我是班级小主人 相声的词 急求 周一要
班级活动：《我是班级小主人》： 一、活动目的： 1通过夸夸我们的集体来培养学生的集体荣誉感，并用集体的先进事迹来为 队员树立榜样，激励队员勤学苦练，人人为集体争光。
2通过活动，使学生对所在班级有所了解，感受到成长在集体里的幸福，从 而培养学生的集体荣誉感，初步培养学生的集体责任感。
3做到心中有集体，心中有他人。
能够处处为班集体添光彩。
二、活动准备：录音机、磁带、排练的小品等。
三、活动依据：德育读本第十五课、十七课、十八课和十九课。
四、活动人员：二（1）班全体33名学生及家长、班主任。
五、活动过程： （一） 活动的步骤： 1 让学生感受到生活在集体中很幸福，很温馨。
每个人都把集体当成自己的家一样。
2 集体进行反思，为什么大家都会这样做呢
使大家懂得集体的力量大。
3 展示自己为班集体做的好事，增强学生的集体责任感。
4 提出集体今后的奋斗目标。
（二） 活动的具体过程 “我是班级小主人”主题队会现在开始
甲：我们班自从2002年9月1日成立以来，到今天已经一年半了. 乙：是的，在这一年半中，我们真不愧是一个出色的集体，我们大家共同努力，携手并进，把我们的班变成了一个温馨的家一样。
甲：这里有我们二（1）班每位同学的功劳。
甲：噢
是吗
那你快向我介绍介绍。
乙：行，不过，我一个人包办代替，大家会有意见的，我们二（1）班的每位同 学都是集体的小主人，大家都来夸夸我们的集体，给在座的同学和老师露一手好 吗
（齐声回答：好）谁先来（你们先来） 我们先来夸夸我们的集体（快板节目） 1、快板：二（1）二（1），我爱你 两人 A 二（1） 二（1） 我爱你 B 你是集体大家庭 A 二（1）二（1）我爱你 B 人人心中有集体 A 二（1）二（1）我爱你 B 时时都为集体想 A 二（1）二（1）我爱你 B 做出成绩为集体 A 二（1）二（1）我爱你 B 集体光荣我光荣 A 二（1）二（1）我爱你 B 我为集体添光荣 合：最后四句 2、甲：我听出来了，你们二（1）中队的队员都热爱自己的集体。
（合：人人心中有集体，我们的二（1）真精彩）那，你们又是怎样为集体添光彩的呢
班长“詹宾朋介绍：开展班级争章活动以来，同学们都能积极的展开活动，把我们的争章活动搞得很好，宣读开学初的争章标准。
●热爱集体，处处为集体着想 ●为集体做一件好事 ●在集体中站好一个岗位 ●学有所长，学有进步，为集体争光 乙：瞧，他们给你介绍来了。
请欣赏歌曲《咱们从小讲礼貌》边唱歌边表演 甲：看了大家的表演我知道了，二（1）班的同学个个讲礼貌（合：讲文明、懂礼貌，我们的二（1）真精彩） 乙：是啊，讲文明，懂礼貌，我们的集体更和睦，生活在这样的集体中也更快乐。
谁再来夸夸我们的集体。
（举手）我来我来，我给大家带来一张照片，大家请看。
3、照片《环保小卫士》 内容：清晨打扫清洁区，或者照片 同学C：在我们班里，有九支勤劳能干的环保小队，他们每天坚守在自己的 岗位上，不管是晴天还是雨天，不管是夏日还是严冬，日复一日，毫无怨言，他们为学习的洁、齐、美默默地奉献着，真不愧是我们班的“环保小卫士”，他们分别是：（找同学宣读班级环保的小组人名共9组） 谁来夸夸他们
指名：某某真勤劳。
有一次，她生病，还是坚持把地扫，把地扫。
指名：某某为集体。
坚守岗位把地扫，刮风下雨都坚持，都坚持。
指名：某某手脚勤，早早到校监督好。
谁把垃圾倒在外，叫他快快来处理， 来处理。
指名：某某两同学，天天坚持无怨言。
默默无闻来奉献，学习雷锋见行动， 见行动。
指名：某某，勤勤恳恳爱劳动。
话儿不多手脚勤，一心一意为集体，为集体。
甲：他们的事迹真感人，让我想起了一个人。
乙：谁啊
