打小霸王，行至瓦官寺，又一史进除掉匪人生铁佛崔道成及飞天药叉邱小乙。
智深至大相国寺，清长老见其凶悍，便令其看守酸枣门外菜园。
在菜园，他力伏众泼皮，倒拔垂杨柳，艺惊豹子头，与林冲结拜为兄弟。
高衙内为夺林冲的妻子，求其干爹高俅设计陷害林冲。
林冲中计误入商议军机大事白虎节堂，刺配沧州，其妻又被高衙内逼死。
林冲在充军途中，已被高俅收买的两公差对其百般折磨，至野猪林又奉高俅之意要下素毒手，幸好鲁知深赶来救护。
林冲至沧州后，高俅又派人来追杀，林冲忍无可忍，火烧草料场，杀死陆虞侯，被逼上梁山。
梁山大头目王伦，心胸狭窄，见林冲武艺高强，就故意刁难，令他在三日内杀人做“投名状”。
林冲于是截住丢官的杨志拚杀。
王伦别有心意，出面劝止，收下林冲，并劝杨志入伙。
杨志不愿入伙，倾家荡产至东京买官，却被高俅赶出殿帅府，贫困无奈只得当街叫卖祖传宝刀，因杀了泼皮牛二，被充军至北京大名府。
梁中书见杨志武艺高强，提拔他入班为提辖，并护送给丈人蔡京的生辰纲。
山东郓城县有一好汉叫托塔天王晃盖，他与吴用、公孙胜、阮氏三雄等人，在黄泥冈智取生辰纲。
不料，消息走漏，公孙胜被捕，情况危急，幸赖有及时雨宋江冒死送信，朱全、雷横等捕头仗义放行，才脱虎口。
晃盖等人至梁山放伙，又遭王伦刁难，林冲火并王伦，立晃盖为大头领，重整山寨。
晃盖等人感念宋江之恩，派刘唐持金下书，被宋江侍妾阎婆惜发现威逼，宋江杀阎婆惜，至沧州柴进处避难，结识武松。
武松辞别宋江，回清河县，路过景阳冈赤手空拳打死一只猛虎，名扬天下，被阳谷县任命为步兵部头，并遇见兄长武大。
武松为兄报仇，杀了西门庆、潘金莲、王婆，刺配孟州。
武松在十字坡遇张青、孙二娘，至孟州结识施恩，醉打恶霸蒋门神，又帮施恩夺取了愉活林，蒋门神与张都监等人勾结，用暗计陷害武松，使武松被判，刺配恩州，并欲中途下手。
武松在飞云浦断锁开枷，杀了公差，又至鸳鸯楼杀了蒋门神等仇人。
武松持张青夫妻信，又化装成行者模样，往二龙山落草，路过蜈蚣岭杀死害人霸女的飞天蜈蚣王道人，在白虎山再遇宋江。
宋江离开白虎山往清风寨投奔小李广花荣，路过清风山救清风寨文官刘高夫人。
刘高夫妻恩将仇报，密合青州府，派黄信计擒宋江、花荣。
黄信押解宋江等路经清风山，被燕顺、王英等救出囚笼。
青州知府派霹雳火秦明围山，秦明被擒与黄信先后弃官落草。
宋江率众人同奔梁山，在对影山收吕方、郭盛。
忽闻父噩耗，宋江独自返家乡。
宋江回家后，见父亲健在，正欲出走，被官府围住，投案，刺配江州。
宋江一路结识了李俊、张横，至江州又与戴宗、李逵、张顺友善。
一次，在浔阳楼醉后，宋江写咏怀诗，被黄文炳、蔡九知府抓获并打入死牢，戴宗也被牵连入狱。
梁山好汉与李逵、李俊等人劫法场，救宋江，杀黄文炳。
众好汉同往梁山，宋江二次探家。
遇险情避难至古庙，梦见九天玄女授三卷天书。
幸有梁山好汉前来接应，宋江父子、兄弟才安全入山寨。
公孙胜想念母亲，回家探视，李逵见景生情亦回家探母。
李逵背母回山欲同享快乐，至沂岭寻水，老母丧于虎口，李逵力杀四虎。
李逵大意，被人识出，醉后为沂水县都头李云索拿，被朱富救护，同归梁山。
晁盖、宋江等想念公孙胜，派戴宗去探望，路上结识了杨林、杨雄、石秀等人。
杨雄妻潘巧云与裴如海通奸，被石秀看破，杨雄、石秀杀了奸夫淫妇，与时迁同往梁山。
路过祝家庄，时迁被擒，杨雄、石秀出险后遇上了老朋友杜兴，托李家庄庄主扑天雕李应救时迁。
李应去祝家庄要人，失和动手后受箭伤。
杨雄等投山求救，宋江率兵下山。
宋江一打祝家庄失利，被困盘陀路，幸亏石秀探庄识路标，众英雄才脱险。
宋江二打祝家庄又失利，王英、秦明等被擒，但林冲活捉了扈三娘。
这时，孙立、孙新、顾大嫂等为救解珍、解宝。
在登州府劫牢反狱，投奔梁山。
孙立原来是登州兵马提辖，又与祝家庄教师栾廷玉是同门弟兄，于是率梁山好汉假冒官府军人到祝家庄帮忙。
孙立、石秀、秦明等里应外合，宋江三打祝家庄获胜，祝家父子丧命，栾廷玉、扈成逃走。
郓城捕头雷横越因与艺人白玉乔、白秀英父女争执受辱，枷打白秀英，被押解到济州。
朱全义放雷横，被刺配沧州。
沧州知府见朱全既重义气又顾全朋友，让他每天看护小衙内。
李逵奉命杀死小衙内，朱全无奈上梁山。
因为朱全深恨李逵，吴用让李逵暂时住柴进处。
柴进叔父柴皇城上高唐州受辱，柴进携李逵同去探视，李逵打死殷天锡后回梁山。
不久，柴进被知府高廉下狱。
宋江带兵攻打高唐州，为高廉妖法所败。
派戴宗、李逵至九宫县二仙山请公孙胜，破高廉妖法，救出柴进。
朝廷闻讯震惊，派呼延灼等率一万人马攻打梁山，呼延灼用“连环马军”，梁山屡败。
