芈月传74剧情介绍剧情吧
范雎蔡泽列传第十九夫【范雎者，魏人也，字叔。
游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫○索隐按：汉书百官表中大夫，秦官。
此魏有中大夫，盖古官也。
须贾。
○索隐须，姓；贾，名也。
须氏盖密须之后。
知王【须贾为魏昭王○索隐按：系本昭王名，襄王之子也。
使於齐，范雎从。
留数月，未得报。
齐襄王○索隐名法章。
闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不敢受。
须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈，令雎受其牛酒，还其金。
既归，心怒雎，以告魏相。
魏相，魏之诸公子，曰魏齐。
魏齐大怒，使舍人笞击雎，折胁摺齿。
○索隐摺音力答反。
谓打折其胁而又拉折其齿也。
雎详死，即卷以箦，○索隐箦谓苇荻之薄也，用之以裹尸也。
置厕中。
宾客饮者醉，更溺雎，○索隐更音羹。
溺即溲也。
溺音年吊反。
溲音所留反。
□正义溺，古“尿”字。
故僇辱以惩后，令无妄言者。
雎从箦中谓守者曰：“公能出我，我必厚谢公。
”守者乃请出弃箦中死人。
魏齐醉，曰：“可矣。
”范雎得出。
后魏齐悔，复召求之。
魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄主者王当此时，秦昭王使谒者王稽於魏。
郑安平诈为卒，侍王稽。
□正义卒，祖律反。
王稽问：“魏有贤人可与俱西游者乎
”郑安平曰：“臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。
其人有仇，不敢昼见。
”王稽曰：“夜与俱来。
”郑安平夜与张禄见王稽。
语未究，王稽知范雎贤，谓曰：“先生待我於三亭之南。
”索隐按：三亭，亭名，在魏境之边，道亭也，今无其处。
一云魏之郊境，总有三亭，皆祖饯之处。
与期三亭之南，盖送饯已毕，无人处。
□正义括地志云：“三亭冈在汴州尉氏县西南三十七里。
”按：三亭冈在山部中名也，盖“冈”字误为“南”。
与私约而去。
主湖，王稽辞魏去，过载范雎入秦。
至湖，○索隐按：地理志京兆有湖县，本名胡，武帝更名湖，即今湖城县也。
□正义今虢州湖城县也。
望见车骑从西来。
范雎曰：“彼来者为谁
”王稽曰：“秦相穰侯东行县邑。
”范雎曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，○索隐内音纳，亦如字。
内者亦犹入也。
此恐辱我，我宁且匿车中。
”有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：“关东有何变
”曰：“无有。
”又谓王稽曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎
无益，徒乱人国耳。
”王稽曰：“不敢。
”即别去。
范雎曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。
”○索隐索犹搜也。
音栅，又先格反。
於是范雎下车走，曰：“此必悔之。
”行十馀里，果使骑还索车中，无客，乃已。
王稽遂与范雎入咸阳。
古士也已报使，因言曰：“魏有张禄先生，天下辩士也。
曰‘秦王之国危於累卵，□正义按：说苑云“晋灵公造九层之台，费用千金，谓左右曰：‘敢有谏者斩。
’荀息闻之，上书求见。
灵公张弩持矢见之。
曰：‘臣不敢谏也。
臣能累十二博釭，加九鸡子其上。
’公曰：‘子为寡人作之。
’荀息正颜色，定志意，以釭子置下，加九鸡子其上。
左右惧慴息，灵公气息不续。
公曰：‘危哉，危哉
’荀息曰：‘此殆不危也，复有危於此者。
’公曰：‘原见之。
’荀息曰：‘九层之台三年不成，男不耕，女不织，国用空虚，邻国谋议将兴，社稷亡灭，君欲何望
’灵公曰：‘寡人之过也乃至於此
’即坏九层台也”。
得臣则安。
然不可以书传也’。
臣故载来。
”秦王弗信，使舍食草具。
○索隐谓亦舍之，而食以下客之具。
然草具谓■食草莱之馔具。
待命岁馀。
主楚怀当是时，昭王已立三十六年。
南拔楚之鄢郢，楚怀王幽死於秦。
秦东破齐。
闵王尝称帝，后去之。
数困三晋。
厌天下辩士，无所信。
古
穰侯，华阳君，◇集解徐广曰：“华，一作‘叶’。
”○索隐穰侯谓魏厓，宣太后之异父弟。
穰，县，在南阳。
华阳君，芈戎，宣太后之同父弟，亦号为新城君是也。
昭王母宣太后之弟也；而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也。
穰侯相，三人者更将，有封邑，以太后故，私家富重於王室。
及穰侯为秦将，且欲越韩、魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。
范雎乃上书曰：斋有功臣闻明主立政，○索隐按：战国策“立”作“莅”也。
有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。
故无能者不敢当职焉，有能者亦不得蔽隐。
使以臣之言为可，原行而益利其道；以臣之言为不可，久留臣无为也。
语曰：“庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然，赏必加於有功，而刑必断於有罪。
”今臣之胸不足以当椹质，○索隐椹音陟林反。
按：椹者，椹也。
质者，锉刃也。
腰斩者当椹质也。
而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试於王哉
虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者之无反复於王邪
古剞家且臣闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，◇集解薛综曰：“县藜一曰美玉。
”楚有和朴，□正义县音玄。
刘伯庄云珍玉朴也。
此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。
然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎
知煤裾臣闻善厚家者取之於国，善厚国者取之於诸侯。
天下有明主则诸侯不得擅厚者，何也
为其割荣也。
○索隐割荣即上之擅厚，谓擅权也。
良医知病人之死生，而圣主明於成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改已。
语之至者，臣不敢载之於书，其浅者又不足听也。
意者臣愚而不概集解徐广曰：“一作‘溉’，音同。
”○索隐按：战国策“概”作“关”，谓关涉於於王心也。
徐注“音同”，非也於王心邪
