求《大宅门》的 经典语句
当初白景琦想收购孙爷孙爷爷拒绝，说：“你的大旗，我这挂个子也算面旗；你立你的山头，我这拍个坟包也算是一个山头。
”孙爷爷以屁帘和坟头自喻。
所以后来白景琦这样说挖苦孙爷爷。
他还对别人说：“今儿个七爷我高兴，我拔了一屁帘子，平了一坟头
”屁帘和坟头都暗指孙爷爷。
大宅门后来怎么了
《大宅门》最后的二十八集（七十三集---一百集）描述了‘文革’前后白家巨大变迁。
全局仍从白七爷的第二次遗嘱开始，但‘遗嘱’所说得无法实现，财产、房产、金银珠宝，政府均不接受，七老爷困惑了。
李天意由于卷入了一场学校的政治事件而被送去了劳改，李香秀后悔了，以为是自己的顽固态度害了儿子，开始想尽一切办法营救天意，七老爷更替他着急，竟找到市委，而此时市委已经瘫痪，七爷更闹不明白了，难道共产党要自己运动自己吗
香秀找到大学，又找到劳改农场。
天意却正安心劳改，决心要脱胎换骨，母子二人针锋相对，不欢而散。
香秀知道横在自己与天意之间的障碍就是天意的亲身母亲，竟通过朱伏和大兰亲自跑到‘烽火台’与二兰谈判。
话不投机终至拔剑怒张。
孟天福听说弟弟天意去劳改，竟不顾一切的跑到农场去救弟弟。
天意已通过各种信息了解了运动的动向，决定要为自己翻案。
‘文革’开始了，以郑三旦为首的造反派揪出了毕云良，七老爷闻讯大怒，竟去‘百草厅’为毕云良打抱不平，多亏香秀解救，因为香秀出身贫农且自幼被卖，立即得到‘红卫兵’的同情和尊敬。
七老爷气得一病卧床不起。
白占元进了牛棚，苗若珍上窜下跳的为占元奔走呼号。
白佳丽带着何祺和外孙女言晓鸥自台湾转香港回京省亲，这不合时宜的举动立即惹来麻烦，但她必须给爸爸治病。
七爷再次命香秀交出了全部财产。
在济南受到冲击的白敬功携女带子躲到了北京。
白家各家都受到了冲击，只有七老爷这里受到了有关部门的特殊照顾。
每天都有几个人在门外巡逻，不许任何组织和个人进门骚扰。
这里一下子成了避风港。
被扫地出门而又被苗若珍拒之门外的唐幼琼来了，无依无靠的白占邦来了，在新疆死了丈夫又被揪斗的吴英玉也逃来了。
大宅门一下子又热闹起来，而且都不相信七老爷上交了财产，都在打财产的主意。
七老爷又被推在了风口浪尖上。
从青海杀回北京的洪风来找李天意，此时由于农场无人管理而解散。
天意和洪风返校扯起了造反的大旗。
天意回家无情的讨伐七老爷和李香秀，是香秀痛不欲生。
苗若珍终于将白占元救出牛棚，而且为了排除干扰将七老爷和香秀迁出，在有关部门协助下，住到了郊区的一个小院。
天意竟说服了何祺之女言小鸥与其特嫌母亲划清界限，一场母女反目，女不认母的悲剧再次演铎出来。
七爷和香秀走后，宅门里象盗墓一样被白家子弟挖地三尺，搅得地覆天翻。
白占元怒不可 终于将这帮不肖子弟赶出家门。
“文革”结束了，七老爷回来了，已经九十六岁高龄，香秀也已六十二岁，毕云良早已解放，结合进领导班子。
七老爷无限欣慰，但身体已衰，脑子更糊涂了，一心想着他的老匾棺材，香秀千方百计找回了被人保护起来的老匾棺材，七老爷竟放在卧室中每天晚上坚持睡 在棺材里。
经过十年‘文革’的洗礼，天意终于有了忏悔之心，他觉得对不起自己的养母李香秀，但他说不出忏悔的话，方知当年逼迫香秀的残酷性，香秀原谅了他。
二兰找上门来，天意拒绝了，他不能舍弃已经一贫如洗的七老爷和李香秀。
天意被下放到干校，决心以自己的工资养活七老爷和香秀。
白家所有的子弟见已无油水可捞而不再登门。
七九年开始落实政策，返还财产。
大宅门再次热闹起来，占邦、占山、占平和疯病已好的占安又蜂拥而至，为了财产居然一家人上了法院。
李天意终于站在香秀一边争得了母亲应有的一份。
七老爷终于将全家聚在一起，在占元和公证人的主持下，将全部财产捐给了慈善事业。
一九八零年的春天，七老爷料理完后事哈哈大笑死在他的老匾棺材中，享年整整一百岁。
