普通话与方言（侯宝林，郭启儒）台词
普通话与方言 甲 您说相声也常说北京话吗
乙 哎，干吗常说北京话呀
我们说相声就得说北京话呀
甲 哎
那可不对。
乙 怎么
甲 你应该说普通话呀
乙 普通话不就是北京话吗
甲 错了不是。
乙 怎么
甲 北京话是北京话，普通话是普通话。
乙 噢
这还不一样哪
甲 哎，现在推广普通话。
乙 是。
甲 它是以北京话为基础方言。
乙 噢。
甲 以北京音乐为标准音。
乙 这我还不太明白呢
甲 这你不太明白呢
乙 不明白。
甲 这你得好好学
你看说普通话的好处大了，因为现在有山南的，海北的，各处的人在一起工作，如果都用方言那就不好懂了，都用普通话就彼此都能懂。
乙 噢
是喽。
甲 您比如说这么一句话吧—— 乙 什么话呢
甲 用普通话说就好懂了：“你看这是什么
” 乙 这句话就是普通话
甲 哎，你要用北京话就跟这个不一样了。
乙 北京话怎么说呢
甲 “你这瞜瞜（zhei）是什么
” 乙 噢，瞜瞜。
甲 瞜瞜这（zhei）是什么
普通话说：“这是什么
”是不是啊
乙 是是，就在字正。
甲 哎你要到天津这句话就变了。
乙 天津话怎么说
甲 “你看看这(jie) 是(si)嘛(ma)
” 乙 哎
这是天津话。
甲 是吧
乙 哎。
甲 到上海话，又不同了。
乙 上海话又怎么说哪
甲 你看看这是什么
乙 这啊
甲 “你（nong）看(ku)看(ku)这 (di)是(ge)什么(sa me zi)?” 乙 这这句话我就不懂。
甲 也是这个意思啊：“你看看这是什么
” 乙 噢，也是这个意思。
甲 对吧。
乙 噢。
甲 要是到我们家乡，这句话又变味了。
乙 您什么地方的
甲 沧县。
乙 沧县
甲 沧州嘛
乙 这句话怎么说哪
甲 “你瞅瞅这是什么（me）呀
” 乙 噢，这是沧州话。
甲 你要到福建省福州，跟这又不同了。
乙 是啊
甲 那更不好懂了。
乙 福建话这句怎么说哪
甲 “你（lu）看(kan)这(zui)是(sai)什么(nao)
” 乙 这句话我更听不懂了。
甲 所以呀，大家都学普通话有好处呀
乙 是喽。
甲 普通话跟北京话区别不大。
乙 噢
甲 你要学普通话常听相声有好处。
乙 就能够学普通话。
甲 哎。
相声它不是北京话吗
乙 是啊
甲 它就是儿化韵多。
乙 噢
儿化韵。
甲 这是最大的区别。
普通话说“今天”，“明天”，“后天”。
乙 对啊。
甲 北京话那就不这样了。
乙 怎么说哪
甲 “今儿”，“明儿”，“后儿”。
乙 对
甲 没事儿出门儿，遛弯儿，买根冰棍儿。
乙 噢，这是儿化韵。
甲 哎
你看这儿化韵也有它的好处。
乙 那有什么好处啊
甲 你要写在字上，你写“冰棍”，可是你要说话哪，就得说“冰棍儿”。
乙 啊
冰棍儿。
甲 冰棍儿，它区别词意：冰棍儿，它加这个儿化叫你听这东西不大。
乙 噢
就是小意思。
甲 “哎
您瞧，天热呀
来棵冰棍儿。
” 乙 哎。
甲 来棵冰棍儿。
这样听着好听，你要不用儿化韵，听着多可怕呀
“今天热啊
你来棵冰棍。
” 乙 嗬
甲 冰棍哪
乙 那得多大呀
甲 说的是哪。
四人扛着吃
乙 那怎么吃啊
甲 是不是
乙 对。
甲 它能够区别词意。
乙 是喽。
甲 多是用在爱称上。
乙 噢
甲 用这个儿化。
乙 怎么
甲 我们看一小孩儿，哎，你看这个小孩儿多好啊，长得跟花儿似的。
乙 夸这个小孩儿。
甲 “你看这小孩儿长得跟花似的。
” 乙 对。
甲 他都用儿化。
你要不用儿化哪，这意思就差了。
乙 是吗
甲 哎，你看这个小孩长得跟花似的。
乙 花似的
甲 “你看这个小孩长得跟花似的。
”那孩儿长得跟麻雷子似的，再来一个跟二踢脚似的。
乙 好家伙
这儿放鞭炮哪
甲 是不是
乙 啊。
甲 所以说儿化韵有它的好处。
乙 是。
甲 也不能够是话都用儿化韵。
乙 是吗
甲 你看北京话它就有这一点。
乙 是喽。
甲 儿化韵的地方太多。
乙 噢。
甲 还有重叠儿化哪
乙 怎么叫做重叠儿化哪
甲 “胖胖儿的，瘦瘦儿的，忙忙儿的，快快儿的，轻轻儿的。
”这都是重叠儿化。
乙 噢，是了。
甲 两个字儿一样，下边加个儿。
乙 噢，这叫重叠儿化。
甲 “这人胖胖儿的，那人瘦瘦的，唉，你去一趟快快儿的。
唉
轻轻儿的。
”是不是重叠儿化。
乙 是了。
甲 不用儿话不好听：“这人胖胖的，那人瘦瘦的，你快快的，你慢慢的。
” 乙 这么说倒是不好听。
甲 北京话可也有这么说的。
乙 还有这么说的哪
甲 那是大人对小孩儿。
乙 噢。
甲 小孩儿刚一周多，一岁多点儿。
乙 是是。
甲 大人为教他说话。
乙 嗯。
甲 哄孩子这么说。
乙 是啊。
甲 “慢慢走。
” 乙 噢。
甲 “我带你上街街。
” 乙 嗯。
甲 “叫叔叔，叫姑姑。
” 乙 对。
甲 “叫妈妈。
带帽帽，穿袜袜，我带你去买肉肉。
” 乙 哎，是这么说。
甲 “吃饺饺，买包包。
” 乙 嗯。
甲 包子饺子，什么饺饺、包包啊，哄小孩儿。
乙 是喽。
甲 对大人没那么说的。
乙 对大人没有这么说的。
甲 那当然了，我跟你说话：“郭先生，没事儿啊
” 乙 没事。
甲 “咱们出去遛个弯儿。
” 乙 走哇。
甲 “我请您吃饭。
” 乙 好。
甲 “咱们吃包子，要不然吃饺子。
” 乙 好。
甲 “你戴帽子，咱们走。
”这好听啊
要是照着哄孩子那样，你能满意吗
“郭先生，没事啊
” 乙 没事啊。
甲 “我带你出去遛遛。
” 乙 啊。
甲 “我请你吃包包。
” 乙 噢。
甲 “给你买饺饺。
你戴上帽帽。
” 乙 这好嘛，这么说我成傻子啦
甲 就说是啊，是吧
乙 嗯。
甲 这是儿化韵。
乙 是了。
甲 所以学普通话的时候，注意北京话的儿化韵。
乙 是是。
甲 您要听相声学普通话，千万得注意，有的演员爱用方言、土语。
乙 噢，土话啊。
甲 啊。
乙 这个土语说起来也就本地方懂。
甲 哎，离开那地方人家就不懂了，外埠人不大懂。
