《东京审判》中的梅汝傲最后所陈述的一段话
(法国法官伯奈尔反对死刑,认为死刑不应在文明的国度存在.) 举起一个杯子:如果说,杯代表人类,水,代表文明........ 杯子在地上砸碎,水四溅.......... 盯着柏奈尔:文明是人类创造出来的,可如果人的生命都被无情地毁灭,那文明还从何谈起呢? (印度法官以佛教慈悲为由反对施用死刑) 梅:先生,我再次提请您注意,您是一个法官!法官的职责是什么?是对罪行进行审判进行认定!然后根据法律给予他们惩罚!我不知道您为什么要;来做法官,您具有一个佛教徒的伟大情怀却在纵容犯罪,这决不是一个法官应该有的立场!如果您要坚持这样,那您没有资格坐在审判席上,您应该回到印度的寺庙里去! (面对全体法官) 梅:死刑是什么?死刑是法律对犯罪最严厉的惩罚!为了掠夺别国的资源为了扩张自己的领土为了占领亚洲甚至全世界,日本干了什么?他们杀中国人杀朝鲜人杀菲律宾人杀新加坡人杀美国人杀英国人杀无数无数无辜的平民!他们强劫,他们强奸,他们放火,他们杀戮,难道这些不足以让他们受到法律最严厉的惩罚吗?!如果法律不给日本不给这些战犯以最严厉的惩罚,谁敢保证日本有一天不会再次挑起战争?!谁敢保证日本不会再侵略别的国家?!谁敢保证的幽灵不会再次复活?!(他瞪着眼,强忍着泪):在座哪位先生敢做这样的保证?!
跪求从法律角度写的《东京审判》的观后感，专业人士帮忙&#
反日情绪如此高涨的今天，又加上几乎遗忘了所学过的历史，我在对待日本的态度上，有时候难免有些困惑。
《东京审判》再现了日本投降后，远东军事法庭审判 28名甲级战犯的过程，唤起了我一些记忆，也帮我理清了一些思路，所以不必追求情节的合理性，演员的演技，一部电影能够起到这样的作用，已经可以让人致敬了。
回来以后百度了一些当时的史料，影片中梅汝傲关于座次的争取，及法庭上关于皇姑屯、南京大屠杀等诉因的辩论，基本都是真实的，看得人热血沸腾；影片中另一条线索是一个普通日本家庭的故事，其中兄弟姐妹四个在战争的影响下，命运各有不同，却都以悲剧收场。
过去的已经过去了，虽然仅仅只有六十年，但当时的一切在时间的这边慢慢的变淡，很少再有人提及。
但用看电影的方式重温历史，总能唤醒心里沉睡的一些东西。
战争的年代，百姓的身上留下的是灾难带来的累累伤痕，无论是日本还是中国，而战争的始作俑者虽然被处以极刑，却无法弥补已经发生的一切，这样想来，无比悲哀，所庆幸的是我还生活在一个和平的年代，虽然一些自由被禁锢着，但起码的尊严还能够保持。
梅汝傲说的好：“我不是一个复仇主义者，我无意于把日本帝国主义者欠下我们的血债写在日本人民的帐上。
但是，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。
”在影片的开头，看见日本人拿着酒瓶辱骂着中国人，虽然被枪击，但他们倒下以后，我们所受的屈辱也并未消失，联想起最近“流氓老外”事件，迪斯尼国民素质受指责新闻，还是老话，只有每个人都努力工作，做好份内事，国家强大了，才能赢得别人的尊重。
可惜，这样做的人不在多数，所以，多一些《东京审判》这样的片子，让更多的人记住历史，是非常有必要的。
东京的审判观后感五千字
东京审判的观后感（一） 今天刚刚怀着沉重的心情在中央六频道看完那部同样很沉重的东京审判，其实对于东京审判早有了解，前几年可能是在中央十频道通过纪录片看过当时的影像，不想今天再看这部影片，却仍然是那么震撼，内心久久不能平息。
1946年1月19日，驻日盟军统帅根据盟国最高委员会决定，正式颁布了关于在东京设置远东国际军事法庭的，以及，拉开了旷日持久的世纪审判序幕。
1946年3月至4月，11名来自美国、中国、英国、苏联、法国、加拿大、、新西兰、荷兰、印度、菲律宾的法官相继奔赴东京……1946年3月20日，受当时中国国民政府的委任，梅汝璈飞抵东京，担任远东国际大审判的中国法官。
