基督教大学生团契迎新生典礼
蒙神喜悦的仆人×××： 值此×××之际，请允许我代表诸位弟兄，并以基督的名义，向远道而来的贵宾们表示热烈的欢迎。
神仆×××不顾路途遥远专程前来本地住堂宣教，为本堂送来了吗哪和膏油，我们衷地感到高兴，并对神仆×××付出的努力和行动，表示诚挚的谢意
今天在座的各位弟兄中，有许多都是我们的亲爱的弟兄，我们之间有着良好的属灵的关系。
本堂能取得今天的成绩，离不开神的恩典和亲爱的弟兄的大力支持。
对此，我们表示由衷的钦佩和感谢。
同时，我们也为能有幸结识来自×××的神仆×××感到十分高兴。
在此，我谨再次向新神仆×××表示热烈欢迎，并希望能与神仆×××密切协作，发展相互间的友好合作关系。
有朋自远方来，不亦乐乎。
在此新朋老友相会之际，我提议： 为今后我们之间的进一步合作， 为我们之间日益增进的友谊， 为朋友们的健康幸福， 干杯
哈哈哈，胡扯的，其实只要在聚会的时候介绍一下，然后让他上台就完了。
不需要那么复杂
清华学堂建立的历史背景
1909政府成立了游美学务处，负责直接选派学生游同时着手筹设游美肄业1910年11月，游美学务处向外务部、提出了改革游美肄业馆办法。
其中提到，因已确定清华园为校址，故呈请将游美肄业馆名称改为“清华学堂”。
12月，清政府学部批准了这个改革办法。
之后，清末兼管学部和外务部的军机大臣那桐于宣统辛亥年（1911年）为清华学堂题写了校名。
我们今天看到的清华学堂大楼大门外，正额“清华学堂”四字即为那桐手书。
清华学堂大楼分西部、东部两期建成。
其西部建于1909～1911年，学校同期兴建的还有二院（在清华学堂以北、电机馆的西边，现已拆除）、三院（在大礼堂以北，现已拆除，在其原址扩建新图书馆）、同方部等一批建筑。
俟这批建筑基本竣工后，清华学堂于1911年4月29日在清华园开学，这就是清华历史的开端。
周诒春校长到职后积极筹备改办大学，在任职期间（1913年8月～1918年1月）又盖了一批适应未来大学需要的高标准建筑（清华著名的“四大建筑”——大礼堂、图书馆、科学馆、体育馆均始建于周诒春任内）。
其间，1916年清华学堂大楼向东进行了扩建，扩建后总建筑面积达4560平方米。
当时清华学堂是清华园内第一座“大楼”，虽然高不过两层，但因四大建筑那时还未落成，故在当时的校园建筑中已是鹤立鸡群了。
清华学堂大楼西部建成后成为高等科学生的教室，东部建成后曾是高等科毕业班的学生宿舍，所以历史上也称“高等科”。
高等科宿舍的设施相当华丽舒适，有闪闪发亮的打蜡地板，能抵御北方风沙的双层拉窗。
据1923年毕业于清华学校的梁实秋先生回忆：“临毕业前一年是最舒服的一年，搬到向往已久的大楼里面去住，别是一番滋味。
这一部分的宿舍有较好的设备，床是钢丝的，屋里有暖气炉，厕所里面有淋浴有抽水马桶。
不过也有人不能适应抽水马桶，以为做这种事而不采取蹲的姿势是无法达成任务的……”在这里，当时清华学校的学生在毕业留洋前，已可以预先领略一下西方的生活方式了。
新旧三民主义的内容分别是什么?
