祥林嫂那一段我真傻的台词 怎么说的?
…………“我真真的，”嫂抬起她没有神采的眼睛来，说。
“知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。
我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。
他是很听话的，我的话句句听；他出去了。
我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。
我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。
他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。
我急了，央人出去寻。
直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。
大家都说，糟了，怕是遭了狼了。
再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。
……” 她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
…………
越剧祥林嫂问苍天的台词
又是一年了……我在这世上过了多少年了……长呀 \\\/ 雪满地，风满天 \\\/ 寒冬腊月又一年 \\\/ 这长长的曰子我怎么过 \\\/ 如梦如真在眼前 \\\/ 曾记得婆婆领我十一岁 \\\/ 那祥林还在摇篮眠 \\\/ 我日间喂他三餐食 \\\/ 晚间常把屎布添 \\\/ 我是又做媳妇又做姐 \\\/ 含辛茹苦十几年 \\\/ 又谁知并亲半年祥林死 \\\/ 留下了两代寡妇度日艰 \\\/ 婆婆是她负下了重债将我卖 \\\/ 卫老癞抢我到山间 \\\/ 多亏老六他待我好 \\\/ 隔年又有阿毛添 \\\/ 阿毛，阿毛……是呀，我是笨，我单知道下雪天野兽在山坳里没有东西吃才会到村子里来，我就不知道春天也会有狼。
老六，你不要怪我啊 \\\/ 谁知道伤寒夺去老六的命 \\\/ 阿毛又遭饿狼衔 \\\/ 撇下我无依无靠无田地 \\\/ 大伯又收去屋两间 \\\/ 没奈何我二次重把鲁府进 \\\/ 只求得免受饥饿度残年 \\\/ 都说我两次寡妇罪孽重 \\\/ 老爷太太见我厌 \\\/ 我为了赎罪去捐门槛 \\\/ 化去我工钱十二千 \\\/ 人说道天大的罪孽都可赎 \\\/ 却为何我的罪孽仍旧没有轻半点，轻半点 \\\/ 我要告诉去……我一定要告诉去……我到哪里告诉去……我到哪里告诉去啊 \\\/ 我只有抬头问苍天（抬头问苍天） \\\/ 魂灵究竟有没有
魂灵究竟有没有（苍天－－不开言） \\\/ 我就低头问人间 \\\/ 地狱到底有没有
……死了的一家人还能再见面吗
……告诉我……快告诉我 \\\/ （人间也无言 \\\/ 半信半疑难自解 \\\/ 似梦似醒离人间）
越剧祥林嫂贺老六唱词
贺老六 花轿临门喜盈盈， 谁知平地波涛生。
她寻死觅活人昏迷， 倒叫我左思右想心不定。
贺老六 真是天晓得
我老六今年活了三十多， 这种事情从未碰到过。
我虽是生长山野一粗汉， 强凶霸道我不会做。
我老六从小父母双亡故， 全靠兄嫂抚养我。
都只为少田无产难耕种， 我只得深山冷坳当猎户。
常言道男子三十成家业， 因此上拜托老癞媒来做。
只指望高高兴兴配夫妇， 又谁知吵吵闹闹起风波。
贺老六 老癞做事太可恶， 事到今曰我才清楚。
他骗我姑娘不肯嫁山里佬， 有一位寡妇倒不错， 他说你手勤脚俭人忠厚。
十人看见有九赞慕。
家贫无计难守寡， 自己愿意嫁丈夫。
贺老六 他还说一为祥林还债务， 二为小叔讨媳妇。
我花了财礼八十千， 谢媒钱还不算数。
贺老六 是八十千，你还不知道
我不做强盗不做贼， 你道我八十千钱是从哪里来
每曰里翻山越岭起五更， 风餐露宿落半夜。
曰晒雨打山间守， 冰天雪地把猎围。
猎户是四季靠一冬， 一冬能积多少财
八十千半是积蓄半是借， 拼拼凑凑凑拢来。
别人是洞房花烛成双对， 我老六是一场欢喜反成悲。
十年心血化成灰， 今生莫想再把妻房配。
我是娶妻不成反欠债， 还落得一个强盗胚。
贺老六 一阵阵腹中如绞痛难当， 两眼发花心发慌， 阿毛娘……阿毛娘…… 痛得我天昏昏地茫茫， 只觉得口干舌麻手足僵。
看来是伤寒又复发， 只怕我命不会长。
贺老六 大哥……，小弟有言拜托啊
兄嫂犹如我爹娘， 从小多承你好扶养， 你为我成家立业费心机， 想不到如今还要累兄长。
穷人欠债如欠命， ‘ 我情愿起早落夜受风霜。
谁又知身染伤寒三月多， 债主的本利我难还偿。
要想无债一身轻， 却落得伤寒复发命危亡。
小弟撒手死了去， 口眼难闭事两桩： 一是债务未还清， 二是阿毛未成长。
无田无地无产业， 只有这两间破草房。
近族唯有你亲兄嫂， 我只有一切拜托你兄长。
贺老六 阿毛娘呀
你到我家五年长， 五年光景梦一场。
可怜你三春劳碌到寒冬后， 从早操劳到夜三更。
我一病累你双肩重， 你愁苦从不对人讲。
实指望贫贱夫妻同到老， 又谁知半途将你撇一旁
阿毛娘啊， 如今离你西归去， 你母子怎样度时光
留给你破屋两间债一身， 阿毛要你好扶养。
小说中景物描写的作用
1、作用 一、交代发生的时间、地点，揭示作时代背景。
例 二、渲氛，烘托人物心情景物描写有时可以渲染一种特定的氛围，烘托人物的情趣、心境，表现人物的心理。
三、展示人物性格人物周围的环境，包括室内外的装饰布置，能够展示一个人的身份、气质、个性等，因此作家注意用景物来展示人物性格。
