高山下的花环
电影高山下的花环的剧情简介： 军部摄影干事赵蒙生（唐国强 饰）被母亲动用军界的关系外派到连部担任指导员，实际是为转正做准备。
赵的到来让连长梁三喜（吕晓禾 饰）推迟了探亲假，滞留连部理顺赵蒙生与战士们的关系。
炮排排长靳开来（何伟 饰）心直口快，对赵蒙生这种“军营公子”强烈抵触。
连部的气氛一时有些紧张，既因为军队内部的问题，又因为山雨欲来的战争。
不久形势突变，连队准备南调参与对越反击，赵母在最后关头试图拉出儿子反被军长公开做了反面教材。
赵蒙生无法忍受内心的煎熬，随部出战。
靳开来临阵升任副连长，而他用实际行动证明了自己的职责，梁三喜的突击连在战斗中发挥了应有的作用，但他本人却为搭救赵蒙生牺牲。
战斗胜利了，撤离前线的战士们很快发现战争对心灵的考验远没有完结……本片根据同名小说改编，获1985年金鸡奖最佳编剧、男主角、男配角、剪辑奖等多项专业褒奖。
小说《高山下的花环》故事梗概：70年代末，在中国西南边疆，某部9 连官兵们正在度周末。
一群朝气蓬勃的小伙子在河边尽情的嬉闹着，欢笑声回荡在空旷的原野。
通信员金小柱跑来，找到正在河里游泳的连长梁三喜，告诉他团里批准了他的探亲的报告，梁三喜沉浸在幸福中。
第二天，新任指导员赵蒙生来到连队。
他的精神状态和工作态度让梁三喜放心不下，赵蒙生不愿在下层连队工作，一心要走后门调到机关去，对工作不负责任。
看到这些，梁三喜推迟探亲，排长靳开来对此十分恼火，忍不住旁敲侧击。
梁三喜看到妻子玉秀的信，记忆的闸门又被打开了：去年玉秀来队探亲，玉秀是个勤劳善良的女子，她很能干。
在山东老家，家里的活都是她一个人干，来到部队她也不闲着，整天为战士们洗洗涮涮，因此战士们对她也很尊敬。
她和三喜在一起渡过了一段愉快的日子。
这时越南开始大举进攻我南部边境，形势严峻，部队接到上级命令，要开赴云南前线，参加自卫反击战。
梁三喜放弃了探亲，准备参战，这时，赵蒙生也接到了调令，一向宽厚的三喜狠狠地批评了他。
出发前，梁三喜给玉秀回了信，告诉给孩子起的名子叫盼盼，这盼字也包含着自己对生活企盼的心情，也包含着盼望战争能尽快取得胜利。
临战时，靳开来被任命为9 连副连长。
他向全连同志表示要在这个位置上干出个样子来。
得空他就拿出妻子和儿子的照片，合家欢乐的情景浮现在脑海中，感情的热流在这些刚强的汉子们心中涌动。
赵蒙生的母亲、军区卫生部副部长吴爽，想通过雷军长为儿子搞曲线调动，电话打到前线指挥部，雷军长大怒，在战前军人大会上说：这是前线指挥部，有一位神通广大的婆娘竟把电话打到我的指挥部来，为她的儿子搞曲线调动，我就让他第一个冲向战场。
赵蒙生羞愧得无地自容，发誓要在战场上与敌人刺刀见红。
自卫反击战打响了，战士们义无反顾地杀上了战场。
在艰苦的环境里， 炎热的天气使战士们严重脱水，干渴难耐，有的战士渴得晕了过去。
靳开来为了保证生源，保存战斗力，到老乡的田里去偷甘蔗，被地雷炸死。
炮手“小北京”雷凯华，因为一发批林批孔年代生产的臭弹误了战机，被敌人的枪弹击中而牺牲。
通信员金小柱被炸断了双腿。
梁三喜为掩护战友赵蒙生中了敌人的冷弹倒在山坡上。
愤怒的赵蒙生抱起炸药包冲进敌人山洞，为赢得胜利立了大功。
战斗结束了，高山下的烈士陵园里堆起了一座座新坟，在花环的掩映下，是那样庄严肃穆。
烈士的家属们陆续来到部队。
靳开来的妻子杨改花带着孩子来到部队，但她却没有领到靳开来的军功章。
原因是靳开来爱发牢骚，又违反纪律去偷老乡的甘蔗。