甲：雷锋叔叔，他们真是小雷锋，在自己的岗位上认真负责，不怕脏、不怕累，值得我们大家学习。
（合：学雷锋、见行动，我们的二（1）真精彩） 乙：接下来，请你看一个小品，你还会对我们二（1）班有新的了解。
4、小品《参赛》 根据班内的一件真实事编写排练。
（薛蕾为参加比赛，每天坚持回家练习写大字，绘画。
一直到很晚，才睡觉，爸爸妈妈问他为什么要这样，他说要练好一个本领，争取好成绩。
） 甲：这小品真是太有趣了， 乙：你知道吗
这小品是真实的。
它是根据我们薛蕾的事情编写的。
最终他获得了大奖。
甲：她可真了不起。
采访薛蕾（你是怎样想的
） 乙：我们班还有好几位小舞蹈家呢
他们分别是任梦妍，张梦，他们在学校十一联欢会上出色的表演，赢得了全校师生的共同掌声。
5、下面出示照片 6、我们二（1）班的同学不仅讲文明、爱劳动，爱学习，还有很多丰富的课余生活。
甲：大家自己说说吧（同学自己说出自加参加课余活动班的情况如：英语班、绘画班、奥数、舞蹈、管乐团）展示自己获奖情况 。
乙：我再告诉你一件事，我们班每位同学都积极阅读课外书，还写读书笔记那
甲：读课外书可以增长知识，如果长期坚持，那你们二（1）班同学各个都成小博士啦
真了不起
乙：谁来朗读一下你最近的读书笔记
出示读书笔记的原本（指名读美丽的公鸡读后感、赖宁小英雄读后感、少女穆然观后感） 甲：我们二（1）中队是一个团结的大家庭，是一个奋进的大家庭，是一个多姿多彩的大家庭，更是一个充满关爱的温馨的大家庭。
看小蚂蚁搬粮食的小品 故事梗概：一只小蚂蚁看到一只大蜗牛，它很想把蜗牛扛回家，让兄弟姐妹们饱餐一顿。
可是它使尽了所有力气也搬不动，怎么办呢
小蚂蚁想出了好办法，回到家把兄弟姐妹都叫来：“一、二、三”大家一用力，大蜗牛给抬起来了。
（2）提问：为什么一只蚂蚁搬不动大蜗牛，许多蚂蚁却搬起来了呢
引导学生讨论、回答，学生小结。
（集体力量大） 乙：是的，我们的同学正是因为知道这一点，才努力的为集体奉献自己的力量， （合：献爱心、为集体，我们的二（1）真精彩） 节目：《我们和我》 我们和我 在语文课本， 我们认识了我们和我。
我虽是一朵花，却扮不出灿烂的春色， 我虽是一滴水，却汇不成澎湃的江河， 我虽是一棵大树，却组不成茫茫的森林， 我虽是一块石，却不具备泰山的巍峨。
如果 我们是花，才有花的世界， 我们是水，才有水的波涛， 我们是树 ，才有树的绿云， 我们是石，才有山的气魄。
我们是完整的集体， 要为集体而奋斗， 不为自己而生活。
我在家生病， 你来为我补课； 你需要参考书， 他去为你借阅； 他学习遇到困难， 我同他一道解决。
所以，我们有力量，有智慧，有胆略。
就像首尾相接的列车， 一起越过千座大山，万条江河。
荣誉面前，不要只想我。
欢乐面前，不要只想我， 幸福面前，不要只想我。
困难之中，有我， 重担底下，有我， 承担责任，有我， 迎接艰苦，有我 有无数个献身于我们的我， 就能创造出我们的一切。
11、乙：在集体中，我们团结一致，共同进步，很多同学都取得了进步，我们来夸夸他们吧
（1）某某你真棒，以前背书老拖拉，现在背书抢在前，抢在前。
（2）某某你真棒，组长工作负责好，收发本子真勤快，严格要求有功劳，有功劳。
（3）某某你真棒，以前写字很潦草，这学期，进步大，写得工整有比较，有比较。
（4）某某你真棒，上课专心勤动脑，积极举手来发言，热爱学习有进步有进步。
（5）某某团结友爱不争吵，你好我好大家好，同学和睦乐陶陶，乐陶陶。
（6）某某学习勤奋又塌实，不骄不躁虚心学，成绩榜中有提高，有提高。
（7）某某，课外阅读抓得紧，吸取营养多积累，开阔眼界知识广，知识广。
合：精彩的二（1）精彩的我，二（1）精彩我精彩，有我二（1）更精彩。
班级有我而自豪，我为二(1)添光彩。