亡其言○索隐亡犹轻蔑也。
臣者贱而不可用乎
自非然者，臣原得少赐游观之间，望见颜色。
一语无效，请伏斧质。
知
於是秦昭王大说，乃谢王稽，使以传车◇集解徐广曰：“一云‘使持车’。
”○索隐“使持车”，战国策之文也。
召范雎。
斋范雎於是范雎乃得见於离宫，□正义长安故城本秦离宫，在雍州长安北十三里也。
详为不知永巷而入其中。
□正义永巷，宫中狱也。
王来而宦者怒，逐之，曰：“王至
”范雎缪为曰：“秦安得王
秦独有太后、穰侯耳。
”欲以感怒昭王。
昭王至，闻其与宦者争言，遂延迎，谢曰：“寡人宜以身受命久矣，会义渠之事急，寡人旦暮自请太后；今义渠之事已，寡人乃得受命。
窃闵然不敏，○索隐邹诞本作“惽然”，音昬。
又云一作“闵”，音敏。
闵犹昬暗也。
敬执宾主之礼。
”范雎辞让。
是日观范雎之见者，群臣莫不洒然◇集解徐广曰：“洒，先典反。
”○索隐郑玄曰“洒然，肃敬之貌”也。
变色易容者。
斋饕秦王屏左右，宫中虚无人。
秦王跽○索隐音其纪反。
跽者，长跪，两膝枝地。
而请曰：“先生何以幸教寡人
”范雎曰：“唯唯。
”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人
”范雎曰：“唯唯。
”若是者三。
秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪
”范雎曰：“非敢然也。
臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。
若是者，交疏也。
已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。
故文王遂收功於吕尚而卒王天下。
乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。
今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。
此所以王三问而不敢对者也。
臣非有畏而不敢言也。
臣知今日言之於前而明日伏诛於后，然臣不敢避也。
大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉○索隐音赖，癞病也。
言漆涂身，生疮如病癞。
被发为狂不足以为臣耻。
且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、◇集解徐广曰：“一作‘羌’。
”孟贲、◇集解许慎曰：“成荆，古勇士。
孟贲，卫人。
”王庆忌、◇集解吴越春秋曰：“吴王僚子庆忌。
”夏育之勇焉而死。
◇集解汉书音义曰：“或云夏育，卫人，力举千钧。
”死者，人之所必不免也。
处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉
伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，○索隐刘氏云：“陵水即栗水也。
”按：陵栗声相近，故惑也。
无以糊其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，◇集解徐广曰：“一作‘箫’。
”乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。
使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧
箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。
假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻
臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。
足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，○索隐按：态谓奸臣谄诈之志也。
居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。
□正义昭，明也。
无与明其奸恶。
大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。
若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。
臣死而秦治，是臣死贤於生。
”秦王跽曰：“先生是何言也
夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生◇集解徐广曰：“乱先生也。
音溷。
”○索隐慁及注“溷”字并胡困反。
慁犹汨乱之意。
而存先王之宗庙也。
寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。
先生柰何而言若是
事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。
”范雎拜，秦王亦古，【范雎曰：“大王之国，四塞以为固，北有甘泉、谷口，□正义括地志云：“甘泉山一名鼓原，俗名磨石岭，在雍州云阳县西北九十里。
关中记云‘甘泉宫在甘泉山上，年代永久，无复甘泉之名，失其实也。
宫北云有连山，土人为磨石岭’。
郊祀志公孙卿言黄帝得仙寒门，寒门者，谷口也。
按：九颙山西谓之谷口，即古寒门也。
在雍州醴泉县东北四十里。
”南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪，奋击百万，战车千乘，利则出攻，不利则入守，此王者之地也。
民怯於私斗而勇於公战，此王者之民也。
王并此二者而有之。
夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也，○索隐战国策云：“韩卢者，天下之壮犬也。
”是韩呼卢为犬，谓施韩卢而搏蹇兔，以喻秦强，言取诸侯之易。
霸王之业可致也，而群臣莫当其位。
至今闭关十五年，不敢窥兵於山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。
”秦王跽曰：“寡人原闻失计。
”知参考资料：
谁知道潘氏家谱啊
潘源有两支。
• 一支于姬姓：周文王将“季孙”，封在“潘”这个，季孙的后代就以潘为姓氏，称为潘氏。
• 一支源出于芈姓：春秋时，楚国的潘 氏是楚国的王公贵族。
而在台湾，许多潘姓居民皆有原住民血统、甚至无汉人血统。
此因早期汉人称原住民为“番”，再转为“潘”的缘故。
潘姓原不是平埔族的名号，据传说潘姓的由来，是有位潘大老，从唐山来台湾平番（因是传说，所以没有明确的时间与姓名）。
