食物语获得诗礼银杏皮肤但是没有食魂该怎么办
可以通过奖励获得，基本人人都会拥有
诗朗诵文章我的妈妈
《写给妈妈们的》思有太多的放纵 我念 也成了泡沫和碎片 那些所有对家乡的 也成了一道道沟坎 我只有强行和思想上路 并把潮水似的亲情 和群山一起喝下缄默 笑容里凝结透明的液体 风儿挂在耳边 可以听到花瓣打开的声音 在上面附上我思念的纸笺 用青翠的笔调 写满相思和春天初始的问候
孔府。
孔庙。
孔林的导游词一篇
孔庙、孔府、孔林导游词女士们、先生们： 曲阜是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的故乡，全国首批公布的24个历史文化名城之一。
孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”今天，我有 幸为各位担任导游，十分高兴。
我将尽力为大家提供满意的服务，不足之处，请批评指正。
曲阜概况 在参观“三孔”之前，请允许我把曲阜概况介绍一下：曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原的交界处，北依泰山，南引峄山，东连沂蒙群山，西俯千畴平原。
地势东高西低，境内泗河、沂河等河流均自东向西流淌，自古就有“圣人门前倒流水”之说。
物产丰富，景色宜人。
大诗人李白曾描写曲阜：“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。
曲阜历史悠久，早在五六千年前，我们的祖先就在这里繁衍生息，创造了人类早期的文明。
不少古籍中，还有炎帝、少吴徙都于曲阜，黄帝生于寿丘(曲阜城东8里 处)，舜于寿丘作什器的记载。
可见，中国远古时代最有影响的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了踪迹。
尽管这是传说，但也并不是毫无根据的。
从境内保存下来的 20余处大汶口文化和龙山文化遗址中仍可见到我们的祖先征服自然的遗迹。
“曲阜”一名最早见于礼记>>。
东汉应劭解释说：“鲁城东有阜，委曲长七八里，故名曲阜。
”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要属国。
周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜为鲁国都城，是当时我国一个重要的政治、经济、文化中心。
春秋时期，孔子首创私人讲学之风，“弟子三千，贤者七十有二”遍及全国各地，又成了当时的教育中心。
鲁国是曲阜历史上的黄金时期，以“礼仪之邦”著称于世，故山东省现仍沿用“鲁”作为简称。
公元前 249年，楚灭鲁，置鲁县，秦代属薛郡，西汉时为鲁国都，魏晋南北朝时为鲁郡治。
隋开皇十六年(596年)，首定曲阜为县名。
宋代改称仙源县，金代恢复曲阜县名至今。
1986年撤县制，始称曲阜市。
现面积为890平方公里，人口60余万。
悠久的历史，灿烂的文化，给曲阜留下了大量的文物古迹，主要的有110余处，其中孔庙、孔府、孔林及鲁国故城遗址被列为全国首批公布的重点文物保护单位，另有11处列为全省重要文物保护单位。
“三孔”还于1994年被联合国列为世界文化遗产。
新中国建立后，特别是党的十一届三中全会以来，党和国家领导人对曲阜的文物古迹十分关注，国家先后拨款3000多万元对“三孔”进行了全面修茸。
近年来，为了大力发展旅游事业，曲阜又相继开发建设了孔子六艺城、论语碑苑、鲁国盛世华夏文化城等一批新的旅游景点，形成人文与自然景观，新老景点浑然一体，相映生辉的旅游资源新格局，成为中外游人向往的文化旅游胜地。
孔庙现在我们参观孔庙。
孔庙位于曲阜城中心，是我国古代封建王朝祭祀孔子的地方。
孔 子(公元前551－－公元前479年)名丘，字仲尼，诞生于曲阜尼山。
春秋末期，他在鲁都阙里聚徒讲学，传授“六世”(礼、乐、射、御、书、数)，并在实践中总结出一套行之有效的理论。
晚年，他删诗>>、书>>，订礼> >、乐>>，赞周易>>，修春秋>>，为传播文化做出了巨大的贡献：他“祖述尧舜，宪章文武”，集三代文化之大成，创立了“重仁尚礼”的儒家学说，把中国古代文化推向了一个新的高峰。
孔子死后第二年，鲁哀公将其生前所居之堂立为庙，“岁时奉祀”。
当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。
其后，随着历代王朝层层加谥孔子，孔庙不断得到维修扩建，至明、清时期形成了现在的规模。
前后九进院落，占地327.5亩，南北长达1公里；共有建筑466间，54座门坊；加之 庙内1700余株古树，1200余块碑碣，令人一步三叹。
孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群，是我国古代劳动人民智慧的结晶。
二千多年来，游人竞相寻踪凭吊，流连往返。
金声玉振坊 孔庙第道门坊。
“金声玉振”四个字出自孟子>>：“孔子之谓集大成。
集大成者金声而玉振之也。
”“金声玉振”原意为一首完美的乐曲。
我国古代奏乐时，以击钟(金声开始，以击磬玉振)结束。
这里比喻孔子思想集古圣先贤之大成，赞扬孔子对文化做出的巨大贡献。
此坊建于明代，“金声玉振”四字为明代著名书法家胡缵宗题写。
棂星门 孔庙第一道大门。
棂星即灵星，古人认为它“主得士之庆”，古代祭天，先要祭祀灵星。
孔庙设棂星门，意为尊孔如同尊天。
孔子创立的儒学及儒家思想统治和影响了中国两千多年的封建社会。
所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”赞誉孔子，意为他给人的好处如同天地一样大，他 的主张古今来说都是最好的。
因此，孔庙第一进院落东西两侧腰门题为：德侔天地，道冠古今。