乙 对。
甲 是吧
乙 哎。
甲 并且也不好写。
乙 噢，写也没法写。
甲 那属于老北京话。
乙 噢。
甲 您比如说普通话，这两句话挺好懂：“哎，郭先生，昨天我去看你，你没在，我等了很久你也没回来，后来我就走了。
” 乙 噢。
甲 你看这话好懂吧
乙 这话好懂。
甲 “昨天我去看你，等了很久，你也没回来，我就走了。
”谁都懂。
乙 是啊。
甲 你要用北京的方言，大部分人不懂。
乙 那怎么说
甲 “嘿，昨儿我瞜你去了。
” 乙 瞜我去了
甲 “我一瞜你颠儿啦。
” 乙 我颠——好嘛
甲 “遛遛儿等你半天儿，压根儿你也没回来，我一瞧折（念zhe）子了。
” 乙 嗯。
甲 “我就撒了。
” 乙 撒呀
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侯宝林相声学大鼓 关公是那段
给您推荐这段相声：祖国在我心中（适合建国60周年表演）甲乙二人刚站好。
甲：啊
乙（吓了一跳）：怎么着这位
甲：世界的东方，乙：什么啊这是
甲：有一块辽阔富饶的土地，乙：哪儿啊
甲：一条几字型河流横贯东西……乙：河流
怎么又扯到这儿了
甲：在历史的长河里，它谱写了一段又一段壮丽的诗篇；在岁月的变迁中，它见证了一个又一个奇迹的诞生。
现在的它，正张开博大的胸怀笑迎八方来客。
乙：这说谁呢这是
甲：太阳升起的地方，生活着一个勤劳勇敢的民族，腾云驾雾的神龙，是他们顶礼膜拜的神圣图腾。
他们是世界民族之林中一颗最璀璨的明星；他们用自己的智慧创造出人类最辉煌的华夏文明。
曾经的他们，一次次抵御了强大外族的入侵。
乙：哦，我听出来了，这好像是在诗朗诵……甲：这样广袤的土地，这样伟大的民族，它有一个令世界闻之起敬的名字，它是我们13亿人民共同依恋的母亲————中国。
乙：原来是在说我们伟大的祖国啊……爱国主义高潮还没过去呢。
甲：什么叫还没过去啊
就爱国这件事来说，永远都得提倡，永远都不会过时
乙：那是那是。
可像你这样就在这儿吵吵就叫爱国啦
甲：怎么着
有什么不对么
（摆开架势）我要赞美您，祖国
我因能降生在您的怀抱里而自豪，因能聆听您的谆谆教诲而光荣，我因骨子里深深烙下了中国印而庆幸，我因血液里涌动着中国魂而终身自豪。
请允许我走近您，聆听您的心声，感受您的呼吸,了解您五千多年的生命中，那些为人称颂的曾经。
乙：又来了
行了行了，有些人哪，就这样，嘴上说的比蜜还甜，其实心口不一……甲：什么叫心口不一啊
你什么意思这是
乙：就说上回吧，学校号召给贫困山区的孩子捐款，你捐了么
甲：……我……我不是……（作扭捏状）人家不是得省点钱买溜溜球呢吗
再说了，捐款怎么着
不捐款怎么着
这和爱国两码事儿
乙：两码事
我们支援贫困山区建设，让贫困山区的孩子都接受到良好的教育，才能把我们的祖国建设得更美，才能使我们的国家更富强，这怎么能是两码事儿呢
甲：（不理会乙）祖国啊
我怎能不歌颂您，怎能不赞美您呢
60年艰苦卓绝的奋斗，你用自己的臂膀撑起整个民族的脊梁。
看今朝，神州大地，盛世欢歌，一派繁荣景象，到处流光溢彩，到处姹紫嫣红。
从北国到南疆，从塞上到江南，无处不传颂着赞美您的诗句，无处不飘荡着颂扬您的歌声。
乙：得了吧，你
你这样不对哈
甲：有什么不对的
难道我们的祖国不值得这样歌诵么
乙：光歌诵没有用
你得踏踏实实、实实在在地去为祖国作奉献。
甲：怎么奉献哪
那我去把那溜溜球儿卖了，然后捐给贫困山区就行了
乙：得了，用不着，啊，用不着
甲：那你说我怎么办
乙：你呀，你要把祖国放在心中
别光放在嘴上……
甲：我没有啊，我觉得我是把祖国放在心里了（悄声对外），（就是地方偏点儿，得翻半天才能翻出来……），那你说，你说我得怎么办
乙：真想知道怎么办
甲：真的
乙：特别想知道怎么办
甲：特别想
乙：确定肯定以及一定想知道
甲：确定肯定以及一定
乙：那我告诉你……甲：啊，怎么办哪
乙：你呀……甲：嗯
乙：把溜溜球送给我就行了……甲：啊
侯老相声都是什么在先?表演、夸张、文学还是理论
论“侯派”相声（上）作者：薛宝琨在此以前，我们对侯宝林的艺术经历和他创作、改编、整理作品的情况，已经作了简略勾勒。
我们只想以此为出发点，来论述侯宝林相声的风格特征。
“风格即人”，这当然应该着重分析他的表演风格——因为，我们曾经说过，他主要还不是一位相声作家，而是一位杰出的喜剧表演艺术家，但相声的情况又和其他艺术形式不尽相同。
一方面，脚本和演出往往难以截然分开，几乎所有作者的本子，在演员嘴里都要经过“二度创作”，没有不经过演员润色、加工就能在舞台上“立起来”的，另方面，在对脚本的选择和艺术处理上，也确能反映出演员的美学情趣和个性特征。
所以，在论述表演风格时，我们当然要联系他对作品助理解，以及他在润色、加工作品方面的功力。
其实，“风格”一词，对侯宝林来说已经远远不够了。
追随侯宝林的学生无论是拜过师或没拜过师、熟识的或陌生的，早已大有人在，难以数计。
可以说日前相声界颇有“师承各有源，无师不宗侯”的趋势。
即使并非是“侯派”真传，甚至与他同辈的艺友，也往往有形无形、自觉不自觉地学习着侯宝林的艺术长处。
而他自己则认为相声表演只有两派：一派严肃或比较严肃的，一派不够严肃或极不严肃的。
至于他的艺术风格的形成，侯宝林始终认为这是一个并不自觉的过程。
他早年并没有一个预定的框框，要使他的相声如何如问。
他说：或许在接近成熟时，他才发现自己的长短，并有意识地扬长避短，或取长补短。
那么，“侯派”相声的特点是什么呢
我们将从以下几个方面略述。
一、寓庄于谐 意高味浓 侯宝林的名字是应该和中国相声发展的历史紧密联系在一起的。
在相声从旧到新的转变过程中，他发展了相声可贵的讽刺传统，屏弃了相声在畸形的半封建半殖民地社会中沾染的庸俗、低级、黄色、下流的糟粕，抵制了国民党反动派妄图以相声扼杀、毒害劳动人民的罪恶用心。