但其军夫，都是招募平埔族人，后来相处久了，大家产生了感情，潘大老就说你们也没有姓，不如就来跟我姓潘，大家同意了，这就是平埔族潘姓的由来。
据说目前台北县石门乡老梅、苗栗、屏东、埔里与我们北投潘姓的平埔族人，都是同一因缘而姓潘的。
资料来源: 潘:南北两大渊源 在中国民间，潘姓，一直是一个为人所熟知的姓氏，历史上的著名美男子潘安，步步生莲花的绝世美人潘妃，乃至专门跟杨家将作对的潘仁美等，都是老少咸知的著名人物。
历史悠久的古姓 这种现象，当然也间接说明了潘姓的古老。
实际上，潘姓的确是一个其有悠久历史的中国姓氏，早在三千年以前的春秋时代，就有人开始以潘为姓，并且，潘姓的始祖，还是出身光彩夺目的周朝王室。
关于潘姓的姓源，《姓纂》上面是这样记载的：周文王后毕公之子季孙，食采于潘，因氏焉。
有广宗，河南两望。
毕公，就是毕公高，是周文王的第十五个儿子，被他当天子的兄弟武王封在毕地，也就 是现在陕西省长安和成阳以北的一带。
后来，他又让自己的儿子季孙食采于潘，于是，后来周文王的这一支子孙就按照当时的习惯，纷纷以国为氏，统统都姓了潘，潘姓的最早发源地，当然也是在陕西的北部。
大约四、五百年以后的春秋时代，南方的楚国又有人以潘为姓，这是根据《姓氏寻源》的记载。
《姓氏寻源》上是这样说的： 楚公族芈姓之后，以字为氏，潘崇是也。
这一支潘氏，很显然是颛顼帝高阳氏的后代，他们的发源地，大致是在今安徽、江苏、浙江一带。
分别发源于中国南方和北方的两支潘氏，姓源虽然看起来有所不同，但认真推溯起来，根本都是黄帝轩辕氏的后代。
因为，周文王固然是黄帝的姬姓嫡裔，而楚国所出的芈姓则是传自黄帝之孙颛顼，在血统方面实际上同出一源，没有太大的分别。
潘姓多源于楚国 不过，后世却有许多人认为，中国的潘姓主要是源自南方的楚国，《通志氏族略》就是采认这种看法的，该书指出：潘氏，楚之公族，未详其始……晋亦有潘父，恐自楚往也。
《通志》所持的这种看法，正确性可能是相当高的，因为，历来在古藉上出现的春秋时代的潘姓古人，几乎统统都是楚国的人物，譬如，《史记》所提到过的潘党和潘尪，就全是楚国的大夫。
所以，如果说以后中国的潘姓主要是曾经在春秋时称霸的楚国的后代，应该也是未尝不可。
潘党和潘尪，是最早在中国历史上出现的著名人物，不但证明了潘姓的古老，也留给了后世子孙无尽的光彩--潘党，是楚国的大夫，也是一名勇猛的战将，据传，他与养由基练武不辍，深受楚王的激赏，曾经赞美他们说：君有二臣如此，何忧于战
潘尪，则是曾经为楚庄王出奇计破灭庸国的大将。
汉晋间人才辈出 汉代以后，潘姓的知名人物不绝于史书，堪称济济多士，譬如，三国时代东吴的名将潘浚和潘璋，就是千百年来民间所熟知的人物--潘浚曾经为孙权大破五溪蛮，信赏必罚，获虏数万，使得事变自此衰弱，与蜀、魏鼎足而三的孙吴得以无后顾之忧；潘璋，则曾屡平寇盗，领兵数千而所在常如万人，大家都熟知的《走麦城》的故事中，关公父子就是被潘璋所捉并加以杀害的，后来，平剧里还有另一出《活捉潘璋》的戏，演的是开公显圣，潘璋被活捉的故事，当然，这根据的也是《三国演义》，与事实并不相符，因为，根据《三国志》的记载，潘璋建此大功之后，曾被封公，荣华富贵了一辈子呢
貌比潘安，是大家都懂得应用的一句话，用来形容姿容美好的男子。
这位潘安，就是晋代的大才子潘岳，因为他的字为安仁，所以才会被唤作潘安，结果，后来潘安两个字反而比他的原来名字要响亮些。
这位历史上出了名的男子究竟是美到什么程度，后人很难从文字上的形容揣摩出他的实际容貌，但是据传他常常挟弹出洛阳道，妇女见到了都联手萦绕，并投之以果，则当时他以美貌风靡女性的情形，实在不难想见。
后来，有一位诗人杨亿也曾写诗形容当时的情形说：犹记潘郎掷果时。
绝世才华潘安仁 实际上，潘岳之所以留名于史籍，并不仅仅是由于他的美姿容而已，主要还是因为他的绝世文学才华。
他的文章文辞艳丽，与当待的陆机、谢灵运、及颜延之齐名，现在一般人常用的《赋闲》一词，就是出自他所作的《闻居赋》，大诗人骆宾王还作词赞美他是潘、陆词锋络绎飞呢
潘这个字，是由一个番字加上水旁组成的，所以常常有人会对姓潘的人开玩笑说，他们的祖先一定是住在水边的潘人。
实际上，潘姓是最正统的黄帝后裔，已如上述，然而，到了南北朝的时期，却的确有外族冒姓为潘，所以此后的潘姓，也有一小部份并非黄帝的后代。
这段记录是见诸《魏书官氏志》的：改破多罗为潘氏。
宋代的大将潘美，也是中国民间家喻户晓的人物，不过大家对他的印像都不好，把他列入坏人之林，当然，这主要是因为在著名的杨家将故事中，潘仁美扮演的是反派的角色，处处跟杨家过不去的缘故。
山东日照潘氏字辈：“廷远兆(昭)维(惟政)月(明)广(光星)培锡延贵希”。
山东诸城潘氏字辈：“远兆维月光继”。
山东青岛潘氏字辈：“立新维孝友”。
山东惠民、河北枣强潘氏字辈：“宗昌建德洪书增佃”。
山东聊城潘氏字辈：“尚文大福廷金臣悦子立”。
山东沂南潘氏字辈： 乾派：“远振立一放须兆为月光”； 坤派：“玉秀松竹”。
山东五莲潘氏字辈：“锡远兆维月”。
山东曹县潘氏字辈：“赵尚守志常崇善逖乃昌”。
山东潘氏一支字辈：“有承兴业广恒聚立义昌谨怀先兆远洪台庆云章”。
潘（Pān）姓源出有四： 1、出自芈姓，为春秋时楚国公族潘崇之后，以祖名为氏。
据《通志·氏族略》所载，颛顼后裔陆终生有六子，第六子名季连，赐姓芈。
周成王时，封其后裔熊绎在荆山建立荆国，公元前740年，荆君熊通自封为武王，他的儿子于公元前689年改国号为楚，称楚文王。
据《姓氏寻源》和《潘氏家谱》及《史记·楚世家》所载，公族子弟潘崇助楚穆王继位有功，受封为太师，其后代子孙以祖名为姓，称为潘氏。
从此，潘姓在楚国成为有势力的家族，潘姓因此而来。
2、出自姬姓，为周代周文王裔孙伯季之后，以邑名为氏。
据《元和姓纂》所载，周文王第十五子毕公高让其子伯季食采于潘邑（今陕西省西安、咸阳一带），其子孙遂以邑名为姓，称为潘氏。
3、出自姚姓，为上古舜帝之后，以国名为氏。
据《中国姓氏》载，舜帝生于姚墟称姓姚，建都潘（今北京市延庆县东北），后潘地移至今陕西省兴平北。
商朝时，舜的后裔建潘子国，商末被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓，称为潘氏。
4、出自他族改姓： ① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘。
② 清康熙末年，台湾岸里大社（今台湾省台中市神岗）酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘；光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘（这也就是台湾高山族人大多姓潘的重要原因）。
③ 其他一些少数民族如满、水、京、蒙、土家、彝、瑶、仫佬、回、壮、布依均有潘姓。
潘崇。