雷军长盛怒之下摔了军帽：“不给靳开来立功，天理难容。
” 梁三喜的母亲梁大娘和玉秀也千里迢迢从沂蒙山区赶到连队。
她们用抚恤金和借来的钱为梁三喜还清欠债，珍藏起三喜留给她们的一件舍不得穿的军大衣。
夜色降临在山坡上一座座坟头上，使这里显得更加庄严肃穆。
梁大娘在梁三喜墓前痛哭不已，忍了好久的玉秀也终于打开感情的闸门，大放悲声。
在另一座坟前，她们与雷军长相遇，才知道了“小北京”就是雷军长的儿子，也埋葬在这高山下，她们从心里敬佩雷军长。
雷军长庄重地举起手为她们行个军礼，他深感人民的伟大。
观后感：《高山下的花环》原作小说是基于解放军战士流血牺牲的真实生活完成的，其中满含着对解放军战士无私奉献的赞美与歌颂，对那一群最可爱的人的真实事迹的了解与作者切身感受不是常人可以完全理解的，在艺术成就和真诚感情可以看做魏巍的《谁是最可爱的人》的姊妹篇。
最好地对解放军战士以及中华民族和中国民众中最优秀最深层次特有的质朴无私精神品质的一个精彩描写。
由于作者本身是经历过越战的战士，其真实深沉的感情对读者的感染力不是一部普通的虚构的文学作品所可比的。
电影的拍摄人员也满含真诚，电影表达手法质朴，忠于原著，男主角的扮演者吕晓禾对梁三喜的把握可以看出付出了很多心血，是用他最真诚的感情去演绎梁三喜这个中国农民最优秀的儿子的，吕晓禾把自己当成了梁三喜，我也觉得银幕上的梁三喜就是小说中的梁三喜。
《高山下的花环》中既描写了普通军人对祖国无私高尚的赤城之心，同时揭露了一部分军队中的上层领导以权谋私、官僚作风严重等丑恶现象，唐国强扮演的角色赵蒙生的母亲借自己的权利和影响要把自己的儿子在临战时从前线调走。
靳开来作战优秀，就因为直来直去说了几句实话得罪了上头的领导，一直得不到升迁，却在临战时“给了一个送死的官”被任命为副连长。
在战争最艰难的时刻，他为了给饥渴的战友们解渴，冒险去砍了几捆越南人的甘蔗，不幸踩雷牺牲，就有人以违反不拿群众一针一线的纪律为由，不给靳开来立功，连一块勋章都没有。
脾气火爆的雷军长大骂：不给靳开来立功，天理难容
我想《高山下的花环》能够感动全中国的重要原因就在于将普通战士高尚的一面与他们面对的军队高层中的丑恶的一面都恰如其分地表现了出来。
因为普通的老百姓不但熟悉喜爱像梁三喜一样来自普通百姓的优秀的解放军战士，他们更加容易遭遇和经历来自部分特权阶层的压迫与伤害。
战士们在面对内部人员的猥琐与卑鄙的伤害时依然不改变他们保卫祖国不怕牺牲的战斗意志，这样《高山下的花环》中战士的高尚才是老百姓所愿意相信和接受的，因此才能够真正地像《谁是最可爱的人》一样感动全中国。
当下的军旅题材电视剧和影片大多着重表现战士精忠报国的忠诚一面，对于军队中存在的战士们可能遇见的的丑恶的一面回避了。
剧情越看越千篇一律，人物也变得非常简单，不再活生生的。
最起码要让观看的人相信这样的人是确实可以在现实中找到的。
缺少这一点，就不可能达到《高山下的花环》的高度。
求采纳为满意回答。
《高山下的花环》写出了平凡的人什么样的心灵
腾敬德 版是3集电视剧 谢晋 版是电影， 后者在当年更有影响力现在很少人知道电视剧了，只知道电影，你不简单。
朗诵高山下的花环片段配什么音乐
很简单，血染的风采
最好是不要唱的，找一下演奏版
为什么说军人是最可爱的人呢
爱过，所会成敌人；因为伤过，所以不会做朋友；只能是最熟悉生人。
爱过知情重，知酒浓。
关于爱的记忆，应该好好收藏，只是今后的幸福，要各自去寻找。
爱是一种感觉，不爱也是一种感觉，而往往难以抉择的是心中的感觉到底是爱还是不爱。