吴用派时迁、汤隆入东京盗唐猊甲，聘请徐宁上梁山。
徐宁训练兵士钩镰枪法，大破连环马，呼延灼退至青州投靠慕容知府。
呼延灼奉命围剿桃花山，于是引得二龙山、白虎山、桃花山鲁智深等人合兵攻打青州，并派孔亮往梁山求援。
宋江、吴用计擒呼延灼，又打开城门破青州，救出孔宾、孔亮叔侄。
鲁智深怀念旧友，与武松往少华山寻史进，得知史进陷入华州狱中。
鲁智深夜独探华州，被贺太守计擒。
宋江、吴用攻打华州借钦差宿太尉“金铃吊挂”将贺太守诱惑到西岳华山，破华州城救出鲁智深、史进，不久又收降芒砀山樊瑞、李衮、项充。
涿州人段景盗得照夜狮子马，想献与梁山，为曾头市“曾家五虎”夺去，并辱骂梁山。
晃盖带兵怒打曾头市，被史文恭毒箭所伤，临死前留言凡杀史文恭者，即为山寨之主。
梁山暂由宋江为大头领，主持事务。
宋江闻大名府卢俊义有才干，派吴用、李逵将其劝上梁山，又散布谣言说卢俊义已归山寨为二头领。
卢俊义回大名府，因其妻贾氏与管家李固通奸，去官府告发，刺配沙门岛。
燕青途中救主人，杀公差。
因人单力竭又被官府士兵追获，押回大名府问斩。
石秀跳楼劫法场，梁山兵马攻打大名府，朝廷派关胜带兵攻打梁山，被吴用计擒收降。
吴用趁元宵节临近，派时迁等人潜入城中放火，奇袭大名府，救出卢俊义等好汉，杀了李固、贾氏。
朝廷又派单延硅、魏定国攻打梁山，关胜讨令迎敌，义收二将。
宋江、吴用再次率兵攻打曾头市，收降郁保四，使用反间计，诱史文恭来偷营劫寨，趁机大破曾头市，杀死曾家父子。
史文恭逃至林中，被卢俊义、燕青擒住。
宋江遵晃盖遗嘱欲立卢俊义为山寨之主，吴用、李逵不服，于是与卢俊义分兵取东平府、东昌府，谁先攻下即为山寨之主。
宋江兵至东平府，计擒双枪将董平，夺下府城。
卢俊义兵临东昌府，遇没羽箭张清用飞石伤人，久攻不下。
宋江等驰援，计擒张清，破城。
宋江率兵回梁山，请公孙胜主持罗天大醮，天降火块入正南地下，深掘出一石碣，上写蝌蚪文，何道士识得译出，乃是梁山一百零八将座次表，宋江为首，声威远震。
朝廷见梁山势力越来越大，便命童贯率十万大军征剿梁山，却被梁山好汉杀得连连大败，逃回东京。
高俅奉旨再次出征，不仅全军覆没，而且连自己也被生擒。
但宋江早有被招安之意，放了高俅。
宋江为求朝廷招安，往东京观灯，并乞宋徽宗宠爱的妓女李师师帮助。
朝廷派太尉宿元景招安梁山众好汉。
宋江等受招安入朝廷后，备受高俅、蔡京等人排挤。
那时正好碰上辽兵犯界，于是派宋江、卢俊义为破辽正、副先锋，率梁山旧部征辽。
宋江等攻蓟州，度益津关，夺独鹿山，战幽州，围燕京，迫使辽国纳表投降。
回师不久，又闻河北田虎作乱，宋江等又请命剿田虎。
宋江与卢俊义分兵进发，连连夺下被田虎占领的泽州、益州、壶关等地，公孙胜破法收伏乔道清、马灵，张青收琼英，最后战胜并威擒田虎。
平定田虎后，毫州太守侯蒙举荐，朝廷派宋江、卢俊义为平西正、副先锋，讨伐淮西王庆。
宋江等水攻坚城，兵定纪山，朱武大破“六花阵”，乔道清兴雾力取西京，宋江派“九宫八卦”阵大败金剑先生李助，王庆遁逃，渡江被擒。
回京后，宋江封“皇城使”，卢俊义封“团练使”，众兄弟封“正将军”、“偏将军”。
接着宋江等又奉诏讨方腊。
出征前，金大坚、乐和等四人被调走。
取润州，战宣州、毗陵，曹正等丧命，李俊觉醒萌退志，在太湖小结义。
兵至杭州，张顺、徐宁、张清、董平等先后死于非命。
待到平定方腊后死伤极大，仅余宋江等三十六人。
在回师途中，鲁智深坐化，武松残废后，入寺为僧，林冲、杨志、杨雄、时迁病死，燕青、李俊、童威、童犯全身隐退，仅剩二十七人，入京时又辞去四人。
宋江、卢俊义等人虽受至朝廷封赏，仍遭逼迫，戴宗、阮小七、李应、柴进、杜兴、裴宣、杨林、蒋敬、朱武、樊瑞、穆春等，又相继辞官归隐。
不久，宋江、卢俊义等即被奸臣毒害。
宋江恐李逵再叛朝廷，坏了他声名，亦将其毒死。
吴用、花荣闻讯极悲，在蓼儿洼哭祭宋江等人后，双双自缢而亡。
一场轰轰隆隆的水浒英雄事业，仅因宋江一念之错，除李俊等十余人隐逃外，俱遭惨死
水浒传中108位好汉的名称与故事一句话概括
京剧主要是有四个行当：生、旦、净、丑。
生行流派：叶、姜、刘、徐。
旦行流派：梅、尚、程、荀、王、宋、毛、李、张、杨、陈、筱、小李、大李、龚。
净行流派：郝、侯、袁、裘、金。
丑行流派：萧、叶、刘、马。
。
。
戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。
一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。
不过，就在此说正盛时已指出其谬。