楚成王时，潘姓中有名为潘崇者曾为太子商臣之老师，在楚成王预谋另立太子时，潘崇极力支持太子商臣，并成功地使之继位为楚穆王。
潘崇因助商臣继位有功，被封为太师，楚穆王并且还把自己任太子时的财产全部赐给他。
从此潘姓在楚国成为有势力的家族。
后人念潘崇兴潘姓有功，便尊他为潘姓的得姓始祖。
这种观点，其正确性可能是相当高的，因为古籍中出现的春秋时代的潘姓人氏，几乎都是楚国的人物。
二、迁徙分布 春秋战国时，潘姓主要在今湖北省境内发展，此后，有向山东、湖南迁徙的少数潘姓人。
汉时，有潘姓北迁至荥阳中牟（今属河南省）的，至三国时发展兴旺而为荥阳郡一大望族，以东汉献帝时尚书左丞潘勖为始祖。
东汉灵帝有潘乾因仕宦而迁江苏溧阳，此地以潘乾为始祖。
吴国有右将军潘璋由发干（治在今山东省冠县）而迁建康，而吴国还有浏阳侯潘浚，为汉寿（今湖南省常德）人，而孙权妻潘夫人为浙江会稽人，这说明在三国以前，潘姓已播迁于上述地方，其中以中牟潘姓最为兴旺，晋时，潘勖之裔孙潘才因任广宗太守，而落籍广宗（今河北省威县），后又发展成为潘姓历史上第二大郡望，此期亦有潘姓人播迁广东。
北魏时，破多罗氏改汉姓潘，并逐渐在洛阳形成潘姓的第三大郡望，其开基始祖为潘威。
此期潘才的八世孙潘绍业因任随州（今湖北省随县）刺史落籍当地。
唐初，陈元光父子开漳，有河南固始人潘节随其入闽。
此期潘绍业的曾孙潘求仁因任杭州刺史而定居当地，其间并有移居陕西的潘勖的后人兴旺发达起来，而江夏（今湖北省武昌）的唐秘书监潘肃仁自称是汉寿潘氵睿的后裔，由此可见，自东汉末至唐朝，潘姓从中牟望族中又衍分出许多支脉，而潘威的后裔则从洛阳望出，又兴盛播迁于怀朔（今内蒙古自治区固阳）、陕甘等地。
豫章潘姓兴盛于唐代，至五代南唐时成为当地名门望族。
宋时有潘节后人迁广东、云南。
元明清时，潘姓已分布于全国各地。
如今，潘姓人分布广泛，尤以广东、江苏、安徽、内蒙古、河南、四川、湖北、浙江等省区多此姓。
上述八省潘姓约占全国汉族潘姓人口的百分之六十九。
潘姓是当今中国姓氏排行第五十二位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四二。
三、郡望堂号 1、郡望 荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡。
古荥阳在今河南荥阳东北，北魏移至今县。
曹魏曾置荥阳郡。
北齐为成皋郡。
隋唐为郑州荥阳郡。
此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在。
广宗郡：东汉永元五年（93年）置县，治所在今河北威县东。
隋仁寿元年（601年）避太子广讳，改名宗城。
十六国后赵为建兴郡治；北魏为广宗郡治。
此支潘氏，出自潘勖之后，其开基始祖为晋代广宗太守潘才。
河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治。
治雒阳（今河南省洛阳市）。
隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。
元为路，明为府。
此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为潘威。
豫章郡：楚汉之际始置郡。
治南昌，辖境大致同今江西省。
后世所辖渐缩为南昌附近一带。
又隋改南昌县为豫章县。
唐后期改钟陵县，又改为南昌。
此支潘氏为潘崇之后。
2、堂号 黄门堂：西晋潘岳曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职，故以其黄门侍郎之职称为堂号，又因其为荥阳中牟（今属河南）人，也称为“荥阳堂”。
此外，潘姓的主要堂号还有：“承志堂”、“如在堂”、“花贤堂”、“笃庆堂”、“优肃堂”、“永言堂”、“司谏堂”、“春茂堂”、“花果堂”等。
四、宗族特征 1、汉代以后，潘姓的知名人士不绝于史书，堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人。
2、潘姓外表多俊秀。
西晋潘岳以“美姿容”著称，潘妃以妖艳著称，喻男人英俊有貌比潘安之喻。
3、潘姓字行辈份排列有序。
如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威，峻卿辅乾，程皓策楚。
”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈，承先继泽。
”五、潘姓来源 一、出自姬姓后裔 潘姓的最早起源与我国早期的姬姓关系非常密切。
姬是我国远古时期活动在黄河流域的中华民族始祖黄帝的姓。
黄帝是传说中我国原始社会末期的一位伟大部族首领，他开创了中华民族的文明。
黄帝本姓公孙，因常住在姬水而改姓为姬，黄帝曾居住在轩辕之立（在今河南新郑县轩辕立），因崇尚土德，而土又呈黄色，故称黄帝。
传说黄帝是一个有智慧、有能力，且有魔法的神人。
在黄帝时代的部落争霸斗争中，黄帝借助各种力量，取得了绝对胜利，征服了天下。
从此，黄帝成为至高无上的代表，姬姓也成为尊贵的姓。
后来的许多帝王和一些归附的少数民族也都以姓姬为荣耀，自称或被称为是黄帝姬姓的后裔。
相传，黄帝有25子，得姓的有14子，共12姓。
后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这些姓的后代。
夏、商、周人的始祖，相传都与黄帝有关。
夏人的始祖是治水的大禹，大禹是黄帝的玄孙；商人的始祖契，相传是黄帝曾孙帝喾的次妃简狄吞食玄鸟卵而生；周人的始祖后稷为帝喾的元妃姜螈踏天帝脚印感孕而生。
后稷承袭了姬姓，其后代建立了周朝。
到周文王时，周文王的第十五个儿子高，被封在毕国（在今陕西省咸阳市东北），后人称他毕公高。
毕公高是周康王的顾命大臣，他同召公等大臣一起辅政，使周的经齐文化有了较大发展，形成“成康之治”的局面。
毕公高的小儿子叫季孙，他的封邑在番（今陕西省北部一带），于是他的后代就以时地潘为姓。
今天陕西北部一带成了潘姓最早的发源地。
二、出自楚公族后裔 传说五帝之一的颛顼后裔（姬姓）陆终娶鬼方氏女姑为妻。
女姑怀孕三年，可是孩子总生不下来。
最后陆终只好剖开女（女贵）的左胁下，取出了三个儿子，然后又剖开女（女贵）的右胁下，取出了三个儿子。
其中第六个儿子叫季连，季连的后代鬻熊很有学问，做过周文王的教师。
到周成王时，追封前代功臣的后代，封鬻熊的曾孙熊绎在荆山（今湖北省西部）一带建立荆国，后来荆君的儿子建立了楚国。
当时的楚国地域辽阔，包括今江苏、浙江，北到山东南部，河南中部，南到洞庭湖的广大地区。
春秋时期，楚国也有人以潘为姓。
关于楚国的潘姓人，其祖源史无记载。
楚成王时，潘姓中出了一个赫赫有名的人物叫潘崇，是太子商臣的师傅。
此前，楚成王欲立长子商臣为太子，征求令尹（楚王手下的最高执政官，有军政大权，相当今总理）子上的意见。
