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相希腊有奥林匹斯十二主神： （下面有简洁的） 宙斯(Zeus)——众神，主神（因武器为闪电又被称为雷神） 赫拉(Hera)——天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育.又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达（克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和妻子） 波塞冬(Poseidon)——海神、水神（宙斯的哥哥） 德墨忒尔（Demeter）——丰产、农林女神，她是克罗诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。
她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅（春之女神） 雅典娜(Athena)——智慧女神、女战神、三处女神之一（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战） 阿波罗(Apollo)——光明之神、预言之神。
太阳战车的驾驱者。
（宙斯和勒托之子，阿尔忒弥斯的孪生弟弟或哥哥。
公元前5世纪与赫利俄斯混同） 赫尔墨斯(Hermes)——神使，商业和市场之神、盗窃之神、冥界引渡，（宙斯和迈亚的儿子，众神的使者。
） 阿尔忒弥斯(Artemis)——妇女之神、狩猎女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。
三处女神之一，妇女之神，是女性纯洁的化身。
公元前5世纪塞勒涅混同。
） 阿芙洛狄忒(Aphrodite)——美与爱女神（克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿芙洛狄忒。
） 阿瑞斯(Ares)——战神（宙斯与赫拉之子。
） 赫菲斯托斯(Hepheastus)——火与工匠之神（宙斯和赫拉之子，阿芙洛狄忒的丈夫。
但是美丽的阿芙洛狄忒并不欣赏赫菲斯托斯的巧手，反而与战神阿瑞斯偷情。
） 狄俄尼索斯(Dionysus)——酒神（经炉灶女神赫斯提亚让位。
他是十二主神里唯一有凡人血统的神。
） 哈迪斯(Hades)——冥王，（宙斯的哥哥），因与宙斯发生冲突被撤下十二主神之位，只在冬至日开会时来奥林匹斯山。
）十二提坦神 克罗诺斯（Κρνο）（空间） 瑞亚（Ρα）（时光） 俄刻阿诺斯（κεαν）（海洋与河流） 科俄斯（智力） 克利俄斯（生长） 伊阿珀托斯（灵魂） 忒亚（光明） 福柏（月亮） 忒堤斯（海洋） 忒弥斯（法律） 谟涅摩叙涅（记忆） 许配利翁（太阳） 十二新神 宙斯：Zeus，（神王，雷霆） 赫拉：Hera（天后，婚姻） 波塞冬：∏οσειδον（海洋） 哈迪斯：δη（冥府,财富） 雅典娜：Αθηνα（智慧，胜利） 阿波罗：Απολλων（光明，医术，预言，音乐） 阿尔忒弥斯：Αρτεμιδ（月亮，狩猎，处女） 阿芙洛狄忒：Aphrodite，（美与爱，欲望） 赫尔墨斯：Ερμηδ（商业，传信，欺诈，小偷鼻祖） 阿瑞斯：ρη（战争） 赫菲斯托斯：φαιστο（火焰，铸造） 狄俄尼索斯：Δινυσο（酒） 赫斯提亚：Εστα（炉灶，家室） 得墨忒耳：Δμητρα（农业）中国十种上古神器传说之一东皇钟 天界之门 下落不明，力量不明。
一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。
轩辕剑 最强力量 黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。
其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
盘古斧 穿梭太虚 传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。
此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
炼妖壶 炼化万物 古称九黎壶，乃上古异宝之一。
拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。
内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。
昊天塔 吸星换月 原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。
崆峒印 不老泉源 崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。
自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。
自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。
伏羲琴 操纵心灵 伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
昆仑镜 时光穿梭 仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。
但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
神农鼎 熬炼仙药 古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。
神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
女娲石 复活再生 人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。
相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
日本神器 草剃之剑：热田神宫门前 八尺琼之勾玉：热田神宫内 八咫之镜：伊势神宫 还有龙生九子囚牛( 老大) ▪睚，两种说法眦( 老二) ▪嘲风( 老三) ▪蒲牢( 老四) ▪狻猊( 老五) ▪赑屃( 老六) ▪狴犴( 老七) ▪负屃( 老八) ▪螭吻( 老九) ▪赑屃( 老大) ▪螭吻( 老二) ▪蒲牢( 老三) ▪狴犴( 老四) ▪饕餮( 老五) ▪蚣蝮( 老六) ▪睚眦( 老七) ▪狻猊( 老八) ▪椒图( 老九) 上古六神：白虎 玄武 朱雀 青龙 勾陈 腾蛇。