圣时门 “圣时”二字出自孟子>>，孟子将中国古代的四位圣人做了比较，“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。
”是说在圣人之中孔子是最适合时代的。
璧水桥过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，芳草如茵。
迎面三架拱桥，为明代所建，因“壅水环绕如璧”，故名“璧水桥”。
弘道门孔庙第三道大门，“弘道”二字出自论语.卫灵公>>，“人能弘道，非道弘人”，以赞颂孔子发扬光大了古代的正统思想，成为 “千秋帝王之师，万世人伦之表”。
此门意思可以引申为如果人们想在学问上有所成就，就得踏入“弘道之门”，学习包括孔子思想在内的一切优秀文化，才能成为社会有用之材。
大中门 是宋代孔庙的正门。
“大中”是赞扬孔子“中庸之道”的。
中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之为中，不易之为庸。
“中庸之道”即不偏不倚能够独立存在的天下唯一之正道。
同文门 中国的宫殿建筑在主体建筑之前，常常有小的屏障，以示庄严。
同文门周无墙垣，子然独立在奎文阁之前，就担当着屏障的角色。
“同文”二字出自礼记>>“书同文，行同伦”。
意为统一语言、文化、思想，即整个人类思想统一到孔子的思想上来。
奎文阁 孔庙主体建筑之一，以藏书丰富，建筑独特而驰名。
始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏书楼，金代重修时改名“奎文阁”。
“奎”是星名，二十八宿之一，传说为西方白虎之道，有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，孝经>>中记“奎主文章”，后人进而把奎星演化为文官之 首，后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔庙建奎文阁。
奎文阁高23.35米，东西阔30.10米，南北深17.62米，三层飞檐，四重斗拱，结构合理，坚固异常，经受了几百年的风风雨雨和多次地震的摇撼。
据记载清康熙年间的一次大地震，曲阜“人间房屋倾者九存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著 名的古代木结构建筑杰作。
1985年国家拨款120万元，进行了落架大修，于1987年修茸一新，完全保持了原有的风貌。
奎文阁内原有藏书均移入孔府档案 馆保存。
现展出的是孔子圣迹图陈列。
奎文阁前两侧，是四座明代御碑。
这些驮碑的动物，人们习惯叫“龟驮碑”，实际上它的名子叫“赑屭”，是神 话传说中龙的儿子。
“龙生九子不成龙”，赑屭的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于负重且能长寿，所以统治者要用它来驮御碑。
十三碑亭 过奎文阁是十三碑亭院。
十三碑亭是专为保存封建皇帝御制石碑而建的。
亭内共保存唐、宋、金、元、明、清及民国时期碑刻55块。
碑文多是皇帝对孔子追谥加 封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。
其中最大的一块石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑 重约35吨，加上驮碑赑屭共重约65吨。
这块巨石采自北京的西山，在当时条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，实在令人惊叹。
此院东南西南还各有一片 丛林似的碑碣，真草隶篆，风格各异，可谓集历代书法流派之大成。
另有几座石碑从侧面记载元末红巾军、明末刘六、刘七以及徐鸿儒等农民起义的情况，是研究中国农民革命史珍贵的历史资料。
十三碑亭院北，五门并列将孔庙分成三路。
东为承圣门，内为奉祀孔子上五代祖先的地方；西为启圣门，内为奉祀孔子父母的地方；中路三门并立，大成门居中，两边掖门为金声门和玉振门。
先师手植桧 大成门内东侧石栏围护的桧树，是“先师手植桧”，树东石碑是明万历年间杨光训手书。
相传孔子手植桧原有三棵，后枯死两棵，唯有此桧生生死死，几经荣枯留存至今，树高10余米，粗可合抱。
先师手植桧历来受到重视，过去人们把它看作孔子思想的象征，它不仅与孔氏家庭的命运联系在一起，“此桧日茂则孔氏日兴”，而且还同封建统治者的命运联系在一起，宋代大书法家米芾为此赞道：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔。
” 杏坛 杏坛相传是孔子当年讲学的地方。
孔子“设教杏坛”的记载最早见于庄子.渔父篇>>：“孔子游乎缁帷这林，坐休乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌。
”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛。
”金代始于坛上建亭，由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字，现在亭内保存。
亭内另一块石碑是清乾隆皇帝的手书“杏坛赞”，：“重来又值灿开时，几树东风簇降枝，岂是人间凡卉 比，文明终古共春熙。
”大成殿 孔庙主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。
“大成”二字出自孟子>>：“孔子之谓集大成”，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。
大成殿始建于宋天禧二年(1018年)，后毁于火。