新中国成立，相声从奄奄一息中获得新生，在毛主席文艺路线的光辉照耀下，侯宝林和新老曲艺工作者一道，努力耕耘，大胆拓荒，使相声从狭窄低矮的“市民阶层”中解放出来，迅速由北方几个大城市遍及广大农村，风行全国。
他配合党的一系列政治运动，在社会主义革命和建设过程中，积极扩大相声的题材，充分发挥相声对敌人的讽刺功能，并对原来毫无界限的所谓“内部讽刺”，进行了改造，强调了讽刺分寸，注意了团结愿望和批评效果。
侯宝林的表演才能是有口皆碑的。
说、学、逗、唱，无一不精。
他有一条清脆圆润的嗓子，雄厚的戏曲表演功底，敏锐的观察生活、捕促矛盾的能力；他对生活的幽默见解和表达语言的艺术魅力是惊人的，一些看来普通琐细、不为人注意的现象，他却能赋以极其生动的笑的生命，一些似乎平淡无奇。
习以为常的群众口语，他却能锤炼为令人解颐的串珠妙语。
过去相声艺人常用“帅、坏、怪、卖”四个字标志某些演员的风格特点，并认为侯宝林属于“帅”这一类型。
是的，“帅”字的确道出了他表演上的某些特色，比如，他潇洒的台风、逼真的模拟、传神的动作；干净的语言等，但毕竟很难概括他艺术风格的本质。
就一般美学意义而言，“帅”应该属于“优美”的范畴，这对于一般艺术家来说（如其他戏曲、曲艺演员），本来就是个不小的考验，而对于相声演员，则尤其难能可贵。
因为相声是笑的艺术，它的夸张特点似乎很难与潇洒的风格相协调；它的往往变形地对生活的反映，似乎很难为各种逼真的模拟提供方便；它的淋漓尽致的抒情方式，似乎与含蓄、隽永无时不发生着矛盾……。
故而，异乎常态的形体动作、大起大落的夸张表演、远离生活的语言声态等，不仅为相声艺术所允许，实际也为一般相声演员所采用。
那么，究竟是什么原因使侯宝林没有选取这样一条看来容易讨好的“坦途”，而另辟了一条蹊径呢?这不能不分析侯宝林的思想、经历、艺术观，以及他对相声艺术的深刻理解。
也只有联系相声的艺术特点，才能使我们进一步理解侯宝林“帅”的表演风格的本质。
尽人皆知，笑往往和矛盾紧紧相依。
别林斯基说：“任何矛盾都是滑稽和可笑性产生的源泉。
”因此，研究矛盾之间的种种辩证关系，对喜剧艺术不无价值。
庄与谐，便是其中相反相成的一种关系。
在一般情况下，作者对生活的感受和表达思想感情的方式是统一的。
但在特殊情况下，当正常的方式不足以抒发其灼热的思想感情时，作者便依其美学思想和艺术情趣的特点，采取极度夸张甚至变形的形式。
伟大作家鲁迅一生中写下了大量讽刺杂文，正所谓“于嘻笑诙谐之处，包含绝大文章”。
也正是因为严肃的内容与轻松的形式高度的统一，喜剧艺术——如相声等才有存在的权利。
侯宝林生长在黑暗的旧社会，在他还是一个孩子的时候，就在生活的“底层”流浪；不得温饱的“撂地”生涯，令人窒息的社会怪态，各种艺术的惨遭践踏，无数艺人的悲惨经历，灼热和铸造着他年轻的心灵。
他是带着满腔愤怒，抱着使相声成为“真正艺术”的幻想走上舞台的。
他藐视某些同行为博取廉价笑声，而对自己艺术的自轻自贱；他很快就拿起了讽刺武器，精心地琢磨它，认真地使用它，在进步艺人的帮助和影响下，迅速发挥了讽刺的威力。
在今天仍广为流行的传统段子中，我们依然能看到那熠熠发光的讽刺锋芒，感到他在黑暗面前无所畏惧的“横眉冷对”。
他的《关公战秦琼》，直接把矛头指向了反动军阀，不仅对国民党是深刻地揭露，就是对“四人帮”也有着现实的隐喻意义。
他的《改行》，蕴藏着那样深沉的感情，既是对反动派的嬉笑怒骂，又洋溢着他自己对艺术的热爱，对同行的同情；在那些名演员不幸的遭遇中，也有他自己辛酸的眼泪。
悲剧的内容，喜剧的形式，侯宝林为自己的艺术找到了肥沃的土壤。
他渐渐体味了“寓庄于谐”的美学价值。
仿佛觉得眼前豁然开朗，有了实践他使相声成为“真正艺术”的广阔天地。
是的，有了“庄”的内容，就有了“谐”的生命。
笑，就是那么一个怪物，越想取媚于人，越是适得其反，越是似无用心，越是笑料横飞，真是“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来”啊，这其中的奥妙，就是矛盾，就是由内容与形式脱节、言论与行动不一，理想与现实失调，所造成的所谓喜剧性矛盾。
笑的魅力主要不在于它花哨的形式，而在它实在的内容。
于是，在长期的艺术实践中，他逐渐扬弃了那些表面极易讨好，而实际并无内容的“语言文字游戏”的段子；割舍了他非常擅长而缺少时代风貌的一些“学唱”段子；坚决抛掉了那些靠耍活宝，出洋相，而博取笑声的“洋闹”段子。
相声既然是艺术，就要反映人的生活，塑造人的性格；而要这样做，就必须从当时小市民的包围中冲杀出来，非但不能投合他们的趣味，反而要去嘲笑他们的缺点，这其间要经受怎样艰难曲折的过程!无怪当时他的一些同行，一半赞扬一半讥讽地说：“你是相声艺术改革家，我们不能和你相比
”是的，侯宝林无愧于这一光荣的称号。
特别在解放以后，无论在旧相声的整理改编过程中，还是在新相声的创作加工过程中，他都首先从内容出发，在人物塑造上致力，而绝少用丑化自己或外贴包袱的手段，来博取廉价的笑声。
他那脍炙人口的《关公战秦琼》，在艺术构思上就是一个智睿的包袱。
韩父的粗暴无知，是通过他强迫汉唐两将相战的荒唐情节体现的。
由于人物的性格和喜剧性矛盾紧紧扭结征一起，就为他逼真地模拟关公与秦琼的行动提供了方便。
他越是严肃认真地模拟两将交战时的情景、心理和行动特点，越是深刻有力地鞭挞了韩父的虚妄愚蠢，因而也越能获取串珠般包袱。
他溅洒漂亮的表演，极富韵味的学唱，不仅控诉着反动派对艺术的摧残，也因为与当时环境的极不协调而产生着喜剧效果。
我们可以设想，当“秦琼摆开双锏，关云长一横大刀”，一边是剑拔弩张严肃的对峙，一边是不伦不类荒唐的际遇时，人物与环境是何等的不协，人物的行动与他们的内心又是何等的矛盾