这位世纪老人，笑着来到世上，又笑着走回了他的天堂
三国演义第13回内容
盘庚迁殷 【盘庚迁殷】约公元前14世纪，商王朝第二十代国王盘庚将国都自奄(今山东曲阜)迁到北蒙(今安阳市区小屯一带)，在此传位8代12王，史称殷商。
公元前11世纪，被周武王所灭。
?文王演易 【文王演易】商朝末年，纣王听信崇侯虎谗言，将文王拘于?里(今安阳城南15公里汤阴县境内)。
周文王被囚7年，自强不息，在总结夏易《连山》和商易《归藏》的基础上，将伏羲八卦演绎为64卦、384爻，并作卦爻辞，而成《周易》。
自汉以来，《周易》被尊为五经之首，三玄之一。
汤阴县政府1993年重修文王庙，增修《御碑亭》、《文王易碑亭》、《洗心亭》、《玩占亭》，1995年在演易坊前竖9米高的文王花岗石雕像。
?苏秦拜相 【苏秦拜相】战国时期，战争连绵，齐、楚、韩、魏、赵、燕等六国为了抵御秦国的进攻，商定共同抗秦。
为了统一行动，共举苏秦为六国宰相。
周显王三十六年(前333)，六国于洹河上会盟，授苏秦六国相印。
拜相台位于安阳市西郊，台高6米多，周围约50米，形似小山，现存遗址。
?破釜沉舟 【破釜沉舟】秦二世三年(前207)，秦将章邯围攻赵国巨鹿(今河北平乡西南)，楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，率军救赵。
宋义行至今安阳市内黄县楚旺一带，滞留不进达46日。
项羽杀宋义，带兵渡过漳河，凿沉船，砸破釜甑，烧毁庐舍，只备3日口粮，以此向士卒表示死战决心，成为古今著名战例。
解赵围后，当地居民为纪念项羽，修庙祀之，改地名叫楚王，即今内黄县楚旺镇。
?瓦岗军起义 【瓦岗军起义】隋炀帝大业七年(611)，翟让领导农民起义，踞瓦岗寨(今安阳市滑县南)为根据地，史称瓦岗军。
大业十二年(616)，李密加入了瓦岗军。
他还说服附近的各路义军，团聚在瓦岗军的周围。
在李密的策划下，瓦岗军勇猛善战，转战中原，破要塞金堤关，杀隋将张须陀，军威大震。
次年，攻克洛阳东北最大的粮仓兴洛仓，开仓赈济，深受人民拥护。
义军很快发展到数十万人，占据了河南大部郡县。
大业十四年(618)，为王世充所败，李密降李渊。
?甲骨文的发现 【甲骨文的发现】19世纪末，安阳小屯村的居民将耕田中翻掘出来的 昙缀?牛肩胛骨作为龙骨卖给中药铺和古董商，部分转到北京。
1899年，国子监祭酒、精于金石文字的王懿荣偶然发现这些龙骨上刻有文字。
后经王懿荣、刘铁云、罗振玉和王国维等人认定、考证和传播，确定此为甲骨文。
甲骨文的发现震惊了中外学术界，成为19世纪末20世纪初世界考古的重大发现，它不仅提供了殷墟的确址，也开创了一个以研究甲骨文为主的新学科。
?袁世凯隐居洹上 【袁世凯隐居洹上】清光绪三十四年(1908)，宣统帝初立，其父载沣监国。
是年十二月十一日(1909年1月2日)，载沣下谕，免去袁世凯军机大臣、外务部尚书及直隶总督职务，令袁回籍养疴。
袁世凯被免职后，并未回到交通闭塞的原籍项城，而是先居汲县，后迁辉县，于1909年6月定居彰德(今安阳市)。
袁世凯在洹河北岸购地筑巨宅，名洹上村，开始了他的稳居生活。
此处原为天津盐商何炳莹的一座别墅，面积约13?3公顷。
袁购买后扩充改建，共建9个宅院，姬妾9人，人各一院。
正厅养寿堂为袁的居室。
宅中置有花园，题名养寿园，并开天平渠引漳河水入园，小溪长流，山林峻石，亭台水榭。
宅四周筑高大围墙，建有炮台，由当局派两营马队护卫，俨然像一座城堡。
袁世凯择居洹上，尽管他每天草笠木履，从舟垂钓，自称洹上渔翁、容庵老人，好像谢绝尘世的样子，但却无时无刻不流露出他重登政治舞台的野心。
洹上村筑有铁路专线，时与朝野要人来往，并设有电报房。
袁虽身居乡野，其触角却伸向四面八方，每天都要用一两个小时处理电信公务。
1911年10月辛亥革命爆发，使他终于得到东山再起的时机。