12、甲：二（1）的队员个个了不得，我相信，在你们全体队员的努力下，二（1）一定会取得更大的成绩，一定会更精彩。
乙：是啊，我们二（1）的每一位队员，都准备奋发努力，学习特长，全面提高，为班添光
13、请大家谈谈自己的打算吧。
（学生交流） 师：一滴滴小小的水可以汇成长长的江，一条条长长的江可以汇成一片滔滔的海，一个人办不到的事，许多人在一起，齐心协力、通力合作，就一定能办到。
只要每个同学都为班级贡献自己的一份力，我们这个集体就会成为一个优秀的集体。
今天的主题班会开得很成功，我们的二（1）很精彩，每一位同学也很精彩，老师为你们感到骄傲，感到自豪
种子的发芽离不开沃土，每个人的成长和发展离不开集体，班级是集体，我们把班级荣誉当成自己的责任，人人争章，希望大家对照获章标准，积极行动。
主持人宣布：“我是班级小主人”主题班会到此结束 活动收获：通过这节班会课活跃了同学们的身心、培养了他们各方面的能力、也更加增强了班级的凝聚力，使每位队员更加喜欢上班会课。
班会课反思 我个人认为本节主题班会较满意的方面有： 1、因为主题围绕热爱班集体，为班集体做贡献等内容而展开对；于培养学生热爱班集体，处处为班集体着想，向善的道德意志，爱美的高尚情操，有很大裨益。
2、在一定程度上，提高同学的集体主义精神；集体责任感。
这堂主题班会绝大部分节目是我们学生平时扎扎实实做的事情，在班会上进行展示。
3、这节班会，促进同学积极的、主动的为集体着想，处处为集体添光彩的人生态度的形成。
以合作为契机，更好地鼓励同学在集体中应该如何相处，迎接未来的人生。
4、这节班会，发现学生在某些方面潜在的才能，并为他们释放自身的才能提供平台。
5、参加这节主题班会的学生参与人数达60人次（全班齐唱不算），他们在学习水平上是参差不齐的，尤其学习上后进的占1\\\/2。
这在某种程度上，对发现同学间存在的差异， 发展个体的特长，让同学发现自身的闪光点、取长补短，增强自己的信心很有帮助；同时利于形成良好班风，利于形成班级的向心力和凝聚力。
6、这节班会，丰富学生的文化生活，从较单一学习中，得到某种程度的“解脱”，从中得到乐趣，更有精力地投入到学习中，也利于培养同学的审美能力和高尚情操。
存在的问题与对策： （1）表现为主题过大，主持人的台词成人话较多，不太符合低年级儿童。
理论性太强，欠缺贴近生活，贴近学生的实际。
应从一个方面、一个角度、一个具体问题入手，把台词设计的符合本班学生的认知水平。
用于班会主持人的台词，应是班主任提出设想和大体思路，由同学自己完成，就会更贴近学生，贴近学生的实际。
利于捕捉学生的闪光点或困惑或存在的问题来确定班会的主题。
（2）内容过多过碎，使这堂班会显得过于零散和不充分。
因此，在确定主题班会的内容时，应做到“具体问题具体分析”。
从学生的真实情况入手，解决学生的实际问题，提高主题班会的实效性。
家有儿女的３个小孩叫什么名字啊
剧本就是把你的故事当中的人物对话以及人物形象列出来，以对话的形式。
（还有旁白） 剧本是一种文学形式，是戏剧艺术创作的文本基础，编导与演员根据剧本进行演出。
与剧本类似的词汇还包括脚本、剧作等等。
它以代言体方式为主，表现故事情节的文学样式。
剧本是舞台表演或拍戏的必要工具之一，是剧中人物进行对话的参考语言。
剧本主要由台词和舞台指示组成。
对话、独白、旁白都采用代言体，在戏曲、歌剧中则常用唱词来表现。
剧本中的舞台指示是以剧作者的口气来写的叙述性的文字说明。
包括对剧情发生的时间、地点的交代，对剧中人物的形象特征、形体动作及内心活动的描述,对场景、气氛的说明,以及对布景、灯光、音响效果等方面的要求。
在戏剧发展史上，剧本的出现，大致在戏剧正式形成并成熟之际。