而就在这时，侯宝林按照戏剧的规定情景，一招一式，一丝不苟地模拟着角色的动作，一面又从演员的角度诙谐风趣地解剖着人物的心理：甲 “来将通名
”“唐将泰琼。
”“你是何人
”“汉将关羽。
“为何前来打仗?”乙 为什么来打仗?甲 “我知道为什么
”演员心里一生气：“唉……” 这就是为什么我们在侯宝林的相声里，看到的是艺术而不是洋相，是真实的夸张而不是虚假的夸大的道理。
他的另一段以学唱著称的《改行》，也是把演员的不幸和时代的腐败紧紧联系在一起的。
他不是象某些演员那样，通过《改行》有意无意地奚落那些不幸的艺人，而是自觉地把矛头对准统治阶级。
因此，他由衷地称吸前辈们的艺术，认真地传达着艺术家的神韵。
至今仍有教育意义的《夜行记》更是塑造了一种典型，一个活生生的小市民形象。
在那里，作者不是泛泛地批评一种不遵守交通规则的类型化人物，而是摸准了有代表性的小市民形象所特有的思想基础和社会根源，是在阶级分析的放大镜下解剖者那个小市民渺小的灵魂、卑微的情怀的。
“我”对社会秩序的种种不自由之感，损人利己或竟损人损己的行为，对公共道德庸俗自私的理解，都活脱出半封建半殖民地社会剥削阶级留下的精神烙印；那“除了铃不响剩下全响”的破车，正是畸形小市民性格的象征，解释着他变态的生活哲学和思想情趣，也是他一系列恶作剧的根据。
由于作者是把他始终放在与社会环境相矛盾的喜剧性状态中，因比侯宝林略有夸张而又十分严肃地批评着他的错误，“稍稍歪曲”而又惟妙惟肖地雕塑着他的性格，不仅能收到很好的喜剧效果，而且，也生动体现了他团结的愿望和帮助的动机。
这绝不象某些滥用讽刺的演员那样，忘掉人物性格，只是罗列可笑现象，结果不仅起不到批评的作用，反而在客观上似乎在散布某些庸浴无聊的东西。
“风格即人”，探索侯宝林的相声风格，当然不能仅从他表演特色和语言手段入手，而必须紧紧联系他的美学思想和艺术情趣。
只有认真研讨喜剧艺术的种种辩证关系，我们才能在生活和艺术的真谛中，窥测和认识侯宝林在我国相声发展史中的地位，从而进一步把握他艺术风格的某些精髓。
二、合作默契 密切交流 艺术创作的目的是为了交流，作家对生活的感受——他所提出或回答的问题，他所塑造的艺术形象，他对生活的评价，以及所采取的方式，只有与广大观众共鸣，并深深感染了他们，艺术创作的任务才算完成。
因此，文学脚本只是艺术创作的一部分，或者说只是它的起点，它还要经过演员的“二度创作”——丰富、提炼、加工、修改，才能在舞台上最后“立起来”。
一般说来，相声的脚本和戏剧不同，戏剧的脚本可以而且应该固定，作者在进行创作时已经充分考虑了有关舞台的共它综合因素，如舞美的设计、音响的效果等。
相声的脚本则几乎没有一字不改原封搬移到舞台上的。
从消极方面分忻，相声没有严格的导演制度，没有启发演员如何体会脚本原作的一套经验、方法，演员只能根据自己对生活的理解并按照他习惯的语言和表达方式再现作者的脚本。
从积极方面分析，这也正是相声艺术的长处，由于多年形成的灵活性：时间、地点、观众对象的变化，都会严重地影响到演出的实际效果，因此，演员必须灵活多变地进行表演，既要忠于作者的原作，又要进行个人的生发。
只有由作者到谈员，由演员再到作者，经过不断地反复，一块“活”才能日臻“瓷实”，渐渐比较成熟和固定起来。
相声是喜剧艺术，在各种艺术形式里，再没有比喜剧艺术更强调观众反映的了。
悲剧和正剧也要感染和征服观众，但这种交流采取潜移默化、隐蔽渐变的形式。
它需要一个由低到高的过程，因此也允许观众感情由远至近，由开始的旁观，到进一步的关注、期待，以至到最后与剧中人共命运、同呼吸，喜他们之所喜，急他们之所急，舞台上下完全融成一体。
喜剧艺术则不同，它要求舞台上下浑然一体，要求一下子就缩短甚至消逝演员和观众之间的距离，演员必须及时迅速地取得观众的好感，观众必须直截了当地对演员的表演和舞台上所发生的一切作出反映。
没有轰然而笑的笑声，没有热烈兴奋的情绪，喜剧艺术的表演几乎一刻也不能进行。
人们可以带着客观、超然的态度看正剧、悲剧，从而在冷静的辨析中体会生活的哲理，艺术的得失。
但是，人们必须带着主观情绪看喜剧：他是怀着喜悦的心情走进剧场的，他也必然满载着喜剧效果乘兴而去。
喜剧的欣赏心理，为演员的艺术创造提供方便，同时，也促使演员必须尽快消除艺术交流中的种种障碍。
侯宝林、郭启儒在研究脚本（1960年） 相声是中国特有的喜剧形式，它不是隔着一层“角色”和观众间接交流感情，而是演员直接以自己的语言、行动、习惯、作风，以及个人特有的表情达意的方式，和观众亲切地谈心、聊天，用自己的立场、观点、态度表明自己对生活的看法，从而影响并启迪观众对生活的理解和认识。
当然，这种以演员的面貌和观众交流感情的方式，并非只是相声一种。
其它曲艺形式也都是第三人称的叙述体。
一般说来，也都极为强调叙述者的作风和修养。
但相声又往往与它们不同。
其它曲种主要是“唱故事”或“说故事”，演员纯然是第三人称——“说书人”，而其艺术魅力，也主要在故事的情节和人物之中。
“说书人”虽然重要，但不是头等地位。
人物的命运、情节的曲折、唱词的诗意、音乐的感染等，都会减少观众对演员的过分要求，从而使演员有所依傍。
相声虽然以演员出现，但又多半不是第三人称而是第一人称的，就是说他既有叙述者的身分，又具有一定的角色性质。
往往把自己的见闻感受叙述给观众，而自己又是其中的参加者，或者是其中的主角。
于是，相声的叙述即呈现复杂的情况：叙述是他表演的主要线索，但又不象第三人称那样客观，往往强烈而浓重地倾吐自己的看法和感情，在叙述中评论、抒情，并以这种评论、抒情带动整个叙述，叙述多是第一人称的个人见闻，因此，叙述中既要模拟其他人物，有极重的模拟、表演成分，又要使自己的形象性格化、人物化；而“我”又是演员与观众感情联系的纽带，必须似假似真，让观众清楚演员与“我”的区别、联系。