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尖音尖音（本文称其为音）本族语音分，分尖团本是民族共同语的优良传统。
在1923年江南“国罗派”取消尖音、合并尖团之前，中国两千多年的字书和韵书都是分尖团的；80%以上的汉语北方话社区（特别是中原地区）的人群都是分尖团的，多数的北京汉族人也是分尖团的。
尖音舌面化，尖团音分不清的仅是部分满州旗人、受旗人语音影响的官场汉人和声母分化未完成，仍保存中古音的方言地区的人群。
1913年全国“读音统一会”审订的法定标准音——“国音”里分尖团是具有全民代表性的。
20年代初，汉字拉丁化的极左思潮泛滥，在废除汉字、简化语音的激进思潮推动下，以“数人会”为代表的一味崇洋而不了解汉语语音精髓的江南“国罗派”在拟定“国语罗马字拼音法式”时，错把满州人的尖音舌面化看成是北京标准音，是民族共同语的标准音，违反全国人民的意愿，合并了尖团、取消了尖音，把分尖团的“老国音”修改为不分尖团的“新国音”。
全国解放后，以吴玉章为首的拼音方案委员会力图纠正尖团合流的偏差，按“北方话化拉丁化新文字”的语音体系拟定新的分尖团的拼音方案，（根据是：1949年东北铁路电报和海军旗语改用了分尖团的“北拉”新文字；1950年出版的《四角号码新词典》的注音采用了分尖团的“北拉”新文字；1954年吴玉章制定的民族形式的汉语拼音方案分尖团；1955年以吴玉章为首的文字改革委员会、拼音方案委员会制定的《汉语拼音文字（拉丁字母式）草案》就是“北拉”的翻版，明确分尖团）。
分尖团的汉语拼音方案之所以未能成为法定方案，其根本原因就是遭到了以黎锦熙为轴心的“国罗顽固派”的抵制（所谓“国罗顽固派”，就是1934年分尖团的“北拉”传人中国，受到知识界的欢迎以后，以蔡元培为代表的曾一度倡导“国罗”的学者转而倡导“北拉”；而以黎锦熙为轴心的部分“国罗派”学者则顽固地坚持“关门主义和宗派主义”，坚决反对和抵制“北拉”和“北拉”的分尖团、拼命地维护“国罗”和“国罗”的尖团合流。
1936年9月22日在写给蔡元培的信中，把反对“北拉”的人称为“新老顽固党”，笔者据此称之为“国罗顽固派”）。
“国罗顽固派”视分尖团为洪水猛兽，便千方百计地否定分尖团的方案，为此目的，就借罗常培负责的语言研究所向吴玉章的文字改革委员会施加压力，于1955年8月以语言研究所的名义作了一次歪曲事实真相的“函调”尖团音。
（填表人大多是接受了尖团合流的“新国音”的新派知识分子，大多按当时字典上的标音填了“函调”表），并凭仗“函调”得到的错误数据（“函调”数据是：北京和80%的北方话人群不分尖团。
而实际情况是：北京多数民众分尖团，80%的北方话人群分尖团，笔直另有专论）召开了否定拼音方案分尖团的“现代汉语规范问题学术会议”，最终夺取了拼音方案的修改权，把分尖团的《汉语拼音文字（拉丁字母式）草案》修改为不分尖团的《汉语拼音方案》。
尖团合流的《汉语拼音方案》一经公布，合并尖团音的“国罗顽固派”黎锦熙、罗常培及其门人王力、陆志韦等就成了中国语言学界的“绝对权威”，他们的“尖团合流论”和为尖团合流辩护的“语音简化论”就成了中国语言学界的“霸权理论”。
急功近利的现代语言学者都成了“他们的学生或学生的学生”，基于维护师徒连带关系的“既得利益”就形成了“唯师门马头是瞻”的学风，具备了鹦鹉学舌和陈陈相因的技能，张口就是“尖团合流是汉语发展的自然规律”，“汉语的语音成分越来越简化”。
尖团音成了学术界敏感的禁区，谁都不敢越雷池一步，只能批判和嘲笑分尖团是“方言土语”，不敢说分尖团是具有全民代表性的语音。
明明大多数北京民众有尖音，有尖团音的区别，但谁也不敢承认这个事实。
只有京剧界的艺术大师们敢于坚持“国粹”不动摇，敢于同霸权学者和霸权理论作抗争，敢于坚持分尖团，成为民族语音的脊梁。
（后附京剧界的“尖团音辨音字表”） 2尖团之胡普来源资料 “国罗派”八十年来的尖团合流特别是推普以来的尖团合流，使民族语言遭受了严重的损失，也造成了j q x 发音的混乱。
本来，‘肩、牵、掀’等见系细音（团音）字的发音部位在舌面中部和硬腭中部，其声母为j q x ，而‘尖、千、仙’等精系细音（尖音）字的发音部位在舌叶和齿龈后，其声母为zi ci si 。
“国罗派”学者硬说普通话里无尖音，硬说‘尖、千、仙’等尖音字的发音部位在舌面，和‘肩、牵、掀’等团音字的发音部位相同，硬把尖音字的声母由zi ci si 改为j q x 。
这样一来，j q x 的音域就扩大了一倍，变得异常宽泛，从舌面中部到舌面最前部的舌叶（主动发音器官），从硬腭穹顶到上齿龈后（被动发音器官），都成了j q x 的音域。
在这个异常宽泛 的音域内，舌面-中腭音（团音）可以叫做j q x ，舌叶-龈后音（尖音）也可以叫做j q x ，谁能否定谁呢
j q x 的发音部位怎能不混乱呢
要想消除j q x 发音部位的混乱现象，实现真正的“国语统一”，就必须丢掉“国罗派”的教条主义，摒弃反民族、反科学、反大众的“尖团合流”，恢复传统的分尖团的民族语音。
只有把尖音和团音分开，才能具体的限定舌面-中腭音（团音）j q x和舌叶-龈后音（尖音）zi ci si 的音域。
不尊重科学，不尊重传统，只凭****式的人为“规范”，永远消除不了j q x 发音部位的混乱。
深望语言学界的仁人志士能从“国罗派”的“尖团合流论”和“语音简化论”的教条主义桎梏下解脱出来，用科学发展观来观测汉语的发展，做番科学创新、拨乱反正的工作，为民族共同语的更加完善贡献一份力量。
附：京剧界的“尖团音辨音字表” （1）zi和ji的尖团字对照（< 可看做iu合音）： zi 积唧疾挤集辑嫉即籍脊际剂霁济荠祭寂绩迹稷蒺跻鲚齑鲫 ji 几机鸡记及急已季基激吉击棘亟纪冀悸级继寄汲悸妓畸…… zie 接节姐睫藉捷婕疖借截 jie 结劫解竭杰界届揭戒阶颉介街皆拮羯碣桀…… ziao 焦蕉椒礁鹪噍湫嚼艽鹪醮 jiao 交脚角教娇搅骄狡郊轿窖浇叫较铰侥蛟…… ziou 酒就揪鹫僦蹴啾 jiou 九旧久究韭救纠舅厩究阄臼疚赳柩桕鸠…… zian 尖箭煎剪荐贱尖戋笺翦饯戬谫溅歼僭鞯溅践湔 浅 jian 肩见件建减检简监坚剑鉴蹇碱拣謇柬缄茧间键艰…… zien 津进尽浸晋烬荩缙赆 jien 今近斤巾金瑾谨紧筋锦仅襟靳劲禁…… ziang 将浆奖酱蒋匠桨 jiang 江姜僵疆讲绛降缰豇犟强耩礓虹糨…… zieng 精睛晶井靖阱菁靓净腈婧静 jieng 京惊经竟镜痉径颈竞旌泾荆竟敬境…… ziu 疽狙且聚沮咀苴龃 jiu 居拘鞠矩举巨具局距锯聚菊橘拒剧…… ziue 绝嚼爵爝 jiue 决觉角掘撅孓诀抉攫脚橛矍镢厥崛…… ziuan 朘睃镌 jiuan 捐鹃眷圈绢卷鄄倦娟蠲锩蠲狷涓锩…… ziuen 俊峻竣浚骏 jiuen 军君均菌龟钧筠麇皲捃郡麇…… （2）、ci 和qi 的尖团字对照（< 可看做iu合音） ci 七妻漆戚柒齐砌泣凄脐缉沏荠萋蛴葺嘁槭碛 