四、推动情节的发展有时景物描写能够推动情节向前发展。
五、借景抒情，情景交融作品中描写景物，作者往往是为了抒发自己的感情，达到借景抒情、情景交融的目的。
2、定义 景物描写是指对自然环境和社会环境中的风景、物体的描写。
3、描写顺序 景物描写顺序一般是空间顺序和时间顺序。
空间顺序又分为两种,一是取一个固定的观察点,按照视线移动的顺序依次写出各个位置上的景物,或由远及近,或由内而外,或由上到下,或由整体到局部,等等;二是不取固定的观察点,随着观察者位置的转移来描写景物,也叫游览顺序。
时间顺序是按一定的时段依次写景,描绘出景物的变化,如春、夏、秋、冬,晨、午、暮、夜。
选用哪一种顺序,应视描写对象的特点和描写的实际需要而定。
4、描写对象 景物描写的对象，概括地说，凡环绕人的但不是对人的描写，都可以说是景物的描写。
具体地说，可以分为三个方面：风景描写、风俗描写和风物描写。
也可以用绘画用语来表达，那就是：风景画、风俗画和风物画。
风景画的主要内容是自然风景。
广义的风景画，包括人工景物，如宫殿、寺庙、园林等。
狭义的风景画，主要是指自然风景，如日、月、星、云，高山、大漠、潮汐、雷电等。
我们这里采用广义的概念。
风物画的范围，似乎更小一些，主要指人工制造的具有特点的景物与器物。
较大的如园林，较小的如金石风物描写，应该有独具的特点。
风俗画，也可以有广义与狭义之分。
广义的风俗画，指能反映某一时代、某一地区、某一民族或社会集团的社会生活所特有的风俗人情、社会风貌、生活方式的文学作品。
我读论语心得1000字的作文
于丹《论语》心得之一 天地人之道（1） 宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
它就是这么一本语录。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。
其实，无言也是一种教育。
子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。
天何言哉?”（《论语·阳货》）孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。
苍天还需要说话吗
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
我们说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人。
神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
孔圣人带给我们的是一种在大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来，而不是从空而降的。
中国的创世神话是盘古开天辟地，但这个开辟不是像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，劈开，然后金光四射出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。
中国人习惯的叙事是像《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容、和缓而值得憧憬的漫长的过程： 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。
天地开 辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神 于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一 丈。
万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说开始时“天地混沌如鸡子”，盘古在里面呆了一万八千年。
后来天地分开了，但它不是作为一个固体“啪”地从中间断裂，而是两股气逐渐分开，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地。
这并不是天地开辟的完成，这种成长才刚刚开始。
中国人是讲究变化的。
你看，盘古在天地之间“一日九变”，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。
理想主义与现实主义就是我们的天和地。
盘古的变化还在继续，这个故事还要接着讲： 天地开辟之后，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古也“日长一丈”，跟着天地一块儿长。
如此又过了一万八千年，最后是“天数极高，地数极深，盘古极长”。
人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。
所以，在孔子看来，人是值得敬重的，人又是应该自重的。
读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。
这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。
高中语文小说描写的作用。
要详细解答全部。
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