现存这座大成殿为清代雍正年间重建，高24.8米，阔45.8米，深24.9米，重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟，与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。
大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱，均以整石刻成，高6米，径长0.8米，为明代弘治 年间徽州工匠刻制。
大成殿两山及后檐的18根八棱石柱均为云龙浅雕。
最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝，据说乾隆皇帝来曲阜祭礼孔时，石柱均用红绫包裹，不敢让皇帝看到，惟恐皇帝会因超过皇宫而怪 罪。
大成殿的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的聪明才智。
大成殿内金壁辉煌，有大型神龛9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。
孔子坐高 3.35米，头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，显得高贵、威严，一副君王形象，这是被历代帝王神化了的孔子。
实际上孔子的真实面目应该是“布衣” 文人的形象。
孔子塑像两侧神龛内东为“复圣”颜回、“述圣”孔伋，西为“宗圣”曾参，“亚圣”孟轲，称为“四配”。
再两侧是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹 外，均为孔子弟子。
大成殿前露台过去是祭孔时舞蹈奏乐的地方。
现在每年9月26日曲阜国际孔子文化节开幕式，和9月28日孔子诞辰纪念活动都 在此举行。
两庑大成殿两侧是东西庑，每庑长163米，原是供奉先贤先儒的地方，现为石刻陈列。
东庑陈列着汉、魏、隋、唐、宋、元碑刻44块，堪称孔庙一绝，是我国珍贵的 古代文化遗产，对于研究古代书法艺术，文字演变具有重大的史料价值。
西庑现陈列100多块“汉画像石刻”，也是久负盛名的艺术珍品，是研究我国汉魏时代社 会生活的珍贵资料。
寝殿 是祭祀孔子夫人的地方。
殿内神龛木雕游龙飞凤，精美异常，龛内木牌上书“至圣先师夫人神位”。
孔子夫人，春秋时期宋国人，复姓亓官，19岁嫁给孔子，先孔子7年去世。
关于她的情况古籍很少记载，直到宋代才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，元代加封为“大成至圣文宣王夫人”，其后孔子改称“至圣先师”，她也 被称为“至圣先师夫人”。
早期曾有塑像，清雍正年间寝殿遭火灾，重建时改为神主牌位。
圣迹殿孔庙最后一座建筑。
建于明代万历年间，由巡按御史何出光主持建造。
殿内共有120幅绘画刻石，反映了孔子一生的主要活动和言论，是我国最早有完整人物故事的石刻连环画。
孔庙东路 为祭祀孔子上五代祖先的地方，原为孔子当年故居。
诗礼堂 是纪念孔子教子学诗礼的地方。
据论语.季氏>>记载：有一次，孔子站在庭院里见儿子孔鲤从身边走过，问：“你学诗了没有
” 孔鲤回答说没有。
孔子说：“不学诗，无以言”，即不学习诗经>>是无法同人交谈的。
于是孔鲤回去后认真地学习诗经>>。
隔了一段时间，孔子又问孔鲤，“你学礼了没有
”孔鲤回答说还没有。
孔子说“不学礼，无以立”，即不学礼是难于立身做人的。
孔鲤又认真地学习礼记>>。
孔子教子学诗学礼的故事，历来被传为美谈。
诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树，虽历经千载，仍枝叶茂密，尤其偏西那株雌银杏，至今仍硕果累累，孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此。
孔子故宅井位于诗礼堂后，因是孔子当年的吃水井，所以历来被称作“圣水”。
清乾隆皇帝祭祀孔时曾勺水拜师，在井西侧建“饮水拜师”的凉亭，内立“故宅井赞”碑1块， 他8次来曲阜，此碑竟有他5次题字，可见其对“圣水”的崇拜了。
鲁壁故宅井东侧一段子然独立的红色墙壁，是为纪念孔子第九代孙孔鲋藏书而建的。
孔鲋时期正赶秦朝，秦始皇焚书坑儒的时候，孔鲋将尚书> >、礼>>、论语>>、孝经>>等儒家经典书籍藏于孔子故 宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了，到死也没回来。
汉景帝三年(公元前154年)，鲁恭王在扩建王宫拆除孔子故宅时，发现了这些经书，人们称之为“孔壁古文”，所以后人在此建鲁壁，以纪念孔鲋藏书。
孔庙就参观到这里。
现在我们去参观孔府。
孔府孔府与孔庙毗邻，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地240 亩。
孔府，也称“衍圣公府”。
“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。
随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到北宋至和二个(1055年)宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”，达到顶点。
这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。
“衍圣 公”是我国封建社会享有特权的大贵族。
宋代相当于五品官，元代升为三品，明代上升为一品文官，清代不仅班列阁臣之上，还特许在紫禁城骑马，在宫中御道上行走。