子上说：“大王年纪不老，且后宫的宠姬很多，不必急于立储。
一旦立了太子以后再想改换，那就容易引起内乱，国家就会不稳定，社稷就会难保。
再说商臣长相特别，眼睛鼓鼓的像黄蜂，声音尖尖的像豺狼，这是心狠手辣的征兆，肯定是个狠毒的家伙。
为楚国的江山考虑，不宜立商臣为太子。
”可是成王最终还是没能听取子上的建议，仍将商臣立为太子。
几年以后，楚成王年纪大了，又想废掉商臣，立宠妃所生的小儿子职为太子。
商臣也听到了有关废立的风声， 因为不知道是否属实，就去找潘崇商量。
潘崇建议他去有意得罪一下成王最宠爱的妹妹芈，然后就可辨明废立的真假。
商臣依计而行，故意对江芈不恭敬。
果然江芈发怒了，骂道：“你这个畜牲!怪不得大王要杀你呢!”商臣；把江芈说的话告诉了潘崇。
潘崇说：“你甘心做职的臣吗?”商臣说：“不甘心!”潘崇又伺：“你愿意逃走吗?”商臣答：“不愿意!”“那么你敢做大事吗?”商臣想了一想说：“敢!”于是，商臣在潘崇的授意下，立即召集东宫卫队包围了成王的住处，活捉了成王。
成王知道难逃活命，因平时最喜欢吃熊掌，故要求临死之前再吃一次熊掌。
可是商臣却说：“熊掌难熟烧起来很费时间，夜长梦多啊!我不能再等了。
”成王无奈，在长子的逼迫下只好自杀。
商臣继位即楚穆王，除封他的师傅潘崇为太师外，还对潘崇大加赏赐，把太子宫里的财物全都赏给了潘崇，以示恩宠。
从此，潘姓在楚国成为有权有势的大家族。
潘崇家族由于受到楚王的特别恩宠，故发展特别快，其足迹几乎遍布楚国各地，今天江苏、浙江、河南等地仍有这支潘氏的后裔。
三、出自北魏时鲜卑族的破多罗氏 太和十八年（公元494年），北魏孝文帝把国都由平城(山西大同)迁到洛阳（今河南省洛阳）。
为了使鲜卑人适应由游牧生活到农耕生活的转变，学习汉族的先进文化，孝文帝采取了一系列措施，改革鲜卑族的旧习俗，促进民族融合的措施，如鲜卑人改穿汉族服装；提倡和鼓励鲜卑贵族与汉人士族通婚；朝廷上不准用鲜卑语而用汉语；迁到洛阳的鲜卑人都以洛阳为籍贯；改鲜卑姓氏为汉姓，等等。
在北魏这次大规模的改姓过程中， 曾把繁杂难记的鲜卑姓氏全部改为一个或两个字的汉族姓氏，其汉姓化的方法是根据同音对译的原则把鲜卑姓氏的第一个字译成对应的汉字，其中破多罗氏的破与潘同音，故把破姓改成潘姓。
从此，这支由鲜卑人改姓潘的后代就留在了中原，在今河南一带活动。
六、潘姓迁徒史 发源于我国北方和南方的两支潘姓，他们在血缘上实同出一源，即都是黄帝的子孙。
春秋战国时，潘姓主要在今湖北省境内发展。
汉时，有潘姓北迁至荥阳中牟，至三国时发展兴旺，魏晋时遂成为当地一大郡望。
晋时，有潘姓北迁于广宗威县，后又发展成为潘姓历史上第二大郡望。
此时又有潘姓迁入 今湖北随县及浙江杭州等地。
唐宋时，在今河南、江西省境形成了潘姓历史上另外两个郡望。
宋代以后潘姓是以我国南方为其繁衍的主要地区。
潘姓南迁于福建，始于唐初，是自河南固始迁去的。
至宋时，潘氏再由福建进一步迁居广东、云南等地发展。
明清时期，潘姓已遍及全国大部分地区。
潘姓，从人数上说，是台湾的第四十二个大姓，大都聚住在北部的台北等县。
潘姓自闽迁台的资料，却非常丰富。
据记载，永历二十八（公元1673年），有一位潘步曾在族后盖寮捕鱼；康熙二十年，有潘、蔡、王、洪、李、白六姓，倡建今高雄市旗后妈祖宫；乾隆末年，有漳州人潘盛清、潘恭人入垦今台北县石门乡的德茂、富基、七股三村，以及有潘碧公入垦同乡的老梅村等等。
堂号 黄门堂：晋代潘岳为河阳令，累官黄门侍郎，诗作是最好，和陆机合称潘陆。
潘氏又以荥阳为其堂号。
家乘谱牒 山西：荥阳重修潘氏宗谱四卷、潘氏合谱一卷、潘氏族谱不分卷； 上海：潘氏家谱六卷； 江苏：山阳潘氏统宗谱十卷、山阳潘氏统宗谱十二卷、淮安潘氏续修宗谱、润东顺江洲潘氏宗谱四军四卷、贤庄潘氏宗谱四卷、毗陵永宁潘氏续修宗谱十二卷、潘氏族谱十六卷、毗陵桃原里潘氏宗谱四卷、毗陵棠林潘氏宗谱十二卷首一卷、潘氏宗谱三卷首一卷、荥阳潘氏家谱不分卷； 浙江：富桐潘氏宗谱八卷、萧邑崇化潘氏宗谱八卷首一卷、萧山钱清北祠潘氏宗谱六卷、慈溪潘氏宗谱四卷、吴兴纯孝里潘氏世谱、潘氏宗谱三卷、潘氏家谱不分卷、古溪潘氏家谱十二卷、东洋潘氏宗谱八卷、华墙潘氏家谱不分卷、临海潘氏宗谱四卷、荥阳潘氏宗谱二卷： 安徽：历阳潘氏宗谱四卷、庐江潘氏宗谱十四卷、新安潘氏宗谱四卷、新安潘氏宗谱不分卷、新安潘氏源流族谱、大阜潘氏族谱、潘氏支谱、六安潘氏宗谱十卷； 江西：万载湖源潘氏族谱三卷； 湖北：潘氏族谱四卷首一卷、潘氏宗谱十九卷、潘氏宗谱四十七卷、潘氏宗谱二卷、潘氏支谱四卷；历史名人 潘 耒：清初学者，博涉经史及历算声韵之学。
曾参与纂修《明史》。
潘奕隽：清初书画家，平生著述甚多。
所到丛三松堂集77遍诵艺林。
潘 恭：清初画家，其族第多人都是当时知名画家。
潘平格：明清之际思想家，强调在日用实际上去求真理，提出浑然一体、见在真心的理论。
著有《求人录》。
潘柽章：明清之际学者，著有《国史考异》。
顾炎武推其精审。
潘 岳：以其文学才华及美姿容而著名。
在文学方面，长于诗赋，文辞华靡，为当时形式主义的代表人物。
与陆机齐名。
其《悼亡赋》为世传颂
“氏这个字有什么含义，什么意思”
古人的姓、氏、名、字、号 平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓
”“您尊姓大名
”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。
那么什么是姓氏
姓、氏是一样的，还是不同的
名又是怎么回事
我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。
这又是怎么回事。
一、姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。
” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。
这都说出了“姓”的本义是“生”。
因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。
它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的
人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。
其他的已佚。
但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。
我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。
开头曰： “赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。