从原始的酒神祭礼发展为一种完整的表演艺术，就是以一批悲剧剧本的出现为根本标志的;中国的宋元戏文和杂剧剧本，是成熟的最确实的证据;印度和日本古典戏剧的成熟，也是以一批传世的剧本来标明的。
但是，也有一些比较成熟的戏剧形态是没有剧本的，例如古代希腊、罗马的某些滑稽剧，意大利的初期即兴喜剧，日本歌舞伎中的一些口头剧目，中国唐代的歌舞小戏和滑稽短剧，以及现代的哑剧等等。
剧本的写作，最重要的是能够被搬上舞台表演，戏剧文本不算是艺术的完成，只能说完成了一半，直到舞台演出之后(即演出文本)才是最终艺术的呈现。
历代文人中，也有人创作过不适合舞台演出，甚至根本不能演出的剧本。
这类的戏剧文本则称为案头戏(也叫书斋剧)。
比较著名的豫剧剧照如王尔德的等。
而好的剧本，能够具备适合阅读，也可能创造杰出舞台表演的双重价值。
一部可以在舞台上搬演的剧本原著，还是需要在每一次不同舞台、不同表演者的需求下，做适度的修改，以符合实际的需要，因此，舞台工作者会修改出一份不同于原著，有著详细注记、标出在剧本中某个段落应该如何演出的工作用的剧本，这样的剧本叫做提词簿或演出本、台本 (promptbook英音:['prɒmptbʊk]美音:['prɑmpt,bʊk])。
此外，剧本是完整的演出脚本，有另外一种简单的舞台演出脚本只有简短的剧情大纲，实际的对白与演出，多靠演员在场上临场发挥，而这一种脚本则称为是幕表。
剧本主要由人物对话(或唱词)和舞台提示组成。
舞台提示一般指出人物说话的语气、说话时的动作，或人物上下场、指出场景或其它效果变换等。
一个典型的剧本例子如下: 第一场 日 小姐房里 内 王妈(小心翼翼地): 小姐，您还是得注意身子，就吃点东西吧。
小姐(把碗砸在地上): 我不想吃。
一部较长的剧本，往往会由许多不同的段落所组成，而在不同种类的戏剧中，会使用不同的单位区分段落。
在西方的戏剧中，普遍使用幕(Act)作为大的单位，在幕之下再区分成许多小的景(scene)。
中国的元杂剧以折为单位，南戏则是以出为单位，代表的是演员的出入场顺序，而在明代文人的创造后，将出改为较为复杂的出。
剧本的结构一般可分为开端、发展、转折、高潮、再高潮结局。
当然根据编剧技巧的不同，结构还会变化。
谁知道哦这幅图的漫画或名字。
出自：轻音少女，人物：秋山澪
圣斗士中,加沙是男生还是女生
我家沙加是男人呀~~ 我可爱的沙沙~所有圣斗士中最接近神的男人 是释迦摩尼的转世从小就能和神对话 沙加（梵文Sakya音译，“释迦”谐音。
“释迦”是部落名称，意思是“能”），日本漫画家车田正美代表作《圣斗士星矢》中女神雅典娜的最高级别守护战士、圣域第六宫处女座黄金圣斗士，同时也是佛祖释迦牟尼的转世，因此也被称为最接近神的人。
高高端坐在莲花台上，面色沉静、双目轻阖的沙加圣洁而庄严。
沙加很少流露出喜怒哀乐的寻常情感。
在他看来，人类的情感正是苦难的来源，端坐在高处的沙加一直以悲天悯人的心态看待人类，那是一种强者对弱者、超脱者对沉溺者的悲悯之情，这正是沙加作为最接近神的人的超然之处。
然而，十二宫战役中，沙加看着那些热血少年在自己面前一次次倒下又顽强地爬起，他对人类情感的看法动摇了，他从少年们执着的信念里找到了坚强的力量。
在青铜圣斗士一辉为了兄弟和战友，甘愿和他一起冲向生死未卜空间的一刻，沙加明白了并非所有的情感都是苦难的来源，有些情感可以给人们带来强大的力量、可以温暖人们的心灵，这种情感是值得人们用生命去守护的。
正是这一役让沙加从高高的莲花宝座上走了下来，由佛的传道者回归到了人的身份上，而人的情感也随之在他身上复苏。
冥王十二宫篇一战，沙加正是基于人的身份及情感的驱使，演绎出娑罗双树园里最为悲壮的一幕：看着昔日的战友混杂在冥斗士中间，沙加的情感表现是愤怒，他毫不留情地打下了伪装在撒加等人身上的冥衣，并试图让三人说出闯宫的真正目的。