qi 期欺起其骑奇亓启岂弃祁企乞契歧祈讫气器…… cie 切且窃砌趄妾 qie 茄怯惬锲箧慊伽挈…… ciao 锹悄瞧鞘雀峭樵憔谯愀诮劁俏 qiao 敲撬巧桥翘壳乔侨橇荞跷鞒窍…… ciou 秋楸鳅湫囚泅酋蝤遒 qiou 丘求球仇邱龟蚯裘糗巯逑虬巯…… cian 千签钎迁扦仟 前钱潜浅倩佥芊阡茜 qian 牵铅嵌钳乾谴谦歉纤遣黔堑骞悭虔肷掮欠…… cien 亲侵寝秦吣螓嗪沁 qien 钦琴勤擒芹禽衾芩…… ciang 枪墙抢呛蔷跄戗戕炝锵樯嫱锖 qiang 腔羌蜣 强襁镪羟镪…… cieng 清氰青情晴圊 请箐蜻鲭亲 qieng 轻氢倾擎顷卿謦苘黥罄磬綮檠庆…… ciu 娶蛆黢趋 取趣觑 qiu 区曲屈躯龋瞿渠祛诎麴朐衢岖去…… ciue 雀鹊 qiue 缺确瘸炔榷阙阕悫却…… ciuan 悛全泉痊醛铨筌诠辁荃 qiuan 圈权拳犬券颧畎鬈蜷劝…… ciuen 逡 qiuen 群裙麇…… （3）、si 和x 的的尖团字对照（< 可看做iu合音） 3尖团之胡普来源资料 si 西息惜昔媳腊玺洗袭细席熄锡膝夕悉粞矽晰硒铣析汐犀葸蟋徙习 xi 吸稀溪熙希檄牺析羲檄奚饩屣喜兮嬉翕隙曦戏系醯郗欷歙…… sie 写楔些斜谢契屑邪榍榭绁卸泻泄燮躞 xie 蝎歇鞋亵血挟协械携胁解薤谐勰瀣…… siao 消削销逍绡箫蛸萧宵肖硝霄筱潇啸小笑 xiao 嚣骁效淆晓哮枵哓崤枭校孝…… siou 修羞馐锈绣袖秀 xiou 休宿臭溴貅髹鸺庥岫咻嗅朽…… sian 先鲜仙纤涎羡铣藓冼跹酰暹筅氙霰涎籼跣线腺 xian 掀锨显闲嫌险弦衔馅限咸贤宪舷苋娴痫县现献陷…… sien 新心芯薪锌辛寻莘信囟 xien 欣馨忻歆鑫昕镡衅…… siang 相箱镶厢湘襄葙缃骧翔祥橡详蟓鲞 想象像 xiang 香乡响巷享降飨庠饷芗向项…… sieng 星腥猩惺省擤醒性姓 xieng 兴行型形刑杏邢硎悻荥荇陉荇幸…… siu 须需戌徐绪恤糈蓿胥醑溆续序絮婿 xiu 虚墟畜旭吁酗栩许浒顼诩煦砉勖…… siue 削薛鳕雪 xiue 靴学穴踅泶噱血…… siuan 宣选癣宣漩璇镟旋 xiuan 暄煊悬玄轩眩券谖泫铉炫痃谖揎…… siuen 寻循殉浚旬巡询恂郇蕈荀徇汛浔讯迅逊巽 xiuen 熏勋薰曛荤埙獯醺荤训驯…… 随着“女国音”在全国的蔓延，汉语舌面音j q x的发音部位，不论在理论上还是在实际发音上，都出现了明显的分歧和混乱。
在主动发音器官——舌上，有的人发在舌面中，有的人发在舌面前，有的人发在舌尖稍后的舌叶上；在被动发音器官——上腭上，有的人舌抵齿龈，有的人舌抵硬腭前，有的人舌抵硬腭中，有的人舌抵硬腭后。
发音部位不同，音值也就不同，有的为团音，有的为尖音，有的为半尖半团的“二性音”。
普通话的群体语音在j q x 的发音上实实在在地形成了“国语不统一”的现实。
j q x 在现实语言中的不统一，首先应当归罪于语言学理论的不统一。
高明凯、石安石的《语言学概论》里称j q x为“舌面中腭音”，而王力的《汉语史稿》里则称它为“舌面前音”，这两个名称里就有了“舌面中”和“舌面前”的分歧。
在发音部位的描写上更是五花八门。
在此略举几例：一如陈兆福等人编写的《现代汉语教程》中写到：“舌面前音 舌面前部与硬腭后部紧接或靠近，如j q x”；二如曲阜师范大学教务处编写的《普通话语音读本》中写到：“发j 时舌面前部抵住上齿龈和硬腭前部……发x 时舌面前部接近上齿龈和硬腭前部……”；三如新疆青少年出版社出版发行的学前班《语文》课本中写到：“j 发音：舌尖抵住上门齿，舌面高抬抵住硬腭……，x发音：舌面抬起靠近软腭……”。
更多的新编汉语教材上则指明 j q x 的发音部位是“舌面的最前部抵住或靠近硬腭的最前部”。
在这些相互矛盾、相互冲突的发音要领中，究竟谁是谁非
真叫人无所适从。
j q x怎样发音才算正确呢
要想得到确切的答案就必须明确j q x 的来源，要明确j q x的来源就必须明确汉语语音发展的历史轨迹。
根据张炳麟、黄侃等众多学术大家的考证，上古汉语里没有现代汉语的语音成分丰富，特别在声母上，只有五组十九纽，即“喉音”影晓匣、“浅喉”见溪疑、“舌音”端透定来泥、“齿音”精清从心、“唇音”帮滂并明。
如果把浊音归并于同音位的清音，把“喉音”归并于“浅喉”，就大致只有四组十五音，即今舌根音g k ng h 和零声母 、舌尖中音d t n l、舌尖音z c s、双唇音b p m ，比“厦门十五音”音还要简单。
随着社会的发展，人类的进步，语言称说的事物增多，人类发音能力的逐渐增强，音位就逐渐地分化，音素就逐渐地增加。
到了中古时期的唐宋时代，就从上古重唇音里分化出轻唇音（今唇齿音f 和 v），从端系舌头音和精系齿头音里分化出知系舌上音和照系正齿音（现代合并为舌尖后音zh ch sh ）。
这两组新声母的增加，在北宋时代的三十六字母里表现得清清楚楚。
到了近代的元、明时代，中古的见、精两系声纽又分化，从见系舌根音g k h里分化出舌面音j q x，从精系齿头音z c s里分化出舌叶音 zi ci si （不是一般音韵书上的“舌叶音”，而是尖音或“女国音”的声母）。
近代见、精两系声纽的分化，在元代周德青的《中原音韵》里已很明显，如萧豪部的见系字里‘高考蒿’与‘交敲哮’不同音，表明见系声母已分化为g k h和j q x；精系字里‘遭操鳋’与‘焦劁萧’不同音，表明精系声母已分化为z c s和zi ci si 。
明代叶秉敬的《韵表》里，不但有见、精两系洪、细音的区别，而且在“辨音有粗细圆尖”一条中有了较为明确的理论辨析。
特别是清代的《圆音正考》里分析得清清楚楚。
《圆音正考》的序言把见系细音——舌面音j q x叫做“团音”，把精系细音——舌叶音 zi ci si 叫做“尖音”，并且特别强调“尖音”和“团音”是泾渭分明，不容相混的两组声母。
自《圆音正考》出台以后，音韵学者和戏曲界人士就把从见系声纽里分化出来的舌面音j q x 叫做团音，把从精系声纽里分化出来的舌叶音 zi ci si 叫做尖音。
1913年全国“读音统一会”审订的法定标准音——“老国音”和1931年“中国文字拉丁化第一次代表大会”通过的“北方话拉丁化新文字”（简称“北拉”）以及1955年10月文字改革委员会拼音方案委员会提交给全国文字改革会议审议的《汉语拼音文字（拉丁字母式）草案初稿》里都有这两组音——尖音和团音。
4尖团之胡普来源资料 古代的见、精两系声纽分化为现代的四组声母，以“北拉”的字母形式最为醒目：见系洪音即舌根音为g k x（读音‘哥科喝’,即今g k h），见系细音即舌面音（团音）为 gi ki xi （读音‘基欺希’,即今j q x）；精系洪音即舌尖音为z c s（读音‘资雌私’），精系细音即舌叶音（尖音）为 zi ci si （读“女国音”音的‘积七西’）。
“北拉”的字母形式不仅显示了见、精两系声纽的分化，而且让两组“新音”——尖音和团音一目了然。