基督教讲章：怎么得救
(2016-07-15 10:15:27)罗马书10：9-13 上个礼拜我们在保罗引用的三处旧约圣经中看见三种信仰的型态，第一种是以行为导向的信仰，这种信仰就是根据行为来衡量一个人是不是信上帝的；第二种型态是以现象为导向的信仰，用超自然的现象来判断人与神的关系好不好；第三个形态是信心导向的信仰，这种信仰型态不以行为来衡量，也不以现象下判断，而是单纯的把神的话放到心里面，然后遵行出来。
这是神要的信仰方式，也是基督徒要时常提醒我们自己的，我们不是靠自己的行为，也不是靠神迹奇事得救，我们的得救在于神的应许与恩典。
我们今天要继续看保罗关于信仰的论点。
周报写今天的经文是10：9-13节，不过我会把焦点放在9、10两节。
这两节经文谈怎么得救，第九节说：“你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救．”第十节解释第九节说：“因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。
”这两节是意思平行的经文，第十节与第九节的差异多了一个“称义”，在这里保罗把“称义”放在“得救”的讨论中，把神的权柄再一次突显出来，我们得救这件事是由神来掌管的，神称我们为义跟我们的得救是同样的一回事。
所以罗马书十章9、10两节，谈到基督徒的得救，只有两句话“心里相信”、“口里承认”。
我们今天从这两句话来看基督徒的重生得救。
一、心里相信 当我们说“相信”这两个字时，一定会有一个相信的对象，基督徒相信的对象就是耶稣基督，我们相信耶稣基督是上帝的儿子、我们相信耶稣代替我们的罪死，他是拯救我们脱离罪的救主；我们也相信他是管理基督徒及教会的主。
保罗在这里谈到我们怎么得救，在相信之前加了“心里”这个字。
在罗马书中保罗有好几次论到人“心里”的情况，谈到人故意不敬畏神时，保罗说“人的思想会变成虚妄，无知的心就昏暗了”（1:12）；当保罗谈到人犯罪时，他说“神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事”（1:24）；论到人的良知时，保罗说“这是显出律法的功用刻在他们心里”（2:15）；当人经历过各样的患难，会产生对神的盼望是因为“圣灵将 神的爱浇灌在我们心里”（5:5）；我们不再做罪奴仆是因为“从心里顺服了基督”（6:17）。
我们心里面是什么状况，会反映在我们的生命表现上。
当保罗说基督徒的得救是因为“心里相信”，关于“心”的教导在圣经中有两方面。
1.人做的选择 在马太福音22：37节说：“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。
”这是耶稣对我们的呼吁，我们要从心里面“诚心诚意”的爱上帝，我们应当在所有的诫命中，选择这一条作为爱神的最高原则。
“心里相信”是在做选择，我们心里选择的，会在行为上表现出来。
在第二次世界大战期间，荷兰被德国占领，有一个叫Corrie Ten Boom的女子，在自己家的房子造了一间密室，用来窝藏保护犹太人。
不过后来还是被德国人发现，她所保护的犹太人跟她及她的家人都被关进集中营里面。
在集中营里面Corrie Ten Boom的姊姊被警卫残酷的对待而死掉，Corrie Ten Boom从集中营得到释放以后，遇见那个害死她姊姊的警卫，那个警卫信了耶稣成为基督徒，有一次Corrie Ten Boom在一个教会中做见证，那个害死她姊姊的警卫到她面前，求她宽恕。
Corrie Ten Boom说她心里非常的挣扎，因为这是她一生中最让她难过的事，不过她做了选择，选择饶恕那个警卫，她握着这个曾经迫害她及她家人的手说：“我原谅你，用我的全心原谅你。
” 我们“心里相信”耶稣，就是选择耶稣做我们生命的主，以主的心做我们的心。
2.圣灵的工作 虽然我们已经选择耶稣做我们的主，愿意以基督的心为心，不过从圣经里面我们看见“心里相信”也是圣灵工作的结果。
耶利米书17：9说：“人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。
”这样的描述正是保罗在罗马书一章24-32节的写照，从人心里出来的恶念所做的坏事多得不得了。