当撒加坚定地说“我们要去取雅典娜的人头
”时，沙加为隐藏在撒加坚忍表情背后的难言苦衷而忧虑，这忧虑促使他做出慷慨赴死的决定。
这个决定，是基于对朋友的信任和对所守护世界的热爱而做出的，这种休戚与共的情感，是属于并只属于人类的。
这时的沙加，与其说是佛陀的转世，不如说是超越了生死境界的人。
如果说娑罗双树下的沙加是领悟了人类情感力量的人，那么叹息墙边的沙加则是真正意义上的佛。
当他从穆的手中接过念珠时，当他看到生死与共的兄弟要为同一个信念而奋斗时，沙加再一次感受到了友情的力量，他仿佛看到阳光与希望正在自己和伙伴们的手中一点点升起。
用生命为人类铺就一条通向光明的道路，这不正是佛所讲的慈悲胸怀吗
此刻的沙加彻底完成了从人到佛的转变，也和他的前世释迦牟尼达成了最终意义上的统一。
沙加资料 年 龄 20岁 身 高 1.82米 体 重 68公斤 生 日 9月19日 血 型 AB型 星 座 处女座 出生地 印度 修炼地 恒河流域 绝 招 血池地狱 沙加的一滴血便能化为一片血海,灼热到将敌人融化 六道轮回 把对手打入地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、天界、人界中的一界， 饱受折磨。
防御环 沙加的最强防护 天空霸邪魑魅魍魉 .... 天魔降伏 .... 天舞宝轮 攻防一体的招数，可以剥夺对手的五感 最后，让我们再重温一下沙加的经典台词吧：“花开了，然后会凋零，星星是璀璨的，可那光芒也会消失。
这个地球，太阳，整个银河系，甚至宇宙，也会有死亡的时候。
人的一生，和这些东西相比，简直就是刹那间的事情。
在这样一个瞬间，人降生了，笑着，哭着，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨，爱，一切都只是刹那间的邂逅，而最后都要归入永久的长眠中。
” 偶家的 沙加 SHAKA 被誉为最接近神的圣斗士，平时闭着双眼，但当他张开眼睛时，其力量会大为增加，并使出天舞宝轮，夺去敌人的五感。
并在冥界之战中杀死多名冥斗士。
最后，和三名黄金圣斗士同归于尽，其实他未死，而是领悟了八感，来到冥界。
后在突破叹息之墙时与其他黄金圣斗士一起牺牲。
8月23日-9月23日（处女座） 为人仔细，做事认真，对是非善恶判断分明。
但不要凡是太讲究完美，对他人要求宽容些，别吹毛求疵。
要懂得对方的心意和理解对方。
细心和良好的注意力，适宜与企划、服务工作。
由于金钱方面看得较重，比较节俭。
大多有储蓄。
爱情方面不够主动，婚姻生活少有波折。
请注意肠胃和神经方面的问题。
处女座神话 人间管理谷物的农业之神、希腊的大地之母狄蜜特，有一个美丽的独生女泊瑟芬，她是春天的灿烂女神，只要她轻轻踏过的地方，都会开满娇艳欲滴的花朵。
有一天她和同伴正在山谷中的一片草地上摘花，突然间，她看到一朵银色的水仙，甜美的利味飘散在空气中，泊瑟芬想：“它比我任何一朵花都漂亮
”美得光彩照人，於是她远离同伴偷偷地走近，伸手正要碰到花儿，突然，地底裂开了一个洞，一辆马车由两匹黑马拉着，冲出地面，原来是阴间之王海地士，他因爱慕“最美的春神”泊瑟芬，设下诡计掳走了她。
泊瑟芬的呼救声回荡在山谷、海洋之间，当然，也传到了母亲狄蜜特的耳中，狄蜜特非常的悲伤
她抛下了待收割的谷物，飞过千山万水去寻找女儿。
人间少了大地之母，种子不再发芽，肥沃的土地结不出成串的麦穗，人类都要饿死了，宙斯看到这个情形只好命令冥王放了泊瑟芬，冥王不得不服从宙斯，但暗中却生诡计临走前给泊瑟芬一颗果子，泊瑟芬怎么知道一旦她吃了这颗果子便无法在人间生活，注定要回到阴暗恶臭的地狱里。
宙斯没有辨法，只好说：“一年之中，你将只有四分之一的时间可以和泊瑟芬在一起”。