j q x 的历史来源明确了，其发音部位也就迎刃而解了。
j q x 来自舌根音g k h，是舌根音g k h 在齐撮呼韵母i < 的牵动下，或者说是在舌面元音i 的牵动下（因为<可以看成是i u的合音），发音部位前移形成的，是g k h 的腭化音。
它的发音部位应在舌尖后约3厘米的舌面中部，与硬腭中部（硬腭穹顶或稍前）成阻。
它的定义应为“舌面中腭音”，高明凯、石安石的定义是正确的。
j q x是舌面中腭音的定义，反映的是二十世纪五十年代北京人的语音实际，也是那个时期普通话的发音要求。
王力先生的j q x 是舌面前音的定义不够严密，因为“前”到什么程度难以描述，舌面前和舌叶的界线也难以介定。
凡是受了现代“女国音”影响的学者，就认为j q x 的发音部位是在“舌面的最前部和硬腭的最前部”。
其实这个部位已经不是舌面音j q x，而是舌叶音——尖音的声母 zi ci si了。
因为中古的精系齿头音之所以分化为洪音z c s（资雌私）和细音zi ci si（读尖音或女国音的“积七西”），也是受了舌面元音i 的牵动，是z c s 的发音部位后移形成的音位分化。
z c s 的发音部位是舌尖触及下齿背，在舌尖顶峰后约0．5厘米处与上齿龈成阻。
z c s在和舌面元音i 相拼，组成zi ci si 时，受韵母i 的牵动，发音部位后移，移到舌尖顶峰后约1.5厘米左右的舌面最前部的舌叶上，与硬腭最前部（上齿龈后）成阻。
所以现代“女国音”的发音部位正是精系细音（尖音）zi ci si 的发音部位，“女国音”的音值已不再是舌面音j q x，而是尖音zi ci si 了。
为了详细分析舌面音（团音）j q x 和舌叶音（尖音、女国音）zi ci si 的区别，有必要将j q x 、zi ci si 、z c s 三组声母的发音部位作如下的描述：j q x 、zi ci si 、z c s 三组声母的发音舌形非常近似，都像是一条抛物线——舌根是抛射点，发音成阻点是顶点、舌尖下着点是落点，舌身与下颌构成抛射角。
j q x 的抛物线特征是：抛射角约40度，顶点在硬腭中（硬腭穹顶或稍前），舌尖落点是下齿龈后。
zi ci si 的特征是：抛射角约30度，顶点在硬腭前（上齿龈后），舌尖落点是下齿根。
z c s 的特征是：抛射角约20度，顶点在上齿龈，舌尖落点是下齿背。
下附发音示意图： 图例： ——— j q x 的舌位线 --------zi ci si 的舌位线 ………z c s 的舌位线 j q x在全国普通话群体的实际发音中是多么的混乱：凡在推普初期学会普通话的老年人，大多把它发为舌面中腭音（团音）；凡在八十年代后学会普通话的青年人，尤其是女青年，大多把它发为舌叶音（尖音），或叫做“女国音”；当今未入学的儿童大多发了尖团混杂音。
j q x在当今的汉语人群中实实在在地成了尖团音的大杂烩。
中央推普机关三令五申“语言规范化”，在普通话教学中，绝不准把‘酒、箭’等字读为尖音，力图消除“女国音”，曾一度规定，国家级普通话测试员的考试，如不克服尖音就不能通过，小学教师不克服尖音就不合格。
但是事与愿违，尖音不但没有消除，反而迅猛发展了，当今的青年戏曲家、歌唱家和少年儿童，半数以上的发了尖音，形成了庞大的“女国音”群体。
在“女国音”群体里非但尖音没有消除，反而把团音消除掉了，j q x变成zi ci si了。
最能坚持发舌面音（团音）的，是广播学校、电影学校和师范学校培养的人才，但是当今相当数量的教师、影视明星、播音员和电视节目主持人也发了尖音。
他们有的是近似分尖团，有的是尖团混杂音（有尖音也有团音），有的是“女国音”（把团音字也发为尖音），有的是半尖半团的“二性音”。
所谓“二性音”，就是把j q x 的发音部位前移，发在尖音和团音的临界点上，其音值象团音而又偏尖。
这种不尖不团的“二性音”最难掌握，稍微偏后是团音，稍微偏前是尖音，采用这种部位发音的人，音值极不稳定，忽而为尖，忽而为团，发的多为尖团混杂音。
发尖团混杂音已成为一种强势，当今的讲究字正腔圆、吐音清晰的歌坛、艺坛的说唱明星，除了低能儿之外，几乎人人都能把j q x发成尖、团两种音。
为什么j q x 的发音从理论到实际都出现了混乱呢
答案只有一个，就是砍掉尖音、合并尖团音带来的弊病。
如果您认为本词条还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容， 什么是尖团音
（摘抄）2007-05-07 19:41什么是尖团音什么是尖团音
尖音和团音的概念，最早出自清人《圆音正考》的序言。
《圆音正考》成书于1743年，即乾隆八年，是专为纠正尖音舌面化（尖团合流）的语病，分辨尖团音而写的。
其序言说：“试取三十六字母审之，隶见溪群晓匣五母者属团，隶精清从心邪五母者属尖，判若泾渭，与开口、闭口、轻唇、重唇之分，有厘然其不容紊者，援辑斯篇，凡四十八音，为字一千六百有奇。
每音各标国书（满文、满族称满文为国书）一字于首，团音在前，尖音居后”。
从这段序言可以知道，所谓团音，就是见系齐摄呼的读音，其声母等于现代舌面音jqx,如基ji欺qi希xi；所谓尖音，就是精系字齐摄呼的读音，其声母近似现代舌尖音zcs（精系舌尖音的发音是舌尖抵下齿背），如积zi七ci西si。
什么是尖团合流呢
尖团合流又叫尖音舌面化，就是把尖音字读成团音，也就是把声母为zcs的齐摄呼的读音改为声母为jqx的舌面音，如把尖千仙（zian cian sian）改读为坚牵掀（jian qian xian）. 分尖团是汉语的一大特点，也是汉语高度精密的表现。
自从有汉字，就分尖团音。
这从“剑”和“箭” 两个字上可以推知；剑和箭都是古代常用兵器，而且都是在文明初期即造字时代常用的兵器。
我们的祖先在造字时，是决不会让这两种同时存在的最常用的兵器完全同音的。
如果完全同音，要说“拿jian来”，是让人们去拿剑呢，还是去拿箭呢
还能准确地表情达意吗
就象小学的班主任老师给学生起学名，或者象父母给自己的孩子起乳名，能让两个学生或两个孩子完全同名吗
由此推知，我们的祖先造字时，是剑箭不同音，尖团音有别的。
经过几千年的历史沿革，仍然是剑箭不同音，尖团音有别。
自从东汉末年开始用反切给汉字注音，更充分说明了这一点。
如剑的切脚字是“居欠”（jian），箭的切脚字是“子贱“（zian）.从梁的《切韵》、宋的《广韵》、《集韵》、清的《康熙字典》、民国时期的《中华大字典》，直到1932年，所有用反切注音的字书、韵书，无不是尖团分明的。
即使是反映近代北方话实际语音的中、外字书，如元代的《中原音韵》，明代的《韵略易通》、《等韵图径》、《西儒耳目资》，清代的《五方元音》、《邮政式拼音方案》等，也都是分尖团的。
只在1932年《国音常用字汇》颁行以后，才正式砍掉了尖音，搞了尖团合流。
话说千古风流人物的资料?