（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰： “孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。
⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。
其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。
台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。
⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。
（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。
这100姓占全国总人口的87%以上。
其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。
李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。
全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。
）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。
那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢
那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，下面就来介绍 “氏”。
二、“氏” 由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是 “氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。
这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。
所以“氏”可以说是姓的分支。
《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。
”就很能说明二者的关系。
“姓”是不变的，“氏“是可变的。
顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。
”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面： （1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。
有些直接就是女族长的名姓称号。
（2）以动植物或其他自然物为姓氏。
如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。
（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。
如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。
（4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。
（5）以祖先族号、谥号为姓。
如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。
（6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A、皇帝赐姓。
如刘邦赐项伯姓刘。
李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。
B、为避灾难而改姓。
如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。
C、为避皇帝或圣人讳而改姓。
如荀改孙，庄改严，丘改邱等。
D、嫌原姓复杂、字多而改姓。
如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。
E、少数民族主动从汉姓。
如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。
F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。
有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。
从以上可看出，同姓不一定一家。
今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。
另外，古代姓氏还有几点值得注意： ①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。
因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎
无有也。
” 那么男子称什么呢
1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。
如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。
当时是通称。
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。
（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。
春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。
③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。
A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。
如孟姜、伯姬、叔隗， B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。
C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。
三、名 名是每个人的代号。
姓氏是公共的， 名是个人的。
历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。
由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。