从此以后只要大地结满冰霜，寸草不生的时候，人们就知道这是因泊瑟芬又去了地府。
处女座象征着春神泊瑟芬的美丽与纯洁，母亲养育的麦穗，也成为她手持之物。
即使如此，她再也不是那个无忧无虑嬉戏於草地上的少女，每年春天她虽然会复活，依旧明艳动人，但地狱的恶臭与可怕的气氛却永远随着她。
中心位置：赤经13时20分，赤纬－5度。
在狮子座之东，平秤座之西。
α星（角宿一）是1等星，同狮子座β星和牧夫座α星构成一个等边三角形。
座内有亮于4等的星15颗。
黄道第六宫－－室女宫 第六宫。
黄经从150度到180度。
每年8月23日前后太阳到这一宫，那时的节气是处暑 四大皆空 “千万不要让沙加睁开他的双眼；否则，以你们的实力，就会立即死亡。
”这是艾欧里亚对闯宫的青铜战士的忠告。
处女宫中初见沙加，其金发垂肩，如日光浮影灿烂；面容娇好如少女，但神情之温文，风采之潇洒，却非世上任何女子所能比拟。
不觉间，竟嗔怪星矢等人冒失，对如此人物出手，无礼之至
沙加，即释迦之谐音。
佛祖原名乔答摩,悉达多，意为吉财、成就一切，本为古印度迦毗罗卫国净饭王与摩耶夫人之子。
他生于菩提树下，身处温柔富贵之乡，却悲天悯人，关怀民间疾苦。
悉达多十七岁娶美貌绝伦的耶输陀罗公主为妻，一年后有子罗喉罗。
却终于二十九岁弃娇妻爱子，离开王宫修行，寻求渡世真理。
六年后，悉达多停止苦行，在菩提树下彻悟成佛。
他一生讲经说法，渡人无数。
八十岁时涅磐于娑罗双树下。
后人称为释迦牟尼,释迦族的圣人。
一辉于处女宫冥冥中见沙加年幼时立于莲花之芯，一手指天，一手指地，高呼：“天上天下，唯我独尊。
”便是传说中佛祖出世的情景。
而冥斗士闯十二宫一战，沙加死于娑罗双树园。
一生一死，暗合佛陀经历。
沙加之绝技天魔降伏即佛法无边，降妖除魔之意。
六道轮回是佛门“十界”之中的冥界：地狱界，永无止境的痛苦； 饿鬼界，终日饥不择食；畜生界，弱肉强食； 修罗界，血腥杀戮； 人界，喜怒不定； 天界则随时可能坠入其他各界。
（另四界为佛、菩提、缘觉、声闻）以术语作为圣斗士绝技，于此亦不觉生涩。
“轮”，是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像个轮子。
印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生时，空中自然出现此轮，预示他的无敌。
这里以“轮”来比喻佛所说的“法”，天舞宝轮是“完美合一的战阵”，意味着佛法的圆满成就。
孔雀座薛镖、莲花座阿高拉为沙加高徒，亦非无意设置。
孔雀，在佛教神话中由凤凰而生，曾将佛祖吸入腹中。
后佛陀剖开其背，跨上灵山，封孔雀为佛母大明王菩萨。
诸佛中，如阿弥陀佛，鸠摩罗天等皆以孔雀为座骑。
莲花，因其“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”为佛教祥瑞圣洁的象征。
传说佛祖降生前出现的祥瑞之一，即池沼中突然长满大如车轮的莲花。
佛祖从舌根生出万道光明，每道光明都化作千叶金色莲花，每朵莲花上皆有佛盘膝讲经，所以佛教中有大量“莲花座”式佛造像，且诸菩萨多有持莲花的形象。
其实，八使八星座中并无莲花，但因其与佛密不可分，正美于此杜撰，亦无伤大雅。
对沙加的这两位“劣徒”，颇多非议。
予不以为然，俗语有言：“师父领进门，修行在个人”。
耶稣扶救众生，十三门徒中尚有爱财卖师之辈；中国历代仕官，自称孔子为师，亦多败类。
又何必苛责沙加一人
一串念珠，持于沙加之手，惊散群魔；坠于娑罗双树下，由撒加交给穆先生；在冥界物归原主；最后守护着潘多拉，串起了无数因缘。
念珠是念佛、菩萨名号或持咒时用以记数的法具。