当然历代统治者对“衍圣公”的抬举，主要的还是利用“孔子”这块招牌为自大的统治服务。
洪武十年(1377年)，朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官 署，同时又特命在阙里故宅以东重建府第。
清代在此基础上又进行了大规模的修建。
这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑－－孔府。
大门 大门正中高悬“圣府”金字匾额。
门两旁明柱上的对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。
对联为清代文人纪昀手书。
细心的游人会发现上联中的“富”少一点(富)，下联中的“章”字成了破“日”之状(章)。
相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把 “富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。
此后，孔府凡书富字皆无点。
这叫“宝贵无顶”。
又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不 中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡。
这叫“文章通天”。
进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅 等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。
重光门 进入孔府二门，迎面有一座周围不接垣墙的门楼，门上匾额“恩赐重光”，为明皇帝朱厚熜所颁，因此叫“重光门”。
当年，只有帝王大典、迎接圣旨，或进行重大祭祀活动时，才在十三响礼炮声中将此门打开，所以又称“仪门”或“塞门”。
此门两侧的廊房，是孔府的管理机构仿照封建王朝六部而设的六厅，即：管勾厅、百 户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。
各厅长官，由正七品或正六品担任。
大堂 是当年衍圣公宣读圣旨、接见官员、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方，里面陈列的是正一品爵位使用的公案桌、仪仗等。
北面靠墙的那些红底金字的 牌子，是封爵和特权的象征，俗称“十八块云牌銮架”。
历代衍圣公持着这些牌子进京，可以畅行无阻。
二堂 是衍圣公会见四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。
屋内七块御制石碑，其中有清道光皇帝手书的“福寿”碑，慈祥太后手书的“寿”字及松鹤图等。
三堂 也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员和处理家庭内部纠纷、处罚府内仆役的场所。
屋内正中高悬的“六代含贻”匾额为乾隆皇帝手书，当时孔府六代同堂，此匾意 为六代人和睦相处，生活美满。
内宅门 是官衙与内宅的分界线。
过去此门戒备森严，任何人不得擅自入内，否则严惩不贷，打死勿论。
门两侧耳房内有几十人轮番值班，随时向外传递信息。
贪壁 孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。
传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。
尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙” 的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。
过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。
孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告戒子孙不要贪脏卖法，也算作一条重要的家训吧。
前上房 是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。
房内陈设华丽，文物古玩，琳琅满目。
前堂楼 为七间二层阁楼，是孔子第七十六代孙，衍圣公孔令贻及其夫人的住室。
孔令贻清末民国初年人，先后娶孙、陶、丰、王氏为妻。
孙氏早逝，娶陶氏；陶氏未生养，娶丰氏。
丰氏又过早病逝，于是孔令贻将丫环出身的王氏纳为妾，先后生了两个女儿，一个儿子。
如今二女儿孔德懋、儿子孔德成尚还健在，均已70多岁。
后堂楼 是孔子第七十七代孙孔德成的住室。
孔德成1920年出生，出生不到两个月即被当时的大总统徐世昌任命为袭封衍圣公。
1935年被南京国民政府改授为“大成 至圣先师奉祀官”。
1936年与孙琪芳女士结婚。
其后大部分时间随国民政府在重庆和南京，1949年大陆解放前夕从南京迁往台湾，曾任台湾考试院院长，现 任“总统府资政”，是台湾最高官阶的官员之一。
现后堂楼保存着孔德成结婚时的原貌。
后堂楼院的东楼是当年府内女佣做针线活的地方，西楼是招待亲属家眷的地方。
花园 孔府后花园始建于明弘治十六年(1503年)，前后经过三次大修，占地50余亩。
清嘉庆年间，孔子第七十三代孙、衍圣公孔庆鎔重修时，将数块大型铁矿石置 于园内，又称“铁山园”。
园内建有假山、喷泉、曲桥、花坞、亭以及敬花神的石坛，赏月的凉台、焚香读书的坛屋等，环境幽雅，景色美丽。
特别是已有400多 年历史的“五柏抱槐”一树五支，中生一株槐树，是花园内的一大奇景。
由于世代尊荣，特别是朝廷的频繁赏赐，孔府积攒了大量的珍贵文物，约计3万多件，其中不少是稀世珍宝。
