送表妹最好听的湖南花鼓戏
汇报了，55555524348428152
“湖南人永不遭劫”的说法是怎么来的
朱元璋血洗一是真是假
还盼楼主告之 很遗憾的回一应该确有其事-至少我老家浏阳县仅存潘柴霍三家，一直到20世纪10，20年代我们这些江西移民后代还无权打捞浏阳河里的鱼{只有上述3家可以做}，这是我小时候听祖父辈的老人说的(朱血洗浏阳在各家族谱上都有记载，既然都这样写，应该不会有假，江西，客家移民都这样写)，所以我因此也理解了为什么一直到民国才出现比较明显的反 清势力（要知道终清一朝200余年汉 人传统地 域 反 清复明之火，可以说是此起彼伏，然而湖南却几乎少有..） “血洗湖南”的事，我是自小听祖父说的。
因为当时年纪小，也没细问，就听说湖南人都被赶入一丘大田，脚出斩脚，手出斩手…… 至于是不是史实，则我也不知道，因为我在书上并没有找到。
现在听这位网友一说，倒似乎真有其事，至少是部分事实，可见历史真相常在民间。
关于“江西老表”填湖广说发： 话说1368年，朱元璋灭元，在南京登基做了皇帝。
他手下的各路人马，纷纷进京向他朝拜和庆贺。
他见如此多的人马一下涌人京城，不但住宿困难，自己也难于应付。
于是赶紧下令，要各路人马按顺序进京。
当他听说西南的一路人马日夜兼程，已达长沙府时，就急传口谕，命这支人马“在长沙歇息三天，然后听旨进京。
”手下人听错口谕，误将“歇息”听成是“血洗”——“在长沙血洗三天”。
皇帝金口玉牙，出口成旨，违旨者斩。
于是明军在长沙府进行了一场血腥的大屠杀。
他们见人就杀，不分男女老幼，杀得长沙十室九空，尸横遍野，血流成河，不见人迹。
却说过了许多年，有一天，从江西那边“吱呀，吱呀”推过来一辆土车子，车子上坐着一美丽的少女，少女的身后是一位英俊的青年男子。
他稳稳地推着车，赶着路，出江西，过浏阳，一路来到长沙东乡，见这里山青水秀，土地肥沃，气候宜人，就在这里住下了，男耕女织，安居乐业，繁衍后代，直至百岁而终。
以后许多长沙人都视从江西过来的那对少男少女为自己的祖先；江西是他们的父母之地，江西人是他们的亲戚。
于是，称呼江西人为老表。
传说故然有些离奇，但以传说所发生的时间和所叙的事情来看，历史上倒也发生过与传说大致相吻合的事件。
1364年（元至正二十四年），朱元璋派大将徐达攻打长沙。
当时长沙为陈友谅旧部和元王朝残余势力所控制。
明军血战四年，损兵折将，最后才于1368年（洪武元年）夺得胜利，确立明王朝在长沙的统治。
“血洗长沙”虽不可信，但元末明初连年战祸和兵燹，战后的长沙确实田园荒芜，百姓亡散，庐舍为墟，许多地方渺无人烟。
长沙城明初尚存多少人户虽无明确记载，但长沙府属有的县却有记录，如“湘潭土著仅存数户”，“醴陵古老相传土著亦仅存十八户，余皆无复存在，洪武初招集流亡，皆来自他省，而豫章（江西）人尤多”。
明王朝就近从江西大量移民迁入长沙地区，并允许“插标占地”，形成历史上有名的“江西填湖广”的局面。
一天，朱元璋亲率大军，追杀仓惶逃难的老百姓。
忽见在他马前不远处，有一个妇人，背上背着一个孩子，手里拖着一个孩子，艰难地行走。
那牵着的不过四五岁，一步一跛，嚎啕大哭；那背着的却有十来岁。
朱元璋看在眼里，恼在心头，便策马跑到妇人跟前，斥道：“汝妇人，好生无理，为甚背大拖小?!”那妇人见问，抹掉眼泪答道：“大人有所不知，大孩乃妾小叔，他父母，为乱军所杀，唯一的亲人就是贱人，我必须格外关照他；小的却是贱人骨肉……拖小背大，实出无奈!”说罢，泪如雨下。
