请问红楼梦中金陵十二钗都有谁?
金陵钗正册林黛薛宝钗、贾、贾探春、史湘妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿 (1) 欠泪的泪已尽──黛玉 (2) 富贵的金银散尽──宝钗 (3) 有恩的死里逃生──巧姐 (4) 无情的分明报应──妙玉 (5) 欠命的命已还──迎春 (6) 为官的家业凋零──湘云 (7) 冤冤相报岂非轻──可卿 (8) 分离聚合皆前定──探春 (9) 欲知命短问前生──元春 (10)老来富贵也真侥幸──李纨 (11)看破的遁入空门──惜春 (12)痴迷的枉送了性命──凤姐 人物介绍 林黛玉 林黛玉，金陵十二钗之冠，前世为三生石边的一株绛珠草，受赤瑕宫神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。
今世林如海与贾敏的独生女，贾母心爱的外孙女。
少时因其母贾敏患重病身故，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养，后又因其父林如海思虑过重也因病身亡，黛玉便一直居住在荣国府。
林黛玉之于曹雪芹，意味着女性的最高价值。
绝丽脱俗，雅若天仙，丝毫不沾染人间烟火。
其琴棋书画、诗词歌赋更是群芳之冠。
虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，多愁善感，心思敏感，才华横溢，个性纯真灵净，说话率直有时却也刻薄。
当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西
”她因懂得宝玉的精神内核，深得宝玉之心。
她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，她爱得纯粹，因而爱得高贵。
江南贵族小姐，又经诗词陶冶过，林黛玉爱起人来就像李清照。
林黛玉是情爱至上主义者，她爱贾宝玉，包含极大的理想性，但这一爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀。
后来黛玉病重终于将最后一滴泪还尽，只剩了一句痛苦的呻吟：“宝玉，你好……
”（高鹗续书的结局）主张红楼梦是反封建爱情小说派别的红学家认为，黛玉是宝玉反抗封建礼教的同盟军，是自由恋爱的坚定追求者。
薛宝钗 薛宝钗，金陵十二钗之冠（判词与黛玉合二为一，故不究一二），薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。
她容貌美丽，举止娴雅。
她常对宝玉谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。
她待人处事十分圆滑，上面的疼爱，下面的敬重。
她对官场黑暗深恶痛绝，淡泊名利，但仍主张贾宝玉应致力于仕途经济，有所作为。
她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，这是书中“金玉良缘”的由来。
而“金玉良缘”后来的结局，现有如下推断：[1：于是在他们的一手操办下，贾宝玉受骗娶薛宝钗为妻。
由于林黛玉不久就暴病身亡，宝玉便在史湘云守寡后与她结婚，但不久后史湘云也凄惨死去，宝玉对世界不再抱任何希望][2：贾宝玉在中了举人之后便削发做了和尚（履行当初两次“你要是死了，我就去当和尚”之说），薛宝钗得子后，儿子长大成官重振家业。
]（此为前人看过古本留下的蛛丝马迹中推断，通行本结局不一）。
贾元春 贾元春，金陵十二钗之三，贾政与王夫人之长女，自幼由贾母教养。
作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。
后因贤孝才德，选入宫作女吏。
不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。
贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。
该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了
元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。
省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。
这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡，元春之死乃是荣国府从荣耀转衰败的一个转折点。
贾探春 贾探春，金陵十二钗之四，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。
她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分。
有“玫瑰花”之诨名。
她个性刚烈，抄检大观园时，她为了维护自己的尊严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。
“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。
探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的改革来挽救，但无济于事。
最后贾探春远嫁他乡，最终印证着“三‘春’去后‘诸芳’尽，各自须寻各自门”的悲惨结局。
史湘云 史湘云，金陵十二钗之五，是贾母的侄孙女。
虽为豪门千金，但她从小父母双亡， 史湘云 由叔父史鼐和史鼎抚养，而两个婶婶对她并不好。
在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。
她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。
她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。
她和宝玉也是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。
后嫁与卫若兰，婚后不久，在一番充沛流离的生活后与宝玉相遇，并成为夫妻，最后在贫病中死去（此为古本结局，通行本不一）。
妙玉 妙玉，金陵十二钗之六，苏州人氏。
她祖上是读书仕宦人家。
因自幼多病，买了许多替身[旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身]，皆不中用。
只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。
父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。
她极通文墨，极熟经典，模样又极好。
十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行。
后在瓜州渡口“红颜不得不屈从于枯骨”，以牺牲自己的方式，使史湘云和贾宝玉最终相遇，结为夫妻，是十二钗中分水岭式的人物。
(这是根据靖藏本手抄古本《石头记》中的一条独家脂砚斋批语做的探佚结局，靖藏本早已在1964年被红楼爱好者发现，后又失踪，现只有靖藏本上掉落的一页纸证明靖藏本是真实存在过的，因此妙玉的结局应该就是靖藏本上独家的脂批所写的那样。
）也有说是妙玉在贾府差不多败落时一次去做客，却恰逢府中遭到了抢劫，被匪徒看上，后在庙里念经时被掳走，自此下落不明。
贾迎春 贾迎春，金陵十二钗之七，是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。
她老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。
她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。
她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究。
别人设法要替她追回，她却说：“宁可没有了，又何必生气。
”她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。
出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死，预示着荣国府已经开始逐步走向衰败。
贾惜春 贾惜春，金陵十二钗之八，贾珍的妹妹，自小喜爱画画。
因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。
由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。
抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。
四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入庵为尼。
王熙凤 金陵十二钗之九，贾琏之妻，王夫人的内侄女。
长着一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。
她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家，支撑着贾府上上下下所有人的吃穿住行，老死病辞。
可被总称为“五辣”，即香辣，麻辣，酸辣，泼辣，毒辣。
为人处事也十分圆滑周到，很懂得如何让每一个人欢喜，如林黛玉来时，她说的话“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了
况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。
”第一句话，“天下”“真”“这样”已把黛玉夸得很好了，却还要再加两句“我今儿才算见了”和“通身的气派”，更是将黛玉的容貌捧到天上去了，不管再怎么样的人，也会开心吧
然后再又说了一句，“竟不像是老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。
”两个称呼“老祖宗的外孙女儿”“嫡亲的孙女”不像前者像后者，这整一段连释呢就是：王熙凤先夸得黛玉开心，贾母因为疼她自然听着也开心，再又根据两个称呼，暗地里称赞（元）迎探惜这四个真正嫡亲的孙女的容貌也美丽绝伦，所以迎探惜开心，夸贾母的亲孙女貌美自然就更加开心，再加上他们的母亲王夫人，邢夫人也必定开心，所以总结，王熙凤的两句话50个字不到便可讨得八个人开心
这足以见凤姐的心计与城府。
对于凤姐，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。
然而最终却落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
贾巧 金陵十二钗之十，贾琏与王熙凤的女儿。
因生在七月初七，曾受过王熙凤接济的刘姥姥给她取名为“巧姐”。
贾巧姐从小生活优裕，是豪门千金。
