我堂吉诃德音乐剧 台词有没有全的
文本找不到了。
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你要不着急的话就去看72年的电影版吧，那个和音乐剧版是一样的，最关键是。
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电影里面的老头唱的比中国版的老JOE强。
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我，堂吉诃德话剧一共要多少时间
西班牙政府将2005年命名为“塞万提斯年”，并以多种形式在欧洲和南美等一些城市组织纪念活动。
1605年 1月，西班牙作家塞万提斯创作的长篇小说《堂吉诃德》正式出版，并成为当时最畅销的书。
400年来，《堂吉诃德》通过多种文字被介绍到世界各地，骑士堂吉诃德的形象打动了成千上万的读者。
事实上，20世纪，在现代主义和后现代主义诸如 “ 虚构与真实”、“叙事方法”与“元小说”等问题的讨论中，《堂吉诃德》不断获得新生，以至于在2002年由诺贝尔文学院等有关机构举办、54个国家和地区的百余位作家和文化名人参加的“人类伟大作品”的评选活动中，它以压倒多数的选票名列第一。
塞万提斯开始写作《唐吉诃德》是在1602年。
以那一年为基点，在这之前，他陆续写过几首诗歌、几个剧本。
但这些作品表现平平，之后有短篇小说集《训诫小说》，写作时间在1605年至1613年之间，收入12个短篇；1613 年有长诗《帕尔纳索斯游记》问世；1615年写出较有影响的剧作《八出喜剧和八出幕间短剧》；1617年完成《贝雪莱斯和西吉斯蒙达历险记》，这也是塞万提斯最后一部长篇小说。
这些作品无论是思想深度还是艺术成就，它们都远逊于《堂吉诃德》，于是随之产生的一个尴尬的结局是，塞万提斯的一生好像只有一部《唐吉诃德》。
后人读《唐吉诃德》，总是自然地以为唐吉诃德说的正是塞万提斯自己。
其实也难怪，塞万提斯的坎坷一生和博览群书后那理想化的书生气质，加上16世纪由盛转衰的西班牙现状，就已经很“唐吉诃德化”了。
塞万提斯出生于一个贫困之家，不安于现状的他参加了西班牙驻意大利军队，在著名的勒班多大海战中，带病坚守岗位的塞万提斯在激烈的战斗中三处负伤，以至被截去了左手。
当他返回祖国探亲时，途经法国的马赛海岸，突然遭到海盗袭击。
海盗们认为塞万提斯是贵族，向他索要巨额赎金，为防止这个“有钱人”逃跑，还给他戴上了脚镣和手铐。
因为不能筹到巨额赎金，塞万提斯在阿尔及尔被囚禁5 年，直到1580年才获得自由。
在这之后直至亡，塞万提斯始终生活在贫困潦倒之中。
如此悲剧的人生，让塞万提斯接触了形形色色的人们，了解到社会下层人们的生活，而他的《堂吉诃德》正是对这一经历的临摹，尽管不无幽默夸张之处，但即使笑，也是那种带着泪的无可奈何的笑。
这里有段插曲。
1615年，西班牙大主教为皇室联姻的事去拜访法国大使，大使的几位随员向他询问塞万提斯的情况，这位大主教说：“他是一位士兵，一个小乡绅，很穷，已经老了。
”法国大使的随员顿感诧异：“这样的人才，西班牙为什么不用国库的银子供养他
”西班牙大主教说道：“假如他是迫于穷困才写作，那么，愿上帝一辈子也别让他富裕，因为他自己穷困，却丰富了所有的人。
”——以塞万提斯的悲惨换来了经典，这种结局到底幸运还是不幸呢
跪求音乐剧《我，堂吉诃德》的中文剧本。
谢谢
这部戏是七幕人生在《一步登天》后一个漂亮的翻身仗。
歌词台词译配基本到位，除了个别歌曲和旋律有些不太适合以外，基本上可看性可听性比前两部中文版都有显著提高。
主演刘阳和这个角色十分相配，甚至可以说是演他自己，只是最后他从堂吉诃德变回塞万提斯的时候，声音没能跟回来，略微有些可惜。
但是女主演很不给力，几乎全程都不是在表演，而是在完成文字剧本，情绪曲线不明显，爆发收敛都太硬，很让人出戏。
谁有《堂吉诃德》的剧本
麻烦给我，谢谢
他是一位骑士，他是一位在自己理想的追求中宁可勇敢过头而鲁莽，也不肯因勇敢不足而怯懦的骑士，他是一位在狂欢中创造自己梦幻国度的“哭丧着脸的骑士”。