今天我们看到的仅是其中的一部分。
孔府还保存着数以 万卷的孔府档案，是研究我国封建社会历史不可多得的第一手资料。
孔府就参观到这里，现在我们去参观孔林。
孔林孔林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余亩，周围垣墙高3米，厚1.5米，长 14.5华里。
在这里既可考春秋之葬，证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变历史。
孔林也是目前我国最大的人造园林。
相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”。
林内有各种树木10万多株，数百种植物。
在万木掩映之中，碑石林 立，石像成群，除一批著名的汉碑移入孔庙保护外，林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块，又称得上名副其实的碑林。
过去墓地的“风 水”，被孔子的后代视作“命根子”。
例如，清光绪三十年(1904年)，勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。
当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。
结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。
如果没有这档子事，现在人们坐火车到曲阜游览，就不用先到兖州下车，然后改乘汽车了。
大门 孔林大门始建于明代，清代重修。
进入孔林大门是一条长约1华里的甬道，迎面高大的门楼叫“观楼”，俗称“二林门”。
此门原是古鲁国城北门。
大门到二门这一段，是孔林前突出的部分，类似古代城市建筑的月城。
孔尚任墓 位于孔林东北隅，墓碑上书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，即是孔尚任墓。
孔尚任(1648－－1718年)，字聘之，号东塘，自称云亭山人，是孔子第六十四代孙，我国清初著名剧作家，其代表作是桃花扇>>。
他出生书香门弟，因屡试不第，中年隐居曲阜石门山。
康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝来曲阜祭孔时，他被孔府推荐为引驾官，并给皇帝讲经，深得褒奖，破格提升为国子监博士。
赴京任职期间曾到淮杨一带治 河，通过吊古迹，访隐士，搜集野史逸闻，对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。
回京后曾任户部主事，员外郎等职。
公余致力于戏曲创作。
1699年，昆曲名剧桃花扇>>传奇脱稿。
王公显贵争相传抄，戏班竞相演唱，一时轰动京城。
该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。
次年孔尚任却被罢官回乡，死后葬于此。
他一生著述甚丰，另有诗文石门山集>>、 湖海集>>、岸堂文集>>等。
于氏坊 位于孔林北侧，是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与其妻于氏之墓。
于氏原是清乾隆皇帝的女儿，那么为什么改姓于又嫁到孔府的呢
这里还有段小故事。
据说乾隆的女儿脸上有块黑痣，相术说，这块痣主灾，破灾的唯一办法是将她嫁给一个有福的人。
朝里大臣们议论，天下只有孔圣人的后代最有福。
但是当时是满族统治，按规定满汉不能通婚。
于是有人给皇帝出主意将女儿认汉族大臣、户部尚书于敏忠为义父，这样以于家的名义嫁到孔府。
于氏死后，孔府为其立了这座“鸾音褒德”牌坊。
洙水桥 孔林二门内有一条东西横穿的小河，名曰：“洙水河”，因流经孔子墓前，与“圣脉”攸关，故被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。
洙水本是古 代的一条河流，与泗水并称为“洙泗”，后来成为孟子发祥地的代称。
古洙水早已湮没。
河上有桥三座，左右皆为平桥，中间的一座拱桥在孔子墓前，名曰：“洙水桥”。
孔子墓甬道 洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”。
过此门即是孔子墓甬道。
甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角端、翁仲。
华表又称“望柱”，是进“天 门”的标志。
文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。
角端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。
文豹、角端都是想象中的怪兽。
翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。
甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。
解放战争时，朱德总司令曾在此召开过军事会议，所以又成为革命历史文物。
孔子墓 享殿之后红色的墙院内就是孔子及其儿、孙三代的墓地。
孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。
墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正统八年(1443年)黄养正书。
孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。