不过不管是保罗或旧约先知对人性败坏做了多少描述，圣经还是不断的告诉我们，我们的心是可以被改变的，以西结书36:26说：“我也要赐给你们一个新心、将新灵放在你们里面?又从你们的肉体中除掉石心、赐给你们肉心。
”圣灵可以在我们的心里面工作，把那些很难，甚至被认为不可能改变的心改变过来。
“心里相信”除了人的选择之外，也是圣灵的工作。
上帝不会勉强人做改变，因为被勉强的改变不是心甘情愿的改变，但是他会差遣圣灵住在我们的心里，帮助我们做选择，让我们做出心甘情愿的选择。
只有这样的“心里相信”，才能使我们得救。
二、口里承认 保罗论到得救的第二句话是“口里承认”。
基督徒应当要“口里承认”基督是主。
“承认”的意思就是公开的说出来，敢公开说出来的话应该是不会骗人才对，不过有很多公开说出来的话，都是骗人的话。
前几天有人转寄给我一个电子邮件，这个邮件列出在台湾常常听到的谎言，这些谎言里面有，电信业者说“我们是亏钱经营的”；警察说“我们是为人民服务的”；上市公司说“我们不做假报表”；商人说“我是亏本卖给你的”；女人出门前一边化妆一边说“我快好了”；过年时父母对孩子说“这些红包我帮你保管”；考试得到高分的学生对同学说“我没有念书，只是刚好猜对了答案”。
最近应该还要加上职棒球员说的“我们不会打假球”。
在这样一个说谎不脸红的世界中，基督徒要如何“口里承认”耶稣是主呢
有一位牧师提出八种基督徒“承认”耶稣是主的方式。
1.公开的敬拜 一个“口里承认”耶稣是主的基督徒，要跟其他基督徒一起公开敬拜。
最近社青的弟兄姐妹以“标竿40天”做为聚会的内容，在标竿40天的聚会里面，华里克牧师强调“敬拜”不单单是礼拜天在教会里的聚会，不过我们不能用这样的定义说，我可以做一个不参加主日崇拜的基督徒。
礼拜天的主日崇拜虽然是基督徒最“形式化”的敬拜，但这却是我们对上帝最公开的敬拜。
我们在“口里承认”自己是一个基督徒，就不可以常常不参加主日崇拜。
自从台湾实施周休二日的制度以后，有许多精采好玩的活动都利用周休二日举办，对很多人来说是很棒的事，有完整的两天或两天半可以到比较远的地方玩，但是对基督徒来说这种制度会成为我们信仰的考验，要向上帝请假呢
还是要去屏东吃黑鲔鱼，或去宜兰参观童玩节
我们千万不要把到教会聚会当成生活调剂方式之ㄧ，出去玩的确可以帮助我们纾解许多工作的压力，但是既然我们“口里承认”自己是一个基督徒，就要好好的参加聚会。
2.遵守仪文 第二种“口里承认”的方式是，参与教会的仪式。
基督教只有两个仪式，一个是洗礼，另一个是圣餐礼。
当我们“口里承认”耶稣是我们的救主后，最重要的是接受洗礼，公开的表明你的决定，然后要守圣餐礼，每一次守圣餐礼是再一次提醒我们自己是属于主的人了，我们需要常常被提醒，因为这世界的力量很大，随时要引诱我们离开主。
3.与神的子民来往 第三个“口里承认”的方式是跟其他的基督徒来往，也就是有团契的生活。
上个礼拜“标竿40天”主题是“团契”，在主题信息中讲到“团契”是神对基督徒要求的生活方式。
基督徒之间的交往，最高的表现就是为弟兄舍命，约翰壹书3:16说：“主为我们舍命、我们从此就知道何为爱．我们也当为弟兄舍命。
”这节经文提到的是一种患难中的团契。
说实在的，今天我们对这种患难很难感受，不像某些在共产国家或反基督教世界的地区，有许多基督徒是遭遇逼迫的。
有一个统计资料说，全世界每一年有一千万以上的基督徒，只因为身为基督徒而丧失生命，那些地方的基督徒为了保护彼此，为对方挨子弹、舍了性命。
我们要怎样活出团契中的患难之情呢
就是在弟兄姐妹经历危机时，你愿意花时间给他们，陪他们走过危机。
当大家都走开时，你走近；大家都没空时，你留下来陪伴。
这就是你为弟兄所舍的命。
4.我们在世界的表现方式 第四个证明我们“口里承认”主的表现是，我们在世界中的表现。
在是非不分明，大家都得过且过，怕得罪人而不讲真话的环境中，最能够分别出谁是“口里承认”主的基督徒来。
做一个勇于直言、勇于指出错误的基督徒，必须愿意承受被孤立、被讥笑、被逼迫、甚至失去工作的代价。
5.向人传福音 第五个“口里承认”主的方式是传福音做见证，这是每一个基督徒都能做的事。
我们并不需要害怕反对福音的人，也许是他们信主的时间还没到，或者我们做见证传福音的方式还不很纯熟，但我们一有机会就应当为主耶稣的福音作见证。