他先迫使清廷起用他出任内阁总理大臣，独揽了军政大权，后又窃取了中华民国大总统的宝座。
1915年复辟帝制，自称洪宪皇帝。
1916年3月，这个称帝仅83天的窃国大盗，在全国人民一片声讨声中被迫下台。
同年6月毙命。
北京政府依照袁扶柩回籍，葬我洹上的遗愿，在安阳洹上村东北的太平庄北侧，建造了一座帝陵式的大型陵墓，葬袁于此，人称袁林。
?天门会起义 【天门会起义】1923年，以贫苦农民郭官林、韩欲明为领袖的天门大会(简称天门会)在河南林县东油村秘密成立。
他们利用农民传统的封建迷信思想，借行医看病、劝人行善之机，秘密串联，发展会员。
经过3年的隐蔽活动，1926年4月，在总团师韩欲明领导下，公开竖起大旗，举行武装起义。
天门会农民起义武装，抗捐抗税，深受贫苦农民拥护，会众迅速发展至豫、 ?⒓?省的23个县，达30多万人。
天门会战官军，斗豪绅，纪律严明，势力所及之地，不但没有苛捐杂税的勒索，而且没有溃兵、流氓、恶棍的骚扰，也没有豪绅横行，鸦片、烟馆、赌场等随之禁绝，路不拾遗，夜不闭户，社会秩序井然。
广大人民扬眉吐气，积极支持天门会的斗争。
1927年春，当北伐军入豫同奉军作战之时，天门会在中国共产党的影响和帮助下，高举反奉、响应革命军的旗帜，英勇战斗，在总团师韩欲明的统一指挥下，在冀南和豫北接连同奉军展开3次大战，三战三捷，阻挡了奉军南下。
同时，天门会同红枪会、农民协会配合，袭扰奉军后方，切断交通，阻止军运，攻占县城，夺取政权。
天门会武装先后占领林县、辉县、涉县、武安、滑县等县城，声势浩大。
在第一次大革命失败后，天门会仍坚持反军阀、反豪绅的斗争，先后遭到庞炳勋、阎锡山等军阀的围剿。
天门会农民武装依托太行山的险要地势和人民群众的支持，三起三落，坚持战斗达10年之久，终在国民党军队镇压下，惨遭失败。
?濮、内、滑盐民大暴动 【濮、内、滑盐民大暴动】1932年，在中国共产党领导下，濮阳、内黄、滑县掀起盐民捣毁盐巡的斗争。
2月下旬，天津长芦盐务税警缉私队(简称盐巡)，查禁滑县、内黄县盐民生产和销售小盐，激起盐民反抗。
以内黄盐地18村为中心，成立盐民协会。
5月15日，濮阳、内黄等县数千盐民集结濮阳县城，包围盐巡驻地，活捉盐巡队长，并组织武装示威游行，迫使国民政府释放被扣盐民，允许盐民做小盐，卖小盐，斗争取得胜利。
与此同时，滑县成立盐农工会，并发表宣言，号召盐民齐心协力同盐巡斗争，会员很快由8000多人发展到1?5万人。
6月16日，万余名盐民举行武装暴动，高举盐农工会大旗，手持长矛大刀，携带步枪土炮，先砸毁12个区的盐务局，而后分三路直捣盐巡老巢道口镇硝磺局。
7月，濮阳、内黄、滑县、大名等两省13县盐民协会代表在清丰县古城集开会，成立了两河盐夫联合会(盐民总会)，选举王从吾为主席。
?东方佛朗哥之死 【东方佛朗哥之死】1938年3月，国民党河北独立第三游击队司令李福和率部投降日军，被改编为皇协军第一军，李福和任军长，驻防安阳县水冶镇。
是时，侵华日军为实现以华灭华的阴谋，效仿德、意在欧洲成立佛朗哥政府，妄图建立东方佛朗哥伪政权。
7月，北平日军总司令部寺内寿一大将亲自接见大汉奸李福和，并把李福和捧上台，筹备成立所谓冀豫防共联合政府。
为了粉碎日军这一阴谋，经八路军129师积极做工作，在李福和部任副军长兼参谋长的中共党员徐靖远及2师师长吴朝翰、3师师长黄宇宙共同策划，伺机起义。
8月7日，李福和从北平返安阳，陪同日军顾问长川少将、植田大佐、前田少佐等16名军官和士兵32名，分乘6辆汽车，由安阳去水冶。
黄宇宙指挥所部，预先在中途西曲沟村北公路上设伏。
当车队临近，黄率骑兵连策马前迎，以欢迎为名，诱李福和、长川等下车检阅，乘敌不备，一举击毙李福和、长川，其他人员在逃跑中被击毙，战斗胜利结束。