原来握在手里的，不一定就是你们真正拥有的；你们所拥有的，也不一定就是你们真正铭刻在心的。
人生很多时候需要自觉的放弃，因为拥有的时候，你们也许正在失去，而放弃的时候，你们也许又在重新获得。
明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。
对不爱自己的人，最需要的是理解、放弃和祝福。
过多的自作多情是在乞求对方的施舍。
爱与被爱，都是让人幸福的事情。
不要让这些变成痛苦。
既然你们已经经历了，多年以后，偶尔想起，希望都是美好的回忆。
活的自信些，开心些，把最美的微笑留给伤你最深的人，聪明的人知道自己要快乐。
珍惜你爱的人和爱你的人
舞剧《花环》艺术赏析
价值的迷茫： 编导张云峰以小说版和电影版《高山下的花环》为基础创作的舞剧《花环》成为 2006 年创作中的一个谈点。
管这部舞剧与小说、电影之间已经相距二十余年了，但编导还是延续 了小说和电影中“国家与个体之间的关系”的价值构架并以此作为整个舞剧的基本冲突。
但 毕竟时代已经不同，这之间中国的社会、文化等已经发生了翻天覆地的变化，舞剧在细节上 进行了很多新的处理，这些新的安排既是当下文化价值要求的结果，但同时也必然给舞剧结 构和表达带来更多的困难，从而要求人们重新思考不同时代背景下的国家意识同个体之间的 合理阐释。
从19 世纪末开始的中国社会现代化进程一直有两种冲动，一是国家向社会的全面渗透和 普遍动员，二是个体意识的一再兴起。
作为生命表现和现实再现的艺术无疑也要对国家意识 与个体意识之间的关系作出反应。
舞剧《花环》是根据上个世纪八十年代著名小说改编的，但在精神主旨等方面已经明显 不同于小说。
小说最重要的价值就是一改军事题材作品将国家意识作为绝对的真理性价值并 以此把人分为善、恶两类的简单化倾向，将所有的人都叙述成复杂的、充满矛盾的存在。
赵 蒙生在和平幸福的生活与战争危险之间的犹豫，梁三喜在英雄的崇高与生活的困窘之间的愁 苦，赵母在特权意识与历史记忆之间的自审，让人们看到的是一个个面对生命中各种价值作 出艰难选择的真实的个体，而不是抽象的、概念化的人。
舞剧《花环》基本上延续了小说的 思考，围绕着个人幸福与爱国主义之间的冲突来安排整个结构，通过两者在各自空间中的辩 护、召唤、回忆、自审、批判等，表现了私己的个体成长为爱国者的过程。
舞剧中最能体现国家意识对个体的召唤与重构的无疑是赵蒙生的自我意识的转变过程。
编导为这种转变设置了一个感性的和活生生的形象——梁三喜的母亲。
这是一位来自人民之 中的、充分见证了创造新中国和建设新中国的历史、曾经在艰难岁月中抚养过赵蒙生、又将 自己的儿子梁三喜送到前线的英雄母亲，是一位将母爱和爱国、小我与大我、历史与现实、 道德与生活有机统一起来的母亲形象。
梁母的出场唤起了赵蒙生的回忆，这是一份关于革命、 人民、国家及正义的历史记忆，舞剧中通过大量的劳动场面、母爱场景以及朴实的生活、乡 亲的感情、军民鱼水情等予以展现。
通过这一回忆，赵蒙生在个体与国家之间的关系中明晰 了自我真实的价值，实现了生命的升华。
梁母出场的另一层意义在于，通过历史重建了人们 理解现实生活的视野。
在舞剧的结构中，梁母的戏份儿很大，这种结构安排无论是有意还是 无意，都体现了现代性的主流叙事之一，即爱国主义的感性化叙事对剧本创作的影响。
如果说赵蒙生通过梁母的现身说法完成了自我意识的转变，编导又通过丰富的群舞来塑 造出真正的军人形象。