6.在试探时的表现 第六个“口里承认”我们是基督徒的方式，就是在遇见试探时的表现。
记得被卖给埃及人当奴隶的约瑟吗
当他主人的妻子引诱他的时候，约瑟怎么说
他说：“我怎能作这大恶、得罪 神呢。
”（创39:9）当别人要找你去做坏事的时候，就是你“口里承认”你是一个基督徒的时机。
我们在试探中要勇敢的说：“不，因为我是一个基督徒。
”7.在重大事故发生时 第七个我们可以“口里承认”自己是基督徒的时机是，在重大事故发生时。
所谓的重大事故包括亲人过世、失业、婚姻危机、发现自己得了严重疾病，可能是绝症，所有会对我们造成打击的事情，都会考验我们的信心。
在这些情况中，我们的表现就是我们对神信心的证明。
8.死亡来临的那一刻 最后一个可以“口里承认”耶稣是主的时刻，就是我们面临死亡的那一刻。
人在临终时往往会表现出他最真实的一面来。
有很多基督徒，都在临终见证他的“口里承认”，基督徒在临终前不会害怕，因为他知道很快的要与主同在了，基督徒在临终前没有遗憾，因为他知道一生的愧疚主耶稣的宝血都洗净了，基督徒在临终前不会忧虑，因为他把担心的人跟事交托给主了。
基督徒是不害怕死亡的。
很多不信主的人害怕一切跟死亡有关的事，忌讳这个忌讳那个的，但基督徒可以坦然面对所有跟死亡有关的事，因为我们“口里承认”耶稣基督是掌管生命的主。
愿神帮助我们，成为“心里相信”、“口里承认”的基督徒。
（链接：）
三大宗教的信徒各叫什么名称
1教佛教四众弟子，原来有两层 佛教徒有四众之分，就是男女二众，在家男女二众。
出家男众名为“比丘”，出家女众名为“比丘尼”。
比丘是梵语（印度古典语），义即乞食以自生活，又有“沙门”、“僧人”、“和尚”等称呼。
其中比丘、沙门二词多用于文字，僧人、和尚之称多用于口语。
比丘中的知识分子为“法师”。
至于彼此称呼，对一般僧人则称某某师，对上层人士称某某法师，对寺院住持称某某和尚。
比丘尼俗称为“尼姑”。
尼是比丘尼之略，姑是汉语。
世俗也称比丘为“大僧”，而称比丘尼为“二僧”；或称比丘为“首堂”，而称比丘尼为“二堂”。
这些称呼都不见于经论，只是流行于民间而已。
在家男众称为“优婆塞”；在家女众称为“优婆夷”。
优婆塞是梵语，义为清信士，又作近事男，言其亲近奉事三宝。
优婆夷义为清信女或近事女。
俗称在家佛教徒为“居士”，这是梵语“迦罗越”的义译，原指多财富乐的人士，就是居积财货之士，转而为居家修道之士的称呼。
2、基督教 基督教分为天主教、东正教、新教：天主教最高首领称为教皇或者教宗；最高级主教称为枢机主教（俗称红衣教主）；管理一个教省的负责人叫做大主教；管理一个教区的负责人叫做主教；管理一个堂区的负责人叫做神甫（司铎）；离家进修会的男教徒称为修士；离家进修会的男教徒称为修女。
东正教最高首领称为牧首；重要城市的主教称都主教；地位略低于都主教的叫做大主教；教堂负责人叫做主教或者神甫。
新教称教区负责人为主教；教堂负责人为牧师；离家进修会的男教徒称为修士；离家进修会的男教徒称为修女。
在家教徒成为“使徒” 3、伊斯兰教教徒成为穆斯林。
按照宗教学识素养、地位、职责等的不同，历史上曾有如下几种阿訇称谓： 1、掌教阿訇。
即清真寺的伊玛目，亦称“掌教”，一般由本地人担任，专管本坊一切宗教事宜并带领礼拜。
历史上曾一度变成世袭，近代已变为推举聘任。
2、开学阿訇。
即向外地寺坊聘请的为经文大学授经的高级讲学阿訇，或称“统教”，其讲学期间称之为“开学”。
以上两种阿訇颇受尊敬，地位较高，俗称“阿訇老人家”。
开学阿訇实行聘任制，可连任数年。
3、三道阿訇。
即协助掌教负责唤拜的穆安津(Mu’adhdhin)、念“呼图白”和对儿童进行启蒙教育的海推布(Khatib)及阐释和执掌教法的穆夫提(Mufti)，亦称“鸣教”、“督教”、“副教”，合称“三掌教”或“三道”。
14世纪以来形成世袭，18世纪后已不复存在。
4、住学阿訇。
凡上经堂大学称为“住学”，其学员则称为“住学阿訇”或“海里凡”、“满拉”。
5、小学阿訇。
即专教经文小学的阿訇。
6、二阿訇。
较大清真寺内专管宰牲和教经堂小学的阿訇。
未设“三道”和小学阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼数职，没有一定的任期。