堂吉诃德对于骑士道的疯狂不在于追求骑士的阶级本质，而是追求那种骑士道的精神，那种仗义行侠、保护妇孺弱小的精神，那种即使为了正义也不惜牺牲自己的精神。
他的疯狂在于对人情冷漠的失望和拯救世界的信念。
这样的疯狂真的是疯狂吗
这更类似于不甘心被揭穿人文主义面具的虚伪自私的人们为了掩藏自己而把罪行推给那个揭露真相的人。
这——是一个陷阱。
他们说，堂吉诃德是疯狂的，因为他的那套骑士理论是无用的。
但是，堂吉诃德在第二部书的第十八章中对他所认为的骑士进行了讲解。
“干这一行的，该是个法学家，懂得公平分配公平交易的规则，使人人享有应得的权力。
他该是个神学家，有人来请教，就能把自己信奉的基督教义讲解清楚。
他该是个医学家……他该是个天文学家……他该精通数学……他该对上帝和意中人忠贞不二；该心存纯洁，谈吐文雅，手笔慷慨，行为勇敢，碰到困难该坚韧，对穷人该仁慈；还有一点，他该坚持真理，不惜以性命捍卫。
” 所以，在堂吉诃德的信中，骑士不仅具有信仰、希望、仁爱的宗教道德，还具有公正、谨慎、节制、坚韧的伦理道德。
堂吉诃德的骑士不是那种乐于用杀戮来堆砌自己荣誉的杀人魔，而是能够拥有广博的知识，宽广的心胸，能学以致用，帮助别人的英雄。
他们说，堂吉诃德是疯狂的，因为他根本不知道自己在做什么，他的现实世界已经被幻想世界所取代。
可正恰恰显示了那个时候的人情冷暖，人人为己，冷漠地对待他人的态度。
有一次一位遇上堂吉诃德的人士是这样说的“现在世界上还会有游侠骑士吗
……我不能设想当今之世，谁会去援助孤儿寡母，保护已婚、未婚的女人和小孩子；要不是亲眼看见了您，我还不相信呢
”一个人宁愿放弃现实而活在幻想之中，不是因为幻想太美妙，就是因为现实太残酷了，堂吉诃德正是如此。
但是，他这种陷入幻想的疯狂并不是消极地逃避，在我看来，是一种再积极不过的面对。
这位人士的话表明了，与其说他们是因为堂吉诃德的古怪的骑士打扮而冷嘲热讽，不如说是因为堂吉诃德的主张正义、保护弱小的骑士精神令他们感到恐惧。
这种无法在自己身上寻找到的良心和如此虔诚的信仰让他们感到恐惧，因此他们用疯狂来填埋信义，用嘲笑来隐藏自己心中的萌动，用群体的舆论来扼杀唯一的正义，因为只有毁灭这种骑士精神，他们才能够没有任何良心负担地继续堕落。
从堂吉诃德和桑丘两个人一路上的所见所闻，我们看到的是一个极度自私的世界。
格里索斯托莫自私地把自己的爱强加在玛赛妠身上，而众人不考虑女孩的意志而强加给她罪名。
一群犯人被堂吉诃德拯救，却恩将仇报，还抢了桑丘的驴子。
丈夫不相信妻子的忠贞，利用朋友来试探；朋友为了自己私欲，欺骗了以诚相待的手足；妻子为了无法抗拒的诱惑而背叛了丈夫且不后悔。
贵族的嚣张、奢侈、强抢民女、为了自己的乐趣而捉弄无辜的人。
当这些悲惨的事情发生时，当我们正在大声嘲笑堂吉诃德的不自量力时，我们应该反问自己，你又能做到什么。
也许，一个头戴铜盆头盔，身穿破烂盔甲，骑着一匹瘦弱的老马的老骑士，用他孱弱的手臂挥舞钝茅真的很狼狈，很不合时宜，但是，这份骑士见义勇为，拯救妇孺的精神却是最珍贵的。
在其他人只会冷漠地嘲讽他，只会无动于衷地做个旁观者时，堂吉诃德用他的“疯狂”去拯救堕落的心灵。
在书中多次提到堂吉诃德其实是一位睿智的长者，他的疯狂仅限于骑士道和骑士小说上，可见，堂吉诃德的疯狂应该更接近于一种崇拜、一种虔诚的信仰。
很多人认为描写堂吉诃德的疯狂是为了突现骑士道的没落与无用，但我却认为这样想的人和作品中那些冷漠地对待他人生命中不幸的人不是一样的吗
书中的确有不少人看似乐于助人，但实际上他们只是以一种同情、怜悯的态度拿这件事情取乐自己，并没有做出什么帮助。
这不是书中所虚构的，在极度推崇人文主义而导致自私自利的心态占据上风的那个时代，每个人都把自己的私欲看的比生命、他人的利益、国家的荣耀更为重要。
为了心中那头永远不知餍足的巨兽，毫不犹豫地撕碎眼前的猎物，啃噬它们的灵魂。
在这种道德流逝的时代，没有虔诚至疯狂的信念是不足以支撑自己的信仰，好似扁舟逆流而上，一不小心就会被大势所趋的瀑布水流所吞没。