基于以上种种原因，相声演员的舞台风度和表演技巧，就成为十分尖锐的问题。
侯宝林相声风格的形成，不仅因为他深知“寓庄于谐”的艺术魅力，还因为他熟悉演员同观众结合的辩证法，充分相信观众的理解、想象和联想能力。
对于社会生活的揭示，他总是善于选取最富有代表性的侧面，对于人物的塑造，他总是精于把握人物的个性；对于世态炎凉的评价，他总是触及本质；对于包袱的抖搂，他总是干净利落。
他的每一篇相声垫话，即是一幅生动的社会“风俗画”。
《改行》里仅仅截取封建皇帝死了全国都要穿“断国孝”这一侧面，就让我们真切感到那个专制社会的黑暗；“我大爷”因为酒糟鼻子出门无端被打的细节，更让我们看到了当时人民孤苦无告的境况。
而一句“老子抗战八年，到哪里也不花钱”的典型语言，则生动地道出了解放前反动兵痞的实质；《关公战秦琼》中关于剧场生活的描绘，更是有声有色：剧场门前“两毛一位、两毛一位”、“真刀真枪玩了命啦”的广告，展示着那变态社会的畸形心理；剧场里面到处横飞的“手巾儿把”，飘散着令人窒息的污浊空气；最为生动的是下面一段声音的模拟：“瞧座儿，里边儿请。
”“当天的戏单儿。
”“薄荷凉糖烟卷儿瓜子儿，面包点心。
”“看报来看报来，当天的新闻。
”(学女人声)“二婶儿，我在这儿哪
” 寥寥数十字，不仅是当时剧场的写照，而且是整个社会的缩影。
其中的“关系、条件和界限”，尽在不言之中，全靠这概括性描绘引起观众的联想和想象。
而在人物的塑造上，侯宝林更是相信典型的魅力。
不消说他的《关公战秦琼》、《改行》、《夜行记》等为我们塑造了一个个生动的形象，就是他那脍炙人口的小段，如《醉酒》、《橡皮膏》等也都闪烁着典型的光辉。
试看《醉洒》中的醉汉是何等的生动和逼真
这形象使我们联想起解放前某些借酒撒疯的酒徒以及那醉生梦死的社会。
而那两个拿手电筒打赌的家伙，更是在今天的生话中还能依稀看到的某些人的影子。
这就是为什么群众几乎都能背得烂熟的小段，每次上演都有它“永恒”的魅力的原因。
因为观众理解他反映的生活，熟悉他塑造的人物，欣赏他表达感情的方式，赞叹他对事物的评价。
这就是艺术上的默契。
相信观众的鉴赏力，往往是和相信典型的魅力联系在一起的。
侯宝林从不比观众站得更高，而持以过分矜持的态度，“赐予”或“施舍”什么笑料；也从不比观众站得更低，而持以低级取媚的态度“乞求”和“讨好”观众；他总是和观众站在一起，以朋友和同志的面貌与他们共同完成典型的创造。
试看在《婚姻与迷信》中，他是怎样和观众一起共同分析生活的：甲 年轻的谁还烧香磕头
除了有上岁数的，特别是老太太——可也分哪儿的老太太，我说的是我们街坊那老太太，今儿来的这些位老太太一位迷信的都没有……。
真有这样的老太大，到初一、十五还买股香烧，还磕头哪
家里的年轻人就说，“您烧香有什么用?有那钱买糖吃好不好?”乙 真是。
甲 老太太不愿意听了。
“有什么好处?求佛爷保佑
我这么大岁数还能活几年，求佛爷保佑你们。
”其实老太太保佑谁啦?乙 保佑谁啦
甲 老太太保佑卖香的啦
这谈心式的交流，建立在对观众充分信任的基础上。
一句“今儿来的这些位老太太一位迷信的都没有”，一下子缩短了演员与观众间的距离，从而使他的批评获得极好的效果。
此外，象他那《橡皮膏》中的醉汉，一当讲到他对着镜子醉儿咕咚地贴橡皮膏时，就令人发笑，就使人感到明早将要发生的恶作剧结果；他那《醉酒》中的手电筒光柱，每当人回忆起，仍捧腹大笑不止，因为它荒唐又真实。
因此，侯宝林非常善于抖搂那种“默契式”的包袱——把矛盾的线索大胆地交给观众，靠观众的支持完成包袱的制作。
《戏剧与方言》里由于不懂方言所闹的种种误会，几乎都是事先把矛盾的真相告诉始观众。
尽管我们早已猜到包袱的结底，但仍希望听到他对生活的分析。
虽然演员也深知观众的情绪，但仍认真地解剖着生活。
因为侯宝林懂得艺术交流实际是思想交谈。
没有思想的支柱，笑只是一种浅薄而浮泛的声音。
相信观众，来自于熟悉观众。
黑格尔说：“感动就是感情上的共鸣。
”而真实地反映生活，则是艺术共鸣的基础。
同时也只有真实的生活，才能使形象赋有血肉，创造栩栩如生的典型。
也只有真实的生活，才能在典型中灌注鲜明的倾向，寄寓作者的爱憎。
离奇的情节，只能“震动”人，而不能“感动”人；荒唐的包袱，只能胳肢人的生理，而不能用发人的灵魂。
侯宝林相当熟悉观众的生活和感情。
三教九流，五行八作，他都有所接触，不仅了解他们的生活，而且懂得他们的爱好。
喜剧艺术，特别是相声接触的生活面，是极其广泛的。
因此，不熟悉生活和群众的感情，则无法从事相声艺术。
对生活的熟悉，必然赋予作者生动的艺术概括力。
人们说侯宝林的相声包袱“天机自露”、“毫不费力”，是“流”出来，而不是“挤”出来的。
这话道出了侯宝林相声的几分真谛。
的确，他的大部分包袱，不是靠荒唐的逻辑、油滑的语言，而是靠生活本身的魅力——真实性和丰富性去构成的，并进而感染观众。
不是天才，而是勤奋给予了侯宝林艺术青春。
显然，相信并熟悉观众，绝不意味去迎合部分观众中落后的低级趣味，而是必须摆脱并抵制它们。
因为，笑既是作者(或演员)同观众合作默契的结果，又是对作者(或演员)真实而生动的评价。
一个有才能的演员，不是陶醉满足于哄堂的笑声中，把笑当做自己成功与否的唯一标志，而是通过笑来检查自己的创作动机发现自己艺术中的疵弊。
有时出乎意外的笑是一种反效果，是对作者的尖锐批评；有时不正常的笑是一种副作用，恰恰证明作者向落后的东西投降。
侯宝林不是一个“包袱主义者”，他重视包袱，千方百计地创造包袱；但绝不沉醉于包袱，把包袱当做他成功与否的惟一标志。
有一次，他在表演《昨天》时，模拟“我大爷”在“昨天”所受的种种迫害，其中一处出现了意想不到的笑声，为此他感到内疚和不快，并努力探索喜剧同悲剧的关系。