起义部队撤至林县芦家寨，遂归八路军，史称八七反正事件。
著名记者范长江在《大公报》撰文《东方佛朗哥之死》，评论说：水冶一役，破敌谋，彰国法，为中国增光荣，为北方吐闷气。
八路军总司令朱德、副总司令彭德怀致电祝贺，表彰起义官兵为抗日作出的重大贡献。
题西林壁古诗
《题西林壁》 著名学篆刻家洪亮先生作品（宋）苏轼成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。
西林寺在庐山西麓。
题：书写，题写。
西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。
庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。
这首诗是题在寺里墙壁上的。
【译文】从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
比喻对事物要有新的看法，从整体去看。
编辑本段作品解读倾蓝紫著《那些年，我们一起读的诗》解读此诗：1084年，元丰七年，四月，一个诗人行在庐山之中，路遇的僧人和当地老百姓见到他纷纷打招呼：“苏子瞻来了
”苏东坡，第一次做庐山客，却已被当作庐山人。
似乎人们在这里等了许久，等他回来赋得庐山一首，而庐山等了许久，就等他到此空山岩径迷。
跟着陶渊明窈窕寻壑的身影，循着白居易筑堂为诗的心情，苏东坡本为庐山盛景，应接不暇，而不欲作诗，但为这人们等了许久的心情也不得不作诗了。
此时，他尚看见的是窈窕萝径上，迎面而来为他露出笑靥的人们——“芒鞵青竹杖，自挂百钱游。
可怪深山里，人人识故侯。
”抬头望，他望不见让李白惊落人间而觉人与天之近的银河，他只看见高耸入云的群山，更觉人之渺小，所以说：“青山若无素，偃蹇不亲。
要识庐山面，他年是故人。
”从进庐山的这一刻起，他就一直在迷，偶然的路经客，只为庐山盛名而来，遇不到那些诗人的景，体悟不了那些诗人愿弃置红尘落山而坐的心情，他以为只因他还是个陌生人，所以说，他年再来做故人，便能识得庐山身。
没有等到他年，半个月之后，苏东坡又来了，东林寺的和尚陪着他逛了西林寺。
苏东坡为上次自己入得庐山反而迷失了眼界不识庐山真面目，便想在庐山外再见庐山，把庐山看小是不是就能识得庐山身了呢
他没有登高而是远望，所以不能如杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，不能如王安石“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
”所以他远望的庐山还是让他看得糊涂。
本来人们总是去庐山东林寺，而苏轼偏偏去了西林寺，西林寺与东林寺依庐山而立，相距不过百丈，景观各有千秋。
东林寺规模宏大，气势雄伟；西林寺则小巧紧凑，秀丽严谨。
东林寺，东晋慧远大师携净土宗而来，见庐山闲旷，可以息心，遂驻足弘法，剃草开林，缔构伽蓝，创立了我国佛教第一个社团——白莲社，开佛教中国化之先河。
传说，一天在庐山也建了简寂观的道学宗师陆修静，和隐逸诗人之宗陶渊明，来东林寺与佛学宗师慧远相聚，慧远历来送客不过门前虎溪，这次言谈忘情，竟送过了虎溪，后山的老虎看得不习惯了，吼叫起来，三人会意一笑，于是就有了中国古代“虎溪三笑”的佳话，不过真正陆修静来庐山的时候，陶渊明已去世34年，而慧远更已逝去45年，那虎溪三笑的不过是场空话。
苏东坡还曾画过《三笑图赞》，他还真为此虚妄的传说迷了。
而从老虎吼叫声中送走三位宗师后，无数的诗人来了，留下无数的诗而去，满寺万诗咏，一步一惊心。
见自己在此已无处可落笔，苏轼转到百丈之外偏寂的西林寺，他要为自己留一曲而艳压庐山客，他远远地眺望庐山，庐山也静静地等着他，生怕惊扰了他作诗的思绪，他看了很久，回望自己的前尘旧事，发现他一生都误在一个迷字：横看成岭侧成峰近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