所以，他必须疯狂，为了他的信仰。
只有选择疯狂这一条道路，才能够在举世污浊中保持自己的信仰，若是清醒了，就不得不痛苦地生活在一个没有正义，唯有私利的冰冷的世界，或是一颗心也变成单为自己而跳动。
疯狂，是他在黑暗中唯一的希望。
只有活在疯狂之中，堂吉诃德才能乐观地面对冷漠的世界，人们自私自利的丑恶嘴脸，才能不顾众人的嘲笑拯救弱小的人们，才能忽略被拯救的人反过来的取笑而继续坚定自己的信念。
在这个世界上，最悲哀的不是没有信仰，而是你的信仰成为大众攻击的对象，这种时候，理智是无法坚守阵地的，反倒只有疯狂，只有那种不顾一切的疯狂才能守住心中最后一片净土。
堂吉诃德的疯狂不需要理性，他只需要对骑士精神的信仰。
因为书中的所有人，包括一开始的桑丘都是用理性来阻拦堂吉诃德，他们利用理性为武器来伪装自己。
而堂吉诃德的坚持完全来源于他的疯狂，不畏惧社会舆论的疯狂，不在乎自己的辛苦是否会有回报的疯狂，一心一意坚持自己信念的疯狂。
但令人扼腕的是，这样一份疯狂在最后居然被众人口中的“理性”所打败，在我看来，这并不是意味着什么骑士文学的毁灭，而是一种为人精神的毁灭，再也不会看到那个虽然傻呵呵，但却非常热心的老骑士了，再也感受不到那份保护弱者、追求正义的火热之心的跳动了。
疯狂的火种熄灭了，世界又复归冰冷和黑暗。
芭蕾舞剧堂吉诃德观后感要求1500字以上
三幕芭剧 原编舞：佩提巴 (Marius Peptipa)及高尔斯基(Alexander Gorsky) 音乐：斯(Leon (Ludwig) Minkus,1826-1917) 首演：1869年12月14莫斯科波修瓦剧(Bolshoi)首演根据西班牙作家赛万提斯名着小说《唐吉诃德》所改编的芭蕾舞剧，是由被视为柴可夫斯基接班人的明库斯作曲、最伟大舞者佩提帕编舞的十九世纪经典作品。
纽瑞耶夫早在21岁时便在此剧担任主角而大受欢迎，当他担任巴黎国家歌剧院舞蹈总监后，将原本冗长的《唐吉诃德》浓缩得更紧凑完美，并把重点凝聚於一对年轻男女的爱情故事上，而梦幻骑士唐吉诃德则成为整出荒诞喜剧中的画龙点睛之要角。
每幕剧情大意序幕：受到杜西内亚的幻像所驱使，唐吉诃德和他忠心的待从桑丘开始了他的历险旅程。
第一幕：场景 - 广埸市集巴塞隆那，一个市集的欢乐景象，小酒馆老板罗伦佐(Lorenzo)的女儿姬特莉与理发师巴西里欧互相调情，巴西里欧爱恋着姬特莉，但罗伦佐不喜欢他们来往 , 於是把巴西里欧赶走，因为他希望女儿下嫁给富人加玛斯(Gamache)，但姬特莉偏爱巴西里欧而不喜欢加玛斯，因其父想将她嫁给加玛斯而烦恼。
此时，唐吉诃德与侍从桑丘赶到这个热闹的市集，引起了大骚动，他以为罗伦佐是城堡的主人，便向他表示至高的敬意，劳伦佐也以同样的礼节回报并邀请他进入酒馆喝杯酒歇脚休息一下。
唐吉诃德被邀进了酒馆，看见了美丽的姬特莉，竟相信她便是他梦中的爱人-杜西内亚，但是，姬特莉却跟巴西里欧私奔，於是，劳伦佐、加玛斯和唐吉诃德开始寻找姬特莉。
第二幕 第一场：吉普赛营唐吉诃德和桑丘在一个小酒馆中找到了那对小情侣。
这时唐吉诃德看到了杜西内亚的幻影，他觉悟到姬特莉并非他那完美的杜西内亚而是属於巴西里欧的，突然间刮起了大风，这是由风车所造成的。
唐吉诃德以为风车是某种怪物会危害杜西内亚而政击那大风车。
惨败的他因太疲倦而倒头大睡。
第二幕 第二场：梦境唐吉诃德做了一个神秘的梦，梦裏姬特莉和杜西内亚的形象合而为一。
第二幕 第三场：日出劳伦佐和加玛斯将唐吉诃德从梦境中弄醒。
由於姬特莉和巴西里欧的同情，唐吉诃德带着他们往错的方向走。
第二幕 第四场：小酒店里终於被找到的姬特莉被劳伦佐迫她接受加玛斯。
为了阻止这件事发生，巴西里欧假装自杀。
姬特莉则请唐吉诃德游说劳伦佐让她和巴西里欧的「尸体」结婚。
劳伦佐无可奈可的答应了，巴西里欧立即「复活」了
姬特莉离开去准备婚礼，而唐吉诃德和巴西里欧则向劳伦佐和加玛斯行礼。
第三幕：公爵的城堡，婚礼众人一起庆祝姬特莉和巴西里欧的婚礼。
唐吉诃德祝贺了他们，然后踏上了他那无尽的历险旅程。