1946年5月3日，远东国际军事法庭在开庭审判等28名战犯，历时近两年零七个月，开庭818次，法庭纪录4.8万余页，出庭作证的证人达419人，出示文件证据4000多件，判决书长达1213页，等7名甲级战犯被判处绞刑，荒木贞夫等16人被判终身监禁，东乡茂德等2人被判有期徒刑，其他3人或病死或发疯，史称“东京审判”。
时隔60年后，青年导演高群书将此事件搬上荧幕，曾一度成为国人关注的焦点话题。
通过影片，我看到了分子的狂热，看到了日本战犯的狡猾奸诈和卑鄙无耻，看到了中国人民为了得到一个公正的判决而付出的努力，然而我更看到了那些所谓的西方大国对中国的蔑视，看到了这个当时羸弱的民族在他们眼里是那么的无足轻重。
当然，不可否认，东京审判是中国人民取得的重大胜利，但日本人在中国犯下了多少滔天的罪行，又有多少中国同胞遭到杀戮和凌辱，作为战胜国的中国坐在高高的审判席上对战败国的审判竟然是这样的艰难，尽管最终将等七名甲级战犯送上了绞刑架，但真正的幕后操纵者、发动侵略战争的罪魁祸首及其皇室成员却未被起诉。
为了自己的利益，美国政府欺骗本国及世界舆论，极力掩盖了裕仁的战争责任，并保留了天皇及天皇制。
处死东条英机等七名战犯也许只为堵住世界舆论和中国的嘴，因为其他一部分甲级战犯竟然被免于起诉，同样当时被叛终身监禁和有期徒刑的甲级战犯们，除了有三人病死狱中之外，其他人都不久便又重新获得了自由。
这不禁使我想起了，当战争结束后，各列强重新划定势力范围，作为所谓战胜国的中国，在战场上牺牲了大量劳工的生命以后，不仅没有得到任何好处，反而将在德国人手中夺回的山东又拱手让给了日本。
世界本来就是这样，弱肉强食，谁的拳头硬，谁就是老大。
没有谁会同情弱者，落后了，只会有人了不停地欺负你。
放眼今天的世界，难道这样的情况会有改观吗
还是毛主席他老人家有远见卓识：落后就要挨打。
要想不受外人欺负，要想让每个中国人都挺起腰板，就必须通过每一个人的共同努力，使我们的祖国强大起来。
还是那句话，中华民族复兴之日，才是中国人扬眉吐气之时。
东京审判的观后感（二） 在历史的长河中，这是不可忽视的篇章。
1946年5月3日，远东国际军事法庭在开庭审判东条英机等28名战犯，历时近两年零七个月，开庭818次，法庭纪录4.8万余页，出庭作证的证人达419人，出示文件证据4000多件，判决书长达1213页，东条英机等7名甲级战犯被判处绞刑，荒木贞夫等16人被判终身监禁，东乡茂德等2人被判有期徒刑，其他3人或病死或发疯，史称“东京审判”。
时隔60年后，青年导演高群书将此事件搬上荧幕，成为国人关注的焦点话题。
一部110分钟的电影，如何能够诠释那场长达两年的世界审判
怀揣着一种忐忑不安的心情和疑问开始观看这部历史巨作的。
情节的深入证明了这是一部爱国主义历史教育的生动教材，一部国际司法教育的详实教材。
首度揭密远东国际大审判全景再现、《东京审判》：振荡在远东国际军事法庭上的正义之声、《东京审判》：激昂讨伐侩子手的正义檄文、《东京审判》：看侵略者傲慢的头颅向正义低垂《东京审判》：法网恢恢，疏而不漏，侵华元凶，一网打尽。
花拳绣腿在电影的江湖里大行其道的时代，拍这样一部片子是需要勇气的。
因为历史本身就是一块硬骨头。
《东经审判》他没有让我失望，他让我澎湃血液，他让我有种想铿锵有力的吼成我是中国人的冲动。
是的，我们真的需要这样一部电影。
被称为“80”后的一代人，距离战争的硝烟已经太过久远，对战争的了解少得可怜。
除了我们自身的原因，恐怕还因为我们的社会对战争的宣传不够——我不是说要宣扬战争鼓动战争，而是指应当通过媒体使人们更了解战争。
而观中国之历史教科书，往往只有“消灭日军多少多少人，沉重打击了日本侵略气焰”云云，却绝口不提中国的伤亡，()这固然可以保持民族自信心和自尊心，却也往往会造成一种误解：我们的伤亡不大，从而忽略了我们所付出的惨重代价。
日本通过修改历史来掩盖历史，而我们则是通过掩盖数字来掩盖了历史。