如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。
生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有
”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
先说“生”。
祝枝山说：“生即男子。
”说得简单，却合情合理。
先生、后生、儒生以及张生、李生等等，其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗
有人可能觉得这太简单、普通了，硬要去考证其中的奥秘，结果就生发出一些牵强附会的说法。
再说“旦”。
人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”
戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。
顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。
“姐”历来是对女性的称谓，既然“旦”即“姐”之讹，那么“旦角”专演女性也就很好理解了。
再说“净”。
元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。
他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。
”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，柯丹丘的说法是可靠的。
说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。
人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗
“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。
回答者： 孙之望 - 同进士出身 七级 3-4 21:50--------------------------------------------------------------------------------京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当。
1．生 行 简称“生”。
生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。
为京剧中的重要行当之一。
须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。
红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。
小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。
武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。
2．旦 行 简称“旦”。
分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。
旦角全为女性。
青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。
花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
3．净 行 简称“净”，亦叫花脸。
净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。
铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。
4．末 行 简称“末”。
该行当多为中年以上的男性。
实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。
5．丑 行 简称“丑”。
剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。
丑行又分文丑、武丑。
文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。
根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。
但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。
回答者：小松博客 - 首席执行官 十五级 3-4 21:50--------------------------------------------------------------------------------旦净末丑，名从何来，很多研究戏曲的人已经靠猜了。
一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的。
这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇（古代戏曲的不同形式）流行的时代就有了。
明代才子祝枝山就很不以为然，他认为把生旦净丑说成是反话，或者假托是唐庄宗取的名，很没有意思，这只不过是大家的通俗叫法，有什么大道理可谈。
真是大才子，一句顶别人的一千句。
由此而看，生，就是指男人，要不然怎么会有先生、后生、儒生以及张生、李生等等叫法。
旦，解释起来复杂点，戏剧史家周贻白认为，“旦”字是由“姐”字演变而来。
顺序是先有“姐”，接着“姐”被人们讹为“妲”（宋代杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》等剧，“妲”就是“姐”），再由“妲”简笔为“旦”（金代、元代的剧本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，以前的《老孤遣妲》也成了《老孤遣旦》）。
“姐”历来是对女性的称谓，这一点在天津可以得到实证。
既然“旦”源自“姐”，那么“旦角”专演女性也就很好理解了。
净，元人柯丹丘认为“净”是“靓”之讹。
他说，净要用脸谱，粉白黛绿的，真是靓装。
靓就叫开了，后来不知道怎么就讹变为净了。
丑，不用解释，无非是相对于“俊”来说的。
“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。
有人可能觉得这种解释太简单、普通了，如硬要去考证其中的奥秘，定能找到新说法。
现在的京剧角色也分为“生、旦、净、丑”，不过每一项又有很多分类。
在此，就不一个一个扒拉了。
明代的戏曲编剧李渔很穷（话又说回来，又有哪一个戏曲编剧不穷呢），有一次他去一个富亲戚那里借钱，亲戚只是一个劲儿地敬茶，并不提钱字。
李渔也不提，喝完茶，坐船就走了。
富亲戚暗笑。
不多时间有人送来一个小包，里面有丑角勾脸用的白粉和一支笔。
富亲戚看后，马上备了一份钱追着送给李渔。
李渔见到银子，笑笑放下笔，一部以富亲戚为主角的丑角戏已经写成一半了。
================京剧，又名京戏、国剧。
初产生于1970年左右，距今150历史。
最初的京剧并没有固定的唱腔和流派，参杂了徽班、昆曲、吹腔和四平调等，经历了变更与摸索，最终有了自己的风格，也就是——京剧。
这些都是酷爱京剧的外公告诉我的，说起京剧的历史，他眉飞色舞、滔滔不绝、引经据典，上至宗派渊源下至唱腔门人，他都能详细道来。
说实话，我是不甚喜爱京剧的，若真要扯上什么喜好的关系，无非也就是对京剧的脸谱和服装以及动作感些兴趣。
第一部看得最全的京剧片段是著名的京剧表演艺术家梅葆玖先生扮演的贵妃醉酒一场。
贵妇面泛红润，眼波流转，亦嗔亦喜，以及那一后下身喝酒的姿态都让我深深折服与陶醉。
小快板一敲响，嗒嗒嗒嗒嗒……咚咚呛，停顿。
外公开始片场解说：以前的女角都是男的扮演，唱戏是最被人看不起的行当了。
都说戏子戏子，那可是遭人唾弃的呀。
真是封建。
我不屑一顾。
好
台上贵妃一个亮相，台下外公一个叫彩。
京剧的唱词我虽不大听得懂，但脸谱和服装还是略知一二。
京剧中脸谱是关键一步，人物性格与身份往往在唱词尚未脱口时，可以从脸谱中看出。
如关公的红脸、项羽的白脸、张飞的黑脸，曹操粉白脸细眉长目，晃盖是黄老三块瓦脸，等等，这都是最基本的区分了。
京剧里一整套的扮头都很复杂。
单是服装来说吧，就分为六大类：长袍类、短衣类、铠甲类、盔帽类、靴鞋类和附属类。
长袍类大都是官员穿着，长袍及脚背，带水袖，宽松的腰带。
这类长袍的花纹一般是散龙图案，最好记的就是《秦香莲》中包公的长袍了，黑底上布金色散龙，大气庄重。
短衣类则一般分为酒保、小厮服，媒婆或是年轻女子穿的彩旦褂子，还有就是紧身服，亦称夜行衣。
水浒中的石秀就是这样一身“快衣快裤”的打扮。
铠甲类很好理解，也就是战服。