这是有别于封号的最尊贵的称号。
孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。
此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年(739年)唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。
到元 武帝于大德十一年(1007年)加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。
历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。
孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。
这种墓葬布局为“携子抱孙”以示人衍兴旺。
孔鲤墓 孔子的儿子孔鲤，一生无大作为，年50岁先孔子去世。
但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。
子贡庐墓处 孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。
子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。
孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。
后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
孔伋墓 孔子的孙子孔（前483－－前402年），是我国战国时期著名的哲学家和思想家，孔子在世时，孔伋尚年幼。
孔子死后，孔伋拜曾子为师。
曾子，姓曾，名参， 是孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛，并传授给孔伋。
曾子著有大学>>等书。
据记载论语> >也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成。
孔伋潜心研究孔子学说，著成中庸>>一书。
孔伋的学生又把孔 子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成孟子>>一书。
以上论语>>、大学>>、中庸>>、孟子>>古称“四书”，是儒学经典著作。
由此可见孔伋是儒家思 想学派承上启下的关键人物。
历史进入到当代，孔子和他创立的儒家思想学说并未与时俱去。
长期以来，特别是改革开放以来，国内的孔子研究空前活跃，国际上也出现了一股“儒学研究热”，以探讨和重新评价孔子和儒学的当代社会价值。
由此我们相信，它必定推动曲阜旅游事业的进一步发展，带来空前的繁荣。
谁有适合小学生的诗歌，五年级的学生六一的时候读
太阳的颜色 作者\\\/望安 小黄鹂说：“太阳是黄色的，喏，染黄了我的翅膀。
” 大苹果说：“太阳是红色的，喏，染红了我的脸蛋儿。
” 一天，雨过天晴，太阳照在天空的小水珠上，变幻出一道弯弯的彩虹，挂在天边。
“嗬
红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。
多美的七彩虹啊，原来太阳有这么多的颜色呀
” 小黄鹂、大苹果尽情地欢呼起来。
秋天的大树 作者\\\/金波 秋天，我看见一棵大树，那是一棵古老的银杏树。
听老人说，银杏树有三百岁了。
啊，这是多么长，多么长的日子啊 我爷爷小时候在这棵树下乘过凉吧，我爸爸小时候在这棵树下做过游戏吧
三百岁，经历了多少春夏秋冬，挨过了多少风吹雨打啊
一阵秋风吹来，飘下一片金黄的叶子。
我接住了它，像收到秋天的来信。
信里讲述着三百年的故事。
抚摸 作者\\\/姜华 像风儿轻轻地抚摸着洁白的云朵，像朝露轻轻地抚摸着鲜花粉嘟嘟的脸庞，像阳光轻轻的滑落草尖，像小溪轻轻地从山涧流过。
妈妈抚摸我的那双手，是轻风，是朝露，是阳光，是一条小溪从我的心田里流过。
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四川周边省份的进追加分
这个我都背下来了，俺是四川省的，老乡
四川历史简介 远古时期 根据古人类学的发现和研究，四川的史前时代发轫于200万年以前，相当于旧石器时代早期和地质学年代上的更新世早期。
1986年10月，在长江南岸的巫山县庙宇镇本坪村尤骨坡发现一批包括上内侧门齿和下颌骨在内的古人类骨骼化石，经中国科学院用古地磁方法测定，其地质年代为更新世纪早期，距今200万年～204万年，人类学家命名为“巫山人”。
在发现“巫山人”之前， 1951年，在长江支流沱江西岸的资阳县（今资阳市）黄鳝溪，曾经发现旧石器时代晚期的人类头骨化石，具有明显的蒙古利亚人种的特征，古人类学家认为属于新人（晚期智人）类型，其绝对年代距今1万年～5万年，并将其命名为“资阳人”。
四川境内迄今已被命名或被提议命名，属于旧石器时代晚期的文化遗址有三处：铜梁旧石器地点，位于铜梁县西北的张二塘村附近，据放射性碳素断代，年代距今约25150＋\\\/-310年或21450＋\\\/-850年；鲤鱼桥旧石器地点，在资阳市孙家坝，距今约25100＋\\\/-400年；富林文化，在汉源县富林镇，遗址位于大渡河与流沙河汇合处的第二阶地上，距今约2万年。
上述五处古人类化石及遗址的发现，说明早在旧石器时代，在今四川地区从东到西的广阔地带就有人类生存与活动。
“蜀”之释意 “蜀”的名称最早见于商代的甲骨文。
蜀的祖先据说是生活在黄河中上游的古代羌族的一支，他们沿岷江流域南迁进入四川盆地，被称为氏族，并在成都平原建立了自己的国家。
传说中最早称王的是蚕丛和鱼凫，以后是柏灌。