7、散班阿訇。
即不在职的阿訇，多以为本坊穆斯林举办婚丧、诵经等宗教仪式之所得维持生活。
新疆地区突厥语系的穆斯林还将“阿訇”作为“先生”的尊称，或用作复合人名，如“肉孜阿訇”、“努尔阿訇”等
that day与on the day用法的区别
用法上区别，that day 既可作主语、宾语、也可做时间状 而 on the day 只能做状语，做状语时两个互换。
that day 中， that是形容词，day 名词，所以它是一个名词词组 -- 那天on the day 中， on 介词，the day 特定的一天，因有定冠词the， 翻译是一样的举例说明：That day will be the happiest day in my life.那一天将是我一生中最幸福的一天。
that day 做主语 （不能用 on the day 代替）I will remember that day forever. 我会永远记住那一天的。
这里的that day 是宾语 （不能用 on the day 代替）I remembered what happened that day. 我记起那天发生的事了。
that day 是状语 （可以用 on the day 代替） 回答楼主的补充提问：It was a cold winter day in 1900. ( )he could have no breakfast or lunch.这里以为是做状语用，that day 和 on the day 都可以用。
但如果选择一个，我会选that day。
应为on the day 放在句尾的情况为多，而且与that day比较，有强调“在”（那天）的含义。
而that day就让整个句子流畅很多，只是说那一天。
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空之境界讲了什么啊
是日本作家于1998年10月至1999年5月间在同人社团“竹帚”的网页上每月连载一回的／轻小说。
2001年以同人志形式刊行，而后于2004年再由讲谈社商业出版，于2006年年底传出制作剧场版的消息，2007年冬季剧场版降临。
故事内容围绕着拥有着的少女以及许多魔术师之间的纠葛。
本书故事背景和的同人游戏有共通的世界观，比方说，主角的特殊能力“”和主角所拥有的能力相同。
经过冗长的昏睡之后，终于再次苏醒。
那次事故的后遗症就是这双眼睛，可以看到事物的死的眼睛。
持有这种可以将一切事物杀伐的力量的，再次被卷进了这个昏黄的世界。
两年前的杀人鬼 漂浮著幽灵群的大厦 可以将看到的物体歪曲的少女 搜集著人类的死的螺旋建筑当接踵而至的怪异事件与式的魔眼冲突时候，那已经忘却的记忆也开始复苏了-----书籍情报[编辑本段]同人版：‘空の境界’（上）（下） 総页数／各400页（全2巻） 価格／各1500円讲谈社版：‘空の境界’ 上 the Garden of sinners 著者： 発行年月日：2004\\\/06\\\/05 ISBN：4-06-182361-2 定価（税込）：1,155円‘空の境界’ 下 the Garden of sinners 著者： 発行年月日：2004\\\/06\\\/05 ISBN：4-06-182362-0 定価（税込）：1,260円各章的副标题如下：俯瞰风景 - Thanatos杀人考察(前) - ...and nothing heart痛覚残留 - ever cry, never life伽蓝の洞 - garann-no-dou矛盾螺旋 - Paradox Paradigm忘却录音 - Fairy Tale杀人考察(后) - ...not nothing heart主要角色介绍[编辑本段]两仪式本作的女主角。
因为意外而昏迷了二年的少女，起来之后拥有了，能够看到并捕捉事物的死之线，曾经企图自毁眼球但不成功。
当年曾经跟同班同学 - 约定好要进同一间的大学，但似乎成为了空谈。
那有如黑色绢布一样绮丽的头发好像是因为嫌麻烦不想束起来而用剪刀一刀两断。
长度刚好是在稍微把耳朵给遮住的程度。
而这发型又异常的很适合她.很多学生都会因此弄错她的性别。
式是有著男性来看会认为她是女性，女性来看会把她错认为是男性的美人。