此时，苏东坡正陷在乌台诗狱案。
他被一群大大小小的文化官僚纷纷检举其诗对皇帝有大不敬，就连他的好朋友，那位后来写得《梦溪笔谈》赫赫有名的沈括，拿着苏东坡在湖州与他分别时送给他留作纪念的诗，将其意淫为反对皇帝的句子，一一注释出来向皇帝检举，一百多首诗的大案便因沈括的告密震惊朝野。
众位为了自己的政治立场的大臣纷纷出来落井下石，于是苏东坡就从湖州被抓回京城，过了一个月，又被关进御史台监狱。
一众人欲置之于死地而后快，连苏东坡都以为自己快死了，给弟弟苏辙写了诀别诗：“是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。
与君今世为兄弟，更结来生未了因。
”这就是中国最有名的文字狱：“乌台诗案”。
而此时闲居钟山不问朝廷事的王安石终看不下去，上疏劝导宋神宗“安有圣世而杀才士乎?”这场文字狱最终“以公(王安石) 一言而决”。
苏东坡被释放出狱被贬黄州。
追其原因，苏东坡是因为反对变法，而被执掌王安石变法大旗的吕惠卿为首的变法派整治，其时，苏东坡反对变法了许久，在王安石执政时期相安无事只是不得志而已，在王安石离去后，却被置之于死地，幸得王荆公一句而得搭救，但后来人们纷纷把害苏东坡的屎盆子扣在了王安石头上。
怪不得梁启超要把王安石比作英国的克伦威尔，说他以“不世出之杰，而蒙天下之垢。
”苏轼一家一开始就站在王安石的对立面上，他的父亲苏洵更是远远望见不修边幅的王安石一眼，蓬头垢面的（王安石不爱洗脸洗澡洗衣服），就断定此人为大奸，而写《辨奸论》：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。
今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉
凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁易牙开方是也[1]。
以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患……”而王安石在变法途中，也一直遭到苏东坡的反对。
台湾李敖说他：“苏轼虽是达者，但他的思想水准只是超级文人式的……没有思想家式的细腻与深入。
他的政治观点，尤其旧派，比王安石差多了，真所谓‘汝惟多学而识之，望道而未见也’了”。
比如在契丹和西夏虎视眈眈之下，苏东坡在其给宋神宗反对变法的上书中说，“夫国家之所以存亡者，在道德之深浅，而不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，而不在乎富与贫……臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下有功而贪富强。
”这一番叙述实在太天真浪漫了。
后来宋神宗死了，司马光上台，尽废王安石的新法，而苏东坡此时却看到了实施了十几年的新政，有一部分己经有相当的成果，他认识到了新法的可行和有效，他开始反省自己，在给朋友的《与滕达道书》中：“吾齐新法之初，辄守偏见，至有异同之论。
虽此心耿耿，归于忧国；而所言差谬，少有中理者。
今圣德日新，众化大成，回视向之所执，益觉疏矣”——我们这些人在新法施行当初，动不动就抱守偏见，以至有了同党异党的说法，虽然出于耿耿忠心，出于忧国之情，而所说的差错和谬误，很少符合道理的。
当今皇上的品德日益更新，众化有了大成果，回顾当时自己所持观点，越来越觉得有疏漏……他如登西林寺望庐山一般悟了，原来自己一直都在迷中。