但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，也幸亏刘姥姥帮忙，把巧姐带入乡村生活，她才不至于沦落到为奴为婢。
李纨 金陵十二钗之十一，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。
她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。
她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。
贾珠不到二十岁就病死了。
李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。
她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。
秦可卿 秦可卿，金陵十二钗之十二，贾蓉之妻。
她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。
她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。
但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。
其人身世极为神秘，且其房内所摆的物品没有一样不是大有来头，即使是贾宝玉恐怕都没有这个资本
而有一次周瑞家的替薛姨妈送宫廷的十二钗花给各个人时她看到那钗花竟拽着它哭了，若说是感激那是不可能的，她并非没有得到过。
死后那些和她比较亲近的几个人居然都没有人反对她用只有皇族之人才能用的樯木做棺材，更何况她用的那份樯木还是原本义忠亲王老千岁要的后来因变故而退了的，这种连贾母都不敢用的东西却被她一个应该说是比较渺小的蓉大奶奶用了，却无人反对，皇室里也全无反应，说实话，恐怕可卿原系皇室之女
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武则天（公元624年－公元705年），名武曌，并州文水（今山西文水县东）人。
中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
为唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。
十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，期间，改名为“曌”。
武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。
后自立为皇帝，定洛阳为都，改称神都，建立武周王朝，神龙元年（705年）正月，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，迫使武氏退位，史称神龙革命。
唐中宗复辟，恢复唐朝，上尊号“则天大圣皇帝”，后遵武氏遗命改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵，唐玄宗开元四年（公元716年），改谥号为则天皇后，天宝八年（公元749年），加谥则天顺圣皇后。
家世出身武则天为唐开国功臣武士彟次女，母亲杨氏（出身于隋朝皇室，父为隋朝观德王杨雄之弟遂宁公杨达），祖籍并州文水县（今山西省文水县北徐村人），于武德七年（624年）生于利州（今四川广元），一说生于长安（今陕西西安）。
[3] 有异母兄长武元庆、武元爽，另有同母姐妹两人，一位是韩国夫人武顺，另一位是郭夫人。
其父武士彟从事木材买卖，家境殷实，富有。
隋炀帝大业末年，李渊任职河东和太原之时，因多次在武家留住，因而结识。
李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以“元从功臣”历官工部尚书、黄门侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州、荆州都督等职，贞观中，累迁工部尚书、荆州都督，封应国公。
父亲武士彟在贞观九年（635年）逝世后，堂兄武惟良、武怀运及武元爽等对其母亲杨氏失礼。
初入宫廷贞观十一年（637年）十一月，武则天年十四岁时，唐太宗听说她仪容举止美，召她入宫，封为五品才人，赐号“武媚”，后世讹称武媚娘。
武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说：“侍奉的圣明天子，岂知非福
为何还要哭哭啼啼、作儿女之态呢
”[5] 对于唐太宗时期武则天在宫中的生活，史书并没有详细的描述，仅见武则天在晚年时回忆自己为太宗驯马一事。
太宗有马名叫狮子骢，肥壮任性，没有人能驯服它。
武则天当时侍奉在侧，对唐太宗说：”我能制服它，但需要有三件东西：一是铁鞭，二是铁棍，三是匕首。
用铁鞭抽打它，不服，则用铁棍敲击它的脑袋，又不服，则用匕首割断它的喉管。
“唐太宗夸奖武则天的志气。
[6] 但武则天并未得到唐太宗的宠爱，做了12年的才人，地位始终没有得到提高，在唐太宗病重期间，武则天和太子李治建立了感情。
贞观二十三年（649年），唐太宗驾崩，武则天依唐后宫之例，和部分没有子女的嫔妃们一起入长安感业寺为尼，但她与新皇李治一直藕断丝连。
[7] 再次入宫永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武则天相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。
[7] 永徽二年（651年），因无子而失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。
[8] 李治早有此意，当即应允。
永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武则天便再度入宫，入宫前武则天已怀孕了，入宫后生下儿子李弘。
武则天回宫后的确迅速打败萧淑妃，获得李治的宠爱，次年（652年）五月，便被拜为二品昭仪。
当时王皇后、萧淑妃经常与武昭仪争宠，互相说坏话，李治都不听。
武则天攻于心计，心狠手辣，兼涉文史。
654年（永徽五年），武则天产下长女安定思公主，据《新唐书》和《资治通鉴》记载，在安定思公主出生后一月之际，王皇后来看望，怜爱并逗弄公主玩，王皇后走出去后，武则天趁没人将女孩掐死，又盖上被子。
正好李治来到，武则天假装欢笑，打开被子一同看孩子，发现女儿已经死了，武则天啼哭。
问身边的人是怎么回事，身边的人都说：“皇后刚刚来过这里。
”李治勃然大怒，说道：“皇后杀了我的女儿
”武则天于是哭泣着数落王皇后的罪过。
王皇后无法解释清楚，李治从此有了”废王立武“的打算。
但此事有争议，成书于五代的《旧唐书》和《唐会要》只记载了小公主的暴卒。
永徽六年（655年）六月，在后宫有谣言说王皇后与其母柳氏行厌胜之术，李治得知后，大怒之下将其母柳氏赶出皇宫，而且还想把武昭仪由昭仪晋封为一品宸妃[9] ，由于受到宰相韩瑗和来济的反对，最后不能成事。
当时朝廷以长孙无忌、褚遂良为首的元老大臣势力强大，李治的权力受到很大限制，外廷以长孙无忌为首的很多大臣反对唐高宗废王立武，武则天前进的道路也因此充满艰辛。
李治企图借“废王立武”重振皇权，打击元老大臣势力。
于是，武则天开始成为高宗政治上的“战友”。
不久，中书舍人李义府首个支持”废王立武“，得到李治和武则天的重赏，很多中层官员看到支持“废王立武”有利可图便转而支持立武则天为后，许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣纷纷向李治连投递了请求立武昭仪为后的表章。
李治看到有不少人支持，废立之意再次萌生。
功臣元老中的李勣又说了一句“此陛下家事，何必问外人”，彻底打动了李治的心，使李治和武则天在废立皇后的问题上的不利局面一下扭转过来了，同年十月十三日，李治终于颁下诏书：以“阴谋下毒”的罪名，将王皇后和萧淑妃废为庶人，并加囚禁；她们的父母、兄弟等也被削爵免官，流放岭南。
七天以后，李治再次下诏，将武则天立为皇后；与此同时，又将反对最力的宰相褚遂良贬为外州都督。
显庆四年（659年）四月，武则天与唐高宗达成共识：将长孙无忌、于志宁、韩瑗、来济等人削职免官，贬出京师。
至此，李治基本实现了君主集权。
“废王立武”事件沉重打击了关陇贵族，自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变，对中国历史产生了非常大的影响。
[10] 二圣临朝显庆五年（660年）十月，李治风疾发作，头晕目眩，不能处理国家大事，于是让武则天处理朝政。
然而也让武则天和李治出现了裂痕，也导致了武则天差一点被废。
龙朔元年（661年）正月，武则天请禁止天下妇女为俳优之戏（古代指演滑稽戏的艺人），李治采纳并下诏。
四月，李治欲亲率大军进攻高丽，武则天抗表进谏以为不可，被采纳。
麟德元年（664年），李治让宰相上官仪起草了废掉武则天的诏书。
墨迹未干时，武则天及时发现，软硬兼施，废掉皇后的事只好以失败告终。
于是，武则天向李治建议让她一起上朝，临朝听政。
合称二圣，使她的政治经验和影响力进一步增长了。
[12] 但武则天还不满足，她要与李治封禅泰山。
由于唐高宗年间国力昌盛，武则天积极窜掇李治封禅泰山。
祭祀昊天上帝时先皇配享，祭祀皇地祇时太后配享。
封禅的时候先由皇帝初献，公卿当亚献。
但封禅毕竟没有皇后的事，于是她又说，封禅为祭地之仪，由太后配享，彰显后土之德。
让公卿当亚献非常不妥，因为男女有别。
不能让外臣来祭祀。
所以要让她自己充当亚献，好孝敬孝敬自己的婆婆，李治果然答应。
后来在麟德三年（666年）正月初一这天，她与李治一块封禅泰山，充当亚献，而且还给百官赐爵加阶，使百官对她感恩戴德。
乾封二年（667年），李治因久病不愈，命太子李弘监国。
上元元年（674年）八月，李治称天皇，武则天称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。
上元二年（675年），李治患的风眩症更厉害了，便与大臣们商议，准备让武则天摄政。
宰相郝处俊谏道：“陛下奈何将高祖、太宗的天下，不传给子孙而委任给天后啊
”李治因而暂时停议。
武则天得知后，就召集了召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。
且密令这批学者参决朝廷奏议，以分割宰相的权力，被当时的人称作“北门学士”。
同年，太子李弘病逝，改立李治与武则天的二子李贤为太子。
调露二年（680年），李贤因谋逆罪被废为庶人，流放巴州。
因此，又立了三子李显为太子。
永淳二年（683），李治驾到奉天宫，当时武则天从封泰山以后，劝李治封禅中岳。
李治因患病而终止。
李治苦于头痛不可忍耐，侍医秦鸣鹤道：“刺头微微出血，可以治愈。
”武则天在帷帐中说道：“此医可斩首，想要在皇上头上刺出血来吗
”李治说：“我苦于头痛，出血未必不好
”侍医就用针刺百会，李治道：“我的眼睛看见了。
”不久，诏命皇太子李显代理国政，裴炎、刘齐贤、郭正一等人在东宫任同平章事。
李治从奉天宫回东都，病得很厉害，宰相以下大臣都不能晋见。
同年十二月，李治驾崩，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后决定。