起源为“虚无”。
本作男主角。
看似没有任何特异能力以及潮流感的男人，除了人缘好之外似乎没有其他特点，然而却意外的有著连澄子也为之惊讶的资料搜集能力。
因为某些原因而没有大学毕业，目前正在橙子的工房做打杂。
是从拥有日本第一灵地的望族苍崎家中，杀了把魔术刻印传了自己妹妹的爷爷便跑出来开设了现在的工房,干也的老板，黑桐鲜花的师傅。
个性相当奇怪，有戴眼镜语气婉柔(据说曾在一通电话放出令干也无法相信出她的口中温柔口气）放下眼镜时会变成冷冷的语调。
似乎在逃避魔术师协会
黑桐鲜花橙子徒弟 :有著和魔术血统无关的点燃和放火的才能，就读于日本少有的正统基督教女校。
仰慕著自小有不一样的坚强的哥哥，似乎已经超出了兄妹之情的范围。
冰山美人的她蕴含倔强暴烈的性格。
起源为“禁忌”。
荒耶宗莲整个事件的幕后策划者。
总是穿着黑色的大衣，沉默寡言，面容严肃。
苍崎橙子学习魔术时的同学，是制造结界的专家。
身体运动能力极强，能够躲开手枪射出的子弹，对格斗战十分拿手。
起源是“静止”，因此处于不老的状态，已经存在了二百年以上。
能够使他人的起源觉醒。
企图利用自己设计的螺旋形建筑和两仪式的身体绕开抑制力达到“根源之涡”。
巫条雾絵荒耶宗莲为了得到两仪式而利用的三人中的一个。
“依存着死亡而漂浮的两重身体者（原文引用）”。
被宣告剩余的人生都将在医院内度过的女性。
借荒耶宗莲之力，使得失去视力的她的灵体能够像幽灵一样漂浮在大楼的楼顶。
她告诉那些梦游中飞行的孩子“你在飞”，使得他们突然醒来并坠楼而亡。
浅上藤乃荒耶宗莲为了得到两仪式而利用的三人中的一个。
“接触死亡而快乐的存在不适合者（原文引用）”。
她的能力是将在视线所及范围内的任何东西作为轴，用魔眼进行‘扭曲’。
作为浅神所縁一族的孩子出生，由于能力太强所谓被用药物进行抑制，导致了后天的无痛症。
曾经受到的痛觉会不定期的返还到身上，这期间能够施展能力。
但封闭的感觉的方式反而让能力有所提升，最后得到了透视的能力，也就是即使视线被遮挡也可以进行‘扭曲’。
是与鲜花同一个学校的校友，长期受到不良集团的性暴力对待，一次被金属棒殴打背部导致脊椎断伤，那时候遇到了荒耶。
那天晚上，以为自己被刀刺中（实际是以前的痛觉返回），首次发动‘扭曲’的能力对暴行进行了反抗，杀掉五人不良少年中的四人的同时尝到了杀人的快感，从而进入失控状态。
由于无痛症她并无意识到自身阑尾炎的恶化，最终导致了阑尾炎穿孔和腹膜炎。
白纯里绪荒耶宗莲为了得到两仪式而利用的三人中的一人。
“逃避着死亡而拥有自我的起源觉醒者（原文引用）”。
黑桐干也的学长。
曾经向两仪式告白却被以‘我讨厌软弱的人’这样的理由拒绝了。
后来因为暴力行为而被退学，之后进行着贩卖毒品的生意。
一直对式抱着执着的占有欲。
起源是“进食”。
遇到荒耶宗莲而被唤醒了起源。
科尔奈利乌斯•阿鲁巴魔术师，苍崎橙子与荒耶宗莲的同学。
出于自己的目的帮助荒耶宗莲。
玄雾皋月黑桐鲜花所在的学园的外语老师，接替叶山英雄作了一年四班的导师。
在学生中人气很高，其他老师的评价也很好。
与黑桐干也有着十分相似的长相与气质。
真实身份是受到协会封印指定的魔术师，被称为“伪神之书”、“统一言语师”，被评价为“世上最强的言语催眠师”。
黄路美沙夜黑桐鲜花的学姐。
与橘佳织关系很好。
爱慕玄雾皋月，是从玄雾皋月处学习了一点魔术的见习魔术师。
胭条巴由于忍受不了的原因，杀害了自己双亲的少年。
怕事情暴露而想逃跑，结果遇到了两仪式。
因为没有可以回去的地方所以住在式的房间里。
在初中时曾是田径界知名的短跑健将，从未败北。
但在高中时为了去打工谋生而放弃了跑步。
起源是“无价值”。
秋巳大辅黑桐干也的叔叔，在警局当刑警。
在干也父亲的弟弟中年纪排行最小，与干也年龄接近，因此大辅很中意干也，两人感情好到跟亲兄弟没两样。
常常把警局里的信息透露给干也。
欲同苍崎橙子交往。
秋隆两仪家的管家，负责照顾式的起居。
学人干也在学校的好友。
凑启太暴力对待浅上藤乃的不良少年团伙成员之一。
最后一次凌辱浅上藤乃的五人中唯一一个从现场逃走的，之后被浅上藤乃追杀。
干也在受到学人的委托后，将他带到橙子的工房保护了起来。
橘佳织鲜花所就读的学园中一年四班的学生。
从小学起就是黄路美沙夜的学妹，俩人之间关系很好。