今天的日本，更是大摇大摆地参拜靖国神社，公然修改历史教科书，右翼势力活动猖狂，可是国际上却没有一个大国出来作出实质性的干预，这难道不是绥靖
我相信，很多人看《东京审判》时，一眼就认出了着名的朱孝天同志（朱孝天接拍这部电影的原因之一就是“因为我是一个南京人”），却不知道那些坐在被告席上的是谁。
今天的“栋梁”们对明星的了解远远多于历史。
我们应该牢牢记住这些名字：土肥原贤二、松井石根、广田弘毅、东条英机、武藤章、板垣征四郎、木村兵太郎，记住并永远把他们钉在历史的耻辱柱上，以警示我们，警示后人。
东京审判的观后感（三） 难得国产影片《东京审判》叫座又叫好，在影界获得了巨大成功。
由于反映的是历史题材，我凭着专业兴趣破天荒的走进了久违的电影院，想看看导演究竟是如何用电影来演绎这段历史的。
也许是自己专业所长，电影在史实上并没有给我太多的新知。
影片对于大川周明的装疯卖傻，溥仪举证的闪烁其词等重要史实基本未作交代。
但尽管如此，影片还是给观众展示了一段鲜为人知的历史。
中国的百姓对东京审判的了解十分有限，而正是这部电影为广大观众填补了这段知识空白。
导演高群书在接受采访时也表示，他拍这部电影的最大愿望，“就是希望世人都知道这件事，这件历史大事。
” 然而作为一件历史大事，为什么在传统的历史教育下，我们对其知之甚少呢。
东京审判是一次正义的审判，在审判过程中，以大法官梅汝璈、首席检察官倪征燠为代表的中国检察团，忍辱负重，排除万难，最终为中国人赢得了尊严和胜利。
然而遗憾的是，我们今天却很少有人听说过梅汝璈、倪征燠他们的名字。
所以在电影院里，观众们第一次接触到这段惊心动魄的历史，再配上音响、画面的刺激，人们心灵的共鸣和震撼也就可想而知了。
《东京审判》好评如潮，甚至人们高呼是个中国人就应该去看。
这就相当于说是个中国人就应该知道这件事。
然而东京审判已经过去半个多世纪了，今天我们认为中国人都应该知道的这件事其实半个多世纪以来很多人都不知道。
作为一名历史教师，我总觉得《东京审判》对观众的再教育之所以那么成功，一定程度上反映了我们常规的历史教育做的还很不够。
正是在课堂上，在家庭里，我们的青少年们缺少了对东京审判的起码了解，在电影院里，他们才会被这段耳目一新的历史场面所感染。
由此可见，我们的历史教育或许不应该仅仅重理论而轻史实。
我们的教材与其长篇分析抗日战争胜利的意义，还不如对东京审判、南京大屠杀等这样的史实多加笔墨。
我一方面希望今后能有越来越多像《东京审判》这样优秀的电影问世，另一方面，我也深深担忧，因为我们的历史教育不可能一次次电影来补课。
我的很多学生都去看了这部电影，在和他们的交谈中我了解到他们在电影院里接受了一次深刻的历史教育，这当然是好事情，但作为他们的历史老师，我也心生愧疚，我实在担当不起，作为中国人都应该知道的历史大事，在我的课堂上居然轻描淡写的一笔带过了。
都说历史不能忘却，我想这更多的是历史老师的责任，而不是导演的责任。
东京审判观后感从法理学角度说，关于死刑的看法就不用分析了。
应该多判几个绞刑，才能对得起中国的那些亡灵。
简要介绍东京审判这部电影涉及的历史背景
1946年1月19日，当时远东盟军最高统帅与受降同盟各国磋商后，颁布一项《设立远东国际军事法庭的特别通告》（亦称或），正式宣布于东京成立“远东国际军事法庭”（今自卫队市谷驻屯地）。
[1]:501946年2月25日，盟国根各盟国政府提名，任命11名远东国际军事法庭法官。
由美国、、英国、苏联、加拿大、法国、、荷兰、印度、新西兰和菲律宾这些胜利的同盟国共同任命法官审理。
4月29日，远东国际军事法庭正式接受盟国国际检察处对等28名日本起诉，于5月3日展开审判程序。
审判结果共有28个被告被审判，大部分是军事或政治的领导者。
两个被告（、）于审判期间自然因素死亡。
大川周明在审判期间因为精神衰弱而没有被起诉。
绞刑七个人因为战争罪和违反人道罪而判决绞刑。