曾经在历史上建立功业,对中华文明产生巨大影响的人物. 或侠肝义胆的英雄,或聪明过人的智者,或才华横溢的文人```列出十位,排座次,说理由,再每个人配一段 一二百字 的简介 十、项羽： 项籍，字羽，中国古代第一猛将，司马迁《史记》中为十二本纪之一，成为中国正史以非帝王身份入本纪的第一人。
项羽少有大志，力能举鼎，自言：“剑一人敌，不足学，学万人敌。
”又有诗曰“力拔山兮气盖世”，京剧《辕门射戟》中，吕布有一段摇板转二六的唱段，第一句是“将军休要逞刚强，刚强怎比楚霸王。
”可见连吕布都敬畏项羽。
他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终于乌江自刎，却留下一段霸王别姬的千古佳话。
可称得上既有英雄之气，又有儿女深情，算得上风流人物 九、李牧 他的赫赫功业是对匈奴的战绩上，李牧是赵国人，赵国一直受匈奴威胁。
赵军屡败于匈奴，以至赵武灵王胡服骑射，知耻而后勇。
赵军从装备和作战方式上高度学习匈奴，建立了让六国震惊的骑兵部队。
李牧真正意义上的与匈奴一战只有一次，但仅仅是这一次，就打的匈奴几乎十年不敢南下。
此战中李牧将孙子兵法的智慧发挥到及至，先是连败五阵，丢弃牛羊辎重无数，将匈奴主力从他们擅长的草原引诱到汉人所擅长的长城外围来进行决战，并以示弱于敌的手段麻痹对手。
接着火速出击，深夜集合人马，夜袭匈奴大营，把那些在马上纵横的匈奴骑士在睡梦中杀死。
同时重装战车包围匈奴营地出口，以密如蝗虫的箭矢射杀匈奴逃亡者。
此战打的匈奴主力几乎全军覆没，几年难以恢复元气。
重要的是，此战是汉族军队步骑车兵协同作战的经典战例，为日后汉政权与匈奴作战提供了经典战例~ 八、秦始皇 公元前221年，秦始皇统一了分裂数百年的中国，建立了影响至今的中央集权体制。
铁腕的始皇征民纳税，大兴水利土木。
他还统一了全国的度量衡与文字。
强大的秦朝名播海外，外国以秦（支那）来称呼中国。
他是中国第一位声誉震全球的政治家，也是第二位最有名的君主。
在中国古代君王中，最负国际声誉的当推汉武帝。
在西方人看来，他是古代中国巅峰状态的万世一君，是中国最有作为的帝王。
他敬奉儒学为官方学说，强化了中央集权体制。
他扩疆开土，征服长江以南大片土地与朝鲜一部分，并打开了在中西交流上具有深远意义的丝绸之路。
他使中华帝国达到了同期罗马帝国的强盛程度。
一些西方学者认为，他堪称中国的凯撒、亚历山大或屋大维。
六、诸葛亮 三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”的典范。
父母早亡，由叔父玄抚养长大，后因徐州之乱，避乱荆州，潜心向学，淡泊明志。
后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。
蜀汉建立，拜为丞相。
刘备伐吴失败，受托孤于永安，辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。
为完成统一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算，最后一次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。
其“鞠躬尽力，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念。
五、林则徐 林则徐是中国清代爱国政治家、思想家、诗人。
史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。
鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗西方资本主义侵略，坚持维护中国主权和民族利益，缴获和焚毁大批鸦片，并粉碎了英国侵略者的多次武装挑衅，表现了伟大的爱国主义精神。
就连头号鸦片贩子英国商人在如此清廉的钦差大臣面前，也不得不承认：“他的手从来没有被贿赂玷污。
在中国政治家中，这种情形是闻所未闻的。
” 林则徐官场40载，行迹踏遍14省，统兵40万，到头来仍两袖清风，一贫如洗，正如晚年他在《自定分析家产书》中所述：“田地家产折价三百银有零”，“况目下均无现银可分
”实在令人可钦、可佩
所有这些，正如他故居厅堂悬挂的那幅亲笔所书的格言所示： “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
” 四、李白 也该有个文学界的风流人物了~ 李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰.与杜甫并称“李杜”。
他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白诗歌对后世的巨大影响，首先是他诗歌作品中反映出来的人格力量和个性魅力。
他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，凛然傲骨，那与自然冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数文人志士。
他的诗歌的豪放的风格、变化莫测的想象、清水出芙蓉的美，对后来的诗人也有很大的影响，在中国诗歌史上，李白是一位旷世奇才，有不可更替的不朽地位。
三、岳飞 契丹人有句老话，女真不满万，满万不可战。
此话印证了女真人战斗力的强大。
但如此的神话却被一个叫岳飞的中国人打破了。
谁说女真满万不可战，十万金军照样在岳家军面前碰得头破血流，而且还是女真人最擅长的野战，而且岳家军每次的参战兵力还远远少于女真人。
今天的人很难想象，当时的岳飞是在一种怎样的情况下抗战的，今天的人更难想象，堰城大战两万岳家军击败女真人精锐的辉煌是怎样书写出来的。
那是中国人勇敢反抗外来侵略的铮铮铁骨，那是中国人在忍受了近百年异族欺压后发出的强国之音
金朝大将金兀术感叹“从军二十年，未遇如此之劲旅也。
”女真人更是在民歌里悲哀的唱道“撼山易，撼岳家军难。
” 二、孔子 孔子是最具国际影响的中国人。
他生活在公元前6世纪和前5世纪的一个诸侯国里。
他希望当时分裂的中国能重视出现统一强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。
但他未能把他理想与理论变成现实。
在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。
自此，历代帝王纷纷效法。
到公元7世纪，唐朝大兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。
这种习俗沿袭约一千三百年。
在西方人眼里，孔子是中国传统的象征。
他的思想对十八世纪欧洲启蒙运动产生了相当影响。
孔子思想对日本、朝鲜、越南、新加坡、也有过重大影响。
一、周恩来 伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党和中华人民共和国主要领导人之一，中国人民解放军创建人之一。
为中华人民共和国的建立立下了汗马功劳，在建国后一直担任政府总理的职务，并在外交上有卓越的表现，被国际上称为最难对付的政治家!在职期间日理万机，勤俭朴素，鞠躬尽瘁，死而后已，他死后没有任何的存款,也没有留下一子半女，甚至连骨灰都撒入大海，这样的廉洁是无人能比的，可以说他为中国人民奉献了他的一切，他的智慧、他的忠诚、甚至是他的生命，风流人物第一名，除了总理还能有谁
传说中的神兽或神鸟都有哪些
中国神兽一般山海经都有。
你搜下差不多 白虎 在中国，白虎是战神、杀伐之神。
虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
青龙 在中国，龙的地位就远高于印度。
因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。
又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 朱雀 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
上古神兽9个 1水麒麟 品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
2赤焰兽 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔， 3白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
4重明鸟 尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
5毕方 一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
龙生九子9个 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázī） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（pǔláo） 老五狻猊（suānní） 老六赑屃（bìxì） 老七狴犴（bìàn） 老八负屃（fùxī） 老九螭吻\\\/鸱尾（chǐwěn\\\/chǐweǐ） 另有说法为： 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻\\\/鸱尾（chǐwěn\\\/chǐweǐ） 老三蒲牢（pǔláo） 老四狴犴（bìàn） 老五饕餮（tāotiè） 老六蚣蝮（bāxià） 老七睚眦（yázī） 老八狻猊（suāní） 老九椒图（shūtú） 招财神兽3个 貔貅、金蟾、旺才 镇宅神兽8个 麒麟、龙、风、龟、狮子、大象、金蟾、貔貅 四灵 龙、凤、龟、麟 其他 独角兽(獬豸) 雷兽 吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
梼杌 其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺 夔 其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑 乘黄 骑它的人可以活3000岁也 犀渠 样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。
马腹 出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫声有如婴儿啼哭，性情凶残。
