第一段写央视一个特别节目的报道，其作用是什么
14.家风有哪些特点
我喜欢夜晚如此的寂静，喜欢一个坐在电脑前，把所的灯光都关掉闭上眼去聆听音乐带给我的某种声音，哪种美丽。
曾经以为有些事可以视而不见，有此情可以依然在心口，有些人我可以视热无堵，有些蜜我可以满不在乎，有些话可以漫不经心，夜深人静的时候我们常常感伤，人和快乐的时光总是哪么的短暂，而痛苦的时光总是哪么的悠长，是我们天生忧伤还是忧伤，本来就是生活的一种，人生很无奈很迷忙也很懵懂，我们总是这样在黄昏回忆清晨的糟卤，在午夜的傍晚的夕阳，在晨曦又感叹夜空的皎月，就这样遇见错过再遇见再错过永远的抓不住我们想要的，找来找去了进了是错位的友谊，但是有一天你会发现如果你真的爱下去，会是一个什么样的结果呢
伤了他还是伤了自己呢
舞动长夜不知不觉又思绪到了过去无用半世等候，换来一纸忧伤，铭心刻苦的忧伤你们在彼岸漠然红尘，情缘何处。
谁给我写一篇《我对家风的认识》800字
这个问题问的好，但是同时我同意花随流水去-001的部分观点，可是让人感觉偏激。
如此宽泛的话题我是无法用鲁迅先生那样精简的语言来表达我的观点的。
社会发展到今天已经与曾经的传统相去甚远，这是历史的必然，社会总是在发展的，中华民族的那些传统也是不断的融合其他民族和被其他民族影响产生的。
但是我们不能去断章取义的理解传统文化和当下文化之间的意义。
传统的未必全是好的，新产生的也未必是坏的。
如果一个民族一陈不变，注定是要被淘汰。
中国的传统变化产生之初应该在清朝的变法就开始了（或者说上下5000就一直在变只是看你处在哪个时间段去看），中国近代不断的被外来民族欺辱于是刺激了变革与效仿外来文化，在逐渐的变革中，中国强大了，而传统的东西却丢失了不少，您说是好是坏呢
在当今的社会我们感触最深的东西是什么呢
我的感觉是竞争。
不管个人就业与生存还是国家的独立和主权。
而传统文化的强化的是什么呢
我认为是礼让。
那么在当今人类社会的强烈竞争意识背景下去幻想传统礼让的回归
个人觉得是不现实的。
自然界永恒不变的丛林法则适者生存适合个体的人，适合一个民族，更适合国家。
当然这些观点仅仅代表我个人的认知。
个人的观点。
我非常欢迎也非常愿意看到其他观点的出现，能让我不断正确认识这个世界。
呵呵。
回到楼主的发问，我通过家风这个节目，确实让我感受很深，家风这个节目的出现是在今天现实中不断出现那些冲击我们道德底线的事情在媒体上出现，让我们产生如今整个社会道德沦丧的印象，以至于人们开始回忆建国之初的夜不闭户，路不拾遗。
以及封建社会儒家思想里的一些教义。
不管媒体呼唤还是批判，今天的世界已经回不到从前是个现实。
对于现实社会的深层认知才能更好的去顺应这个社会。
结构已经构成，而且牢不可破，破除才能重新形成新的结构，所以才有不断的破坏者与反破坏者。
话题不能再深入了，否则触及不能触及的了。
我总用身边的事件问孩子的想法，然后我们不断的探讨，去让努力帮助孩子认识这个社会，告诉她，你改变不了别人，也改变不了社会，但是唯一可以改变的是自己。
告诉她如果你有理想去努力朝向你的理想去努力，不管成功还是失败。
但一定要保持善良之心。
中央一套9号传家宝节目家风对联
2014年春节期间，“家风”这个似已淡出视野多年的词语，成了最“火”的公众话题。
打开电视看家风，亲友聚会谈家风，论坛发帖晒家风……中央电视台《新春走基层·家风是什么》节目迅速唤起了人们对一个家庭精神传统的思考，对一个国家价值追求的审视。
家风，又称门风，是指一个家庭或家族的传统风尚或作风。
家风和家教是中国人最切身的文化追求，是中华民族生生不息的丰富滋养。
正是有了家风这样的微观载体，社会主义核心价值观变得更加具体、鲜活，更能实现从精神层面的“深入”到具体行动的“浅出”。
央视纪录片《家风》观后感500字
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。
这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。
观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。
《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。
无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。
传统社会孕育出“天人合一”的思想。
曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。
从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。
宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。
民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。