他的不少段子尽管舞台效果很好，但他并不真心喜欢它，因为他觉得无益于今天的观众，用他话说：“珍惜观众的感情，要甚于钟爱自己的作品。
”总之，在与观众的关系上，侯宝林既正确对待自己，又正确对待观众，既把观众当做自己抒情的对象，又把观众当做自己艺术的源泉；既靠自己辛勤地耕耘，又靠观众热情的浇灌；既相信观众的鉴赏力，又不迎合某些低级趣味。
一句话，因为侯宝林心里有人民群众，于是他也就得到了一把打开喜剧之门的钥匙。
郭德纲相声我要读书台词
甲：谢谢，谢谢大家给我一个人的掌声 乙：您这不对啊 甲：再拍手这些个都是给您拍的 乙：谢谢大家 甲：再一次谢谢大家给我一个人的掌声 乙：您老争竞这个干嘛啊 甲：其实人家来是看您来的 乙：看咱们两个 甲：嗯----- 乙：怎么呢
甲：以您为主，以我为辅 乙：哪能这么说啊
甲：谁不知道啊
于老师，在相声届这么长时间，能耐大呀
我们都尊称于老师“相声皇后”
秀气
乙：不是，别秀气了!这么还“相声皇后”了
甲：对，相声皇后 乙：这皇上哪去了
甲：朕在此 乙：没听说过，您这叫占便宜。
甲：开个玩笑，来了好多朋友，楼上楼下好几万人 乙：哪那么些个
甲：清明节快到了 乙：您这都不挨着 甲：有的人问我，相声有意思吗
我说这个问题是这样，世上没有任何一种艺术形式能得到每一个人的赞同 乙：噢 甲：有爱看的有不爱看的，这很正常 乙：那倒是 甲：希望呢，爱听相声看相声的人多一点，当然了，您要是不喜欢呢，干点别的，也一样，把这精力比如说用在实现四化上，多搞几个对象，也挺好 乙：都跟您学是吧
甲：没事少说话，啊，我们的能力是有限的，到现在呢，我们每天嗨看书 乙：学习啊 甲：我这人就爱看书 乙：哦，您喜欢读书 甲：当然了，这个和于谦是没法比啊，因为人家从小这样 乙：这么了
甲：站起来就这样 乙：站起来这样就更不对了，我这怎么还往回抽抽 甲：不是，就说你这么大个的时候就开始看书了，咱们那会还什么都不懂呢。
现在咱们怎么能和人家比啊
人家这脑袋还让门掩过一回呢嘛 乙：您拿我当傻小子呢啊，什么时候掩过一回啊
甲：你小时候嘛
你小时候家里不让你出去，搁家门口那站着，站门那，外边有谁喊“唉，这有一块饼”你一探头，啪，门回来了 乙：合着我就为了一块饼就成了残疾了 甲：他一回头，他爸爸吓一跳：呦，这又一块饼
乙：哎呀，我这太不值当了 甲：两块饼的故事嘛 乙：这没有 甲：人家下功夫比咱下的深，当然，我在家没事的时候也看看书，多读点书是好事，是吧 乙：嗯 甲：读书，练字。
我就爱写毛笔字，我就练签名 乙：哦，写您这名字甲：对，就郭德纲这三字，在家里，研足了墨，铺开了纸，拿起了笔，就写这俩字。
万一我以后到外面有人找我签名。
我老背着我的毛笔筒，扛着我那砚台，给人签字。
（写字的动作） 乙：回来吧回来吧，瞧这意思你还有俄罗斯血统是吗
怎么名字这么长啊
甲：怎么跟朕讲话呢
乙：什么朕啊
您这名字也太长了 甲：我净写错知道吗
划了它接着往后写。
乙：你换一张纸好不好啊。
甲：没事的时候看一看书，陶冶情操 乙：那倒是 甲：我爱和高人在一块，作家、大诗人、文学家、艺术家做一块，那叫什么来着
“近猪者胖，近尿者骚”好象是 乙：什么乱七八糟的啊 甲：有这么两句吧 乙：什么呀
别瞎编了，那叫“近朱者赤，近墨者黑” 甲：唉，这两句改的也好 乙：谁改的，原封的这两句是 甲：是吗
乙：当然了 甲：你看这个，人家知道的就多，你这肯定是门框边上写着的，让您瞧见了 乙：哎呀呵呵，我挨掩的时候还没闲着呢 甲：你看这玩意儿，人家了不起啊。
乙：没听说过 甲：近朱者…… 乙：近朱者赤 甲：近朱者chi~~赤
赤啊
乙：赤
唉 甲：近尿者骚
乙：没有，没有``` 甲：是吗
我老觉得我那第二句比你那文雅 乙：您那
还是改我这个得了 甲：是吗
跟他们学，多看书，我就喜欢这个，我那屋里头，挂了许多的科学家、文学家、艺术家都挂满了 乙：都谁啊
甲：看着这些人我心潮澎湃，这些人啊 乙：谁呀
甲：马克思、恩格斯、祖冲之、列宁、腊笔小新、哈利。
波特，还有一老头儿戴眼镜 乙：这是……
甲：肯德基那大爷
乙：您这逮什么挂什么啊
甲：学习嘛是不 乙：这有什么可学的啊
甲：学习啊，没事背英语，以后，咱们这个，跟国际接轨了，接鬼，接神儿 乙：你这是见了鬼了 甲：见了鬼啦
乙：什么见了鬼了。
跟国际接轨 甲：是，跟国际接轨 乙：啊 甲：好些个外国人都来了，对吗
啦啦啦一砸门，大爷大奶奶可怜一下吧 乙：外国人上这要钣来了 甲：咱就说这意思吧，咱们得懂，得拿外国话跟人家对，没事的时候我就会 乙：念什么啊
甲：念外国话 乙：嚯 甲：a o e b p m f``````` 乙：这是外国话吗
甲：照着书念 乙：您这是汉语拼音 甲：你管我呢
我爱这个，爱看书 乙：还爱看书
甲：四大名著看过吗
乙：四大名著都看过 甲：完类，我没白疼你，皇后，真的 乙：什么皇后
哪啊 甲：四大名猪 乙：不是不是，四大名著 甲：对，近朱者赤 乙：哪啊
什么乱七八糟的
四大名著
甲：四大名著 乙：唉，对 甲：四大名著，三国、郭德纲相声选、郭德纲单口相声、（还有个我忘记了呵呵） 乙：什么乱七八糟的，没有，四大名著您不知道啊，三国 甲：啊 乙：水浒 甲：我说的对不
郭德纲相声选 乙：没有 甲：没有
三国、水浒、西游记、红楼梦 唉 看了吧，有吧
有这个，对吗
乙：烙烧饼那是怎么着
干吗呢
甲：跟文人你打不了交道，知道吗
你净跟臭说相声的在一块儿，这要是到我们文人圈里头 啪一个大嘴巴知道吗
乙：我到流氓圈里了这是，哪儿就一个大嘴巴啊 甲：上边一拳下边一腿，大花盆砸脑袋上哗哗流血，眼珠子都缝针，知道吗
乙：好嘛 甲：让你比杨乃武都冤 三国、水浒、西游记、红楼梦，这四大名著来说，咱们都应该看看，其实，我觉得这是古典文学当中呢，最上承的作品 乙：是 甲：拿三国来说吧，大家都知道，韩国、新加坡、马来西亚 乙：行了行了，哪有啊，根本就没有这国家 甲：马来西亚，没有这国家