蜚 出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。
雍和 红眼红嘴，黄毛，样子有点象猿，上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随。
狍茑 出于钩吾山，羊身人面，眼睛长在腋下，爪子象人手人脚，又名饕餮。
化蛇 人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼 英招 人面马身,有虎纹，生鸟翼,声音如榴。
玄蜂 巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
青牛 出名主要是作为老子的坐骑。
呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
排泄物利如刚 山臊 人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
火鼠 又名火光兽。
重百斤,毛长接近一米，细如丝，见水即死。
商羊 一足鸟，招大雨。
讹兽 别名诞。
人面兔身，能说人言。
喜欢骗人，言多不真。
其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
民鸟 嘴为赤色，身为翠色。
可御火。
钦原 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。
蛰兽兽死，蛰树树枯。
钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。
捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕还。
腓腓 有点象狸，白色的尾巴。
养之可以解忧愁。
诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。
行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。
抵触善人，凭依恶人。
应声虫 居于人腹。
宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。
以雷丸可治。
庆忌 又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。
黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。
并封 类猪，黑色，前后皆有头。
夫诸 象白鹿，但有四角。
招大水。
当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
山蜘蛛 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
鸣蛇 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。
见则大旱。
南海蝴蝶 巨型蝴蝶。
去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美 幽 类似有条纹的小猴子， 狸力 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。
马交 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。
以虎豹为食。
孰湖 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。
喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
媪 似羊非羊，似猪非猪。
在地下食死人脑，能人言。
用柏枝插其头方可杀之。
患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。
唯灌酒能消。
因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
鬼车 别名九头鸟。
色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
九婴 水火之怪，为羿所杀。
飞廉 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
飞诞鸟 鸟，似鼠，赤足。
口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中 九尾蛇 巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。
尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残 奚鼠 巨鼠,居于冰下，重千斤，肉可食。
皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类 傲因 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。
袭击单身旅人，喜食人脑。
舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀 横公鱼 长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
傒囊 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。
风狸 别名风生兽。
似貂，青色。
火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。
用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。
用菖莆塞其鼻方可杀之。
其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。
角圭 又名任法兽。
如羊，一角，青色，性忠直。
看见有人相斗就触理亏的一方。
委蛇 又名延维。
人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。
厌恶雷声，闻之则捧首而立。
见则能霸天下。
契俞 兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。
遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。
魍魉 木石之怪，亦有说为山川之精。
状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。
鼠勺 类狗，能飞，食虎豹。
率然 五彩蛇，亦有说为两头。
人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。
鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。
神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。
龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸，一日虾，即有神圣乘此以行九野。
犼 形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。
与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。
有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。
异草： 名山生神芝。
上品车马形，中品人形，下品六畜形。
食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。
牛鱼 形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。
把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。
外国有 Ahuizotl（水猴） 中美洲神话中的食人水怪，半人半猴，尾部长有一只手，用于攫取水边的人，尤其喜食人的眼、齿和指甲。
有时会用自己的哭声把人引到水边，将人抓住。
Aitvaras（鸡龙） 立陶宛传说中的“财神”，在室内时像一只公鸡，到了室外则幻化为龙的模样。
它在某户人家定居下来后通常不会轻易离开，常会给这户人家带来飞来横财，但由于这些钱财大多是偷来的，因此也会给这家人平添很多麻烦。
你可以从魔鬼处购买鸡龙，代价是必须像浮士德那样交出自己的灵魂。
芬兰传说中的恶龙（Ajatar）与它有着相同的渊源，不过这条恶龙并不会给人带来什么财富，只会生育毒蛇，制造瘟疫和疾病。
Al（埃尔） 在古波斯人的传说中，埃尔是半人半兽怪，浑身上下披满毛发，拥有野猪的獠牙，钢铁般坚硬的爪和齿，眼睛象两团烈火，通常居住在沼泽地中，喜食新生的婴儿。
在阿富汗传说中，Al是一些长发飘飘的女妖，指甲很长，喜食尸体上的腐肉。
Alan（亚伦） 菲律宾传说中淘气的半人半鸟怪，居住在森林中，脚趾长在手上，手指长在脚上，常常倒挂于枝端。
它们对人很友好，在菲律宾传说中曾经抚养过一些很有名的英雄。
Alcmene（阿尔克墨涅） 底比斯国王安菲特律翁之妻，被宙斯诱奸后生下大力神赫勒克里斯。
阿尔克墨涅精通织布，曾向雅典娜挑战织布技巧，因落败而自杀，雅典娜将其灵魂转生为蜘蛛，上半身为女人，下半身为蜘蛛，像蜘蛛一样长有八只脚，生活在一张巨大的蜘蛛网内不停地织布。
传说她会寄生在人的脑中，吞噬人的意志。
Ammut（阿穆特） 古埃及的鳄头狮身怪，后半身似河马，喜食腐肉。
传说中它是死而复生的埃及之王奥西里斯（Osiris，在绘画中表现为手持节杖和鞭坐在王位上）的手下，奥西里斯也是古埃及传说中的冥世之王，所有亡灵都必须经冥世法庭的审判，奥西里斯佩带王冠坐在宝座上，宝座旁是Ammut以及由42位冥神组成的陪审团，法庭中央放着一个大秤，秤的一边放上真理之羽，另一边放上受审者的心，被判定有罪的亡灵将成为Ammut的口中餐。
Amphisbana（双头蜥） 希腊语“Amphisbana”的意思是“双管齐下”，双头蜥的两个头并非长在一起，而是身体前后两端各一个，并且拥有两双闪闪发光的眼睛。