衣服后有一个硬靠，插上五彩战旗，转动起来煞是好看。
典型的当数《杨门女将》中的穆桂英扮相了。
盔帽类如其名，也就是人物的顶戴，皇帝的龙冠、皇后的凤冠，书生的文生巾，官员的乌纱帽。
京剧里冠也是代表了一个人物的身份，常说摘掉你的乌纱帽也就是罢了你的官职的意思了。
鞋靴分为厚底官靴和便靴，官期货大都底为白色，求的是与官服的和谐。
便靴中分为女性穿着和男性穿着，亦有不同。
最后一个附属类，里面包含了水袖、腰带、饭单等行头。
水袖最常用于表达人物的情绪了，喜悦时甩袖绕圈，愤怒时拂袖而去，无一不活灵活现。
京剧里角色众多，细细分来，大致有：老生、小生、武生、青衣、花旦、刀马旦、架子、文丑、彩旦等。
每个角色都有自己的唱腔和神态，细至一个手指的摆弄，大到服装行头无一不能出错。
这般讲究的表演形式，怕是世界上只在中国才有。
戏曲是中国的国粹，除了京剧外，还有昆曲、豫剧、黄梅戏、高甲戏、河南梆子、淮剧，等等等等，不一而足。
京剧作为传统戏曲里的一大戏种，还将继续繁衍发扬下去。
有华人的地方，就有戏曲。
京剧的角色行当京剧在塑造人物方面有其独特的造型语言。
它把不同性别、性格、年龄、身份的人物划分为不同的行当，一般说来有生、旦、净、丑四大行当。
由于京剧人物造型形象鲜明、风格多样，有强烈的剧场效果，常常更易于激起观众的欣赏兴趣。
??京剧中的 生，一般指剧中扮演男子的演员，其中又可细分为老生、小生和武生。
老生，顾名思义就是中老年男子角色，在剧中多扮演正直刚毅的人物形象，例如京剧《伍子胥》中的伍子胥.他们演出时要戴挂在耳朵上的假胡须，在京剧的行话中也叫髯口，因此还专门有一套髯口上的表演功夫。
胡须的颜色表示了人物的年龄。
京剧《四郎探母》中的杨四郎年约三十岁，所戴胡须为黑色。
京剧《秦香莲》中王延龄年约六十，所戴胡须为白色。
老生在剧中一般注重演唱和细腻表演，唱腔上也最为丰富。
台词用京剧中的韵白来表现，演唱用真声，风格刚劲、挺拔、质朴、醇厚，动作造型也以雍容、端方、庄重为基调。
??与老生相对应的是 小生，在京剧中指青少年男子角色，他们在剧中的动作造型儒雅倜傥、秀逸飞动。
在演唱上采用真假声结合的唱法，演唱风格华美和明亮。
例如京剧《白蛇传》中的许仙.??武生是指扮演剧中年轻的男性武将，他们用高超的武打技术来展示剧中人物的武艺高强。
不重演唱，注重武打动作的娴熟和技巧的难度。
例如京剧《长坂坡》中的赵云.??京剧中把女性统称为旦，其中按照人物的年龄、性格又可细分为许多行当，饰演大家闺秀和有身份的妇女称为正旦，正旦在京剧中俗称青衣，这就是因为正旦所扮演的角色常穿青色的长衫而得名。
京剧《窦娥冤》中的女主角窦娥就是典型的青衣角色。
青衣的表演庄重娴静，秀雅柔婉，以唱功为主，一般说来，青衣的唱腔旋律优美，细腻婉转。
??旦行中的花旦，多扮演天真活泼或放荡泼辣的青衣妇女，在表演上注重做工和念白，例如《红娘》中的红娘.??武旦和刀马旦相当于生行中的武生，扮演的是擅长武艺的青壮年妇女，装扮和武生差不多，也扎靠服，她们多在剧中扮演女侠、女将甚至女仙、女妖等。
武旦和刀马旦的表演往往还伴随着热闹的锣鼓点，烘托场上的气氛。
??老旦，指在剧中扮演老年妇女的角色行当。
为突出老年人的特点，走路迈一种沉稳的横八字步，服装色调为色彩偏暗的秋香色、墨绿色，演唱用真声表现。
??在京剧中，净角是舞台上具有独特风格的人物类型，脸部化妆最为丰富彩。
净因面部化妆要用各种色彩和图案勾勒脸谱，所以又俗称大花脸。
??一般扮演品貌或者性格有特点的男子，在京剧中多为将军、神化人物或有一定社会地位的人，虽有文武善恶之分，但在性格气质上都近乎粗犷、奇伟、豪迈，因而在演唱上要求用真声演唱，音色宽阔洪亮、粗壮浑厚，动作造型也要求粗线条，气度恢宏，以突出扮演人物的性格和声势。
??京剧中的丑角演员又称为小花脸。
丑行的化妆虽与大花脸有点相象，可是他的表演风格却完全不同，有点像夸张的漫画。
丑角的出场常会带来满堂的笑声。
??丑分文丑和武丑两类。
武丑扮演的经常是一些机警风趣、武艺高超的人物，象绿林好汉、侠盗小偷等等。
文丑经常扮演花花公子、狱卒、酒保、更夫、老兵等。
不管文丑或武丑，虽有文武善恶、身份高低之分，在剧中都是幽默、滑稽的喜剧人物，也并不都是反派。
??京剧的行当是经过长期的提炼和规范，突出人物的内在特征，把人物的内在特征加以外化而形成的，是京剧与其他戏剧形式不同的重要特征。
爱新觉罗·毓岑
爱新觉罗·毓铭，即卧云居士（1891-1944） 满族正黄旗人，原姓爱新觉罗，按满籍皇族辈份排姓“毓”，改用“玉”字为姓，名玉铭，字静尘，号卧云居士。