信仰十分虔诚，在宿舍起火事件中死亡。
叶山英雄鲜花所就读的学园中一年四班的导师，在校内不受欢迎，因宿舍起火事件，被玄雾皋月接替。
绀野文绪鲜花所就读的学园中一年四班的班长。
空之境界年表[编辑本段]（转自贪婪,仿佛未完，待续...）《空之境界》故事年表由於书中故事并非照发生时间点叙述，因此依照时间点重排后如下：1990（空境前8年）年前后，20岁的苍崎橙子在伦敦魔术协会，结识阿鲁巴与荒耶宗莲。
1995年（空境前3年）3月，国中生黑桐干也回家的路上与『』在雪境相遇夏，干也进入高中1－C班，与两仪式相识白纯里绪遇见荒耶宗莲，白纯起源被唤醒，夏夜杀人事件发生4月，白纯里绪与两仪式相遇8月，暑假开始8月31日深夜至9月1日凌晨，两仪式外出，西测商店街碰见死尸。
（杀人考察·前开始）9月1日，学校开学；2日式听从黑桐干也的建议买了御寒的皮夹克；午间两人在第二校舍楼顶吃饭；冬季某个星期六傍晚，白纯里绪宣布休学，黑桐干也前去送别；两仪式与白纯里绪相遇，之后和黑桐在鞋柜后避雨；深夜，两仪式来到第五个杀人现场。
1月初，两仪家正式决定继承权；鞋柜避雨事件一周后，学人与黑桐干也聊天，中心内容是女人。
第二学期期末考试，黑桐接到两仪的胁迫：次日约会；次日，两仪织出现，黑桐干也得知双重人格一事；日落时分，回到家的黑桐得到表哥大辅关於第五杀人现场发现学校校徽的情报。
寒假开始1996年（空境前2年）正月，黑桐干也与两仪织拜年；回程时两仪织来到黑桐家，与黑桐鲜花相遇，后者昏迷一天。
第三学期开学某日放学后，黑桐干也与两仪织聊天，得知式与织的关系；隔日午休，黑桐干也邀请两仪式午餐。
期间发现两仪式身上的伤口；黑桐干也确信自己喜欢两仪式1月底，第六人受害2月后第一个星期天，黑桐怀疑两仪式与杀人事件有关1月3日，黑桐干也监视两仪宅邸至深夜，看到式在尸体旁边，黑桐干也惊吓过度丧失意识。
连续杀人事件结束，共5人遇难3月5日，雨夜，监视两仪宅邸的干也遭到两仪式袭击，被荒耶宗莲所救。
3月至次年6月，干也每周六探望两仪式1997年（空境前1年）1996年动工的茅见滨小川公寓修建完工2月，叶山英雄就职於礼园女子学校，成为D班导师，开始组织学生外出援交。
1998年（空境元年）3月，小川公寓投产并招揽客户黑桐干也升入大学5月荒耶从照顾两仪式的医院辞职某日干也参加展示会，见到苍崎橙子设计的人偶，通过调查得知橙子的相关资料。
随后退学6月，干也进入苍崎橙子的工房，成为见习社员（杀人考察·前结束\\\/空之境界（序））好天气的日子，苍崎橙子从干也处得知两仪式的事。
濒死的巫条雾绘得到荒耶宗莲的帮助，体内的超能力觉醒。
某日，黑桐鲜花决定转入礼园女子学校。
13日，两仪式苏醒，获得「直死之魔眼」（伽蓝之洞开始）15日，言语治疗师苍崎橙子与两仪式见面，两仪式得知织的死亡；夜，两仪式遇见灵魂；次日，苍崎橙子给予两仪式伦文字护身符20日深夜，两仪式遇到死人的袭击，与橙子协力消灭之21日，两仪式出院，与干也再遇（伽蓝之洞结束）；出院后两仪式没有回到两仪大宅，自己租了个房子7月某日浅上藤乃被经常对其施暴的男子打断背骨，感受到痛觉，被荒耶宗莲救下。
20日晚7时，蜃气楼地下酒吧，浅上藤乃利用超能力杀害4人；21日凌晨，与黑桐干也相遇（痛觉残留开始）21日早间新闻播放4人被杀事件；工房伽蓝之堂，干也被苍崎告知本月没有工资。
两仪式接到查明并消灭昨夜杀人鬼的委托。
22日，干也与学人见面，接下「保护凑启太」的委托；两仪式前往咖啡厅アーネンエルベ（ahnenerbe）告知鲜花其兄爽约的事实，与浅上藤乃相遇23日，干也与凑启太碰头，将凑启太交於橙子保护，前往超能力专家驻地了解超能力；深夜，浅上藤乃在杀人时与两仪式相遇，无痛症发作，两人散去。
7月24日，台风登陆，浅上藤乃杀害与凑启太无关的高木彰一；深夜，干也回到工房，得知浅上藤乃为后天无痛症。
橙子告知干也杀掉藤乃的委托人是藤乃之父；BroadBridge，两仪式与浅上藤乃相杀，藤乃恢复无痛症，两仪式左臂被扭断，橙子同意制作可以抓住灵体的手。
（痛觉残留结束）8月8月初某晚，干也夜袭两仪式家，送来两盒Haagen－Daz（俯瞰风景开始）8月初某日，黑桐干也被巫条雾绘的超能力捕捉到，进入昏迷状态。
苍崎橙子与两仪式讨论深夜的救回行动。