古罗马时期的著名科学家普林尼曾经记录了这种怪物的药用，据说活的双头蜥可以保护孕妇，死的双头蜥可以治疗风湿病。
Argus Panoptes（百眼巨人） 希腊语“Argus”的意思是“明亮的”、“明察秋毫的”，之所以被赋予这个名字，是因为它拥有一百只眼睛，这些眼睛遍布浑身上下，即便在睡着的时候，也有两只眼始终警惕地睁着。
可怕的厄喀德那（见Echinda）就是在熟睡的时候被百眼巨人杀死的，但百眼巨人最终也被赫尔墨斯所杀，赫尔墨斯诱其入睡并割下他的头颅，宙斯之妻赫拉把他的眼睛剜出，安在孔雀的尾部，所以孔雀才会有如此美丽的尾巴。
百眼巨人的故事在奥维德的《变形记》第一卷中有记载。
Atlas（阿特拉斯） 希腊神话中双肩撑天的巨人，巨人族被神族征服后，神族命普罗米修斯造人，命阿特拉斯巨人负天。
大力神赫拉克勒斯奉命前往圣园偷金苹果的时候，普罗米修斯建议他派阿特拉斯去完成这个任务，于是赫拉克勒斯答应在阿特拉斯离开的这段时间里亲自负天，没想到阿特拉斯在摘得金苹果后不愿再从赫拉克勒斯的肩上把青天接过来，赫拉克勒斯只好用计脱身。
B Ba（巴） 埃及神话中代表灵魂的人头鸟身怪。
古埃及人对死亡有着独特的理解，他们将人分为Ka和Ba两个部分：Ka的意思是“双倍的”，代表人的肉体；Ba则是一只人头鸟身怪，代表不朽的灵魂。
埃及人之所以制作木乃伊就是因为他们相信在3000年以后，死者的这两个部分将会重新结合并获得新生。
Behemoth（贝希摩斯，见下）的复数形式“Bahamoh”在流传到阿拉伯之后被误写为“Bahamut”，关于它的传说也发生了很大的变迁。
巴哈姆特的传说代表着阿拉伯人的宇宙观，巴哈姆特形似巨鱼，飘浮在一片没有泡沫的汪洋大海上，在它的背上是一头巨牛，牛背上扛着一座红宝石山，山上有一天使，天使头上是六重地狱，地狱之上是地球，地球上面是七重天堂。
在巴哈姆特的身下是一望无际的海洋，海洋下面是黑暗的深渊，再下面是火的海洋，最下面爬着一条巨蛇，如果不是因为惧怕真主阿拉，这条蛇会把所有的创造物都吞入肚中。
Bahamut是如此之大，人的视线根本无法达到，《天方夜谭》第496夜的故事说，耶稣在看过巴哈姆特之后，曾经昏倒在地三天三夜不省人事。
Banshee（女巫） “Banshee”在爱尔兰盖尔语中被称为“bean sidhe”（参见bean-nighe），意思是“拥有超能力的女人”，通常被刻画为一位鼻梁塌陷、头发杂乱、眼袋深陷的老妇形象，披着一副破烂不堪的白色披肩，在将死之人的门外大声哭号，她的双眼也因不断啼哭而成为红色。
女巫通常只光顾一些历史悠久的家族，每个家族都有各自的女巫。
Barbegazi（冰胡子） 传说出没于法国和瑞士山区中的害羞的小精灵，Gnome的一个分支，居住在山顶处自己开凿的山洞或隧道里。
“Barbegazi”这个名字来源于法语的“Barbe glacee”，意思是“被冻住的胡子”。
冰胡子在夏天的时候会“夏眠”，当气温降至零度以下时才会出现。
它们的双脚非常大，可以当作雪鞋，防止自己陷入厚厚的雪中，又可以当作滑雪板，还可以用作铲子来挖隧道。
它们喜欢驾驭雪崩，对人类很友好，在雪崩即将发生时会发出警告，同时会帮助那些被雪崩困住的人，把他们从雪里挖出来。
Basilisk（毒蜥、鸡蛇） 毒蜥同龙、独角兽、巨人一样是大家耳熟能详的一种怪物，曾经出现在大量史料之中。
“Basilisk”这个单词来自希腊语“Basiliskos”，意思是“小国王”。
最先对这种怪物作详细描述的是古罗马科学家普林尼，他的著作《自然史》收录了古代关于毒蜥的60多处记载（大多源自古希腊），其中第13卷的描述比较细致，普林尼先是介绍了另一种可以用目光杀人的怪物卡托布莱帕斯（见Catoblepas），然后才开始介绍毒蜥：“……毒蜥拥有相同的能力，它产于昔兰尼加省（注：古利比亚东北临地中海的地区，公元前7世纪为希腊人统治，公元前1世纪成为罗马的一个省），长约12英寸，头部有亮白色斑点。
它在面对其它蛇类时毫不惧怕，会发出嘶嘶的威胁声以吓退来敌。
它不像蛇那样蜿蜒而行，而是隆起身体中部前行。
毒蜥不但可以通过接触还可以通过气息杀死或烧焦草木、击碎岩石，对于其它动物它同样毫不手软，曾经有人骑在马背上用长矛刺杀了一只毒蜥，结果毒素很快沿着长矛传染到那个人的身上，而它的马最后也倒地身亡。
尽管这种生物非常致命，但许多国王还是希望能在它死后得到它的标本。
毒蜥的毒液是自然界中最毒的一种东西。
” 古希腊人之所以用“国王”来命名毒蜥，原因大约有三：一、它们的头部有白色斑点，像皇冠一样；二、古埃及学者赫拉波罗在他的著作中曾经记载：“希腊人称之为‘Basilisk’的生物在埃及被称为‘Quraion’，埃及人用金子铸造这种生物的样子，并放在神的头顶”，显而易见，毒蜥在古埃及人的眼中是神圣和高贵的象征，在人面狮身像的额头上就雕有一条类似眼镜蛇的标记；三、毒蜥通常出没于沙漠之中，它的目光和气息具有如此大的破坏力，以至于它所居住的地方难逃沙化的厄运，因此“毒蜥”成为“暴君”的代名词，希腊语“Basileus”的意思是“异邦的国王”，“Basiliskos”的意思是“小暴君”，这些词都含有贬义。
因不恰当的行为而导致恶果的故事中也常出现毒蜥的形象，例如莎士比亚的《麦克白》和《荷马史诗》。
希腊神话中曾经提到毒蜥来自蛇发女妖美杜莎的鲜血，美杜莎被珀尔修斯杀死后它的鲜血落在人间成为毒蜥，因此毒蜥可以用目光杀人。
杀死毒蜥的方法有三种：一、像珀尔修斯那样使用镜子；二、根据公元前3世纪时的记载，黄鼠狼是毒蜥的天敌，把毒蜥丢入黄鼠狼的洞里，黄鼠狼会用臭气将毒蜥熏死；三、根据克劳迪亚斯·艾伊连在《动物习性》（公元1世纪）中的记载，公鸡的叫声可以杀死毒蜥，这是人们第一次将公鸡与毒蜥联系在一起。
此后关于毒蜥的传说开始渐渐发生了变化。
在罗马帝国毁灭之后，传说中的毒蜥已不再是一种剧毒的蛇，此时的毒蜥开始“本土化”，由非洲特产变为一种随处可见的生物，据说英格兰曾经遍布毒蜥。
传说中毒蜥的产生很特别，最早的记载出现在《旧约圣经》的“以赛亚书”中：“他们敲碎蝰蛇的蛋，编织蜘蛛的网。
吞下蛋的人在击碎风之卵后将在里面发现一条毒蜥。
”此后的圣经著作中也有不少记载，但都不一致，甚至会出现相反的情况。
现在广为人知的关于毒蜥诞生的传说出现在亚历山大·奈卡姆写于公元12世纪80年代的一本书中，不过并未收入“毒蜥”而是归在了“公鸡”这一节里，它是由蟾蜍孵化而成的，上半身为鸡，下半身为蛇，“它的蛋必须生在天狼星的日子里，受精于7岁的公鸡。
这种蛋很容易辨认：它并非普通的卵形，而是球形，没有外壳，而是覆盖着一层厚厚的皮。
而且这个蛋必须由蟾蜍孵化，这样就会孵化出这种剧毒无比的怪物——一条拥有蟾蜍和公鸡的特性的蛇。
” 与此同时，“Cockatrice”（鸡蛇）这一称呼开始等同于“Basilisk”，在中世纪时期的绘画、纹章、雕刻、建筑（作为教堂的装饰物）中大量出现，它拥有公鸡的头和腿，蛇的尾巴，身体像鸟，但却没有覆盖羽毛，而是覆盖着蛇的鳞片。
在现代的奇幻小说中可以找到一些关于鸡蛇的内容，史克威尔公司的经典游戏《最终幻想》系列里也有它的踪迹。
女巫（Banshee）的另一称呼，意思是“洗衣妇”，出现在爱尔兰、苏格兰和布列塔尼的传说中，之所以被称为“洗衣妇”，是因为人们常常看见她在河边洗一些染血的外套。
她的脚象鸭、鹅一样有蹼，在苏格兰高地的传说中，只有将死的人才会看到她，如果在她找上自己之前先看见她，人就可以逃过一劫，如果在她找上门之后才发现她，那么将必死无疑。
Behemoth（贝希摩斯） 旧约《约伯记》所记载的巨兽，其中15至18节写道：“这就是我所创造的贝希摩斯，它像牛一样吃草，它的力量集中在腰部，集中在肚脐附近的腹部。
它的尾巴如杉木般挺直，肌肉如石头般结实，骨骼如铜铁般坚硬。
”第23节写道：“它不慌不忙地吸干了一整条河流，如果它愿意，它完全可以把整个约旦吞入嘴中。
”许多学者认为贝希摩斯实际上是以河马为原型，因为从记载中可以看出，它生活在水里，食草，而且嘴巴很大，也有人认为贝希摩斯是一种类似大象的生物。
从词源上讲，“behemoth”这个单词是希伯莱文“b'hemah”的复数形式，“b'hemah”的意 思是“野兽”，可以用来表示所有巨大、笨重和未知的动物。
贝希摩斯常与另一种怪物利维坦（见Leviathan）联系在一起，关于利维坦的记载紧跟在《约伯记》中记载贝希摩斯的下一章。
在《旧约圣经》的外典“以色列书”第六章中曾经记载，上帝在创造天地的第五天创造了山和海，第六天用粘土创造了贝希摩斯和利维坦，当世界末日降临的时候，贝希摩斯、利维坦和栖枝（见Ziz）将一起成为圣洁者的食物。
伊诺克的预言书也曾把这两种怪物放在一起进行描述：“两个怪物将在那一天被分开，雌的被称为利维坦，它居住在喷泉的深渊之中；雄的被称为贝希摩斯，它占据了整个丹代恩沙漠。
” 中世纪传说中的贝希摩斯变成了司黑暗的恶魔，有人认为它是撒旦的化身。
Beholder（巨眼怪） 奇幻小说中的怪物，飘浮于空中的一类巨大的球状生物，模样丑陋，有一张大嘴，身体中央有一只眼，周围分布着许多小眼，杀伤力极强。
Bendith（班迪斯） 威尔士传说中的小妖精，这些长相丑陋的怪物很可能是小魔女（见Faerie）和小妖精（见Goblin）的“杂交品种”。
它们喜欢将儿童劫走，换成自己的子女（Crimbil），被救回的孩子通常不会记得任何事情，只记得一些甜美的音乐。
Black Annis（黑安妮丝） 居住在苏格兰高地的沼泽地或山坡上的食人巫婆，蓝色皮肤，独眼，又老又丑，常常坐在山洞外的一堆白骨上，如果无人可吃，就会抓一些羊或鹿回来充饥。
Bodach（伯达克） 在苏格兰盖尔语里，“Bodach”的意思是“老人”，这种精灵会从烟囱钻进屋里，偷走那些毫无防备的小孩或吓唬他们，在它进屋之后小孩便开始作噩梦。
据说伯达克只骚扰那些淘气的孩子，为了防止它从烟囱钻进来，可以在壁炉里撒上盐，因为伯达克讨厌从盐上走过。
另外还有两个差不多的怪物，也是源自苏格兰，一个是波吉（Bogie），这种小精灵通常躲在碗柜和衣橱里，喜欢黑暗，喜欢恶作剧，会变形，例如变成一大堆灰尘。
另一个是波加特（Boggart），波加特常穿着一身破烂肮脏的衣服，头发茅草般凌乱，不但喜欢恶作剧，还喜欢制造灾祸，而且一旦落户就没有办法把它彻底赶走，即便搬家，它也会藏在家具里一同被带到新房子里。
Bottle Imp（瓶中怪） 类似于阿拉丁神灯里的那个巨人，同样拥有令主人梦想成真的本领。
据说持有神瓶\\\/神灯的人在死后会被打入地狱，因此神瓶\\\/神灯的主人总是千方百计想故意丢掉它，但它每次都会自己回来。
消除神瓶\\\/神灯的唯一办法是把它贱卖掉。
上古神话人物关系
创灵 宇宙诞生之初，有一混元之元灵，灵窍初开，神智。
这元灵中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。