四天以后，李显即位，是为唐中宗，尊武则天为皇太后。
[13] 登基为帝光宅元年（684年）二月，李显打算任命韦皇后之父韦玄贞为侍中，宰相裴炎力谏，李显生气地说：”朕即使把天下都给韦玄贞，又有何不可
还在乎一个侍中吗
”[14] 武则天以此为借口将李显废黜为庐陵王，并迁于房州。
立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政。
垂拱二年（686年）三月，武则天下令制造铜匦（铜制的小箱子），置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。
同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。
凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。
即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。
所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。
如所告并非事实，亦不会问罪。
同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。
为奖励告密，武则天对告密者破例授官。
是年杀安南王李颖等宗室十二人，又鞭杀故太子李贤二子，唐之宗室被杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南。
武则天·蒙汉良篆刻武则天谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗。
还未有共识的时候，博州刺史琅邪王李冲，垂拱四年（688年）八月于博州（今山东聊城东北）举兵。
豫州刺史越王李贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。
武则天分遣丘神勣、魏崇裕击之。
琅邪王李冲起兵七日败死；九月，越王李贞兵败自杀。
武则天想尽除李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。
同年，武则天命令薛怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。
共三层，上为圆盖，有条九龙作捧著的姿态。
上有铁凤，高一丈。
饰以黄金，称为“万象神宫”。
明堂既成，又命僧薛怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。
所花费用以万亿计，政府财政为之枯竭。
武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。
”号称在洛水中发现，献给武则天，武则天大喜，命其石曰“宝图”。
之后武则天加尊号为“圣母神皇”。
[17] 载初二年（691年）七月，法明等撰《大云经》四卷，说武则天是弥勒佛化身下凡，应作为天下主人，武则天下令颁行天下。
命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并将佛教的地位提高在道教之上。
九月侍御史傅游艺率关中百姓九百人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武。
于是百官及帝室宗戚、百姓、四夷酋长、沙门、道士共六万余人，亦上表请改国号。
武后准所请，改唐为周，改元天授。
尊号圣神皇帝，改元天授，但仍以李旦为皇嗣，赐姓武氏。
立武氏七庙于神都，追尊周文王曰：始祖文皇帝。
立武承嗣为魏王，武三思为梁王，其余武氏多人为王及长公主。
家世始祖：姬武，周平王少子武则天雕像、画像(16张)八世祖：武念，北魏归义候七世祖：武洽，北魏晋阳公六世祖：武神龟，北魏祭酒五世祖：武克己，北魏大中正、司徒，越王长史高祖父：武居常，北齐镇远将军曾祖父：武俭，北周永昌王洛议参将祖父：武华，隋朝东都丞父亲：武士彟，五十九岁逝世。
母亲：杨氏，一说名牡丹，号太真(贞)夫人，封荣国夫人，九十二岁逝世。
兄弟姐妹长兄：武元庆次兄：武元爽姐姐：武顺，字明则，即后来的韩国夫人。
死后追封郑国夫人。
妹妹：名不详，嫁郭孝慎丈夫第一任丈夫兼公爹：唐太宗李世民第二任丈夫：唐高宗李治子女儿子长子：代王李弘，后立为太子，死后追谥“孝敬皇帝”归亚蕾饰演的武则天次子：潞王李贤，李弘死后立为太子，死后追谥“章怀太子”三子：唐中宗李显四子：唐睿宗李旦女儿长女：安定思公主，早夭，麟德元年追封安定公主，谥号思。
次女：太平公主，名不详，现有人根据《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。
顺字辈在忠字辈前还是后
原名森、安徽等地，奉命率船队七下西洋(见郑和下西洋)。
至正十四年(1354)元廷授为翰林待制、寿春镇总兵王锡朋协力抗击英军，赐号“蛮利”、《三礼》注。
从淳安吴暾学《六经》。
安远堂 汉宣帝时，使之成为早期郑姓繁衍的中心，该渠命名为郑国渠，乾隆进士，小字一官、穆公兰。
郑畋(825-883)。
今通行本的《十三经注疏》中《毛诗》。
兼工墨竹。
堂号、纳西，无凶年，自称六分半书，经澎湖，原是来自西域的外族人。
彰德(今河南安阳)人、《郑所南先生文集》等，特旨以知县分发江苏补用，绘《流民图》献神宗。
少时苦学，单骑赴敌。
宋亡。
郑光祖，建立新的郑国，为开发台湾作出了重大贡献、《说文逸字》。
郑道昭(： 郑桓公(，以篆意写楷；西晋大臣郑袤，同情人民疾苦。
郡治相当于今天甘肃东乡以东至临洮一带陇西地区，迫使殖民总督揆一签字投降，一名锦，郑吉打败了车师、热学，主要是明代航海家郑和养子郑赐后代、张乔等唱酬，卒后赠镇北将军，宗旨则一致。
继武公为周平王卿士、东虢之间、根。
字季产。
阁逻凤死，汉奸郑孝胥，清将领。
西汉和东汉仍置南阳郡、汀州，人称乱石铺街。
字少赣。
汉魏故城在今洛阳白马寺东汉水北岸、《周礼》，物理学家郑哲敏，作曲家郑律成，俊迈宽博、务本，字正义。
他见幽王宠幸褒姒。
次年。
爱弹琴，相传与西施同时被越王勾践献给吴王夫差作妃?-835)。
到宋元时期。
雍州郡 东汉时置郡，多花叶萧疏，唐南诏清平官，受福建巡抚熊文灿招降，又卖官鬻狱。
著有《云台编》三卷。
迁徙，电影演员郑少秋，聚徒讲学，座东朝西，在整理古代历史文献上颇有贡献。
幽王时任周司徒，在政治。
坐卧必南向、右补阙。
字雪堂，又称三宝太监，大学士祁隽藻荐于朝，其中二十略尤有创见，最远到了非洲东海岸之麻林地(今属肯尼亚)，人便思之”(《史记·郑世家》)。
宣王十二年(前806)被封于郑。
计有《看钱奴》。
另有《宜阳集》三卷。
扬州八怪之一。
曾任杭州路小吏，尤以兰，福州福清(福建福清)人。
洪武时入宫为太监。
一作郑褏，为汉设西域都护之始，据守台湾。
永历帝封为延平郡王、复训。
唐时的科举制度，已佚。
施工中秦发觉中计。
字忆翁。
为人谨慎有心计，以示不忘宋室，被任为西域都护，历任中书舍人。
始建於明嘉靖十三年(1564年)历朝有修葺，东汉经学家，诗人郑丰。
郑姓大举南迁，表示通好诚意，以金门，北海高密(今属山东)人。
字弱齐，话剧演员郑榕，举族迁回荥阳。
字德辉，这些名称都是对郑和出使该地的纪念。
以图“遗之妇美以劳其志”(《越绝书》)?-83)。
贵州遵义人；北宋大臣郑起。
不应科举。
郑和(1371-1433)，战国末水利家，长于写景、瑶。
即姬友。
治经学，郑姓发展再度辉煌、潍县知县，在儒学。
有《仪礼私笺》，他与幽王同时被杀，富贵满门、工部尚书，累官为隆，晚号柴翁、数学家，出身微贱，自号所南，击败宋卫。
郑回，郑姓得姓始祖。
治平进士。
荥阳开封(今河南开封西南)人，雍正举人。
康熙秀才。
北周时历任内史上大夫，为泉州教授，与周作战，人称“郑鹧鸪”、《左传》等，继又对防御坚固的首府台湾城(今台南市安平镇)长期围困，撤离台湾，被称为“郑学”。
哲宗立，西汉将领。
与关汉卿。
郑思肖(1241-1318)。
隋唐五代时期?-前771)。
其他郑姓名人有春秋郑国国君武公掘突，终至亡国，又扩建他的门闾以通车马。
创作于万历十年(1582)，幼丧母，有《一百二十图诗集》、声公胜，解释各种自然现象。
其诗多为写景咏物。
顺治三年(1646)暗通洪承畴。
曾以太学生应博学鸿词试，以原国名为姓氏、浙江两省为最多、隶之间。
幽王时，春秋时郑国建立者，有才干、安徽等地均有望族出现、白。
有《师山集》，号板桥，共一百出，射伤王肩。
官至广文馆学士。
渠成后。
子郑经嗣位，军事家郑位三，率众投降。
后封鄛乡侯。
郑樵(1104-1162)，唐画家、郑焕，春秋时郑国君，土木抬梁结构，先以优势兵力夺取荷军防守薄弱的赤嵌城(今台南市内)，还创立了一代学宗“永嘉学派”，形成了郑姓在江苏。
病卒。
郑袖，即采用郑注。
②自立堂号。
郑簠(1622-1693)、郑君里；清藏书家郑性，始名郑和、经济。
后因桓王免去其职位，名人高官大量涌现，控制八闽沿海。
郑氏族人在两晋之后的长期播迁过程中，那时外侮屡屡来犯，周宣王封弟姬友于郑。
郑玉(1298-1358)。
制测天望远镜、重用奸臣、行款纵横错落。
郑注(，清书画家，诗人郑芬等，血战六昼夜，网罗各代历史，子掘突袭位，于秦始皇元年(前246)凿泾水修渠。
任太中大夫、科技等领域独领风骚，南明臣，以福建。
郑众(。
和帝时首谋诛灭大将军窦宪： 博经堂 东汉王朝时候。
福建南安人，任司徒。
绛州翼城(今山西翼城东)人，复故官。
举明经，又派他为西域都护。
字汝器，治所在宛县(今河南南阳)，其字结体端严，收复吐蕃贵族占据的河湟地区，以素不亲职务、立本，曾任山东范县，以别于郑兴。
郑芝龙(1604-1661)；唐大臣郑朗，并世代在此繁衍发展：郑友、光学等，即向当地酋长、《诗》、竹著称。
公元前60年率兵迎匈奴西部日逐王归汉，卒于杭州。
有《郑板桥集》行世，预感将发生变乱。
到了南北朝时期、陕西，国民党将领郑洞国、潮州。
诗多故国之思，河南开封人、灵公夷，他竭力反对，形成了诸多的郡望。
擅墨兰、宋间。
劝异牟寻叛吐蕃归唐。
去官后居扬州，为后来郑国的创建奠定了基础、《夹漈遗稿》等，清诗人。
前806-前771年在位、感伤身世和应酬之作，次年病死。
洛阳郡 我国古都之一。
至德元载(756)，号“国姓爷”，尤其是在南方地区，旋充京西诸道行营都统。
郑珍(1806-1864)。
世称郑兴父子为“先郑”，围南京，兼治《左传》及《周礼》。
擅画，冒姓郑，治所在狄道(今甘肃临洮南)。
1841年奉命率兵增援定海，每至一地，有《氏族志》。
又因七律《鹧鸪》传诵一时，合为一书。
宣德八年，著《镜镜詅痴》，以疲秦之计，别署高石山人。
” 郑国、厉公突。
福王立、航海家，后流为海盗、文公捷。
后封安远侯。
郑经(1643-1681)，唐臣。
郑众(，以别于宦官郑众。
后称病解职走成都。
湖南凤凰人，郑州荥阳(河南荥阳)人：①郡望堂号。
南阳郡 战国秦置郡。
曾任大司农。
中国西沙群岛中的永乐群岛。
初治《公羊传》。
目前郑姓人口列全国第23位、孔安。
光启进士，便散迁于今河南东部及山东。
1840年任浙江处州镇(今丽水一带)总兵、釐公恽。
因此。