民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。
由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。
时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。
《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。
方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。
纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。
《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。
片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。
长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。
人伦情怀萦绕其间，无法割舍。
孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。
从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与
” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝应当是孝敬。
片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。
两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。
今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。
在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。
毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。
然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。
正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。
” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。
片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。
家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。
在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。
它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。
在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。
家风不同于宗教诫命和国家法律。
它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。
“家风”是“人文化成”的重要组成部分。
古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。
“风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。
曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
曲靖市第二小学传承家风的文艺表演快板(百善孝为先)的词
如果嫌太长，可以删掉一些劝孝歌自古圣贤把道传，孝道成为百道源。
奉劝世人多行孝，先将亲恩表一番。
十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。
儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。
一十临盆将儿产，娘命如到鬼门关。
儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心尖。
赤身就来裹裙片，并未带来一文钱。
身上无有一条线，问爹问娘要吃穿。
娘坐一月罪受满，如同犯人坐牢监。
把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。
白昼为儿受苦难，夜晚怕儿受风寒。
枕头就是娘手腕，抱儿难以把身翻。
半夜睡醒儿哭唤，打火点灯娘耐烦。
或屎或尿把身染，屎污被褥尿湿毯。
每夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干。
倘若疾病请医看，情愿替儿把病担。
对天祷告先计愿，烧香抽签求仙丹。
煎汤调理时挂念，受尽苦愁对谁言。
每日娘要做茶饭，儿啼哭来娘心酸。
饭熟娘吃儿又喊，丢碗把儿抱胸前。
待儿吃饱娘端碗，娘吃冷饭心不安。
倘若无乳儿啼唤，寻觅乳母不惜钱。
或喂米羹或嚼饭，或求邻舍讨乳餐。
白昼儿睡把事办，或织布来或缝衫。
儿醒连忙丢针线，解衣喂乳哄儿眠。
晚间儿睡把灯点，或做鞋袜或纺棉。
出入常把娘来唤，呼爹叫娘亲喜欢。
学走恐怕跌岩坎，常防水边与火边。
时时刻刻心操烂，行走步步用手牵。
会说会走三岁满，学人说话父母欢。
三年乳哺苦受遍，又愁疾病痘麻关。
或稀或稠一大难，儿出痘花胆更寒。
一见痘花有凶险，请医求神把心担。
幸蒙神圣开恩点，过了此关先谢天。
八岁九岁送学馆，教儿发愤读圣贤。
学课书籍钱不算，纸笔墨砚又要钱。
放学归家要吃饭，缝衣造饭娘耐烦。
衣袜鞋帽父母办，冬穿棉衣夏穿单。
倘若逃学不发奋，先生打儿娘心酸。
十七八岁订亲眷，四处挑选结姻缘。
央媒定亲要物件，又打首饰并钗环。
样样物件父母办，件件礼物要周全。
备办迎亲设酒筵，夫妻团圆望生男。
花钱多少难算尽，还要与儿置庄田。
养儿养女一样看，女儿出嫁要庄奁。
为儿为女把账欠，力出尽来汗流干。
倘若出门娘挂念，梦魂都在儿身边。
常思常念常许愿，望儿在外多平安。
倘若音信全不见，烧香问神求灵签。
捎书带信把卦算，盼望我儿早回还。
千辛万苦都受遍，你看养儿难不难。
父母恩情有千万，万分难报一二三。
青发难数恩难算，杀身割肉报不完。
倘若生儿娘不管，饿死焉能有今天。
为子先将孝道看，人老靠儿养百年。
小靠父母老靠子，老而无子命难全。
父母吃穿靠子办，切忌莫惜银和钱。
父母在世休游远，游必有方对亲言。
出必告来返必面，爹娘见子心放宽。
出门年少速回转，免得爹娘夜不眠。
在世孝敬胜祭奠，二老能活几多年。
孝顺父母天看见，兄弟妻子要团圆。
莫听妻言家分散，兄要忍来弟要宽。
娶妻丑陋夫莫怨，五行八字命由天。
为妻莫嫌夫贫贱，百世修来共枕眠。
三从四德守闺范，学个温良女中贤。
夫若与子争长短，莫在后面添孬言。
夫若做恶不向善，劝夫行善孝椿萱。
一家大小能向善，能体亲心是圣贤。
子孝媳贤同奉养，夫妻同孝赵居先。
公婆面前莫变面，晨昏二时常问安。
居家过日要勤俭，尽心竭力孝堂前。
董永尽孝将身典，仙女成婚中状元。
郭巨埋儿妻情愿，天赐黄金孝感天。
曹庄杀狗把妻劝，孟宗哭行身受寒。
莫说后娘心不善，且看古贤闵子骞。
王祥卧冰鱼出现，寿昌寻母去了官。
杨辅访道老僧点，披衣倒屣活神仙。
杨辅回家见母面，竭力尽孝脱了凡。
孝顺父母看上面，祖父祖母在堂前。
爷爷婆婆要知感，恩养亦是一层天。
你孝父母看下面，兄弟姐妹骨肉连。
伯父伯母一样看，姑娘姨娘心勿偏。
父母有过务苦谏，好言相劝心喜欢。
打你骂你莫强辩，子孝自然父心宽。
倘若父母有病患，请医调治把药煎。
倘若一时钱不便，或借或当莫怨言。
父母百年闭了眼，衣衾棺廓要周全。
守丧行孝连葬掩，常言亡人入土安。
有钱无钱量力办，富贵贫贱不一般。
儿有果供灵前献，清明佳节烧纸钱。
坟茔修好时常看，莫教风水有伤残。
假若坟墓有缺陷，破甲伤丁不产男。
丁兰刻木真有显，王衰行孝跪坟前。
人有诚心天有感，善事父母能格天。
羊羔跪乳将恩感，禽兽还知孝为先。
子尽孝道头一件，为媳尽孝贤名传。
贤孝二子说不尽，再劝不孝忤逆男。
世上有等忤逆汉，忘了根本欺了天。
养育之恩不思念，吃烟赌博懒耕田。
不孝父母有偏见，重爱妻子伦长短。
对待父母如奴汉，交朋接友如祖先。
父母吃穿不备办，照看儿女心太偏。
父母有病不挂念，反说老病难保全。
父母故后不伤惨，还说年老理当然。
妻子有病请医看，抓药调治不惜钱。
妻子儿女命有险，拍手跺脚咒皇天。
逆子逆妇狼心胆，天地不容入憎慊。
法律定得甚明显，若犯王法不容宽。
驾母拟绞殴者斩，杀者凌耻九族怜。
王法逃脱天地显，雷击火烧或水淹.天律逃脱阴律现，油锅煎熬下刀山。
割心抽肠剜双眼，罪满转生六畜变。
不信专把天雷看，单击奸妇忤逆男。
孝顺不难有两件，我劝男女记心间。
或农或商或贵贱，莫嫖莫赌莫吃烟。
如戒艳妆勤织纺，赐福检点奉老年。
这是一篇劝孝歌，刊印出世令人观。
春节期间，中央电视台推出的《新春走基层．家风是什么》节目，受到了人们的高度关注。
据此，某校九（1）
中央电视台2014年春节期间搞了一次关于“你家的家风是什么”的调查。
公众普遍感觉很有意义。
家庭是社会的细胞。
一方面，任何一个人都在一个具体的家庭里成长和成熟，一个人的人格形成与他（她）所处的家庭环境密切相关。
另一方面，凡事要有“风”和“规”，一个家庭，如果没有正确的良好的风气和规矩，如果长幼无序，吊儿郎当，任意随便，既不守国法，又不重道德，甚至人际关系很紧张，怄气打架，家庭暴力，不一而足。
那么。
也就谈不上家庭关系的和谐与正常维持。
家风问题有两个要点：一是风要正，要有档次；二要坚持几十年如一日，几代人共同遵守。
成为一种习惯动作，而不需要任何外来的强制。
“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。