当初行在庐山里，望庐山之高，自己只觉偃蹇不相亲，而王安石的变法也如庐山，让他不可亲，不能理解，只一路而去看见人声嚣嚣，他也人云亦云，望不见庐山之貌。
而他写此信的时候，却是那位站在西林寺上远望庐山的苏东坡，陡然而觉自己原来一直都在迷津中：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”难能可谓的是他的悟迷，虽还不能全看清，但至少知道自己的眼前不是全部的真相，从此便多了一颗反省的心，审慎对待自己的所见。
24岁四处游览祖国大好河山的杜甫登得泰山顶上，而能会当凌绝顶，一览众山小，从此他荡胸生层云，心中有了一个天下，而能：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
”30岁胸中有千岩万壑的王安石登上杭州飞来峰上的千寻塔，而能：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
”他们都登上了最高处，一个有了大胸怀，一个有了大视界。
而苏东坡，近50岁知天命之年登庐山，只登得山腰树下，尚不知自己半生都迷，而在西林寺，这个简朴的小寺庙里，他却看清了自己，原来一生都不曾识得庐山面，只因自己一直都只在此山中
去盛名之下的东林寺是为了看东林寺，而去旁边这个小小的西林寺却是为了看庐山。
所以他没有被东林寺的气势恢弘的幻像遮蔽了双眼。
而西林寺，撇去人间浮华的尘烟，却正好供他看清自己，看见庐山，看清人生的真相。
所以，他此行回去，便到金陵访问了他半生都在反对的王安石。
此去庐山的苏东坡，乃因乌台诗案被贬黄州，又在黄州接到宋神宗亲自拟写的诏书“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人才实难，弗忍终弃”，被调任为汝州团练副使，相当于武装部副部长。
苏东坡接到任命后，并不急于北上，却顺江东下，登庐山，往金陵。
本来苏轼从湖北黄州北上河南汝州，最直接的路线就是朝西北方向行走，但他却沿长江一路东行，打算从长江进入运河，然后转道淮河、汴水，再去汝州。
他兜这么个大圈子，似乎只为了钟山的王安石。
闲居在此的王安石住在钟山谢公墩，筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中叠石作桥，过着“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里”的生活，眼前只有“平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草，茅屋数间窗窈窕。
尘不到，时时自有春风扫。
”所以见到了从庐山悟迷归来的苏东坡，这个已在眼界上上尽层城更上楼的昔日的反对者，王安石只一句：“往事悠悠君莫问，回头，槛外长江空自流。
”便把往日的波涛挡在了草堂之外，两个人只谈谈诗，恨恨晚。
苏东坡坐在王安石的草堂里，看着院子里：“青李扶疏禽自来，清真逸少手亲栽。
深红浅紫从争发，雪白鹅黄也斗开。
斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。
”一颗曾飘满纷纷扰扰的浮尘的心终究尘埃落定。
他看着王安石骑着小毛驴晃晃悠悠走向小山坡的身影，这个曾登上飞来峰千寻塔上不畏浮云遮断眼的改革者，却能激流勇退，在人生最高峰处，安然退下，只为了这钟山山腰水尾的一个小山坡上晚步，此时小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。
而曾经那喧嚣的一切，都成了浮云往事，此刻，王安石的钟山里，一鸟不鸣山更幽。
苏东坡为这样的王荆公而绝倒：“骑驴渺渺入荒坡，想见先生未病时；劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟”。