民国后以赵为姓，名赵静臣。
卧云居士青年时期就读于满族贵胄法政学堂，与金仲仁同学。
当时，北京八旗子弟喜欢学唱八角鼓和皮簧戏。
卧云居士最初喜爱八角鼓，后祟尚龚云甫演唱艺术，常到北京票房演唱，同台演唱者有黄桂秋、碧萝馆主、松介眉、王华甫、董俊峰、季文屏、吕正一、全燕平(即关醉蝉)、张稔年等。
曾到言乐会与言菊朋同台演出，并切磋演唱技艺。
他的嗓音极好，清脆甜亮而富于韵味，难得的是他的嗓音带有龚云甫特有的老且“雌音”(一种近似老年妇女的嗓音)。
因其演唱颇似龚云甫，故亦为剧界推重。
一次在同一天晚上，龚云甫演于华乐戏园，卧云居士演于广和楼，而且都是演大轴。
结果这场“对台戏”均是座无虚席。
龚云甫是一位非常爱惜人材的艺术家，他为了了解卧云居士的演剧水平。
曾委托识者前往广和楼观剧。
当他听说卧云居士演出很受欢迎后，十分高兴。
在梨园同行的建议下，卧云居士拜龚云甫为师，并改为专业演唱。
此后，他曾与梅兰芳、言菊朋、时慧宝、金仲仁、雷喜福、奚啸伯、杨宝森、赵啸澜、李盛藻、孙毓、言慧珠、雍竹君女士(德国人)等人合作演出。
二十年代前后，曾多次与梅兰芳等著名演员合作演出《四郎探母》，是红极一时的剧目。
《京剧二百年之历史》一书，记其演唱“嗓音绝佳，为票友老旦之第一人。
其嗓音之结实，远过于龚，而无龚之嗓音动听。
”卧云居士嗓音高亮坚实，确较龚云甫为佳，他在台上演唱向为“乙字调”，三十岁左右时，一个晚上演双出，嗓音也不觉吃力。
与龚云甫不同的是，卧云居士的嗓音以高亮为上，而少龚云甫之宽厚，故其演唱缺少龚云甫苍老周正之特色。
至于有说他在演唱上常有声音枯竭之弊，那是在其晚年演出时出现的，青壮年时期并非如此。
卧云居士在龚云甫演唱艺术基础上，根据本身嗓音条件，有所变化。
比如根据嗓音极高的特点，他在演唱腔调上，吸收了一些小生行当的娃娃调唱腔特点。
他对嗓音控制得很好，腔调周转，灵活自然，尤擅唱一种接近“嗖”的“疙瘩腔’(即在长腔的转折或衔接处的一种转折极速的小腔)。
同时他还吸收了孙(菊仙)派老生所谓“一口气”的唱法，如唱《钓金龟》中“竹篮打水一场空”的[二簧散板]唱句，“一场空”三字的长拖腔，使用的是“一口气”的唱法，先抑后扬，在“一”字用腔上尽量控制气息的流出，“场”字高扬，随着一个小“疙瘩腔”，紧接着用强有力的气口(似有一种爆破之力)唱出“空”字。
不仅唱得气足声酣，而且把康氏听到儿子不赡养自己时的悲愤心情，表达得淋漓尽致，真实动人。
卧云居士不仅注重演唱技巧，在念白上也很讲究。
传统的老旦念白更接近白话，故在语调的平仄和用韵上，不甚考究。
卧云居士在处理念白的吐字发音和用韵上，吸收了言菊朋吐字发音的技巧，故他的念白不仅吐字真切，在语调上抑扬顿挫，高低疾徐，也处理得恰到好处。
他的白口给人以朗朗上口、优美动听的感受。
特别是他的念白注重语气的表达。
在《四郎探母》中，当佘太君听说杨延辉回宋营的消息时，有这样一句念白：“怎么，四朗他!他、他回来了?”按一般念法，“他、他、他”三字极迅急地连续念出。
而卧云居士在这句念白中，却做了特殊的设计，念出第一个“他”字时，有个明显的停顿，然后再连着念出另两个“他”字。
这种处理，不仅把这句简单的台词念得更富于乐感，而且这第一个“他”字后的停顿，恰当地表达了佘太君听说四郎回来时的惊喜心情。
旧时老旦行当普遍存在着重唱轻做的倾向，卧云居士演戏却很注重身段动作和表情。
例如《母女会》一戏中王母的进窑、出窑动作，按老演法只是做一个低身的动作，而卧云居士的进出窑动作，却设计了侧低身、拧身、翻扬水袖的动作，这个动作是在旦角进出窑动作的基础上加以变化而成，尤其是他的身材不高，动作敏捷、干净利落，在舞台表演上收到了很好的效果。
龚云甫把卧云居士看做是自己的传人，他临终时，曾将自己演出时使用的龙头拐杖传给了卧云居士。
这根龙头拐杖曾在卧云居士手中十余年，病故后，这根龙头拐杖又传给了龚云甫后人龚连泉。
由于卧云居士在唱念做方面的全面发展，故凡老旦戏他均擅演。
常演剧目有《徐母骂曹》、《母女会》、《滑油山》、《四郎探母》、《太君辞朝》、《钓金龟》、《托兆哭灵》、《遇后》、《打龙袍》、《六月雪》、《岑母归汉》、《沙桥饯别》(饰唐僧)等。
其中一些剧目的唱段和念白还灌制成唱片。
他在1944年春节，与言慧珠合演于天津中国戏院，因突然患病归京，遂一病不起。
同年秋，病故于北京谢家胡同。
活动年表2条事件 1914年，农历甲寅年：春阳友会票房成立春阳友会票房在北平崇文区东晓市大街129号的浙慈会馆成立。
创办人樊棣生。