据法官梅汝璈回忆，当时以6票对5票的微弱优势通过了死刑判决。
他们于1948年12月23日在东京都丰岛区池袋巢鸭监狱执行死刑。
2013年3月13日，日本首相安倍晋三谈到二战后东京审判时说：“对于这一场大战的总结，并不是日本人自己作
东京审判给人类带来了什么
具有什么意义
这是审判过去了半个世纪后人们仍然在争论的问题。
本文认为，东京审判具有如下几方面的意义。
1.重要的政治意义和历史意义。
东京审判的政治意义和历史意义表现在两个方面，一是以惩罚战争犯罪震慑战争犯罪；二是揭露日本的侵略战争罪行。
东京审判与一般审判的最大不同点，就在于它的重大政治意义。
东京审判向全世界宣告，策划、发动和进行侵略战争是违反国际法的犯罪行为，参与上述战争犯罪的个人，要对侵略战争负责。
它昭示世界，谁胆敢策划、发动和进行侵略战争，都会受到法律的制裁。
东京审判的另一政治意义和历史意义在于它揭露出了大量日本政府和军部策划侵略战争，并在侵略战争中犯下的种种罪行，极大地震撼了日本人民。
这对战后初期日本以反战、和平为重要内容的民主运动起到了巨大的推动作用。
2.对国际法的发展特别是国际刑事法的发展做出了重大贡献。
东京审判及纽伦堡审判适用的“侵略罪”、“违反人道罪”、“个人为战争罪行负责”等罪行和概念，无论在国际法的理论上还是在国际法的实践上都具有重大意义，在国际法特别是国际刑事法的发展史上具有重要地位。
东京审判结束后国际法发展的历程，充分证明了这一点。
1950年联合国国际法委员会通过的“纽伦堡国际军事法庭及该法庭的判决所包含的各项国际法原则”、1968年联合国大会通过的《战争罪及危害人类罪不适用法定时效公约》、1970年联合国大会通过的《关于各国依照联合国宪章建立友好及合作关系的国际法原则宣言》、1998年罗马外交大会通过的《国际刑事法院规约》等一系列国际法文件，以及前卢旺达国际法庭和前南斯拉夫国际法庭的审判实践，都明确肯定了东京审判所适用的新的战争罪概念。
尽管日本许多人一直在否认东京审判的法律意义，但国际社会和国际法学界已经接受、认可并发展了东京审判确认的战争犯罪概念和原则，这一事实有力地证明了东京审判对国际法所做出的贡献。
3.为历史研究提供了一大笔宝贵财富。
为参加东京审判，检察方和被告及辩护方都准备了庞大的资料，仅法庭英文速记就达48412页，日文为10卷千万字以上；法庭采用的证据资料达7830件，其中检察方的证据资料为21200页，辩护方为26800页；出庭作证证人为12个国家的419人。
上述审判资料基本概括了日本的近代历史，是一个庞大的历史资料库。
它为日本近代史、中日关系史及远东国际关系史的研究提供了不可多得的珍贵资料。
东京审判是一场正义、公正的国际审判。
它向全世界表明：正义必将战胜邪恶，犯罪必定受到惩罚。
东京审判发展了国际法，对人类的和平发展事业做出了贡献，因而具有划时代的意义。
从日本政府和日本社会对东京审判的态度，可以反映出日本的政治走向和历史观。
从东京审判结束到20世纪70年代，日本虽然也有否定东京审判的言论，但并未形成气候。
强大的民主主义运动始终对政府和保守势力保持着强大的压力和制约。
但进入80年代以后，随着日本政府要对战后政治进行“总决算”，政治上更加右倾。
与此相适应，否定东京审判的思潮逐渐抬头，并在社会上有了市场。
90年代以后，日本拼命争做政治大国。
日本政府及其部分政治家和右翼学者，认为东京审判的结果有损于日本做政治大国的形象，更加变本加厉地否定东京审判，使否定东京审判的思潮充斥到了政治、学术、教育、文化等社会的各个角落。
否定东京审判并不是单纯地否定一次审判，而是对日本侵略战争历史的否定。
否定日本侵略战争的历史，必定会影响日本的政治走向，进而影响东亚及亚太地区的和平与稳定。
因此，如何看待东京审判，绝不是单纯的学术问题，它事关日本今后的发展方向和日本与亚洲各国之间关系的政治基础，不可等闲视之