“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。
《说文》对名这样解释：“名，自命也。
从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。
意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。
这便是名的由来。
这多少有些传说意味。
人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。
实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。
古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。
当时的习惯，崇尚以天干为名。
也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。
如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。
陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。
周代以后对命名有所讲究。
春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。
到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。
随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。
即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。
秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。
有些朝代不禁。
魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。
如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。
如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。
画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。
一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。
据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。
唐宋时，道炽一时，僧也极红。
以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。
如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。
周秦两汉单名多于双名。
有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。
还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。
另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。
像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。
（2）见贤思齐、追慕圣人。
如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。
（3）求长生长寿。
如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。
王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。
西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。
西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。
僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。
唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。
故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。
元代人以取蒙文名为时尚。
元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。
至今，从农村族谱中可看出这一现象。
其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。
明清以族谱命名为特征，影响很大。
1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬 1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。
裕文焕景瑞，永锡世绪昌。
清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。
而民间命名习惯约有以下数种： ①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。
②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。
③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。
④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。
⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。
⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。
⑨综合的，如润土（节令加五行）。
民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。
文革间尚红、建、卫、忠、青等字。
现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。
古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
四、字 “字”只是限于古代有身份的人。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。
一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种： ①同义反复。
如屈原名平，字原，广平为原。
孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
②反义相对。
晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。
曾点（小黑也）字子晳，色白也。
唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\\\\（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③连义推想。
赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。
从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。
这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。
命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
五、号 号也叫别称、别字、别号。
《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。
名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。
到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。
至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。
纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。
自号一般都有寓意在内。
1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。
李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。
苏轼，自号东坡居士。
陆游，号龟堂。
辛弃疾号称稼轩居士。
明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。
乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。
咸丰（奕 ）自号且乐道人。
2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。
贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人，赵孟\\\\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。
朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。
徐树丕，自号活埋庵道人。
别人赠号主要有三种情况： 1、以其轶事特征为号。
如李白，人称谪仙人。
宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。
张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。
类似例子再如： 山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。
张孤雁——张炎《解连环·孤雁》 红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。
现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。
郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。
艺号（赠号）： 张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。
2、以官职、任所或出生地为号。
王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。
清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜” 说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。
3、以封爵、谥号为号 诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。
宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。
苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。
鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。
1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。
1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。
三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。
这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。
由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。
以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。
靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。
少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。
如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风