是的，他们从相见太早，却相识太晚，此时怎不恨，王安石也恨说：“不知更几百年，方有如此人物，”所以骑在小毛驴上的王安石才会回过头来对苏东坡说，不如你也在此定居，与我为邻吧
面对如此邀约，苏东坡也动心了，离开钟山后，念念不忘王荆公，写信云：“某启。
某游门下久矣，然未尝得如此行，朝夕闻所未闻，慰幸之极。
已别经宿，怅仰不可言。
伏惟台候康胜，不敢重上谒。
伏冀顺时为国自重。
不宣。
某顿首再拜特进大观文相公执事。
某近者经由，屡获请见，存抚教诲，恩意甚厚。
别来切计台候万福。
某始欲买田金陵，庶几得陪杖屦，老于钟山之下。
既已不遂，今仪真一住，又已二十日，日以求田为事，然成否未可知也。
若幸而成，扁舟往来，见公不难矣。
”此去庐山，此行钟山，他才真正理解了王安石，才知道了自己曾半生被山腰浮云迷误。
9月，苏东坡在江苏常州宜兴县自己的宅院里，给神宗皇帝上了一个《乞常州居住表》，言明因“资用罄竭，去汝尚远，二十余口，不知所归，饥寒之忧，近在朝夕”。
申请辞职。
经批准后就定居常州。
1086年，元祐元年，宋神宗英年早逝，他的去世也让这一场波澜壮阔的改革灰飞烟灭。
反对变法的高太后临朝听政，司马光等旧党上台。
不久苏东坡也被召回朝廷，高太后赐给他“衣一队、金腰带一条，金镀银鞍辔马一匹，被三品之服章。
”虽然苏东坡悟了，但他悟得太晚了，想大宋熙宁，王安石一场高瞻远瞩的变法，没有苏东坡的支持多可惜。
虽然晚了，但苏东坡还是要尽其所能地去努力补救，就像他说的：“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。
以为宁逆人也，故卒吐之。
”于是他站在这高高的丹墀上为维护王安石的变法成果，激烈地反对司马光尽废熙宁之法，他遭到了旧党的排挤，因此，他再次请求外任，再次回到阔别了十六年的杭州当太守。
他在《与滕达道书》中说：“若变志易守以求进取，固所不敢，若晓晓不已，则忧患愈深。
”他就是这样一个不为名所抑，不为利所驱，平生一股铮然之气的君子，却又有一颗时时冷静自醒的心，没有站在高处之力那就自拨开遮断眼前的浮云。
到了西湖边的苏东坡，在16年前，他饮湖上初晴后雨，饮出了一曲江南绝词“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的地方，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，这就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代在此任职的白居易，所以白居易有白堤，苏东坡要有苏堤。
但后来他又被召回朝堂，不久又因政见不合，再次外放。
1093年一向喜欢苏东坡的高太后去世，宋哲宗上台，新党再度执政，旧党不容，新党不喜的苏东坡，被一贬再贬，只至被贬到天涯海角——海南。
据说在宋朝，这是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。
后宋徽宗即位，又调回内陆，1101年蒙大赦，回朝廷任职，北归途中，卒于今江苏常州。
享年六十四岁，御赐谥号文忠。
这个站在西林寺看庐山的诗人，为他走在庐山道上不识庐山真面目付出了半生仕途的代价，又为他站在西林寺的此刻认识到自己不识庐山真面目，而在两间余一卒、荷戟独鏖战中付出了另半生生命的代价……[1]春秋时，竖刁、易牙都是齐桓公的近臣。
竖刁为取悦桓公，自宫为阉人；易牙长于烹饪调味，烹其子为羹献于桓公。
他们二人与桓公的长卫姫和开方等人相与为党，蛊惑桓公，排挤管仲、鲍叔牙等人。
等齐桓公病了，他们就一起作乱，关上宫门，筑起高墙，隔断了宫中同外界的联系。
齐桓公就是想喝一口水都没人给他。
而后卫公子开方带着千户齐民降归了卫国。