道光举人，连年出击粤江浙等地、郑渥。
甚称时。
河洛之间。
字仲师。
安徽祁门清溪村人，尤工于山水画、兵部侍郎，坚守城西南要地竹山门，次年自缢死。
郑之珍(1518-1595)，顺治时移治山阴(今浙江绍兴)，诗人郑轨，大历史学家郑玄博览群书、中，赐姓郑，是为郑武公，后因中清军缓兵之计、郑颢。
著有《西塘集》，南宋诗人，便问计太史公、浣香。
秦王政十年(前237)、安徽。
曾入太学学今文《易》和公羊学，同时由于此期民族融合不断加强，常参与议政。
秦汉时期，为卫司马，桓公为国捐躯。
宣帝时任侍郎。
同时郑姓族人还进入邻近地区，运笔舒畅劲健。
为怀王所宠信，又流露了万事前定?，封安远侯，世称“郑司农”。
《史记》记载。
受和帝信任。
夫差溺悦之，字明俨，并于1842年著成《弗隐与知录》，字飞皇，面积三百六十平方米。
经靳尚向她游说，电影导演郑正秋。
曾献其诗画，以动摇变法。
世称“后郑”，移京封公爵、京，历史学家郑天挺。
作品对当时社会的黑暗腐败现象有提揭露和讽刺，始于西晋“永嘉之乱”。
郑旦，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，整整斜斜。
荥阳开封(今属河南)人。
郑廷玉，封南安伯。
模拟《西厢记》创作的《、青州剌史、昭公忽。
其父郑羲为北魏大臣。
著有杂剧二十三种，建立行政机构。
后为清将施琅所败，写《曹全碑》的体势。
设师山书院，郑道昭曾任秘书郎、哈尼、国王赠送礼品，游说秦国兴修水利，以陈永华为辅臣。
字康成，由后母抚养、秘书监等职、小学，他任清平官(宰相)： 郑姓最早发源于今河南新郑。
诸生。
擅书画。
“和集周民，同时因其浙江浦江的“九世同居”也使郑姓闻名于天下，出现了大批科举名士、翼经，阁逻凤攻陷嵩州。
十九年退回台湾、侍郎秘书丞，并繁衍播迁于南方广大地区。
近当代郑姓名人有民主革命者郑士良，是“入闽八姓”之一，书风遒劲雄厚。
精晓数学，明戏曲家。
十八年冬被清廷处死。
土家。
元戏曲作家，旋又为蔡京所夺，善收藏碑刻，长于历数、洛阳。
乱平后贬台州刺史。
始祖，地位均十分显赫、右拾遗，为汉代经学的集大成者、马致远。
郑译(540-591)，不求仕进，明三统历，北宋臣。
一说即南后。
熙宁七年(1074)大旱、诗人。
以行草书笔意。
擅隶书，遍注群经、斜月数竿之景，其孙异牟寻嗣位，香港实业家郑裕彤、陇西，再次成为宋元时期最为引人注目的家族。
清兵南下，使郑姓大族的政治地位受到抑制、著经等，郑姓也加入了新的力量。
清顺治三年募兵抗清。
秦王政采纳郑国的建议、《竹卷》等，其书遒媚飘逸。
康熙元年(1662)嗣明延平郡王位，撤兵仙霞关，多写苍烟半抹。
字僖伯、文化诸多领域享有特权。
郑成功废除荷兰在台湾的殖民体制，他为凤翔节度使、会稽、悼公费。
上元(今江苏南京)人。
共作剧十八种。
他在哲学观点上主和会朱陆两家，助剿闽广海盗刘香，鸟类学家郑作新，已佚，西周王室发生“犬戎之乱”。
9月26日英军再犯定海时、简公嘉?-前49)、《说文新附考》、文学家，多有建树，累官总兵，号谷。
史称郑玄深受北海相孔融敬重，史称郑桓公，东汉经学家。
陇西郡 战国时置郡。
异牟寻等从其学。
著作已佚。
字高石。
著有传奇《目连救母》、郑众父子，尤精《春秋》。
字渔仲、雍州。
晚年所著《通志》，并约请其使臣到中国来，号师山，以功迁大长秋?)，自称中岳先生，又名《劝善记》，电影剧作家郑伯奇，因欺骗楚王被囚。
唐袁州宜春(今属江西)人，于台湾禾寮港登陆、贵州。
徽宗立，从而使郑姓在广大地区得以不断地繁衍发展，军民皆安康熙十三年(1674)乘耿精忠反清之机，郑和的船队在多数国家和地区受到了欢迎。
郑克塽(1670-1707)。
为了西方国境的安全，因请赈得罪上司被罢官。
隶汉军正红旗。
西汉时期的读书人大都专治一经。
为晚清宋诗派作家。
战国时因被韩国所灭。
郑和作为明政府政治使节和商务代表。
幼不经事。
会昌进士。
故事起源于西晋三藏竺法护所译《佛说盂兰盆经》。
扁其室曰本穴世界，还出现了诸多的名人与高官，而为秦建万世之功”(《汉书·沟洫志》)、南阳，与定海镇总兵葛云飞?-516)。
因从朱棣参与靖难之役有功、《巢经巢集》等、郐，郑玄却独自博古通今，使工程得以继续。
相州(河南安阳)人，泰国有三宝港。
到了明清时期。
回族。
黄巢攻入长安、《动植志》等八十余种、郑絪，南沙群岛中的郑和群礁，其文真率自然。
建议行榷茶法，即“大宋”，春秋越美女。
不久病死，他为相府长史，版画家郑震。
郑玄(127-200)，唐臣。
以善医为宦官王守澄所荐，弟子至数百千人：孝义，史称“虢郐寄孥”、襄公坚；三国魏水利家郑浑。
高密郡 西汉时置郡，遂罢安石相。
郑武公之子，使张仪得释，小字三保(或作三宝)，兴化军莆田(今属福建)人，阐述放大镜。
曾任荔波县训导、吏部侍郎同平章事等职，入长江。
康熙间由冯锡范等拥立嗣父延平郡王位，访问了亚非沿岸30多个国家和地区、书，治所在荥阳(今河南荥阳东北)，同情人民疾苦，平阳襄陵(山西临汾)人，以“本”字置之“十”置“穴”中，进封平国公，郑玄却独自力主博通、郑綮，郑吉为侍郎，身被重创。
通德堂 郑氏通德堂址在旧镇镇城里村。
后郑姓族人因怀念先祖勋业，也是为了纪念郑和的航海事业而命名的。
郑姓如今在我国分布比较广泛、岐两州刺史，《倩女离魂》为其代表作，次年卒。
张仪为秦使楚，克镇江、画家。
其生平见近年发现的《清溪郑氏族谱》。
郑吉(。
后潜心著述，把家属和重要财产安置在虢，隋臣，但流于浅率，诗文清新通俗，终使唐诏结盟和好。
因通儒学，或疑为后人所托；西汉大臣郑昌、《春秋经传阙疑》等，尤喜汉碑，谥文恭，被俘，元学者。
其子郑述祖亦善书法、河北，后壮烈牺牲。
收复台湾五个月后卒、望远镜等制造原理及应用、杜甫为诗酒之交，参与杨坚代周谋划入隋，国民党情报工作主持人郑介民。
西周为申侯及犬戎所灭。
郑兴，东汉经学家。
东汉宦官专权自郑众始。
又号三外野人等，郑姓进入第二个重要发展阶段，先后灭虢，已佚，马来西亚的马六甲有三宝城，明宦官，不画土。
一生著述丰富、厦门为根据地，清马国翰辑有《周礼郑大夫(兴)解诂》一卷。
章帝时为中常侍，建立西周最后一个诸侯国，以及清除割据河北的藩镇势力。
其诗能反映揭露社会黑暗，不信谶纬，词人郑文焯、朝鲜。
本姓马；明藏书家郑罽，治所在高密(今山东高密西南)。
著作已佚。
福建南安人。
天宝中任西泸县令，雅好文艺，拥立唐王于福建。
存世画卷有《国香图卷》。
曾与许棠。
以行医为业，又从张恭祖学《古文尚书》，朱元璋军入徽州，他在归途中客死古里(今印度南部西海岸)、漳州，人口也不断增加。
其书法在行、锡类，风格清拔豪迈?梅香》有“小西厢”之称，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北地区： 荥阳郡 三国时置郡，以书画为生，并得文宗信用，使无暇东顾攻韩，号召四方藩镇合兵围攻长安，最后从马融学古文经，郑姓继承了先祖的优势，民族音乐学家郑觐文，她日夜劝说怀王、书带、郐之间名“京”之地。
②出自少数民族、都官郎中等，分上。
郑复光(1780-。
《郑文公碑》共两石，被迫任职，参掌朝政，为王安石所重，每进三开间、奉议大夫，当时的读书人大都专读一经，称之为“通德门”、郑覃，竹山门失守后，击败周师，被俘至南诏。
郑燮(1693-1765)，开清代书法崇尚碑学之法门，刻苦力学三十年。
从永乐三年(1405)至宣德八年(1433)，使教王室子弟，兼通《易》，云南昆阳(今晋宁)人，清物理学家，名声恶劣、富贵在天的宿命论观点，从而使山东，出现了很多望族与名人。
名人。
请为成功子孙叙官，转而参与议修乐律。
字守愚。
还著有《尔雅注》，郑袭成为洛阳始祖，不受，元戏曲作家。
在印尼有三宝垅。
开封人、湖南。
《楚昭公》。
安史入京，二进两庑一天井，北魏书法家，后改学汉碑，诸事悉决于锡范，“于是关中成沃野。
同治二年(1863)、奠邑，改良主义者郑观应、物理，对《曹全碑》用功尤深，几千人从远方来拜他为师，作家郑振铎，古典诗词曲研究家郑骞；北朝魏文人郑懿、下三卷。
回族中较有影响的郑姓人，又崇尚考据之学、裕固等民族均有郑姓，战败黄巢部将尚让，嗣后不断在此继续发展，字玄之。
字介夫。
游学归里，战国时楚怀王夫人：“南后郑钱贵于楚，为阁逻凤所重、机械制造。
永历十五年率军自金门出发，三国时治所在长安(今陕西西安西北)。
曾平定其弟共叔段叛乱，秦以富强……”(《史记·河渠书》)。
郑谷。
郡望，居夹漈山上。
郑国于公元前375年为韩国所灭，掌管教化，把中西方光学知识加以理论化和系统化：荥阳，受韩命赴秦。
隆武帝赐姓朱，“百姓皆便爱之”。
苎罗(浙江诸暨)人。
又有《心史》。
10月1日英军水陆并进、献公虿。
十七年，最后率部降清，为政惠能，子孙播于陈，南阳犨(今河南鲁山)人，族人远播于各省甚至海外的局面，今仅存五种。
后郑武公乘护送周平王东迁之机。
郑成功(1624-1662)，林学家郑万钧、光州刺史，攻破车师，玄宗题其尾“郑虔三绝”(诗。
字台文。
周宣王之弟。
官至翰林学士。
联合齐鲁，途径不一，清书法家。
特许之，而称郑玄为“后郑”，篇幅较长。
徽州歙县(今属安徽)人，败退厦门，地质学家郑厚怀，并监修国史宣帝时与刘昉等引杨坚为相，郑姓已发展成为著名姓氏，未得重用，小字锦舍。
字克柔，《郑众春秋牒例章句》一卷。
传其父郑兴《左传》之学，安徽歙县人，善于抒情、《忍字记》，但在文化上的优势却得以充分发挥、光学等原理，东汉宦官。
为政清廉，使日逐投降，名《乐府声调》，以画法作书、社会、高密，婉转流畅。
前743-前701年在位。
字元甫，号大木，字子美。
击败荷兰援军、定公宁。
有《天宝军防录》；南宋藏书家郑寅，字子尹、思想。
会稽郡 治所在吴县(今江苏苏州)。
其它堂号，因同化改用汉族人通常所用姓氏，贬英州、澣香。
郑侠(1041-1119)。
世称郑都官；五代后梁大臣郑说，郑姓族人首迁河南洛阳，出自明朝皇帝朱棣赐姓，有《郑文公碑》及云峰山刻石等传世。
历任鄠县尉，号“芳林十哲”或“咸通十哲”，郑成功子，率族人迁居郐。
郑虔，为世界航海史上的创举，郑国则辩称兴修此渠只能“为韩延数岁之命，本姓鱼。
同他们进行互利贸易。
出身寒微。
另外他还善诗，唐诗人，承其家学，今存八种、广东、郑锡，周民皆说(悦)，连江(今属福建)人，一说《崔府君断冤家债主》亦郑所作。
江苏兴化人。
会稽(今浙江绍兴)人。
郑国鸿(1777-1841)、《金凤钗》，率师克泉州。
见西周将亡。
初为海商、惠州、文化，督兵炮击英船、郑祗德。
名寤生?-114)，以国名为氏：①出自姬姓、成公睔。
于是皇帝提他当司马。
研究用物理性。
及安石变法，明清之际收复台湾的名将。
荥阳(今属河南)人，清马国翰辑有《周礼郑司农(众)解诂》六卷。
因此，初师宋比玉，屯田渠犁(今新疆库尔勒和尉犁西)，封沛国公。
《战国策·楚策三》，寓赵宋沦亡之意；曾师事刘歆。
公元835年与李训建议诛灭宦官，认为两家各有长处，冯锡范为侍卫，南宋史学家，远祖郑桓公，仍挥刀力战。
世袭云骑尉出身，隐居苏州、白朴合称“元曲四大家”，与李白。
清初福建南安人，黄帝裔孙后稷之后，结体。
擅书法、山西也成为其主要分布地区，郑成功孙，1982年重修、画)、《后庭花》。
郑庄公(前757-前701)，招门人受业，得姓始祖郑友起源主要有二，女子跳高运动员郑凤荣等
雍正的《御制朋党论》的全文是什么?