刚劲有力的动作、整齐规范的队形、流畅有序的运动、丰富深厚的感 情等共同演绎出了军人的勇敢、军人事业的崇高以及战友之间的兄弟情谊。
舞剧用较多篇幅 的舞段表现了梁三喜身上所体现出的人民子弟兵的品质：坚定的爱国信念、英雄般的崇高、 大地般的淳厚以及兄弟般的真情。
舞剧表现的另一个侧面就是赵蒙生的痛苦、挣扎和自我反 省：从一个普通人逐步成长为真正的军人；从对军人世界感到距离和陌生到融为一体的成长 过程。
舞剧为表现赵蒙生的变化，在舞台空间、舞者关系结构等方面都安排了一个从疏离到 同一的演变过程；舞者的动作也从犹豫不安、缺乏力度和明确的目标逐渐转向坚定果敢、准 确有力。
战争的洗礼、战后的成长都最终将赵蒙生召唤到崇高的爱国主体的位置上。
然而，舞剧在通过历史、感情和战场表现国家意识对个体的召唤和改造之时，也表现了 个体的私人化存在。
因为如果私人生活本身就是卑劣的、不值得欲求的，那么国家意识就不 仅可以简单地实现自己的目的，而且其本身的价值就会自然成为人们认同的对象，而无需经 过激烈的冲突，毕竟没有人会认同卑劣的价值。
所以舞剧中表现个体空间的舞蹈动作非常丰 富，这些动作能体现复杂、丰富、人性化的情感世界，并力图通过动作的变形来表现爱情、 幸福的家庭生活、丰富的物质、母亲的关切等每一个个体都无法回避的私人化存在的丰富性 与合理性。
另一方面，赵蒙生个人的舞蹈动作也存在着双重性。
首先，在表达个人生活空间时其舞 蹈无疑更富有表现力，这不仅在于此时动作的丰富变化和复杂的情感内涵，也在于这些舞蹈 动作更具有个性和冲突。
赵蒙生表现战场生活的舞蹈的一个明显特征就是外在化，也更加突 出动作本身的形式特点，而冲淡了其中的个性特点。
而他在群舞段落中，极力融入到群体之 中的表演，则基本抹去了作为个体的特点，从而使整个舞蹈略显机械、教条、僵化，缺少了 活力。
其次，赵蒙生舞蹈的整体结构也存在颇不匀称的问题。
舞剧时长两小时有余，内容包 括两大部分，即赵蒙生的个人生活和战场生活，舞剧为铺陈赵的个人生活世界，尤其是赵蒙 生人性中复杂矛盾的方面，用了很大篇幅，而表现其军人的崇高形象时则比较仓促。
这种结 构上的困难并非编导个人努力不够，或者有意通过非均衡的结构安排来打破常规，而是由于 个人意识与国家意识在当代文化表达中的价值格局所决定的。
如果比较小说和电影，人们不难看到二者虽然也曾表现了个体意识与国家意识之间的冲 突，但它们都有一个明确的价值判断，那就是国家意识相对于个体意识具有绝对支配地位， 个体意识在价值上是不可逾越的。
但置身于21 世纪文化思潮之中的舞剧《花环》却难以有小 说和电影时代那样明确的评判，尤其是当个体意识已获得新的合理性价值认同，这就决定了 舞剧要在两种都具有合理性的价值之间寻找平衡。
与此同时，舞剧也没有为新时代的军人主 体赋予更充分的心理冲突和复杂的时代内涵，基本上忠实于小说和电影时代的军人文化内涵， 这就造成了个体生活的丰富变化与军人主体的单一性之间的对比。
于是人们可以看到舞剧中 所难以解决的文化冲突，即：个体意识和国家意识之间的调和与冲突，以及在面对个体意识 的合理要求的基础之上重构国家意识之主体——军人形象。
舞剧《花环》虽然不能算是一部很成功的作品，但它在艺术上的诸多探索仍然值得关注。
作为一部呼应时代主导文化要求的严肃的舞剧创作，《花环》鲜明地体现了当前多种文化价值 的合理并置之间的冲突，堪称是这个时代文化的象征性体现，它的问题和努力都是这个时代 意识自身冲突的产物。
