晋剧八珍汤剧本，那位师傅能提供，谢谢您了
打金枝骂金殿三娘教子牧羊圈,渭水河龙头拐龙凤呈祥吴王剑.金水桥忠保国算粮登殿白蛇传,下河东空城计苏三起解十五贯,蝴蝶杯古城会太君打殿明公断,游西湖卷席筒义仆忠魂金沙滩,喜荣归富贵图太白醉写游龟山,卧虎令女忠孝齐王拉马走雪山,三上骄八珍汤五女拜寿双罗衫,杜十娘生死牌深宫情魂窦娥冤,火焰驹日月图打神告庙刘公案,八义图春江月春草闯堂莲花庵......
八珍汤的观后感
今天，我要特别评说的就是《八珍汤》。
在晋剧、越调、豫剧、徽剧、滇剧、河北梆子、湘剧、淮剧等多地剧种中，都有此剧目。
作品讲述一个来源于明代民间的故事，深刻展现几个人的命运，让我感慨万千，我同情那样的命运——山西的张文达出生在一个穷苦的家庭，他为了改变命运，下定决心进京赶考进士。
但是家里穷得一贫如洗，如何进京赶考，便借债周、常两家，一数载渺无音信，周、常两家无情地追债，贤妻孙淑琳实在没有能力还债，周、常两家便抢走了她的两个儿子抵债。
后来山西荒旱，可怜的孙淑琳寻夫觅子来到洛阳客栈，盘缠用尽，贫病交加，无奈之下卖己来到常府，因在常府烧煮“八珍汤”恰逢自己的长子常天宝，常天宝的妻子闲贫爱富将孙淑琳轰出府门。
常府丫鬟春兰心地善良将孙救至周府，恰逢其次子周子卿之府，周夫人贤惠善良将孙淑琳收留，周子卿发觉孙是己生母，遂于常天保商议认母之事，常天保不愿相认，兄弟反目至巡按处辩理，不想巡按既是失散多年的张文达，怒斥常天保夫妇，后来一家相认， 收丫鬟春兰为义女。
几经周折终将一家团圆。
这虽然是一个古代的故事，但是当人们用戏曲的艺术形式来讲述这个故事的时候，彷佛就在昨天刚发生的身边故事。
当张文达为改变命运进京赶考的时候，让我们从他身上看见了一个奋斗的青年，看到这一幕我彷佛看见自己曾经为了改变命运而从田地里走进全国高考的考场；我在思考着张文达出来考进士之后为什么不回家，是混不出个人样才不好意思回家呢，还是功成名就没时间回家，还是流落街头没能力回家
这些都有可能。
我在想，像张文达这样的人在中国当代一定还有很多，很多人为了谋生离开妻儿出来数年不回家，中国真的还有千千万万这样的人吗
是的，我也是数年不回家了；当常天宝不愿认母、妻子嫌贫爱富而把孙淑琳赶出家门的时候，这类的现象在古今社会还是存在的，我们从戏剧故事里得到什么样的反思呢
而次子周子卿的妻子是个善良之人收留了孙淑琳，周子卿也认了生母，如此孝顺而善良的儿媳将中华传统美德展现得淋漓尽致。
我在北京国际电影节认识了一位导演，后来成为我人生的导师，他对我说，真正的艺术在民间。
看了许多戏曲表演艺术家深刻地表演了《八珍汤》之后，我深有感悟。
普通人身上的普通故事原来是一个很好的艺术形态。
更让我好奇的是孙淑琳在常府煮的“八珍汤”被民间很多地方百姓视为食粮，珍贵而改善了百姓的生活的质量。
“八珍汤”这道菜，早在古代周朝的菜谱上已有记载。
其后，各朝代创造了各种“八珍汤”。
是使用不同的八种贵重药材烹调出来的珍贵菜肴的总称，其味酸甜苦辣，颜色多样，是一种食疗佳品。
我想，人生不就像“八珍汤”一样的味道和颜色么
在我看来，不管是戏曲《八珍汤》还是膳食“八珍汤”，都是一种优秀的文化，都是与古人劳动人民的生活和命运紧密相连的。
我们又如何弘扬这样的优秀文化呢
前几天我和《人民日报》的记者朋友在饭桌上畅谈的时候，我们谈起戏曲《八珍汤》，又谈起了膳食“八珍汤”，他们说，在北京有一家中医机构为了弘扬“八珍汤”文化而创建了特色品牌——北京八珍堂。