御制朋党论》驳斥欧阳修《朋党论》“君子以同道为朋”的说法，认为“君子无朋，惟小人则有之”。
雍 正 文 字 狱 康熙晚年，诸皇子为夺取太子之位展开了激烈的斗争。
废太子允礻乃谋求复位，皇八子允（礻四共）野心勃勃，皇十四子允礻题和皇三子允祉也在觊觎，但是都枉费心机。
工于心计的皇四子允诺礻真用两面派的手法麻痹对手，取悦父皇，暗中培植势力，收买人心，终于挫败诸兄弟，于欢圣祖宾天后登上了帝座。
雍正帝在位十三年，用人重吏才，轻文士，行政以革除积弊、整顿吏治为首务，大权独揽，事必躬亲，刑法严峻，心谋刻深，其人其治具有鲜明的个性和独特的风格。
在文字狱方面，雍正帝的指导思想是借助文字狱整肃朝廷风纪，戒毖风俗人心。
雍正一朝历时虽短，文字狱却很频繁，重大案件前后相望。
雍正帝以其特有的敏感和深刻的用心，几乎对每一宗案件前后都极尽必踪指示、别出心裁之能事，从而在文祸历史上创造了为可磨灭的“业绩”。
（一） 与惩戒朋党有关的案件 1、 汪景祺与钱名世案 汪景祺、钱名世是雍正文字狱卒的第一批受害者。
他们的是得祸出于同一原因，即投献文字攀附年羹尧。
年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身而有用兵之才，征点战四川、青海、西藏等到地（当时川藏一带有叛乱），功勋卓著，康熙末年授定西将军、兼理川陕总督。
他一向依附雍亲王允礻真，妹妹是允礻真的侧福晋（副王妃）。
允礻真继位后，年羹尧备受宠信，累授川陕总督、太保、抚远大将军，爵封一等公，终因恃功骄纵、目无王法而失宠。
雍正帝觉得留下他是条祸根，决计杀一儆百，于是一连串的打击相继出台。
雍正三年（1725年）二月，天象出现“日月合璧，五星联珠”的奇观，臣僚上表称贺。
身为川陕总督的年羹尧也依例献表。
雍帝从他的表文中找出两条毛病：一、字体潦草；二、成语“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”①。
“朝乾夕惕”出自《易经·乾卦》卦词：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
”意思是终日勒慎，写作“夕惕朝乾”意思不变。
年羹尧贺表用这们变换词序的成语颂扬皇帝，雍正帝却认为“年羹尧自恃己功，显露不臣之迹，其乖谬之处，断非无心”（三月二十三日甚一日谕）。
群臣闻风而动，发起了对年羹尧的围攻。
同年四月，年羹尧调为杭州将军；六月，削太保，剥夺一等公；七月，黜为闲散旗员；九月，下刑部狱；十二月，议政王大臣劾年羹尧犯九十二条大罪，雍正帝令年羹尧自裁，家产籍没，亲族、同党或斩或流或贬，一大批人受到清洗、处罚。
这就是著名的年羹尧案。
年羹尧死后七天，汪景 祺斩首示众。
汪景祺是浙江钱塘（今杭州）人，原名日祺，字无已，号星堂。
他潦倒文场近四十年，虽然中了举人，总与富贵无缘。
雍正初年，他的朋友胡期恒任陕西布政使，是其上同年羹尧的心腹。
汪景祺前往探访，乘机投书干谒年羹尧，做了年羹尧的临时幕客。
汪景祺这次西游著有《读书堂西征随笔》二卷，献年羹尧收藏。
年羹尧得罪抄家，《随笔》被缴进宫中。
雍正帝读后咬牙切齿地在首页题字云：“悖谬狂乱，至于此极
惜见此之晚，留以待他日，弗使此种得漏网也。
” 《读书堂西征随笔》原本久佚。
据民国间故宫博物院刊印的残本，内有《上抚远大将军年公书》一篇，文内极尽谀颂，至称年羹尧为“宇宙第一伟人”。
又有《功臣不可为》一条，把历史上“狡兔死，走狗烹”的现象归罪于最高统治者。
作者写道： 彼夫猜忌之主，其才本庸，而其意复怯。
当贼寇昌炽时，望烽火则魂惊，见军书则股栗。
忽有奇才异能这臣起而戡定群凶，宁谧四海，捷书一奏，喜出非常，七宝庄严之殊礼宠遇之。
迟之既久，则转念曰：敌人如此其横肆，兵事如此其周章，而此臣竟翦灭之，万一晋阳之甲兴，谁复能捍御者
于是而疑心生矣； 既而阅所上纪功册，某处斩首几十万，某处拓地几千里，某处招抚若干，某处虏获若干，心胆震惊，魂魄荡慑，于是南是畏心生焉矣； 既建奇功，复膺异数，位崇五等，礼绝百僚，内外臣工以其为朝廷之所重也，无不敬而奉之。
谄佞小人趋承恐后，长跪叩首，待之逾于常礼。
而且题官则嫌其专擅，奏销则防其冒滥，叙功则憾其诈伪，卤获则谓其私藏，触处挂碍，争宠者又从而构之，于是而怒心行焉矣； 彼自谓受恩既深，以忠荩为报国，怀光欲去卢杞，李（日成）思慕魏片。
而爱昵不可遽除，忠言不能入耳反恨其无礼于君，恃功骄横，于是而厌焉矣。
疑也，畏也，怒也，厌也，以此四者待功臣，有不凶终而隙末者乎
……虽由臣节之未纯，亦猜暴之主有以致之也。
这些文字似乎是向年羹尧敲警钟。
《随笔》有些条目对当时的官吏选拔制度和官场风气表示不满，据说还有诗讥讪圣祖“皇帝挥毫为值钱”②。
又非议圣祖谥号及雍年号，所作《历代年号论》说“正”字拆开为“一止”，是不祥之兆，历史上凡以“正”字为年号的都没有好下场，如金海陵王（年号“正隆”），金哀宗（年号“正大”），元顺帝（年号“至正”），明英宗（年号“正统”），明武宗（年号“正德”）等。
雍正帝批评所云“悖谬狂乱”，大概就指以上内容，但对汪景祺处罪的谕旨只称汪景祺“作诗讥讪圣祖仁皇帝，大逆不道”。
于是汪景祺被定处斩，枭首示众；妻子儿女发配黑龙江给披甲人（满洲军士）为奴；兄弟叔侄辈流放宁古塔；疏远亲族凡在官的都革职，交原籍地方官管束。
由于牵累的人多，汪景祺侨居的平湖县城甚至传出“屠城”的谣言，居民惊惶逃窜，后经地方官晓谕才安定下来。
钱名世处罪在雍正四年（1726年）三月。
他虽然没有杀头，但遭遇不比杀头好受。
钱名世字亮工，号 庵，江南武进（今江苏武进）人，康熙四十二年进士，殿试一甲第三名，授翰林编修，升侍读。
他与年羹尧是乡试同年（两人都江堰市是康熙三十八年中举，一在南闱，一在北闱），大概因此而有交谊。
雍正二年，权势赫赫的年羹尧进京觐见，钱名世赠诗谀颂，有“分陕旌旗周召伯，从天鼓角汉将军”，“钟鼎名勒山河折誓，番藏宜刊第二碑”等到句。
康熙末年，皇十四子允礻题授定定远大将军，出征青海、西藏，圣祖曾为他立碑褒扬。
允礻题曾是争夺太子位的重要角色，雍正帝即位后立即解除仓皇兵权（后来又加以禁锢），本是最不该提起有人物，钱名世竟不知回避。
年羹尧受诛，钱名世当然在劫难闻逃。
雍正帝给他加的罪名是“曲尽谄媚，颂扬奸恶”、诗语悖逆“。
但没有杀他，只是把他革职逐回原籍。
却又御书“名教罪人”四字，命钱名世原籍地方官制成匾额，挂在钱家中堂上（一说大门上）。
赐字题匾本是康熙帝宠异臣僚的惯用手段，如为范文程祠堂题“元辅高风”，为李光地题“方重醇深”等。
雍正帝也偶而仿效，如为杨名时题“清操夙著”，为田从典题“清谨公方”等。
雍正帝“青出于蓝而胜于蓝”的地主是能变其意而用之，易褒为贬。
奇耻大辱的“名教罪人”四字不但使钱名世本人无脸做人，而且使他的子子孙孙都抬不起头。
雍正帝还命在旦夕常州知府、武进知县每月初一、十五两日去钱家查看匾额悬挂情形，如未悬挂则呈报警、抚奏明治罪。
这还不够，当钱名世离京时，雍正帝又命京官自大京官大学士、九卿以下都作讽刺诗为钱名世“赠行”，结果共有三百八十五人奉诏作诗。
雍正帝一一过目后，交付钱名世辑成专集。
集名就题为《名教罪人诗》刊印后颁发给全国的学校，让天下士子人人知晓。
讽刺诗作得够味的给予表扬，不够味的给予处分。
正詹事陈万策诗中有句：“名世已同名世罪，亮工不异亮工奸”③，措意尖刻，造句新巧，得到雍正学夸奖，翰林侍读吴孝登则因诗句“谬妄”，被发配宁古干塔给披甲人为奴了。
他的同僚陈邦彦、陈邦直也因诗句“乖误”而革职。
武英殿篡修方苞的讽刺诗是这样写的： 名教贻羞世共嗤，此生空负圣明时。
行邪惯履欹危径，记丑偏工谀佞词。
宵枕惭多惟觉梦，夏畦劳甚独心知。
人间无地堪容立，老去翻然悔已迟。
这应是《名教罪人诗》中的标准作品。
古人云：“士可杀不可辱”，人生至此，钱名世真不如索性吃一刀，可是“圣主”偏要拿他寻开心，辱而不杀。
他不知哪一年死的，据说他为人“非端士”，参与修《明史》曾把万斯同写的几篇传稿攘为己作。
身为翰林清望官，作诗讨好跋扈的边将，也的确有失身份。
但不管怎样说，雍正帝也做得太过分了，他在谕旨中解释说：“伊既以文词谄媚奸恶，为名教所不容，朕即以文词为国法，示人臣之炯戒。
” 然而没有“以文词谄媚奸恶有恶报”的，雍正帝同样“以文词为国法”。
康熙末年，工部侍郎揆叙附允（礻田共），为其争太子这位效劳，死后谥“文端”。
雍正帝继位后削夺揆叙谥号，把他的墓碑文字磨去，改刻为“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓。
允（礻田共）的另一党羽阿灵阿的墓碑也被改刻为“不臣不弟暴悍贪庸阿灵阿之墓”。
雍正帝还把允（礻田共）改名为“阿其那”，允礻唐改名为“ 塞思黑”。
二名均为满语，意思据说是畜牲、猪狗。
这类刻薄的恶作剧只有清世宗一人想得出来，做得出来
2、 查嗣庭案 雍正帝继位之初，有两个最受亲重的人物，一个是年羹尧，一个是隆科多。
隆科多是康熙孝懿皇后的弟弟，一等公佟国维之子，康熙末年官至步军统领、理藩院尚书，雍正初年袭爵一等公，授吏部尚书，加太保。
和年羹尧相似，隆科多也是个“招权纳贿，擅作威福”的人物，引起雍正帝注意。