乙：我说三国里边没有这国家 甲：没有马来西亚
韩国有
乙：根本一个您说的都没有 甲：你说一个我听听 乙：魏蜀吴 甲：怎么河北省的事吗
乙：什么河北省啊
甲：你看，他刚说的他不承认啊
你说，你再说一遍 乙：魏蜀吴嘛 甲：你看，河北省的方言啊 乙：哪啊
甲：为省么
乙：哪出来这么一句啊 甲：你说的为什么，没有吗
乙：根本就没有·魏蜀吴，三国 甲：啊，魏国、蜀国、吴国 乙：多绕嘴啊这么说 甲：啊，没有马来西亚
乙：根本就没有 甲：对，这三国，其实来说，三国的作品，对我们曲艺演员来说最熟悉不过了，相声里边很多作品都是三国里边摘出来的 乙：有不少 甲：最有名的，批三国，还有叫一肚子三国、批捉放、三国人物谱、三国英雄论，这都是三国的作品，还有就是太平歌词里有长板坡、有七星灯、有单刀会，都是这里的，单刀会好多人都会，三国的故事，都知道这个，刘备、关羽、张飞哥儿仨桃圆结义，一个头磕在地上，跟亲哥们一样，站起身来，保着唐僧到西天取经 乙：什么啊您这是 甲：唐僧也很纳闷，看着他们仨，怎么是你们仨，为什么
乙：唐僧打河北省过去的是怎么着
甲：对，偷越边境嘛
纳闷啊，这事儿`````为什么
乙：可别胡说八道了您这个，没有 甲：没有啊这个，单刀会挺好听，给大家唱两句 （唱太平歌词）冬走涪陵夏行船 鲁子敬摆酒宴聘请圣贤 那胆大的黄文把那书下呀 他下至在荆州地关公的帐前 那关平接书关公看那 那朗言大话写在了上边 那上写着 鲁肃顿首拜， 那拜上了亭侯虎驾前， 我在江边设摆一小宴哪 聘请亭侯到我这边 你若是前来真君子 你若不来怎称三国的将魁元 关云长看罢了冲冲的怒 骂了声择子你叫于谦 乙：你怎么又跑到别的词 甲：这是三国 乙：对，三国 甲：还有这个《红楼梦》，都知道，贾宝玉和林黛玉的爱情故事，这个跟说相声的离的就更近了 乙：是吗
甲：贾宝玉，啊，薛宝钗、侯宝林、常宝华、王宝强 乙：哪有啊
甲：没有啊 乙：没有，没有后边那几个 甲：啊，打侯宝林往后的没有了 乙：压根侯宝林也没在里边 甲：你欺师灭祖啊你是 乙：废话，能在《红楼梦》里边吗
甲：没在啊
《红楼梦》，故事很感人，后台有个演员叫高峰 乙：有 甲：那个大个子，眼神不太好 乙：啊 甲：他就爱看这个《红楼梦》 乙：哦 甲：看的这个哭啊，哗哗的，裤子都湿了 乙：那是尿了 甲：不是，量大啊他这个 乙：没听说过 甲：我过去问他为什么哭啊
乙：哭什么呢
甲：王熙凤死了，薛宝钗也死了，哭。
。
。
。
我说，你至于的吗
有什么可哭的，你是一说相声的，你以后还打不打算干了
跟你说实话吧，打林黛玉一死我就不想干了 乙：嗨，跟他有什么关系啊
甲：高峰，就爱看这个。
他媳妇也爱看《红楼梦》 乙：是吗
甲：喜欢这个文风，这个笔法，按《红楼梦》这个写作手法，结合自身的经历，他媳妇也写了本书 乙：叫什么呀
甲：《青楼梦》 乙：啊，他媳妇是干什么的啊 甲：我不清楚，你们不是走的很近吗 乙：没有啊，你别胡说啊 甲：这是《红楼梦》，还有这个《水浒》，水泊梁山108将 乙：对 甲：好多的英雄好汉 乙：恩 甲：好多人喜欢这个，后台有一个人特别喜欢看 乙：谁呀
甲：李菁 乙：哦，李菁喜欢看这个 甲：唉，他就喜欢这个。
我得多看看《水浒》，学学武松的英雄侠义，我觉得我和武松有得一拼 乙：他亏心不亏心啊 甲：唉，每天看，逮谁找谁推荐。
乙：哦 甲：一次正在家里坐着看呢，媳妇哭着回来了，一问怎么回事啊
乙：嗯，怎么回事 甲：他媳妇说做公共汽车上遇到流氓了。
有个流氓趁着人多偷偷的摸了他媳妇一把。
乙：哦 甲：（学李菁的声音）你喊了吗
你叫了吗
遇到这是你应该喊，会有人帮你的。
转天又做公交，流氓还真多，六个流氓围着他媳妇摸，媳妇刚想昨天李菁刚说的大声的喊吧，太爽了。
乙：啊，把实话给喊出来了。
甲：他媳妇听话啊 乙：什么啊。
甲：相声都是编的 乙：是 甲：就刚才这个是真的 乙：让你说的都是真的 甲：四大名著，还有就是这个《西游记》了，这个大家伙都知道，孙悟空、猪八戒、沙和尚，保着唐僧西天取经嘛，是不
乙：恩，是这个故事 甲：我觉得这个书写的很有人情味 乙：是吗
甲：虽然说写的是妖魔鬼怪，但实际上是人间百态 乙：哦，拟人的这是 甲：你看这个唐僧对猪八戒，我觉得就跟父子爷儿俩一样 乙：怎么呢
甲：你说猪八戒有优点吗
贪吃、贪玩、说瞎话儿 乙：全是毛病 甲：还不爱干活，唐僧宠他 乙：溺爱 甲：你看这个跟家长宠孩子不是一样的吗
乙：真是爷儿俩 甲：有这么一个小章节，我觉得写的人情味很浓 乙：怎么写的
甲：猪八戒问唐僧，师傅，我是世上最丑的人吗
是不是世上没有比我更丑的了
乙：唐僧呢
甲：唐僧眼泪下来了，孩子我不能说啊 乙：怎么呢
甲：你去问一问观音菩萨吧 乙：哦 甲：猪八戒找观世音去了 乙：恩 甲：打菩萨那回来，猪八戒兴高采烈 乙：美啦 甲：师傅，于谦是谁啊
乙：去你的吧 默写的。
。
不要踢我。
。
看我这么辛苦的样子。
。
音响坏了。
。
反正有错的你自己搞定了。
。
。
求侯宝林的“关公战秦琼”台词。
相声《战秦琼》在线听：文本：甲 现在您到剧场看我，是艺术享受，是一种娱乐。
乙 是呀，文化生活嘛。
甲 您看剧场里多好，座位舒适，空气流通，设备完善，秩序良好。
乙 现在剧场都这样儿。
甲 过去可不是这样。
我小时候，天桥有几个戏园子：共舞台、燕舞台、乐舞台，我都常去，看一天戏能把你乱死。
乙 玩儿命啦
甲 “两毛一位，两毛一位。
花两毛钱看玩儿命的
”乙 这叫什么玩意儿
甲 这就是他们的艺术广告。
乙 就这么乱
甲 这是戏园子外边。
乙 里边好点儿
甲 比外边还乱。
乙 比……都有什么呢
甲 有打架的。
乙 有时候楼上楼下就打起来。
乙 那为什么
甲 楼上没有护楼饭，一棵一棵的楼栏杆，“什么都往下掉，，掉个戏单儿、手绢儿不要紧，掉了茶碗，给那位开（打破头）啦