最初是印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼的法门，佛陀教他用木〔木患〕子树（菩提树的一种）的种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。
《木〔木患〕子经》说：“若欲灭烦恼，但贯木〔木患〕子一百零八个，常自随身，志心称南无佛陀……乃过一子。
如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱……”一颗颗念珠，用线串起来，是表示菩萨的种种功德。
通常用的念珠数字为一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种三昧。
沙加谓之“一粒珠子滑过手指，就少一个烦恼”。
正美将中国星象学中随斗部三十六天罡星和七十二地煞星之名附于一百零八位冥斗士，和念珠之数，更有“死一冥斗士则一珠变色”之说。
不过，对于沙加来说，冥斗士们的确是一个个“烦恼”。
念珠的挂法和放法也有规定：颈中一圈，手握两圈，放置三圈。
细察娑罗双树园一役，沙加手持念珠确为两圈，而其牺牲之后，落于草中的念珠恰是三圈。
（注：〔木患〕本是一个字，因为电脑字库中无此字，故用〔木患〕来代替。
） 沙加留于花瓣上的血书“阿赖耶识”，被称为第八感。
识，就是分别、判断、认识的作用。
佛教中的“识”即眼识（视觉）、耳识（听觉）、鼻识（嗅觉）、舌识（味觉）、身识（触觉）、意识（直觉），瑜伽行派又在上述六识之外，加上末那识（第七感）与阿赖耶识成为八识，后又加上阿摩罗识（无垢识）成为九识。
末那意译为“意”，是第六意识所依之根，它有一个单纯的作用，就是恒常不断地执持“我”的思想，由于“我”的思想，人们在接触外界事物时，便有爱憎、好坏、是非、彼此种种意识活动。
阿赖耶识意译为“藏识”，它能保藏一切事物的“种子”不使失坏。
“种子”在这里是一个借用的名词，它的实际意义是能力，或者是潜势力。
前七识所见、闻、觉、知的东西留着于阿赖耶识上面，好象用香熏衣服，衣服便留着香气一样。
在某种程度上，可将阿赖耶识理解为灵魂。
但阿赖耶识不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着，这与一般灵魂的意义不同。
好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂，而其中急速而细微的迁流就是阿赖耶识。
于此，可以理解沙加因领悟阿赖耶识被称为最接近神的人，而余人亦需如此，才能“活着”进入冥界战斗。
手印，即手指所结形状。
修行者结手印，能感受佛、菩萨的力量而与之成为一体。
结手印的两手一般称为二羽、日月掌；称十指为十度、十轮、十法界、十真如、十峰；左右手分别表示止、观、定、慧、福、智、权、实、慈、悲等；小指次第至拇指则表示色、受、想、行、识或地、水、火、风、空。
手印最早时并无固定规则，密教兴起后，采取印度教的行事而有手印之说，并进一步阐释手印的意义。
在十二神殿篇沙加与闯宫人对战之时，亦结得数种手印。
除最常用的双手合十外，星矢等人初入处女宫，见沙加盘膝而坐，双手叠放于腹前，拇指相对，为释迦牟尼大印。
沙加使用六道轮回时，右手食指与拇指相扣，余指微弯，相对左手中指与拇指相扣，乃月天印。
其后，右手五指并拢，指尖向上，掌心向外，称施无畏印；同时左手亦五指并拢，指尖向下，掌心向外，称与愿印。
沙加最常使用的手印是双掌虚合于胸前，掌间似含宇宙，是金刚掌。
初究此题，惊佩正美用心细密，无一遗漏，瞠目之余，五体投地矣
以上，仅是沙加对佛教文化知识的表现。
同时，他还代表了佛教文化精神。
“生命的真理是无常。