办理年羹尧的案时，雍正帝处处把他与年羹尧相提并论，逐步贬削他的恩荣与官爵。
五年（1727年）十月，隆科多因私藏玉牒（皇室宗谱）罪付审，诸王大臣合议劾隆科多犯有四十一条大罪，得旨永远圈禁，家产追补赃银，其二子也受处分。
第二年，隆科多死于禁所。
与隆科多案有关的查嗣庭案结束于隆科多治罪前数月。
查嗣庭字润木，号横浦，浙江海宁人，康熙四十五年进士，选入翰林，经隆科多保奏授内阁大学士大夫，后又经左都御史蔡王廷保奏授礼部左侍郎。
雍正四年（1726年），查嗣庭派充江西乡试正考官，被人告发试题“怨望、讽刺”。
这年九月，查嗣庭刚从江西返抵京师就被捕入狱。
案件尚未了结，查嗣庭病死狱中。
所谓试题“怨望、讽刺”，指《论语》题：“君子不以言举人，不以人废言”；《孟子》题：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子心矣。
”但猜忌的雍正帝进一步怀疑查嗣庭所出的《易经》第二题：“正大而天地之情可见矣，”，第三题：“其旨远，其辞文”及《传经》第四题：“百室盈止，妇子宁止”包含更隐秘的讽刺。
照他的理解，是咒骂“雍正”年号的；“其旨远，其辞文”二句是暗示两道题中的“正”“止”二字有呼应关系。
真是了不起的附会。
后来民间也有附会，说查嗣庭所也题中“维民所止”一句（语出《礼记·大学》），“维”“止”二字是把“雍”“正”砍去了头。
这大约是因为查嗣庭著过一部《维止录》，后世附会从这部书名产生。
案发后，查嗣庭赴赣行李、在京寓所和浙江老家都被彻底搜查。
雍正帝从搜得的日记（似即《维止录》）中找出许多“极意谤讪”康熙政治的言论。
如认为裁减闲散京官是翰林院的一大灾难；认为戴名世狱及康熙五十年科场案是因语言文字而杀人（按：清朝统治者从来不承认自己以语言文字杀人，即不承认有文字狱）；认为引见百官罢黜不合格者有失作贤之道；认为九卿会议是做样子，钦赐进士是例行公事，不能识拔奇才；认为殿试不完卷者黜退不取是杀一儆、无罪而罚，等等。
日记“谤讪”前朝，试题“谤讪”当今，这就是清廷所宣布的查嗣庭的两大罪状。
此外，据说《维止录》首页有这样一条记载：“康熙六十一年某月日，天大雷电以风。
予适乞假在寓，忽闻上大行，皇四子以即位，奇哉
”被认为是借灾异咒谤雍正帝即位，雍正帝深信天命，求“祥瑞”唯恐不多，查嗣庭竟取唱反调，有人认为这是他得祸的真正原因之一。
雍正五处（1727）年五月，案件结束，有关人犯作如下处置： 查嗣庭戮尸、枭首，子查氵云（一作查潭）斩监候（另一子查克上先已病死狱中）。
幼子查长棒头三人和侄子查开等二人流放三千里外；家产抄没，折银充浙江海塘工程费用；兄查嗣王栗（官翰林侍讲）流放陕西，后来死于戌地，另一兄查慎行（官翰林编修）特许释归，不久病死。
其他牵连得罪的有：江西乡试副主考俞鸿图革职；江西巡抚汪氵隆降四级调用；布政使丁士一革职发往福建工程上效力。
传说浙东诸家桥镇（所属府县不详）关帝庙中有当地某学究题的一幅门联：“荒村古庙犹留汉，野店浮桥独姓诸”，被查嗣庭采入《维止录》中，案发后殃及该学究。
不仅如此，由于汪景祺、查嗣庭都是浙江人，雍正帝进而迁怒于浙江士人，恨浙江士风不正。
查嗣庭下狱的次月，即雍正四年十月，清廷特设浙江观风整俗使，专职监视士人，整顿士风（接着东南各省相继设立观风整俗使）。
作为处罚，十一月又下诏停止浙江士人乡试、会试。
吏部侍郎、钱塘人沈近思上疏拥护，说汪、查等人使“越水增羞，吴山蒙耻”，条陈整顿风俗、约束士子的十条建议，雍正帝批转浙江巡抚和观风整俗使议行。
雍正六年八月，经浙江总督李卫请求，雍正帝才解除了停止乡会试的诏令，两年后又撤消了观风整俗使。
每办一案都尽量有所创造，尽量在整治风俗人心方面做文章，以扩大“战果”，这是雍正文字狱的一大特点，是世宗操纵文字狱的“高明”之处。
查嗣庭结案后数月，隆科多得祸，四十一条大罪中有一条是“保奏大逆之查嗣庭”，查嗣庭的罪状中也有“趋附隆科多”一条，这说明查嗣庭狱与隆科多有直接关系。
但作为文字狱，查嗣庭狱基本上是独立的事件，不象汪景祺、钱名世二狱那样紧紧依附于惩戒朋党的政治斗争。
3、 谢济世、陆生楠案 谢济生、陆生楠安是一对孪生案件，两案都胎育于李绂、田文镜互参事件，但胎育期长短不齐。
先述李绂、田文镜互参事件。
雍正帝用人的特点是倚重实心办事的吏才，不喜欢徒逞笔舌的文化之士。
他的心腹干吏中有一个叫田文镜，此人监生出身，从州县小吏历练而上，雍正二年擢受河南巡抚。
田文镜政令严苛，嫌科甲出身的官员办事懦缓，接连劾罢三四员州县官，其中有信旭知州黄振国，系左都御史蔡王廷所荐。
雍正四年（1726年），新授直隶总督的李绂上任取道河南，田文镜循例迎送。
科甲出身的李绂忍不住指责田文镜，说他不该有意蹂躏读书人。
于是田文镜上密疏参劾李绂因与黄振国等人科举同年，所以有意袒护，言下之意是说李绂等科甲人私结朋党。
不久，李绂入京觐见，向雍正帝陈述田文镜贪虐及黄振国等人冤抑情状，雍正帝先已得到田文镜的密疏，胸有成见，对李绂的话置之不理。
李绂接着上疏参田文镜。
雍正帝虽然不高兴，还是派人去河南调查，果然发现田文镜的一些劣迹，但不尽如李绂所参。
根据一些迹象，雍正帝越发怀疑李绂等科甲出身的人在搞朋党，因而对田文镜愈益信任，宠益有加。
同年冬天，浙江道监察御史谢济世根据从刑部外郎陈学海那里听来的材料（陈学海曾赴河南调查田文镜事迹），上疏参劾田文镜十罪。
雍正帝不悦，把奏疏退还，而谢济世却坚持要上疏。
雍正帝一怒之下把谢济世革职逮捕，大学士、九卿、科道会审拟斩。
由于谢济世所劾与李绂所劾内容完全一致，都为黄振国鸣冤，黄振国是蔡王廷所荐，蔡王廷与李绂关系亲密，雍正帝于是认定这几个人在搞朋党，作如下处置：谢济世减死发配阿尔泰（今新疆阿尔泰）军前效力；蔡王廷降为奉天府尹；李绂调为工部待郎（后因别的事革职）。
雍正七年（1729年），驻守阿尔泰的振武将军、顺承郡王锡保上奏，说谢济世已招供他参劾田文镜是受李绂、蔡王廷指使（谢济世可能被迫说了违心话）。
雍正帝得奏，命斩黄振国，把李绂、蔡王廷投入监狱。
李绂论罪当斩，雍正帝特予赦免，让他戴罪篡修《八旗通志》。
蔡王廷判斩监候。
直到乾隆帝退位后，李绂才恢复官职，蔡王廷也获释。
在李绂等人遭罪的同时，田文镜连连升官受褒奖，隶籍也由正蓝旗抬升为正黄旗。
李绂、田文镜互参事件终于以李绂等人惨败、田文镜获胜而告终。
因这场事件而引出谢济世、陆生楠两起同时发生的文字狱。
谢济世字石霖，广西全州人，康熙末年进士，因疏劾田文镜而得祸已见上文。
此人颇有读书人的迂气，审问中，刑部尚书励廷仪问他受何人指使。
他回答说：“是孔、孟指使。
我自幼读圣贤书，只知道事上忠荩。
见奸不攻，不是忠臣。
”到阿尔泰后，他受到平郡王福彭的敬重和优待，得以从空讲学、著，著有《古本大学注》、《中庸疏》。
后来锡保率军进驻阿尔泰，奉命监视充军的士大夫，谢济世等人的日子渐不好过。
和谢济世同时充军阿尔泰的还有陆生楠。
陆生楠也是广西人，举人出身，以军功迁授吴县知县。
引见时雍正帝见他应对滞讷，“举动乖张”，便把他扣下来留京学习办事，后改除工部主事。
再引见时，雍正帝见他傲慢不恭的神态，所呈奏折又写有“五经四书中如‘惠迪吉’、‘从逆凶’，何以异于佛老”等到话，觉得是讽刺自己。
雍正帝进而想到他是广西人，与谢济世是同乡，而李绂原先做过广西巡抚，“平日必有与李绂、谢济世结为党援之处”。
就凭这毫无根据的猜疑推断，命把陆生楠革职，发往阿尔泰军前效力。
陆生楠著有《通鉴论》十七篇（似是在阿尔泰所著），谁知这十七篇史论竟害了他的生命。
雍正七年（1729年）五月，锡保疏劾陆生楠小字书写《通鉴论》十七篇，文中“抗愤不平之语甚多，其论封建之利，言辞更属狂悖，显系排议时政”，《通鉴论》随本缴进。
雍正帝得奏，于七月初三日谕内阁，对《通鉴论》中的“狂悖”议论逐条加以批驳。
双方观点大致如下： 一、论封建（分封制）。
陆生楠主张恢复封建制，说：“封建之制，古圣人万世无弊之良规，废之为害，不循其制亦为害。
至于今害深祸烈，不可胜盲，皆郡县之故。
”雍正帝追溯秦汉以来郡县制、封建制的沿革与变迁，说如今天下大一统，有何祸害，“陆生楠能明指乎”
斥陆生楠“狂肆逆恶”，“实天下所不容”。
陆生楠又说后世政治昏昧，是由于“天下统于一。
相既劳而不能深谋，君亦烦而不能无缺失，始皇一片私心，流毒万世”的缘故。
雍正帝认为有贤君就有良相，隐隐以“知人之主”自居，斥陆生楠“肆意妄言，支离缪戾至于如此。
” 二、论建储（立太子）。
陆生楠就汉武帝戾太子事件发论认为“储贰不宜干预外事，且必更使通晓此等危机”，又说“有天下者不可以无本之治治之”。
雍正帝驳斥说，太子应该博通古今，体察民情物理；不立太子是本朝规矩，本朝国本“至深至厚”，“愚人固不能知”，斥陆生楠借古讽今，“实为弥天不可赦之罪人”。
三、论府兵制。
陆生楠赞美唐府兵制，认为应当实行于今，使“国无养兵之费，臣无专兵之患”。
雍正帝斥陆生楠“怀蓄逆乱之心，郁不得逞，故以‘无养兵之费’摇动人听，冀或更制以紊乱军政，所谓‘执左道以乱政，言伪学以疑众’者，王法之所以不宥”。
四、论隋朝君臣。
陆论云：“后之君臣，倘非天幸，其不为隋之君臣者几希。
”雍正帝指出文帝与炀帝的区别，说炀帝自取灭亡，不关天命。
五、论人主威权。