该会之名取“春阳明媚、生机旺盛”之吉意。
名誉会长李经畲，票房规模设施，犹如正式剧团。
特邀钱金福、姚增禄、鲍吉祥、李春霖、王荣山、曹二庚、律佩芳、诸如香等来此授艺和指导排练。
陈德霖、王瑶卿、梅兰芳、姜妙香、姚玉芙、刘砚芳、余叔岩等以会员身份参加活动。
红豆馆主、卧云居士、郭仲衡、言菊朋、包丹庭、朱琴心、王又荃、贾福堂、松介眉、张小山、蒋君稼、赵子仪、恩禹之、乔荩臣、世哲生、林钧甫、铁麟甫、李吉甫、柏心庭、孙庆棠、赵翰卿、樊杏初、许松庭、文一舟、潘致忱、周袼庭、钱仲明、邱伯安、沈云阶、陈远亭等均是该会的名票。
由于人才济济行当齐全，文武戏均能演出，如《探母回令》、《失·空·斩》、《群英会·借东风》、《华容道》、《单刀会》、《四五花洞》、《宁武关》、《连升店》、《九莲灯》、《石秀探庄》、《雅观楼》、《九龙山》、《广太庄》、《战宛城》、《一箭仇》、《四平山》、《铁笼山》、《挑华车》、《长坂坡》、《通天犀》、《小放牛》、《打瓜园》、《湘江会》、《游龙戏风》、《贵妃醉酒》、《穆柯寨》、《三击掌》、《战蒲关》、《徐母骂曹》、《钓金龟》、《青石山》、《金钱豹》等。
1934年6月8日，农历甲戌年四月廿七日：雍竹君首次在武汉演出德国籍青衣花旦雍竹君受聘在汉口大舞台演出。
头一天演出《贺后骂殿》，为程砚秋亲授。
陪演的有花脸李春恒，老旦卧云居士，武生吴彦衡、老生杨宝忠。
本期演出剧目还有《战宛城》、《得意缘》、《四郎探母》、《三堂会审》、《金锁记》、《乌龙院》等，青衣、花旦、唱工、做工均有。
以一个刚下海的年轻外国女票友而能戏如此，很不容易。
雍竹君在武汉，报界有评论说她“愈唱愈亮，婉转动听，扮相秀丽，表情不瘟不火。
”人物分类京剧 旦行演员
这是哪部电影
鼓上蚤时迁（2006年吴京、商蓉主演的电视剧）
京剧中的传统名戏
唐三千、宋八百，数不尽的三列国京剧传统剧目：西施、洛神、铫期、梅妃、红娘、打刀、秋江、盗库、断桥、祭塔、酒丐、庚娘、平儿、香菱、背凳、 乾元山、渭水河、大回朝、庆阳图、孝感天、伐子都、焚锦山、摘缨会、战樊城、长亭会、文昭关、 三家店、三岔口、七星灯、大劈棺、上天台、火牛阵、太行山、玉门关、武昭关、浣纱记、桑园会、 飞虎山、羊角哀、马鞍山、宇宙峰、鸿门宴、取荥阳、未央宫、鱼藻宫、监酒令、盗宗卷、赠绨袍、 卓文君、斩经堂、取洛阳、白蟒台、战蒲关、草桥关、黄一刀、鱼肠剑、刺王僚、哭秦廷、水帘洞、捉放曹、磐河战、连环计、凤仪亭、借赵云、让徐州、战濮阳、打曹豹、神亭岭、战宛城、白门楼、 白马坡、过五关、古城会、金锁阵、汉阳院、长坂坡、汗津口、群英会、临江会、借东风、华容道、 取南郡、战长沙、甘露寺、芦花荡、黄鹤楼、柴桑关、反西凉、战渭南、战冀州、赚历城、两将军、 过巴州、金雁桥、取成都、单刀会、逍遥津、百寿图、瓦口关、定军山、阳平关、五截山、走麦城、 受禅台、伐东吴、连营寨、白帝城、孝义节、祭泸江、雍凉关、凤鸣关、天水关、骂王朗、失街亭、空城计、斩马谡、战北原、胭粉计、铁笼山、红逼宫、坛山谷、亡蜀鉴、哭祖庙、春闺梦、斩黄袍、 审刺客、荀灌娘、春秋笔、临潼山、红拂传、骂杨广、南阳关、除三害、贾家楼、湘江会、困曹府、 麒麟阁、晋阳宫、四平山、虹霓关、望儿楼、断密涧、锁五龙、御果园、宫门带、白良关、取帅印、 柳迎春、独木关、摩天岭、汾河湾、金水桥、选元戎、界牌关、棋盘山、樊江关、芦花河、廉锦枫、嘉兴府、刺巴杰、四杰村、巴骆和、安天会、盘丝洞、无底洞、金钱豹、盗魂铃、金刀阵、棋盘会、牧羊卷、聂隐娘、霍小玉、绣襦记、西厢记、滑油山、元宵谜、祥梅寺、珠帘寨、雅观楼、黄金台、 打樱桃、打金枝、打金砖、打瓜园、打登州、打城隍、打龙棚、打龙袍、打孟良、打花鼓、打严嵩、 一箭仇、一捧雪、十字坡、丁甲山、八大锤、八蜡庙、九更天、大名府、小商河、下河东、广泰庄、 龙虎斗、双锁山、竹林计、金沙滩、李陵碑、清官册、黑松林、演火棍、穆柯寨、南界关、佘塘关、 穆天王、天门阵、破洪州、雁门关、洪羊洞、牧虎关、铡美案、五花洞、探阴山、铡判官、铁莲花、 钓金龟、乌盆记、打鸾驾、铡包勉、赤桑镇、花蝴蝶、黑狼山、铜网阵、乌龙岗、清风亭、白绫记、 临江驿、赚文娟、青霜剑、桃花村、花田错、野猪林、狮子楼、快活林、鸳鸯楼、蜈蚣岭、文天祥、 浔阳楼、闹江州、翠屏山、盗王坟、巧连环、扈家庄、雁翎甲、秦淮河、收关胜、风波亭、清风寨、蔡家庄、红桃山、艳阳楼、玉玲珑、潞安州、康郎山、挑华车、岳家庄、战金山、镇潭州、生死恨、 钗头凤、朱砂痣、赵家楼、杜十娘、盗仙草、金山寺、白蛇传、宝莲灯、红梅阁、摇钱树、得意缘、 