听到这里，我觉得很是欣慰，我国的优秀文化得到了很好的传承。
不管岁月有多久远，我相信八珍汤文化还是受到人们喜爱的，那些关于八珍汤的故事没有被人遗忘。
秦腔和晋剧有什么区别和联系
关于二者历史。
当然，秦腔的历史要长得多。
对于秦腔的历史，有人甚至追溯到春秋战国时期的优孟，这个说法有点滑稽，还有人追溯到唐朝的李龟年、雷海青、公孙大娘，这都不可信。
可信的是，“陕西省剧种介绍编委会“的《秦腔流派初览》一文中谈到：明初，曾有人带秦腔[同州梆子]入京，正德时，同州梆子曾为朝邑一代所重，明末，李自成练兵时，曾以同州梆子为军戏。
这些都可说明，秦腔起码在明朝时就已形成了。
另外，秦腔是所有梆子腔[山西的蒲剧、晋剧、北路梆子、上党梆子，河北梆子、山东曹州梆子、青州梆子，豫剧等]的鼻祖。
京剧的西皮调据说还来自秦腔呢。
京剧的历史就短得多。
一般说法，1790年，乾隆皇帝80寿辰时四大徽班进京后与当时的汉调融合才慢慢形成了京剧。
这个形成还应有个过程，恐怕程长庚、余三胜他们唱的还不是真正的京剧呢。
二、关于二者的音乐。
京剧和秦腔都属于板腔体。
而秦腔属于梆子腔，京剧属于皮黄腔。
秦腔分为六大板式：箭板、慢板、二六、二导板、代板、滚板。
秦腔六大板式除滚板外都分为花音苦音两大类。
花音比较欢快，苦音比较悲伤。
二者在唱腔结构上是大致相同的，只是主音有区别。
京剧唱腔分西皮和二黄两种。
西皮音调欢快，二黄音调深沉。
他们和秦腔的花音苦音的区别不同，西皮二黄各有反调，反西皮、反二黄的音调比较悲伤。
京剧的西皮二黄也各有各种板式，如导板、回龙、慢板、原板、二六、摇板、快板、散板等。
但京剧除了唱京剧板式外还唱牌子，如武生常常唱昆曲牌子。
另外，京剧有时还唱一些民间小调，如《小放牛》、《小上坟》等，这些秦腔一般没有。
秦腔的板式是按照节奏分的，如，散拉散唱是箭板，一板三眼是慢板等。
而京剧的散拉散唱又导板，还有散板。
他的板式分得更细一些，类似秦腔从代板中又分出个双锤来。
三、关于二者的道白。
秦腔一般只说地道的陕西关中话，特别是中路秦腔之说西安话。
而京剧说韵白、京白，丑角还说苏白，甚至还学地方方言，如山西话等。
四、关于二者的行当。
而这行当大概差不多，都分生旦净丑。
秦腔过去讲什么13行，但总的说还是生旦净丑。
旦行里除了武旦、刀马旦、泼辣旦、刺杀旦，京剧主要是青衣和花旦，秦腔有门正小旦、闺阁旦，这个在京剧里都归于青衣。
如《西厢记》里的莺莺。
京剧里的演员工什么行当一般不变。
[个别除外，如唐韵笙，另外，反串也另当别外]但秦腔里好多演员既可以演小生，也可以演须生，如苏育民、李爱琴凳，有的既可以演小旦，也可以演青衣，甚至还可以演老旦。
而京剧里的花旦、青衣、老旦是截然不同的行当，决不互混。
京剧老旦行当是一门比较独立的行当，他有许多以老旦为主角的戏，如《钓金龟》《八珍汤》《遇后龙袍》等，而秦腔几乎没有以老旦为主角的戏，[我说近多年]几乎就是《岳母刺字》，另外的就是移植其他剧种的戏，如《杨门女将>,秦腔几乎没有纯粹的老旦演员，李夕岚、王玉琴都是先唱青衣，后来才长老旦的。
张咏华也是偶尔厂老旦戏的。
可以说，秦腔没有独立的老旦演员。
五、关于二者流派。
京剧各行当有许多流派。