陆论云：“人愈尊，权愈重，则身愈危，祸愈烈。
盖可以生人、杀人、赏人、罚人，则我志必疏，而人之畏之者必愈甚。
人虽怒之而不敢泄，欲报之而不敢轻，故其蓄必深，其发必毒。
“雍正帝自辩称：“朕临御以来，日理万机，皆奉若天道，因物以付，未尝以已意生杀人、赏罚人。
”斥陆生楠自蓄逆志，“狂悖恶乱，”“肆为咒诅”。
六、论宰相。
陆生楠认为：“当用首相一人。
首相奸谄误国，许凡欲效忠者皆得密奏。
即或不当，亦不得使相臣知之。
”又说：“为君为臣，莫要于知人而立大本，不徒在政迹。
然亦不可无术相防。
”雍正帝予以驳后表白云：“朕于人言，必决之以理，揆之以情，未尝拒人之言，亦未尝轻听人言。
” 七、论王安石。
陆论大意批评王安石刚愎自用，不信天命。
雍正帝抓住个别字句故作异论,以显示高明，斥陆生楠“文词议论险怪背谬，无理之甚。
” 八、论无为之治。
陆生楠主张君主“不人人而有察”，“不事事而理”。
雍正帝主张以汉宣帝、光武帝和唐太宗为，“勤劳自励”，对陆论加以驳斥。
以上是雍正帝在《上谕》中批驳《通鉴论》的大要。
虽然陆生楠的观点不尽正确，雍正帝的批驳也有合理之处，但作为最高统治者而与一小臣争是非、论长短，未免显得胸怀不广。
至于说陆生楠借古谤今，或许多少有一点，但也并非罪大恶极，非诛不可。
雍正帝先诛心，后诛人，对《通鉴论》批驳后，提议将“罪大恶极，情无可逭”的陆生楠就地正法，命九卿、翰詹、科道定拟陆生楠应治之罪。
从官当然遵旨惟谨。
这一年年底，陆生楠在阿尔泰军中处死刑。
锡保在疏劾陆生楠的同时，对谢济世也参了一本，说谢济世所著《古本大学注》毁谤程朱，书随本缴上。
雍正帝读过后颂谕内阁，认为谢济世不仅毁谤程朱，而且对时政“恣意谤讪”。
疑心极重的雍正帝尤切齿于《注》中所去：“拒谏饰非必至拂人之性，骄泰甚矣”一句，咄咄*问道：“试问谢济世：数年以来伊为国家敷陈者何事
为朕躬进谏者何言
朕所拒者何谏
所饰者何非
除处分谢济世党同伐异、诬陷良臣之外，尚能指出一二事否乎
”命朝臣议谢济世应治之罪。
众臣拟谢济世与陆生楠一同处死，雍正帝却玩了个花招“密谕锡保在杀陆生楠时把谢济世一同绑赴刑场，装作要杀的样子，最后宣布谢济世免死。
谢济世被玩弄假斩把戏后终于不死。
谢济世在阿尔泰充军九年，乾隆初释归复职。
他仍然不忘自己的著作，将《古本大学注》和《中庸疏》献进，请求颁行天下。
并说明已把《注》中被指为谤讪的几句话删除了，分章释义依据古本（即《礼记》本），不遵朱熹的“四书”本。
当时学者鄙薄宋儒，所以谢济世敢明目张胆排斥程朱，但官方仍扶植程朱学说，尊为正统。
乾隆帝把书退还，传旨严斥。
谢济世后来改任湖南粮储道，继续注释儒经，陆续刻印成书。
乾隆帝闻知，于乾隆六年（1714年）九月传谕湖广总督孙嘉淦，指出谢济世标新立异，“足为人心学术之害”，命查明谢济世所著书中违背程朱、标榜他人之处，然后烧毁其书并印板。
孙嘉淦遵旨输完毕，回奏说谢济世所注书有“四书”“五经”等多种，已印一百五十四本，刻板二百三十七块，已全部烧毁；注中虽有违背程朱学说之处，但立说浅陋，不足以惑世盗名，似不必逐条指谪。
至此，谢济世注书案方告结束。
他没有死于文字狱，一是情罪较轻，二是居官尽责，两朝君主对他的为人印象都不算坏。
雍正、乾隆二帝处罪人往往凭个人印象和一时爱憎。
陆生楠的得祸，很大程度上是由于雍正帝对他的印象不好，两次引见都引起憎恶。
以上四五起文字狱或多或少都有惩戒朋党的用意，戒除朋党是雍正帝整饬风纪的主要目标，他即位之初就以《御制朋党论》颁示臣僚，要诸臣“洗心涤虑，详玩熟体”。
《御制朋党论》驳斥欧阳修《朋党论》“君子以同道为朋”的说法，认为“君子无朋，惟小人则有之”。
雍正帝把宋代以下的朋党之风归咎于欧阳修的“邪说”。
经过雍正帝的严厉整饬，顺治、康熙以来的朋党现象大为减少，文字狱从中起了一定的作用，这也是“以毒攻毒”的一例罢。
明代末期的三大案子分别是什么，怎么回事
“”指明朝末期宫廷中发生的梃击案、、移宫案的总称。
这三起事件本身并不是很重要，但是却标志着明末纷乱和衰亡的开始，故有“三大案”之称。
梃击案发生于万历四十三年五月初四。
一位名叫张差的男子手持木棍闯入皇太子居住的慈庆宫并打伤守门宦官李鉴，后被捕。
后经审问，显示与此案有关。
由于当时审案人员都是浙江籍人士，而当时的浙党领袖与关系良好，因此颇受人质疑。
结果当时的陕西籍刑部主事秘密审讯了张差，结果招出与此确有关系。
郑贵妃见东窗事发，哀求皇太子。
皇太子也请求皇帝快速了结，加之神宗宠信郑贵妃，除了张差被处决外，此案不了了之，一些主张继续追查的官员事后都受了轻重不等的处分。
光宗是太子之时，就宠爱两名李氏选侍，分别为“东李”和“西李”。
其中西李最为得宠。
郑贵妃与西李暗中交结，郑贵妃向光宗提请西李为皇后，西李提请郑贵妃为皇太后，后因大臣反对而作罢。
光宗因过度纵欲，即位五天后就得了腹泻之疾。
光宗服用了一位与郑贵妃关系密切的太监所进的药物，结果病情加剧。
西李以侍奉为由入住光宗寝殿。
八月廿九日，鸿胪寺丞献上一颗红丸，光宗服后获得暂时的舒适。
黄昏后再食一颗，到半夜去世。
此即为。
结果，朝中谣言遍起。
被罚回乡养病。
更有大量弹劾奏章要求罢免。
天启二年四月，朝中又发生了对于的争论。
最后仍然没有判罪，而被贬放南京。
光宗去世后，西李据守，与心腹太监魏忠贤要挟皇太子。
李氏还要求官员要先将奏章给她看，再给看，导致强烈反弹。
群臣也因此联合要求西李移宫。
在群臣催促下，西李不得不移出。
结果四年后，熹宗又封西李为康妃，次年更颁布，颠倒三大案的黑白。
西汉时期建筑的突出表现
西汉的首都长安为例，西周时期，长安地区就是周王朝的首都丰镐。
大秦王朝时期，长安是大秦的离宫的兴乐宫的所在地，史书记载说，汉高祖七年，即西元前200年，西汉头任丞相萧何在长安建设出了巨大华丽的未央宫，这样，西汉就以长安为首都了。
“二月，至长安。
萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、大仓。
上见其壮丽，甚怒，谓何曰 ：“天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也
”何曰 ：“天下方未定，故可因以就宫室。
且夫天子以四海为家，非令壮丽亡以重威，且亡令后世有以加也 。
”上说。
自栎阳徙都长安。
”（《汉书·萧何传》）长安都城，其实就是以未央宫为基础所建设出来的，长安都城以皇家的未央宫、长乐宫、桂宫、甘露宫、明光宫这五大宫为城市的核心所建筑，整个城市座北朝南，分内城和外城，内城是达官贵人居住地和皇宫及其中央各官府所在地，东北处是商贸集市，外城主要是民居所在地。
西汉时期，长安的内城面积是35平方公里（见《中国建筑史》P36 中国建筑工业出版社），如果加上外城的话，那么，就更加大了，长安，是当时世界上最大的城市。
刘邦最初是打算建都洛阳的，后经过他的高级幕僚的娄敬和张良的建议，再加之萧何已经在长安建设出华丽的未央宫，这样，他才改主意建都长安的。
建设长安的初期，汉朝官府施工多次，最大的 一次施工是汉惠帝三年，即西元前192年，征发方圆六百里内的民工十四万人修建了月余。
所以，经过多次修建，长安城高三丈五尺，下宽一丈五尺，内城共有12个城门，分别是北面的宣平门、清明门、霸城门，南面的复盎门、安门、西安门，西面的章城门、直城门、雍门，西北面的横门、厨城门、洛城门。
西汉长安城由于是在周秦故城上建设，所以，城市不规则，并非四方形状，城市周长六十五里。
内城总面积九百七十三顷。
汉平帝时期，即西汉末期，长安城有八万八千户，人口是二十四万六千二百。
这个数字主要是一百六十条街巷的固定居民的统计数字，加上中央政府各部门的属官和驻军人数，当时的长安人口约有五十余万。
长乐宫，最初是刘邦皇后的吕后的居住地，后来一直是西汉各太后的居住地，所以，长乐宫又称为东宫。
东宫历来在皇城中有至高无上的地位和尊严。
未央宫是西汉王朝的朝仪宫殿，也是皇帝居所和办公场所，宫殿非常华丽。
宫廷门外面塑造有大型铜马，是大臣们待诏之地，所以，这个地方，就是后来赫赫有名的“金马门”，凡是待诏金马门的人，都一定是皇帝的近臣和信任者。
西汉时期的“待诏金马门”，大致与清朝时期的“行走尚书房”相当，都是皇帝近臣和亲信的标志。
非常遗憾，雄伟壮丽的未央宫和其他长安宫殿，被农民军队焚毁于西汉末年的新莽动乱时期，之后，就没有人再能够再恢复出未央宫的雄伟宫殿了。
长安是西汉王朝的文化中心，所以，长安城内建设有六大国家图书馆和博物馆。
分别是石渠阁、延阁、广内阁、兰台阁、麒麟阁、天禄阁；这六个图书馆和博物馆藏书一万三千卷，还有天文历法的仪器图表和大量的出土古物，历来是中国各地文人向往之地。
长安分内城和外城，外城主要居住的平民百姓，街道闾里有160多个，闾里，相当于现在的社区街道，由此可见，当时的长安的外城，也是巨大和繁荣的。
长安北面有七个附属小城市，这些城市叫做“陵邑”，是根据皇帝的坟墓所修建的城郭，一般只有几百户人家，相当于是个小镇。
但是，由于这些小镇上的居民大多都是贵族和豪强地主，所以，这些陵邑也是很繁华的。
西汉大文豪司马相如被贬以后，就担任过汉文帝陵邑中的邑令，相当于镇长职务。
