你待同志亲如一家的歌曲
歌曲: 湖南花鼓戏-你待同志亲如一家歌手: 群星 专辑: 《湖南花鼓》沙：同志们杀敌挂了花沙家浜就是你们的家乡亲们若有怠慢处说出来我就去批评他【郭】沙奶奶要我提意见，提意见……那好啊，沙奶奶，我给你哪嘎提个意见咯。
【沙】跟我提意见，那好啊，提吧
【郭】那你哪嘎就听哒
郭 ：那一天同志们把话拉在一起议论你沙妈妈【沙】讲些什么咯
【郭】沙奶奶郭： 七嘴八舌不停口【沙】哟，意见还不少哇
郭： 一个个伸出拇指把你夸【沙】指导员，我冇做什么事呢。
【郭】沙奶奶郭：你待同志亲如一家精心调理真不差缝补桨洗不停手一日三餐有鱼虾同志们说似这样长期来住下只怕是心也宽体也胖路也走不动，山也不能够爬怎能上战场把敌杀【沙】哟，你看他讲的，呵呵呵呵呵……郭：待等同志们伤痊愈沙：伤痊愈也不准离开我家要你们一日三餐九碗饭一觉睡到日西斜直养得腰园膀又扎一个个像座黑铁塔到那时身强力壮跨战马郭：驰骋江南把敌杀消灭汉奸清匪霸打得那日本强盗回老家等到那云开日出家家都把红旗挂再来看望你这革命的老妈妈
留守儿童之歌歌词
一、开场白。
各位来宾，、女、先生们大家中午好!今天**酒店宾朋满座、好友云集，大家带着节日的喜悦前来参加“秘书工作”先生与“秘书工作”小姐的婚礼，我代表新郎新娘对各位的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
二、新郎新娘入场。
现在播放婚礼进行曲，请新郎新娘入场。
让我们大家以热烈的掌声为他们幸福的结为伉俪表示祝贺。
今天我荣幸的介绍两位新人。
新郎是**有限公司的电工师傅，一个把电和动力送到千家万户的光明使者。
新娘**美容院的一名美容师，一个把漂亮送给无数人们的美丽使者。
他们可谓文化般配，地位相当，让我们祝愿他们在天要做比翼鸟，在地要作并蒂莲，在今好的生活中，比翼双飞，竞相开放。
三、主婚人讲话。
下面我们掌声有请主婚人新郎的父亲讲话。
好，每个人都有双亲父母，是他们把我们养大，是他们给了我们今天的一切。
正像歌里唱的那样，不论你多富有，也不论你官多大，到什么时候也不能忘了咱的爹和娘。
四、拜天地。
一拜高堂父母，感谢他们这么多年的养育之恩，二拜各位来宾，感谢他们的光临，三是夫妻对拜，愿你们永远相敬如宾。
五、新郎官，从现在开始“秘书工作”正式成为你的娘子，面对这么多亲朋好友，面对这么喜庆的气氛，你的心情一定非常激动，下面我们大家以热烈的掌声欢迎新郎官说几句心里话。
新郎说得不错，但是我们更想听听新娘的声音对不对?掌声有请。
六、喝交杯酒。
新郎官，从今天开始，你不仅为人子，而且已经为人夫，不远的将来你将为人父，希望你承担起做儿子、丈夫和父亲的责任，热爱家庭，努力工作，让父母放心，让妻儿骄傲，你有信心吗?新娘子，你也一样，从今天开始，你不再是父母身边的骄姑娘了，为人妻、为人媳、为人母着三大重任正等着你，你做好了思想准备了吗?好拿酒来，请两新人共饮交杯酒，让我们大家共同祝愿他们天长地久，相敬如宾，白头偕老，永远幸福。
好!婚礼仪式到此结束，婚宴开始，请各位开怀畅饮，谢谢大家!