串龙珠、状元印、百凉楼、战滁州、取金陵、战太平、夺太仓、忠孝全、拾玉镯、法门寺、奇双会、凤还巢、四进士、二进宫、三进士、五人义、九江口、六月雪、鸿鸾禧、鸳鸯泪、女起解、玉堂春、 御碑亭、通天犀、鸳鸯冢、碧玉簪、珍珠扇、假金牌、大保国、探皇陵、香罗带、勘玉钏、春灯谜、 春秋配、下河南、薛琼英、梅玉配、南天门、林四娘、荒山泪、秦良玉、沈云英、宁武关、煤山恨、 史可法、莲花湖、武文华、英雄会、九龙杯、普球山、剑峰山、溪皇庄、恶虎村、薛家窝、洗浮山、 霸王庄、独虎营、任丘县、东昌府、殷家堡、骆马湖、莫州庙、里海坞、淮安府、连环套、太平桥、 俊袭人、弓砚缘、铁公鸡、天河配、斗牛宫、泗州城、蟠桃会、青石山、锯大缸、状元谱、英杰烈、 辛安驿、锁麟囊、打灶王、小上坟、小放牛、小过年、打砂锅、打面缸、打杠子、顶花砖、绒花计、探亲家、连升店、荷珠配、一匹布、十八扯、戏迷传、纺棉花、荡湖船、 十老安刘、人面桃花、刀劈三关、三顾茅庐、上元夫人、马前泼水、木兰从军、太君辞朝、太真外传、 水淹七军、牛皋招亲、文姬归汉、火并王伦、打鱼杀家、石秀探庄、、龙杀四门、行路哭灵、 问樵闹府、苏武牧羊、李逵夺鱼、李逵探母、、掘地见母、闹朝击犬、搜孤救孤、完璧归赵、 坐楼杀惜、活捉三郎、陵母伏剑、霸王别姬、蒯彻装疯、扫松下书、、击鼓骂曹、灞桥挑袍，徐母骂曹、卧龙吊孝、别宫祭江、截江夺斗、桑园寄子、秦琼卖马、罗成叫关、托兆小显、法场换子、举鼎观画、徐策跑城、沙桥饯别、李白醉写、、、红线盗盒、红鬃烈马、贺后骂殿、辕门斩子、智化盗冠、蒋平闹舟、醉打山门、林冲夜奔、武松打虎、挑帘裁衣、岳母刺字、疯僧扫秦、 胡迪骂阎、独占花魁、游湖借伞、活捉王魁、二堂舍子、三娘教子、玉京道人、春香闹学、、 老黄请医、扫地挂画、遇龙封官、失印救火、、明末遗恨、、千金一笑、晴雯补裘、 红楼二尤、天女散花、麻姑献寿、天官赐福、思凡下山、背娃入府、送亲演礼、三休樊梨花、三江越虎城、火烧裴元庆、、、百骑劫魏营、孔雀东南飞、 真假美猴王、昆仑剑侠传、珍珠烈火旗、锤震金蝉子、智取北湖州、乾坤福寿镜、 十八罗汉收大鹏、十八罗汉斗悟空、五百年后孙悟空、青梅煮酒论英雄、萧何月下追韩信、
中国戏曲的特点
中国戏曲的特点1 、离者，终于和中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。
它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。
这些形式主要包括：诗、乐、舞。
诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。
此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。
而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的，即演故事；都遵循一个原则，即美。
2、戏曲者，谓以歌舞演故事也中国戏曲之特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者王国维语）。
戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。
所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的，即歌舞的手段。
也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。
3、离形而取意，得意而忘形中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。
所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河。
4、舞台小天地，天地大舞台中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞台之狭小与生活之博大的矛盾。
戏曲并没有象话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。
而是运用虚拟的手段，制造弹性的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解，来完成对阔大天地的描画。
所以，戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。