老生有千三鼎甲、后三鼎甲，前四大老生、后四大老生，还有新的李少春派等，旦角有梅尚程荀黄，还有四小名旦，特别是张君秋，花脸有金郝侯后来更有裘盛戎，现在还有袁世海派，老旦有李派，丑行有萧派。
这里要说的是，京剧对流派有严格的承传。
各流派都有许多演员严格学习，首先是不走样的继承，从剧目，从唱腔，从表演，从发声，当然，现在也讲创新，讲有自己的特点，但首先是继承。
秦腔几乎没有流派。
我说几乎，有还是有。
如现在提任派，袁派，萧派。
但承传差，研究差，重要流派学习人少。
另外只是自己学自己院团的流派。
即使学的人也未必能把前辈艺术家的好东西学来。
六、关于二者的演唱特点。
京剧小生唱是大小嗓结合，主要是小嗓，秦腔小生演唱用大嗓。
京剧青衣、花旦演唱用小嗓，秦腔青衣、花旦演唱基本用大嗓，当然，秦腔过去男旦演唱使用假音的。
另外，秦腔的彩腔用的是小嗓。
而京剧里老旦行当演唱使用大嗓的。
河南豫剧都有哪些著名的剧目
1、《枪》。
主唱是豫剧大师马金凤，故要讲末瓦岗寨的相关故事，其中，流传 最广的唱段是《老身我居住南阳地》。
2、《三上轿》。
是豫剧陈素真的代表作，讲述女主人三次上轿三次下轿的故事。
3、《铡美案》。
主要讲述家喻户晓的陈世美与秦香莲的故事。
4、《八珍汤》。
又名《三进士》，讲述一老母亲寻找儿子的感人故事，由著名豫剧演员张宝 英主演。
5、《朝阳沟》。
主讲女主角银环到农村参加改造遇到思想动摇，而后鉴定信念的故事，此剧 经典地位，无可替代。
6、《小二黑结婚》。
讲述小二黑与小芹的恋爱故事。
7、《倒霉大叔的婚事》。
主要讲述倒霉大叔在婚姻上所发生的事，由著名豫剧演员任洪恩主 演。
8、《李双双》。
主要展现解放后，妇女的新时代特点。
其中流传唱段《洼洼地里头好庄 稼》。
9、《红娘》。
主要是张生与崔莺莺的故事。
豫剧大师常香玉的代表作。
10、《花木兰》。
豫剧大师常香玉的代表作。
11、《穆桂英挂帅》。
豫剧大师常香玉的代表作。
12、《抬花轿》。
著名豫剧表演艺术家王清芬的代表作，主讲“老闺女”周凤莲出嫁的故事。
晋剧黄桂英剧情简介
故事大意是：宋时，郎官李绶之子李彦贵与黄璋之女黄桂英自幼订亲。
枢秘使为陷害李授长子、边关大帅，谎奏投降番邦。
李绶遭陷被抄家，含冤入狱。
李老夫人与次子、儿媳回到苏州老家，寄居在庙堂。
无奈，度日。
黄璋企图昧婚，黄桂英不从。
终日闷坐绣楼。
丫环芸香让桂英和以卖水为生的李彦贵花园相会，不料相约夜晚赠银时被人害命。
李彦贵遂被诬入狱行将斩首。
义士谦闻信，驱驰宝马“火焰驹”千里奔赴边关传信，搬请。
黄桂英冒雨潜行，去法场祭桩，途中遇李母和大嫂，因受误解而遭打，经一番哭诉表露真情，共赴法场。
紧要关头，李彦荣赶到法场，结局圆满。
该剧因剧种不同，情节略有差异。
孙淑林是哪个戏剧中人物
《三进士》又名《寻儿记》情节山西平阳书生张文达进京赴试，因无盘费，借了当地周、常两家的银子。
张文达去后，两家向他妻子孙淑林索欠，孙淑林无发偿还，两个幼子遂被抢去折债。
张文达落第滞京，多年不归。
值平阳荒旱，孙淑林离家寻夫，病困洛阳，被迫卖身，在常知府家中为奴。
因没有做好“八珍汤”，被常夫人责打，又因收了周通判送来的寿礼，惹怒常夫人，奉命去到周家退还。
周夫人见孙淑林似有隐痛，问明来历，才知她就是周通判和常知府的亲母。
周通判到常府认母，常知府恐玷官体，不肯相认，二人言语冲突，控诉于巡视洛阳的巡按之前。
恰巧巡按正是张文达，知府大窘，与其妻悔过认罪。
一家遂得团圆。