到了杜宇王朝，正是中国的西周时期；开明王朝则是中原的春秋战国时期。
公元前316年，秦国趁蜀国和巴国发生战争之机，派大将司马错率军南下，一举灭掉了蜀国和巴国，使四川地区统一于中华帝国的版图之内，古代蜀国的历史就此结束。
此后，又因历代帝王都将统治巴蜀的最高治所设在成都，而成都为古蜀都，蜀也就成了四川地区的简称。
因此，三国时，刘备占据四川称帝，史称蜀汉；五代时，王建和孟知祥先后占据四川称帝，史称 前蜀和后蜀。
关于蜀名称的来历，史书记载中有两种说法：一说蜀就是蚕，是因古蜀王蚕丛教民栽桑养蚕，使四川成为中国最早养蚕的地方，因而得名；另一种说法是，蜀是一种形态象蚕、但能螫人的毒虫，因此 蜀很可能是商朝统治者对蜀人的一种贱称。
到距今七八千年的时候，四川地区的原始先民先后进入新石器时代。
其遗址分布很广，至20世纪90年代，发现已经达200 多处，东起长江三峡，西至雅砻江、大渡河，北达广元、阆中，南及西昌、长宁。
其中最具代表性的有广元营盘梁。
巫山大溪、广汉三星堆、西昌礼州等遗址。
广元营盘梁遗址位于广元市东北川陕交界区的中子铺附近，其年代距今六七千年甚至更早，是迄今中国长江流域首次发掘的以细石器为特征的原始文化遗址。
巫山大溪遗址，位于夔峡东口大溪与长江交汇处的三级台地上。
同类文化遗址在长江中游及其支流的沿岸也有发现，考古学界命名为“大溪文化”。
大溪遗址的绝对年代距今5300年～6000年，其早期为母系氏族公社的全盛期，晚期则是父系氏族公社的萌芽阶段。
居民经济生活以农业为主，辅以渔猎经济，已经有了产品交换关系。
广汉三星堆遗址布于广汉市南兴镇的月亮湾三星堆一带。
其第一期文化遗址的绝对年代距今4000 年~5000年。
发现有原始的木骨泥墙式房屋。
居民己进入定居的农业经济阶段的西昌礼州遗址位于西昌安宁河东岸第三阶地上，相对年代为新石器时代晚期，居民也是以农耕为主，器物特征与四川盆地及周边各地都不相同，属于金沙江流域的一种典型文化。
上述新石器时代典型文化遗存，具有各不相同的文化面貌，说明居住于四川地区的原始先民，可能分属于不同的人类群体。
他们共同创造了四川地区的人类原始文明，并与黄河流域以及其他地区的原始文明交相辉映，构成中华文明起源的曙光。
民族风情 概况： 四川气候温和，物产丰富，远在青铜时代，这里就出现了灿烂的文明。
四川地跨南北，又处于长江和黄河两大文明发源地之间，境内有长江横贯西南部和四川盆地，横断山脉纵贯西部地区，自古就是各民族东西和南北迁徙的重要通道。
因此，四川是一个多民族聚居的地区，是我国民族种类最多的省份之一，素有“民族走廊”之称。
自有史记载以来，有数十个民族先后在这里活动、生息、繁衍和相互融合。
目前除汉族外，境内仍分布有彝、藏、土家、苗、羌、回、蒙古、僳僳、满、纳西、布依、白、傣、壮等14个少数民族，共有人口460多万。
约占全省人口3.7%左右的少数民族地区主要在西部高原山地和南部边缘山地，其中以彝族、藏族、羌族等最具有代表性。
民族简介：四川气候温和，物产丰富，远在青铜时代，这里就出现了灿烂的文明。
四川地跨南北，又处于长江和黄河两大文明发源地之间，境内有长江横贯西南部和四川盆地，横断山脉纵贯西部地区，自古就是各民族东西和南北迁徙的重要通道。
因此，四川是一个多民族聚居的地区，是我国民族种类最多的省份之一，素有“民族走廊”之称。
自有史记载以来，有数十个民族先后在这里活动、生息、繁衍和相互融合。
目前除汉族外，境内仍分布有彝、藏、土家、苗、羌、回、蒙古、僳僳、满、纳西、布依、白、傣、壮等14个少数民族，共有人口460多万。
约占全省人口3.7%左右的少数民族地区主要在西部高原山地和南部边缘山地，其中以彝族、藏族、羌族等最具有代表性。
藏族 羌族 彝族 僳僳族 回族 苗族 纳西族 白马人 白族 傣族 布依族 土家族 摩梭人 蒙古族 壮族 满族 四川民风 说起四川民风，傅崇矩曾以成都为例，在《成都通览》中写道：“成都人有一种特别之性质，又未可厚非者，列如下：士类纯正，绝不闻革命谈。
民俗淳朴，实难见桀骜气。
乡风古板，尚不入靡珏派。
”此虽较偏激，但从全川来看，四川人勤劳、尚武、恋乡、幽默、乐观、狡猾、坚韧、重信义、互助、好游耍、喜歌舞、爱摆龙门阵、信巫等特点却十分明显，举手投足间多蕴涵纯朴古风。
故杜甫则一入蜀，便作诗感叹道：“喜见淳朴俗，坦然心神舒。
”? 北方人入川，往往惊叹于四川人的勤劳。
即便是巴掌大的一块地，也经营得有板有眼。
莫说富饶的川西坝子，就是盆周山区陡峭的山坡上，也零星地分散着一小块一小块的耕地，所种庄稼整整齐齐，郁郁葱葱。
罗中立的油画《父亲》就向人们展现了大巴山区勤劳吃苦的山民形象。
生长在山区的彝、苗、土家、羌等少数民族，也素以吃苦耐劳而闻名；川西高原上藏族更是驰聘草原，过着飘泊不定的游牧生活。
但四川的物产富饶也使四川人较为安于现状，好娱乐游耍并爱摆龙门阵，如盛大的“春游锦江”活动，就是“盖地大物繁，而俗好娱乐”的表现。
苏轼《和子由蚕市》称：“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。
”黄炎培旅川时，就对民国时期成都人的好耍无聊作了一首辛辣讽刺的打油诗：“一个人无事大街数石板，两个人进茶铺从早坐到晚，三个人猪狗象一例俱全，四个人腰无分文能把麻将编，五个人花样繁多，五零四散，回家吃酸萝卜泡冷饭。
”? 尽管四川人旧时生活艰难困苦，但性格中却似乎天生一种幽默、诙谐和乐观，纯朴之中又有一种狡猾气息，外省以此故称四川人为“川耗子”。
这一民风在四川文艺中表现得十分明显，如川剧、清音、快板书、相书、金钱板、说笑话、谐剧等，颇为幽默，常引起观众阵阵发笑。
四川方言也是如此，如今电影电视喜剧中还常插入一段四川话，妙趣横生。
带有浓厚四川方言味的《抓壮丁》，其幽默与讽刺，使人难以忘怀。