朱元璋听罢，大为感动，便抽出一面杏黄旗，叫妇人插在路旁田里。
又传令三军：所插杏黄旗田里，不许军马进入，违者斩首。
从此，上下军马，不敢入田。
没多久，这丘田便挤满了人。
那丘田叫鄂公大丘，朱洪武血洗湖南，就留下这一丘人，湖南土著百姓才被保存下来。
元明之际，湖南被兵最烈，人口顿减（民间传说朱元璋为剿陈友谅曾“血洗”湖南，将湖南人赶入一丘大田里，就留了这一丘田的人，其余的全杀了），使得本来人口少的湖南一片荒芜。
明朝建立后，朱元璋采取了一系列措施，包括招抚流亡、放还奴隶、劝课农桑、鼓励开垦等，并且对湖南进行了大规模移民。
这就是所谓的“江西填湖广”，移民主要来自江西，当然也有一小部分来自湖北、安徽。
浏阳的客家人则是明初朱元璋血洗浏阳后，从江西、广东移民而至的。
明初朱元璋血洗浏阳，造成“地广人稀，不见炊烟”的局面。
浏阳市现有居民大多系外地迁移而来，形成目前“十里不同音”的语言特色，其中就有从广东梅州迁来的客家人。
如今该市客家人已有30多万，分布在浏阳东乡的6个乡镇。
尽管已经过去几百年，但他们仍保留了与广东客家人一模一样的客家语言与风俗。
现在的湖南人，百分之四十来自江西，也就是10多代以前的湖南人就是江西人。
移民到湖南的江西人，亲戚都还在江西，比喻姑姑、姨娘、舅舅等。
湖南去江西看亲戚，就是看表哥表弟、表姐表妹，江西人过湖南，当然也就是老表来了。
从此，湖南人就称江西人为老表，就是表兄弟，表姐妹的意思。
朱元璋为报复当初湖南百姓对陈友谅的支持,血洗三湘。
结果,湘潭人口由元时的10万剩下仅2.5万人。
小小的一个常宁县，早在宋代崇宁五年(1106)已有 99031人。
一场“洪武血洗”，到明朝永乐十年（1412）只剩下5887人，还包括屯兵户在内。
只得来个扯江西填湖南，换了一次人种。
来源网络 仅供参考
湖南花鼓戏调的种类 有哪些名称
花鼓戏是湖南、湖北、安徽、广东的花鼓戏、采茶戏、灯戏和杨花柳等剧种的统称。
主要曲调来源于民间小调，如花腔、打锣腔、川调、口子调、筒子腔等。
湖南各地的花鼓戏剧目就有400余出，湖北有“大本三十六，小出七十二”的说法，大多是反映人民劳动、男女爱情和家庭矛盾的，例如《打鸟》、《盘花》、《雪梅教子》、《鞭打芦花》、《绣荷包》、《赶子上路》、《刘海砍樵》、《补锅》、《告经承》、《荞麦记》、《天仙配》、《酒醉花魁》等。
还有一些以喻老四、张德和为主角的戏，都以浓厚的乡土气息反映着当地的风土人情。
因此花鼓戏与当地人民的生活关系非常密切，再加上语言不同，师承不同，流派不同，每个地区的花鼓戏都有各自的风格特色，所以花鼓戏的种类也就五花八门了。
下面我们按地区来看一看有多少种花鼓戏。
湖北有东路花鼓、黄孝花鼓、天沔花鼓、襄阳花鼓、远安花鼓、阳新花鼓、黄梅采茶、梁山调、郧阳花鼓、随县花鼓、文曲戏、提琴戏、杨花柳、恩施灯戏、巴东堂戏；湖南有长沙花鼓、常德花鼓、岳阳花鼓、衡阳花鼓、邵阳花鼓、零陵花鼓、祁阳花鼓灯、风阳花鼓、乐昌花鼓、淮北花鼓、商洛花鼓和安徽的皖南花鼓。
据1981年统计，仅湖南省就有54个花鼓戏剧团，湖北的天沔地区就有5个花鼓戏剧团。
不仅剧团甚多，名角辈出，而且在许多地方都出现过“三里五台”的景象和台上唱、台下和的生动场面。
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