”沙加在处女宫中对一辉所说的，是佛教三法印诸行无常、诸法无我、涅磐寂静之首。
“美丽的花开了，可是不久它也会凋泄。
在这世界上，生命是一瞬也不会停止的，它经常在变动……”现象，包括物质与心，是常常变化的。
关于这点，今天的自然科学也如此说。
连昔日认为是固定不变的物质最低单位原子，科学也证实了不是不变的，它是以原子核为中心的电子、中子等结合而成的运动体。
而且这些原子复合而成的诸种物质，大至宇宙天体为止，都有物理、化学好几重变化，而不止息。
“花开花落，在灿烂的星光也会消失。
这个地球，太阳和银河系，就连大宇宙也会有消失的时候。
人的一生，与这些相比，简直就像是刹那间的事……”人生也是处于不断变化之中，却不应受“无常”的束缚。
在这无限的变化中，作出最准确、最有价值的判断，才看得见宏伟辽阔的高远天空。
沙加合着的双目，已将人世间种种看得剔透，生与死，爱与恨，泪与笑，都是云烟飘过，心已是空灵一片，无所畏惧，借由女神的惊叹深入冥界，继续战斗。
处女宫旁的娑罗双树园一战，穿插着幼年沙加与神的对话，本是虚拟佛祖悟道时的思考；小说版《新冥王篇》将此段改为一老僧与沙加的对谈，尽失正美愿意矣
“今天又看到冈底自斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有许多来自印度各地的朝圣者，看他们的样子好象生不如死。
我所降生的这个国家，为什么会这么贫穷
人们就好象是为了受苦受难而来到这个世界的。
”“这难道不可以说，最后还是以悲伤来结束吗
到最后还是只有一死，活着的时候，无论是克服痛苦还是追求爱的喜悦，到头来还是以死来结束，一切都化成虚无……想要与死这种永恒的东西相抗那是绝对不可能的……那，人倒底是为什么而生
到头来还是免不了一死……”这沙加的悲哀，也是人类对死的悲哀。
“苦”与人生共存，决不会消失，但可以将“苦”转化为欢喜。
沙加的境界，是被烦恼的云彩覆盖，却能矢志不渝追求那能在云彩之上悠然翱翔的意境，不为云和风所干扰。
在印度，自古以来笃信“轮回转生”，即认为：人，并非在今世消灭，而是通过死向新的生复苏。
佛法是以轮回说为基础，从更加深邃的永恒的生命观的立场，阐释“生死”着一根本问题。
生和死，本与生命共存，生命是永恒的，无限的转换着生和死。
“若纠我之心性，无可生之始，故也无可之终。
”我之心性，即一念之生命。
它无始无终，并不因为死，而从这个宇宙上消灭。
所以“永远不要忘记，死决不是最后。
曾经活在这个世上的圣人们，就都超越了死的境界……”，那是在生死的流转之间有一个与宇宙不断融合的“我”的存在。
外在的宇宙是无限的，同样，小宇宙??人的生命也是没有境界线的。
一念的生命是超越了生死、大小、广狭的相对存在。
领悟到自己生命的根源，则“生死”自然就不会使人感到恐惧。
死，决不是“生”的失败，而是使新的生命得到复苏的重要转机。
沙加也是了解的，娑罗双树下，将血染的花瓣托付微风，含笑而逝，那样的笑，出尘飘逸。
他的潇洒，不似紫龙，是一片绿叶飘落的从容；不似加隆，是凌空雄鹰的御风而行，而是万物不萦于怀、生死随缘的空灵。
一悟之后，万法皆空，万象冥会。
纵然与沙加相伴的是如此丰富的佛教文化，但在这位最接近神的“人”身上，我们看不到那种失却了“人气”的神性光环。
他高傲，对青铜战士不屑一顾之态或引人侧目，然细观黄金战士，美罗称“面对你们的拳还要躲闪，简直是耻辱。
”修罗道“不想让你们的脏血污染了我的宫。
”想必身份不凡大抵如此。
他真诚，坦陈一辉带给他的震撼和迷惑，可谓“佛家不打诳语”。
叹息之墙前，他也有绝望无助，需人相慰之时。
他不是不食人间烟火，刀枪不入的神，而是有感情，有畏怖的人，也因之富有魅力。
花雪纷纷，见他湖蓝的眼睛澄澈晶明。
天上天下，唯我独尊。