在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。
仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。
创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。
1.老大鸿钧，修“玄清气”，2.老二混鲲，修“玄灵气”，3.老三女娲，修“玄空气”，4.老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。
后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1 鸿钧老祖 收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主 1.1 大弟子太上老君，鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。
一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。
更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。
后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。
1.2 二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也
），更使法术化做那山川大地，江河湖海。
盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人
分别是：广成子、赤精子、太乙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、黄龙真人、道行天尊、清虚道德真君、惧留孙、玉鼎真人和云中子，期中也不乏燃灯道人，南极仙翁这样的高士。
法力高强、出神入化。
后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。
1.3 三弟子通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。
端的也是融汇圆通、异常了得。
也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。
后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。
2 混鲲祖师 混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。
最得意处是有两大弟子。
大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。
两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
2.1 大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。
后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。
这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。
2.2 二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。
多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。
3 女娲娘娘 女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。
在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。
后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。
那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。
但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
4 陆压道君 正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。
先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。
”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。
创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。
其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。
陆压道人乃是离火之精。
飞出三界外不在五行中。
上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。
不在三教中，不在极乐地。
不归人王管，不服地府中。
潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
元始天尊与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。
上古神话诸神 混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。
创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇； 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝： 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它--后天著名仙真表 房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子 求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安 诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康 水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之 情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、 清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰） 其它--民间神灵不完全列表 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君） 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山、拾得 纯本书虚构主要仙魔表 太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 | 天罗王（道教中为三清的一种化身） 乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 | 霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王 毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)； 兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物) 霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜ 不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入） 平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 | 浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王 西天灵山仙佛表 三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛： 过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来 世的弥勒佛 横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提 及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。
) 四大金刚： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛: 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 十八罗汉： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 十八伽蓝 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天： 日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神； 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天； (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王； 韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
澳门不同风格的建筑群有哪些?功课需要，急
澳门是一个很杂的地方，既有中国传统式建筑，也有欧洲风情建筑，有小檐翘瓦式的旧中国建筑，也有高墙平顶的新中国建筑，有巴洛克主义的建筑，也有古典主义的建筑，当然都属于南欧式建筑，也有西欧式建筑，极少建筑有古罗马和古希腊式样的，不过都用来装饰。
说多了没用，大概就这些，主要都是由葡萄牙人带来的欧洲中世纪建筑艺术的精华。