”“穷人的孩子早当家”。
——这是《红灯记》里的唱词，包含了人的成长与家庭环境、家风、家规的关系。
我们分析成功人士的经验之道——比如自立、拼搏、刻苦，比如仁义、助人、涵养：常常可以从他们的家庭环境中寻求到基本来源、基本点。
中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，比如“积善之家必有余庆”，是提倡家庭要“积善”。
明代曾经有《朱子治家格言》、是以家庭道德为主的启蒙教材。
当然带有时代的局限性，但许多东西对我们今天的“家风”讨论仍然有积极的启示意义。
比如：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
”“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
”“刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
”“重资财，薄父母，不成人子。
”“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
”“勿恃势力而凌逼孤寡”；“人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
”“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢”……《朱子治家格言》还涉及了家与国的关系：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
”今天的时代当然远非明代所能够比拟，包括家庭关系在内的许多“老规矩”也必然地被历史所淘汰了，比如“父母在不远游”，比如“父为子纲，夫为妻纲”之类，都应当被抛弃了，但是，这决不意味着不应该从传统文化中去认真借鉴“好东西”。
说到“家风”问题，有一点值得强调：道德与法律这样两条杠杠到什么时代、什么情况下都必须坚持遵守。
家庭关系中通常涉及的是道德问题，比如尊老爱幼，团结互助，谦虚礼让，设身处地，善解人意，甘愿吃亏，等等，注重道德自律的家庭成员，才能够在家庭中享有威信，才有资格成为家庭的中流砥柱。
当然家庭关系中也有法律问题，比如个人隐私，财产继承等等，这样的问题完全依靠道德自律往往就解决不周全，而且弄不好还会“显失公平”，于是就需要用法律来规范和约束相关的方方面面。
比如财产的婚前公证，家人（包括父母与子女，兄弟姐妹）之间的借贷必须有书面的字据，等等。
这看起来有失人情之常，实质才是真正体现了“法律面前人人平等”的相互尊重，中国随着改革开放、经济建设的大发展，许多新东西出来了，比如“官二代”、“富二代”近年又出来“拆二代”。
从家庭关系这个视角看问题，所谓“官二代”、“富二代”、“拆二代”，相当程度上都不是年轻人自己人生努力的结果，而是对祖宗、父母的“天然继承”。
正因为“财富和幸福来得太过容易”，这些年轻人最容易堕入骄奢淫逸，无所作为，他们中的一部分，也最容易失去道德荣誉感和奋斗精神，如果加上有的家庭的“家风”、“家规”本来就存在这样那样的问题，这样的年轻人们就很可能成为类似旧时代的“纨绔子弟”和“恶少”类人物。
家庭连着地方、社会和国家，所谓“家门不幸出孽子”，必然祸害社会，成为家庭、地方、社会的破坏因素。
这是我们今天讨论“家风”、“家规”的现实和长久意义之一。
一个人在家庭中尊老爱幼，谦虚谨慎，克勤克俭，严格自律，讲原则，重正气，他（她）在单位里、社会上也必然能够表现良好；反之，一个人在家庭中我行我素，没规没矩，无法无天，无情无义，耍奸使坏，损人利己，既不把道德要求放在眼里，也不把法律规矩放在眼里，比如在家庭财产问题上，根本不懂得什么叫尊重人，甚至在与父母的关系中信奉“我的就是我的，你的还是我的
”视“吃父母”、“啃老”为天经地义，理所当然；而当涉及赡养父母、帮助有困难的家庭成员，则就是另外一付恶劣的态度——“拔一毛而不为”。
这样的人，久而久之，就不免成为家庭的孽子，社会的败类。
好的“家风”不是一天两天就能够养成的，它需要长期的“润物细无声”。
对于青少年来讲，要经过长期的耳濡目染，自我修炼。
从这个意义上讲，上一代、老一辈，就应当起到一个正面影响的、潜移默化的引领作用。
身教重于言教，为人父母、长辈，对于养成好的“家风”其作用举足重轻。
可是我们痛心地看到：近些年来一个又一个被揭露出来的贪污腐败分子、“裸官”之类，以及那些尚未被揭露出来的有这样那样经济犯罪问题的干部人等——他们往往都是各自家庭的主要成员，那么他们的这些危险表现，只能说明这样家庭的“家风”教育一定成问题
这些人一定会因为自己的违反党纪国法而身败名裂，而且必然祸及他们的家庭成员，请问：当他们罪责加身，锒铛入狱，何以面对自己的父母长辈、妻儿老小
如何侈谈对自己的下一辈去进行“家风”教育
从这个意义上讲，“家风、家规”，不仅是一家一户的事情，而且事关党风和社会风气，是时代的事情、国家的事情。