28日凌晨，两仪式来到巫条大楼，利用可以抓住灵体的手将巫条雾绘的意识体杀死，在伽蓝之堂的黑桐干也苏醒，留下了一个关於蜻蜓的梦；下午，苍崎橙子来到巫条的病房，了解到巫条的相关情报。
9月巫条雾绘事件结束后两仪式要求黑桐干也到她的公寓负责处理上次的Haagen－Daz礼园女子学校1年D班学生橘佳织怀孕。
某日（1999年
），苍崎橙子与黑桐鲜花在路上遇到巫条雾绘跳楼。
（俯瞰风景结束）10月10月初某日，一个强盗闯入小川公寓试图抢劫，意外发现胭条巴家的死亡。
后被警方以神智不清带过。
（矛盾螺旋开始）某日，黑桐鲜花决定拜师苍崎橙子学习魔术。
某日，人偶胭条巴脱离矛盾螺旋，被荒耶宗莲刻下「关心两仪式」的印记；胭条巴与两仪式相遇，开始为期一个多月的同居生活。
10月底，胭条巴回到与两仪式相遇的胡同，与魔术师阿鲁巴相遇。
10月初到11月7日，黑桐干也回到老家考取驾照。
11月橙子感冒；胭条巴离开两仪的公寓，同居结束7日，回到事务所的黑桐干也与苍崎橙子、两仪式碰面；午间，干也听橙子讲述学生时代的回忆，得知荒耶宗莲和橙子的关系，意识到2年前救下自己的便是荒耶宗莲；晚10时，一位女性被抢劫犯刺杀，死於小川公寓，引发橙子的注意。
8日，伽蓝之堂，黑桐鲜花向干也提及礼园宿舍失火一事；橙子介绍魔术协会的机制，鲜花以爱比梅尼迪斯矛盾刁难黑桐干也；傍晚，苍崎橙子委托干也调查茅见滨小川公寓，向干也介绍两仪家的历史。
9日晨，伽蓝之堂，黑桐干也带来两仪式的兼定与小川公寓的资料，两仪式得知胭条巴的地址；两仪式回家，苍崎橙子与黑桐干也前往小川公寓，橙子在3楼设下魔术机关，回程时车子被贴罚单；晚间，两仪式与回到公寓的胭条巴前往小川公寓，与荒耶宗莲对峙，两仪式被击倒，胭条巴逃离；晚间黑桐前往两仪公寓，发现空无一人。
10日，等不下去的干也回到伽蓝之堂，与阿鲁巴见面，得知两仪式被俘虏和荒耶试图打开根源之路的消息；苍崎橙子决定出手干预此事，前往小川公寓。
阿鲁巴和苍崎橙子的使魔对抗失败，被荒耶救下。
荒耶利用神殿杀掉橙子。
阿鲁巴取得橙子的头部。
11日，逃脱的胭条巴与黑桐干也在两仪公寓碰面，干也指出胭条巴身为人偶的事实，胭条将两仪公寓的钥匙交给干也，相约营救两仪式；小川公寓，干也与阿鲁巴相遇：阿鲁巴杀掉橙子的脑髓，随后在追击干也时被橙子的魔术机关捕获，伽蓝之堂的橙子启动，前往小川公寓。
阿鲁巴被魔兽杀死；胭条巴进入人偶存放室，发觉自己的身份而疯狂。
通过电梯到达顶楼，被荒耶所杀，为两仪式苏醒提供时间；荒耶与两仪式对决，神殿被毁，荒耶消失。
某日清晨，痊愈的两仪式在梦中想到了胭条巴；9时许，黑桐前来探访两仪式，并带去了小川公寓被魔术师协会拆除的消息。
两仪式则向黑桐干也索要他的公寓钥匙。
（矛盾螺旋结束）某日礼园女子学校学生宿舍失火，橘佳织死亡。
1年D班导师叶山英雄被追究责任，辞去导师职务，由玄雾皐月接替；黄路美沙夜向叶山英雄追究责任，却失手杀人。
为此向玄雾皋月寻求帮助，获得了操作妖精的能力和『对哥哥的幻想』。
12月某日，礼园女子学校1年D班发生学生互刺事件。
叶山英雄被登记为失踪。
1999年（空境1年）1月元旦，黑桐干也被两仪式带走逛街；黑桐鲜花前往苍崎橙子的工房拜年，得知橙子是礼园毕业生。
橙子提到礼园发生学生流血冲突，怀疑是人为操作妖精的结果。
黑桐鲜花接下了橙子的委托，调查相关事件。
4日，两仪式临时转入礼园女子学校，负责协助黑桐鲜花的调查；两仪式与玄雾皋月相识；黑桐鲜花被黄路美沙夜夺取记忆。
5日，黑桐鲜花与D班绀野文绪谈话，推断出D班有联合隐瞒的事情；黑桐鲜花与黄路美沙夜在废弃的学生宿舍对峙，黄路美沙夜唤醒鲜花的记忆；中午，两仪式接下黑桐干也给其妹的电话，得到「调查橘佳织体育课出席率」的委托，并要求干也调查叶山英雄与玄雾皋月的身份；晚间，两仪式开始捕杀采集记忆的妖精。
6日，黑桐鲜花推理橘佳织死亡的原因，认为是D班联合欺辱的结果；苍崎橙子与秋巳大辅外出约会；中午，黑桐鲜花接下黑桐干也给两仪式的电话，得知了橘佳织最后选择自杀的原因与玄雾皋月和妖精有关的事实；下午3点，约会归来的橙子在事务所和干也谈起统一言语师GodowordMayday的身世。
2月1日，黑桐干也与两仪式约会，在赤阪餐厅对黑桐钱包虐杀中8日，夜间袭击事件再开，7人死亡。
黑桐接触到麻药（杀人考察·后）