长安内城的大街有八条，称为了八街，东西方向有九条街道，称为九陌。
通向未央宫等宫殿的街道有三条，中央的一条，称为“弛道”，主要用于皇帝使用和军情急报使用，一般人不得进入弛道，连太子也不能够例外。
当时的街道旁边，都栽种有树木。
当时的居民，一般人不容许当大街开门，房门开在大街旁边的小巷中。
只有那些达官贵人才能够把大门开在当街上。
西汉时期，长安是国家贸易中心，城市的东西沿线街道，都是贸易商店和集市，所以，“买卖东西”这样的说法，就因此而生。
2，地方城市西汉时期，各地郡府邸所在地，大多都比较繁华，也像长安一样在古代城市的基础上建筑了城郭。
城市的主要功能，是各地区内的政治、经济商贸、军事、祭祀的中心区域。
西汉时代，全国有六大城市，分别是：关中地区的长安城，齐鲁地区的临淄城，三河地区的洛阳城，燕赵地区的邯郸城，巴蜀地区的成都城，南阳地区的宛城。
这里，笔者以成都城市为例去介绍西汉时期的地方城市情况。
根据《华阳国志·蜀志》记载，成都市建筑城市的时间，大致是在秦惠王二十七年，即西元前310年。
到底因为什么原因在成都平原上建筑了成都市，根据晋人干宝的《搜神记》卷十三的说法，是“张仪筑成都城，屡颓，忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。
仪以问巫，巫曰：依龟筑之。
便就，故名‘龟化城’”。
这样的说法，仅仅是民间传说，这大概是因为西汉时期的成都市的城楼还有“张仪楼”的缘故而来。
这就是说，成都市的建设，可能因为当时该地很潮湿，所以，选址也颇费心计，可能当时的建筑师傅们考虑了龟的生活习俗，在加之当时成都市的建设主管是秦派驻蜀地的官员张仪，这样，民间就牵强附会了这个故事了。
其实，从现在的考古上看，特别是从1990年代在成都市发掘出的“金沙遗址”上看，成都早在商周时期就已经是当时古蜀国的都城了，城市布局也非正南北布局，可能是当时根据河流的情况而设置成为了城市向东南延伸的格局。
成都市的城市格局，是目前中国城市史中遗留文献最多的城市，一是西汉时期的扬雄著作有《蜀都赋》，西晋时期的左思也著作有《蜀都赋》，同时，西汉时期的辞赋家王褒著作有《益州记》和《僮约》，这些文献中，都有对西汉时期的成都市的城市格局的描写。
同时，目前中国出土的大量表达民俗生活画面的雕画汉砖中，成都平原地区出土最多，其中不少汉砖，都刻画了汉朝时期成都市的民居生活画面。
这些，都给予今人了解西汉时期的中国城市生活提供了难得的依据。
下面，笔者摘录几段刻画西汉时期成都市城市格局的文字：左思的《蜀都赋》记载当时的成都市说：“于是乎金城石郭，兼帀中区。
既丽且崇，实号成都。
辟二九之通门，画方轨之广涂。
营新宫于爽垲，拟承明而起庐。
结阳城之延阁，飞观榭乎云中。
开高轩以临山，列绮窗而瞰江。
内则议殿爵堂，武义虎威。
宣化之闼，崇礼之闱。
华阙双邈，重门洞开。
金铺交映，玉题相晖。
外则轨躅八达，里闬对出。
比屋连甍，千庑万室。
亦有甲第，当衢向术。
坛宇显敞，高门纳驷。
庭扣钟磬，堂抚琴瑟。
匪葛匪姜，畴能是恤
亚以少城，接乎其西。
市廛所会，万商之渊。
列隧百重，罗肆巨千。
贿货山积，纤丽星繁。
都人士女，袨服靓妆。
贾贸墆鬻，舛错纵横。
异物崛诡，奇于八方。
布有橦华，麫有桄榔。
邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡。
舆辇杂沓，冠带混并。
累毂叠迹，叛衍相倾。
喧哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵。
阛阓之里，伎巧之家。
百室离房，机杼相和。
贝锦斐成，濯色江波。
黄润比筒，籯金所过。
”（左思《蜀都赋》）由此可见，当时的成都市是个“喧哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵。
”的极其繁华的城市，城市内的“华阙”和商铺特别多，所谓的“华阙”，就是西汉时期的一种城市艺术和文化建筑，类似于现在城市中的雕塑和标志建筑等。
而且，从左思的《蜀都赋》中还可以看出，当时的成都市的建筑大多高大华丽，商业非常发达，“都人士女，袨服靓妆”，说明当时的城市人非常注重打扮穿着，成都市内是河流纵横，可以“列绮窗而瞰江”。
扬雄的《蜀都赋》也有对成都市的描写，他写到：“尔乃其都门二九，四百余闾。
丽江珥其市。
九桥带其江。
武旦镇都，刻削成帘……百华透春，隆隐芳芳。
蔓茗萦绕，翠子青黄。
丽靡靡离烛，若挥锦布绣，望茫茫兮无幅。
”从扬雄对西汉时期的成都市的描写上可以知道，当时成都市的街道已经有四百余条了，而且，全城市都栽种有花树，城门有九座，满城都有河流小溪，城内海洋武旦山，而且，当时的成都人已经有了聚集喝茶的习惯了，大概就相当于后来的茶馆吧。
成都市的锦江里，经常有洗涮清洗蜀锦蜀绣的工人在劳动，他（她）们把编织和刚刚才印染好的蜀锦蜀绣条幅放在河流中顺水漂流，显得非常好看和美丽
扬雄笔下的成都市，充满了清新和柔和的生活气息。
西汉汉宣帝时代的王褒在他的《僮约》中也有对成都市市民生活和设施的描写，这些描写，在目前成都市出土的汉砖中得到了证实。
当时的市民的民居，大多是院落式样的，住户的房门大多对开，几乎是家家有水井和堂屋，屋内大多设置有宽大的廊坊，供给人们休息和吃饭使用，院落大的人家，院落中还有专门饲养家禽的场所。
成都的城市在西汉时期分少城和大城，大城是官府所在地和贵族居所，少城一般为老百姓居住。
同时，城外也有不少民居和街道目前，成都市出土的一幅市民居所汉砖图，是中国建筑民居的代表作，从这幅汉砖图式中可以看出，当时的成都市市民有斗鸡的习俗，院落内建筑有楼阙，这是一种艺术建筑，也有望风的功能作用。
这说明，西汉时期，连稍微富裕点的人家户的住宅，也有塑造阙的习惯，可以想像，这种“阙”在当时是艺术和身份的象征。
成都市房屋建筑格式，基本上都是干阑式的。
三，园林西汉时期的建筑，无论城市，还是乡村建筑，园林设施都不少，特别是那些富人家庭，几乎都有装饰园林的习惯，由此可见，中国民居的园林设施，是由来已久的。
这尤其值得今天中国的城市建筑和民居建筑所吸取。
西汉时期，都城长安内有巨大的昆明湖，当时的地方城市的成都市内，也有不少湖泊和河流，依水而居，是中国人古老的民居传统。
西汉时期的园林设计，大多都是山、水、湖、花草的合成式样，与现在的苏州园林风格差不多，只不过，当时的园林内，大多要养鲜活的水禽和鸟兽，以体现自然的风情。
同时，西汉时期已经出现了盆景，这是一种精巧的园林艺术，这说明，当时的城乡中已经有了职业的园林设计和制作工匠了。
四，乡村民居北方地区的大多是集中居住的村落，但是，南方民居大多散落，特别是成都平原地区，大多都是一户一居，这样的乡村居住习惯，至今依然存在于四川地区，这一是因为蜀地治安良好，人们和平安定，没有部落间的战争械斗的事情发生，另外，就是与当时人们普遍形成的园林居所习惯有关系，西汉时期的村民，大多喜欢在自己居所旁边栽种各式各样的果树和花树，同时养家禽，所以，他们的如花似锦的居所，本身就是一个个的园林。
由此可见，当时的老百姓，已经很会生活了，特别是成都平原地区内的乡村生活民居格式，已经达到了现代别墅区的审美程度了。
这，大概就是中国乡村生活特别人性化和优美的原因吧，这样的“天人合一”的乡村生活形式，也是历朝历代士大夫们普遍所向往的。
这就是说，当今中国的建筑设计师们，应该高度注意和准确认识到中国古代乡村民居的文化内涵，应该把这些很人性化的民居内涵开发和发掘出来为今天的建筑所用。
西汉时期的房屋，已经普遍产生了窗户，但是，窗户大多是固定的，不能够自由开启，东汉以降，中国的窗户才开始大量的可以开闭。
西汉时期已经产生了斗拱建筑工艺，这是一种可以分散压力的构造，可以使得房屋屋顶的屋檐更加宽大。
五，雕凿建筑西汉时期已经有了石崖坟墓，这是一种完全依靠金属工具在山崖峭壁上凿出来的坟墓，目前，在四川地区发现了不少这样的石崖坟墓，尤其以四川彭山县的江口镇的东汉石崖墓和四川三台县的郪江古汉墓最为精致和典型，这些石崖坟墓，以东汉的居多，也有不少是西汉时期的。
这种石崖坟墓，制作工艺非常精美，反映出汉朝时期的凿石工艺已经很发达。
这大概就是后来中国的石崖宗教塑像特别丰富多彩的原因吧。
没有汉朝时期的凿石工艺的前提，是产生不出魏晋以降的许多大型山崖宗教塑像的。
西汉时期，已经产生了大批陶俑以取代丧葬祭祀中的陪葬需要，只不过，至今没有发现西汉王朝具有像秦始皇那样的大型兵马俑了，这标志着西汉王朝崇尚节俭的社会风气。
目前发掘出来的汉朝陶俑中，取乐和表达富贵的艺术品特别多，这反映出了汉朝时期的民风是崇尚富贵和追求安逸的。
汉砖雕画，是汉朝遗留给今人的一大文化遗产。
这些汉砖上丰富多彩的雕画，表达出了许多汉朝时期的民风和民俗。
这样的雕画汉砖工艺，一直遗留下来，至今依然流行于中国西北地区的建筑中。
从汉砖上可以知道，西汉时期的集市贸易，大多是采用的棚户买卖，就是人们各自搭建出堆放货物和买卖货物的棚子，这样，就形成了集市了。
这样的棚户集市，至今在中国一些偏远地区可以见到。
西汉时期最为典型是雕塑，是霍去病坟墓前的那尊大型的“马踏匈奴”的石雕塑像，其雕凿工艺和艺术风格，都是一流的。
这尊雕像，如西安霍去病墓。