“子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语 学而第一》）。
孔子这句话中表达了儒家传统对人的道德从家庭伦理到社会伦理的一个发生过程。
这是儒家伦理的一个基本的理论链条。
从家庭伦理到社会伦理如何可能
本文拟就这一过程的特征及其在精神上的可能性作一新的探讨。
一般认为，“孝悌”是一种具体的道德德目和道德情感培养的基本方法，由“孝悌”而培养和粹取道德情感的基本方面和心理基础推之于人伦关系。
“孝悌也者，其为仁之本与
君子务本，本立而道生”。
就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”，但是，在天人关系下对上天及于人的“生生”之爱和“民胞物与”的宗教性层面的道德感情，乃是儒家更为深层和可以超越血亲关系而“谨而信，泛爱众而亲仁”乃至爱自然的道德价值来源。
不是因为你的父母兄弟就是所有人的父母兄弟所以我们要“泛爱众”并在普通民众之间建立信任关系和仁义道德，而是因为人乃天地所生，我们任何人都是上天的子民，“四海之内皆兄弟”（《论语 颜渊第十二》），天下百姓是一家。
人性乃是天命之于人不可“伤天害理”的价值存在，从而产生“同心同德”的道德情感。
人对上天或天地之为人的精神父母所存在的宗教性敬畏感情及其同为天生子民的人类同胞之爱，与自己在自然血亲关系中作为家庭伦理纵向道德关系的“孝”和横向道德关系的“悌”，在基本道德情感上同构。
宗教性道德情感，既从我们每个人自然血亲伦理关系中“孝悌”培养出来的道德情感获得心理基础，又超越了自然血亲关系，而使儒家道德精神面向一个众生的世界，并产生“谨而信，泛爱众”和“民胞物与”的普遍性的人类道德价值立场和情感。
这是儒家天下大同思想及其天下主义理想的精神来源。
可见，从“入则孝，出则悌”到“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，会经历一个从家庭自然血亲伦理关系到超越自然血亲的普通社会伦理关系的重大变化。
这一变化背后的精神过程，是在由“孝悌”培养出来的基础道德情感的心理品质和道德能力之上，经历从自然血亲关系中的父母子女和兄弟姐妹关系的道德情感，到天人精神关系下人与天（或天地）作为精神上纵向的父母子女关系和横向的“四海之内皆兄弟”的宗教性伦理关系的精神超越过程。
也就是说，从家庭自然血亲伦理的“孝悌”，到普通社会伦理关系中人与人之间的“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，儒家传统同样具有外在超越的文化特征。
维系儒家传统社会的是“人皆上天子民”，从而使社会关系中人与人之间在“四海之内皆兄弟”及其“泛爱众”的道德情感联系下“称兄道弟”并具有“谨而信”的社会信任关系。
儒家传统下人“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子》）的天下主义立场和“有理走遍天下”的信念与这种精神超越和社会结构的文化具有深刻的内在关系。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，这个伦理链条是在仁的基础道德情感的推扩和在精神上天下主义的超越过程中成为可能的。
一首老歌，歌词中有“今天是个喜庆的日子”，歌曲名是什么
歌词“今天喜庆的日出自歌曲《共度好时光》，如下：歌曲名度好时光演唱:陈思思歌词：举杯我的朋友干杯我的朋友幸福围绕你身旁祝福我的祖国祝福我的家乡一年四季好春光 好春光大红灯笼高挂欢庆锣鼓敲响喜悦传遍人间天上琴声悠悠扬扬奏响新的乐章温馨的烛光点燃希望沐浴世纪阳光朵朵鲜花开放万水千山鸟语花香人民亲如一家共渡美好时光吉祥的祝福贴满门窗今天是个开心的日子春光写在你我脸上好听歌日唱出心中的喜悦一声问候一串祝福暖在心房举杯我的朋友干杯我的朋友幸福围绕你身旁 你身旁举杯我的朋友干杯我的朋友幸福围绕你身旁祝福我的祖国祝福我的家乡一年四季好春光 好春光大红灯笼高挂欢庆锣鼓敲响喜悦传遍人间天上琴声悠悠扬扬奏响新的乐章温馨的烛光点燃希望沐浴世纪阳光朵朵鲜花开放万水千山鸟语花香人民亲如一家共渡美好时光吉祥的祝福贴满门窗今天是个喜庆的日子收获季节神采飞扬许个美好的心愿深厚的情谊寄予星星托付月亮飘向远方祝福我的祖国祝福我的家乡一年四季好春光举杯我的朋友干杯我的朋友幸福围绕你身旁祝福我的祖国祝福我的家乡一年四季好春光 好春光好春光 好春光