那还不打起来
乙 好嘛，真危险
甲 还有乱的呢：茶房带座儿的，沏茶灌水儿的，卖报的，卖戏单儿的，卖瓜子儿的，卖糖的，卖瓜果梨儿的，卖饽饽点心的，让人的，找座儿的，最突出的是打手巾把儿的。
乙 对，那阵儿有“手巾把儿”。
甲 其实热天擦擦汗是好事。
乙 就是影响看戏。
甲 最讨厌的是来回扔。
乙 嗯。
甲 十多条毛巾用开水一浇，拧干了，上边洒点花露水儿、，从这个角扔到那个角儿，还得有技术，讲究房梁房柱什么也碰不着。
乙 （讽刺地）这还有技术
甲 （学扔的动作）乙 跟掷标枪一样。
甲 有时候一个在楼上，一个在楼下，还来个花招儿。
乙 什么花招儿。
甲 扔的这位来个“张飞骗马”（动作）。
乙 嘿
甲 接着那位来个“苏秦背剑”（动作）。
乙 啊。
甲 有时候扔散了还来个“天女散花”。
乙 这戏还怎么看呢
甲 还有乱的（学各种声音）：“看座儿，里边儿请。
”“当天的戏单儿。
”“凉糖烟卷儿瓜子儿，水果糖饽饽点心。
”“头儿，前边儿哟嗨
”（学女人喊声）“二婶儿，我在这儿哪
”乙 这是多乱啦
甲 “您怎么刚来呀
”“可不是嘛
”“啊，听半天了也不知道他唱的什么
”乙 那还听得见
甲 “您看今儿这天儿还不错，一点都没有。
哟，挺好的天儿怎么下雨啦
（往楼上看）喂，你们孩子撒尿啦
”乙 这就快打架啦。
甲 您说那年头儿戏园子里够多乱
乙 有人说堂会戏还好点儿。
甲 啊，堂会戏呀
更乱了。
有一回我在山东济南看了一回堂会戏。
乙 什么人办的
甲 大军阀给他爸爸办生日，找了很多有名的艺人，一共唱三天，头天戏码儿就好。
乙 都是什么戏
甲 开场《百寿图》，二出《御碑亭》。
乙 三出
甲 红净戏，《》。
过五关斩六将，一直到古城训弟……乙 好戏
甲 《战秦琼》。
乙 《战秦琼》
甲 关公就是关羽。
乙 战哪个秦琼啊
甲 就是那个山东好汉秦琼秦叔宝。
乙 您别说了，这俩人见不着。
秦琼是唐朝的，关公是汉朝的。
甲 我听了。
乙 听了
甲 啊。
乙 这是怎么回事呀
甲 是这么回事。
《》唱得好，做得也好，武打也好，台下不断喝彩。
唱着唱着韩复架他爸爸站起来了：（用山东话）“别唱啦，把他们管事的叫来
”乙 什么事呀
甲 谁也不知道哇
一会儿管事的来了：“哈哈（苦笑地），老太爷您有什么事
”（学韩父，用山东话）“你们唱的这是么戏
”乙 好嘛
听半天还不知道是什么戏呢
甲 “是关公，过五关斩六将。
”（学韩父）“关公是哪的人
”乙 （学管事的）“山西蒲州人。
”甲 （学韩父）“山西人为么到我们山东来杀人
有我们的命令吗
”乙 啊
甲 （学韩父）“这是我们的地盘儿。
你知道关公是谁的人吗
”乙 不知道。
甲 （学韩父）“他是的队伍
”乙 嗐，什么乱七八糟的
甲 （学韩父）“为么不唱我们山东的英雄
我们山东有好汉秦琼。
”乙 关公也是英雄好汉。
甲 （学韩父）“他们俩谁本事大
”乙 他们俩呀，没比过。
甲 （学韩父）“叫他们俩比比
”乙 没法儿比。
甲 （学韩父）“来一出《关公战秦琼》。
”乙 啊，一个唐朝的，一个汉朝的，那能到一块儿吗
甲 是呀，那管事的不敢这么说呀。
“是，老太爷，这出戏我们不会。
”乙 谁也不会。
甲 （学韩父）“不会
那全别唱了
全不让走，饿你们三天，看你们会不会
”乙 这叫什么行为
甲 管事的一听害怕啦。
“是，老太爷您别生气，我到后台问问。
”乙 问谁也不会呀。
甲 管事的到了后台跟大伙儿一说：“诸位老板，刚才这戏唱出娄子来啦
说咱们唱山西英雄，为什么不唱山东英雄
现在点下戏来啦：《关公战秦琼》。
”乙 问问谁会
甲 大伙儿就火儿啦：“你撑胡涂啦
一个汉朝的。
一个唐朝的，能唱到一块儿吗
”乙 谁也不会这出。
甲 （学管事的）“不会也得唱，他说啦，如果不唱，全不让走，饿三天不管饭。
”乙 这真是仗势欺人。
甲 老板一想：来了二百多人，三天不管饭，真饿死几个怎么办
给他唱
乙 唱
没词儿呀
甲 （学老板）“上台现编
，把衣服脱了扮秦琼，扎硬靠，褶蟒，戴帅字盔。
”乙 不是青衣罗帽吗
甲 不锏卖马，被困天堂县，那是秦琼倒霉的时候，您得照瓦岗寨那么扮，秦琼露脸的时候，天下都如讨兵马大元帅。
乙 呢
甲 还是软靠扎巾。
乙 怎么唱呢
甲 （学老板）“秦琼头场〔点绛〕，唱一句，想一想。
前边唱，后边给想。
”乙 这叫什么艺术呢
甲 （学老板）“告诉‘场面’，〔点绛〕。
”（学打锣鼓，学出场动作）呛，呛且呛且呛
动作特别多，走得特别慢。
甲 想词儿哪。
乙 对呀。
甲 演员心里火儿大啦：这叫什么玩意儿啦
走到台前唱〔点绛唇〕：将士英豪，儿郎虎豹、军威浩，地动山摇，要把狼烟扫。
乙 行啦，〔点绛〕完啦。
甲 还得想定场诗呢
乙 什么词儿
甲 甭听，词儿都不像话呀：“大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀。
”乙 嘿，明朝的词儿。
甲 “我本唐朝一名将，不知为何打汉朝。
”哒哒哒台呛来且来呛
“本帅，姓秦名琼字叔宝。
”乙 大台呛，且来呛。
甲 “混世魔王驾前为臣，官拜天下都招讨兵马大元帅之职，奉了魔王谕旨，带领一支人马，大战汉将关羽。
众将官
”乙 “有
”甲 “起兵前往
”乙 “啊——”甲 呛且且且……这场戏完啦。
乙 关公怎么办呢
甲 从下场门儿上，一手托着靠牌子，一手拿刀，（学场面打〔水底鱼〕）“俺，关云长。
不知为了何事，秦琼犯我疆土，军士们
”乙 “有
”甲 “迎敌者
”（学打锣鼓）秦琼上来，俩人见面儿啦。
秦琼拿着双锏：“来将通名
”“汉将关羽。
”“你是何人
”“唐将秦琼。
”乙 这俩人凑一块儿啦
甲 （关问秦）“为何前来打仗
”（秦答）“为……”乙 为什么来打仗
甲 “我知道为什么
”演员心里一生气：“唉
……”这一“唉”，坏啦。
乙 怎么
甲 嗐