四川人平日里也喜欢“涮坛子”、“展言子”，很有趣味。
即使生活于社会下层的乞丐、土匪之类也富有幽默与乐观，四川人就有句戏言道：“叫化子摆围鼓——穷作乐。
”旧时处决犯人为砍头，有一“棒老二”临刑前，对刀斧手说：“哥子，快当点哈!”闻者俱笑。
? 四川人在长期的勤劳中，培养出坚韧的性格，有时进而为倔犟、不服输。
小儿打架，非要打赢不可，胜者那怕自己也被打得脸青鼻肿，得意之情仍溢于神色。
抗日战争时期，川军出川抗战，虽脚蹬草鞋，身背斗笠，装备极差，但打起仗来，英勇顽强，台儿庄大捷就是川军打下的人称“川军打得”。
建国以后的抗美援朝鲜以及对越对印反击战中更是有很多成建制的川军部队,四川人打起仗勇敢,不怕死,无川不成军这句话可见四川人打仗的厉害!嘹亮的川江号子，便是船工与激流拚搏之英勇气概的表现。
四川盆地物产丰饶，气候适宜，山川秀珏使四川人安居乐业，热爱家乡，大凡在外省者也总是自豪地宣称自己是四川人。
虽地处盆地四川人并不全是封闭自守，与外界交往的愿望依然强烈，如唐朝诗人李白“仗剑去围，辞亲远游”，近代四川涌现出的大批智士能人，四方奔走，创功立业。
但四川人潜意识中却有一种恋乡情结和退守心理，在外地的四川人往往都觉得，还是回四川好!“举头望明月，低头思故乡”这一千古绝唱不就是四川人恋乡之歌么?旅居它乡的著名画家张大千，几十年乡音不改，一位商人带给他一包家乡的泥土，竟使他激动不已，欣然作画以酬。
在台湾的诗人余光中不就有诗思念家乡“四川乡下的那只蟋蟀”吗?? 四川民风，兼采了北方及南方之长。
清初移民入川，抗战中外人口内迁，以及建国后“三线”建设、外省人大量进入四川，对四川民风大有影响，使四川民风多样化和矛盾化：进取中有保守，勤劳中有逸乐，幽默中有辛酸，纯朴中有狡猾。
四川饮茶习俗 饮茶习惯是古老的巴蜀文化的一个重要内容，一般来说，吃完早饭，而今天恰好没什么活生的人们或者是老人们便纷纷的涌向茶馆。
成都人饮茶有其独特的盖碗茶具，即：茶盖、茶碗、茶船子。
一张竹子制的靠椅，一张低低矮矮的小方桌子，还有茶馆里跑堂的沏茶师傅的手艺，相信如果您有机会亲自目睹，您一定会兀自惊讶不定的。
成都人尤其爱喝茶，爱泡茶馆。
坐在茶馆中，茶客们可看川剧、可听清音、可溜鸟、可打盹儿或者看看闲书、录像片、要么就两三个人凑在一块儿摆龙门阵，不时还有掏耳朵的、擦皮鞋的、算命看相的 游走其间，大家都消遥自在，自得其乐，在这样的环境中你可以深 深感受到社会群体的亲和，感受到成都茶馆儿的浓浓的地方特色。
此外成都茶馆儿还有着不容小觑的社会功用，它起着“会客室”、“俱乐部”和“民事纠纷调解处”的作用。
旧时成都至般市民的住 处不宽敞，有客来时，谈话不方便，于是主人手一挥：“走，吃茶去” 人们也习以为常。
欣然前往。
至于“俱乐部”，中山街茶馆的“鸽市”， “百老汇”的“雀雀儿市”自不必说了，它们本身就含有“信鸽”、 “雀雀儿市”俱乐部的性质，其他的比方说专门下各种棋的、唱“围鼓”的等形成的俱乐部茶馆也很常见。
四川方言 四川话在西南地区有很大的影响，属于汉语北方方言西南官话的一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。
四川话语音系统共有20个声母、36个韵母、4个声调，还有韵母儿化现象。
声母 四川话有20个声母，总数比普通话少。
只有舌尖前音，没有舌尖后音。
[n]与[l]不分等特点。
韵母 四川话有36个韵母，总数比普通话少。
声调 四川话通常有阴平、阳来、上声、去声4个声调，古入声字绝大多数归入阳平调。
4个声调的调值分别为55、21、53、213，在条目中，本馆以1、2、3、4分别表示。
名词 名词约占四川话方言条目总数的三分之一，特点是其与普通话的词干相同，词缀不同。
四川话常在名词后加“子”、“巴”等词尾构成方言。
动词 四川话的普通话差异较大，有的与普通话的动词貌似相同，但词义和使用范围不同；有的由于语音和词义不同。
四川话中动词一般不用重叠式。
短暂动作常用动词后面加“一下[i21 xa213]”来表示，例如“转一下”、“看一下”，不用“转转”、“看看”。
形容词 四川话里的形容词，有的用特有的方言字来表示，如莽[man55]（意：傻、憨、身材粗壮等）。
有的借用普通话中的同音字，如汤水[tan55 suei53]。
四川话中形容词的生动形式相当丰富，在形容词词根的前后都可加单音节或多音节词缀构成生动形式，表达各种不同的状态、感情色彩。
如“瓜（傻）”，除了“瓜稀稀”，还常说“瓜不稀稀”、“瓜眉瓜眼”、“瓜眉日眼”等词语。
代词 四川话的代词主要有哪个[na53 ko21]（谁）、啥子[sa213 ts53]（什么）、哪阵[na53 tsen213]（什么时候）、咋个[tsa21 ko213]、啷个[nan53 ko213]（怎么）等。
量词 四川话的物量词，如： 匹：一匹瓦、几匹肋巴骨。
坨：一坨钱（一万元）、一坨线。
动量词，如： 道[tau213]（遍、次）：他试了一道又一道。
副词 四川话表示程度的副词较多，如： 多[to55]：她对你多巴适的。
飞[fei55]：飞辣。
焦[tciau55]：焦苦。
天 府 特 产 “天府之国”四川特产猪鬃、桐油、白腊、生漆等，宜宾等地的工夫红茶乌润鲜嫩，是中国优质红茶之一，邛崃、雅安一带所产南路边茶属压紧茶类，是专供青藏的传统名特 产。
四川果品特产首推柑桔，良品有红桔、广柑及江安夏橙等。
还有泸州桂圆、金川雪梨 等。
四川地道药材有川芎、川连、川贝母、川木香、川明参等。
农林特产还有雅安天府鲜 笋、泸州粉丝，汉源花椒是自唐至清的“贡椒”。
四川特产食品有怪味蚕豆、南充松花蛋、 西昌板鸭等。
名酒有宜宾五粮液、绵竹剑南春、泸州老窖、古蔺郎酒。
川菜麻辣香甜滋味 俱全，是中国主要风味菜肴之一。
四川传统工艺品有蜀绣蜀锦、隆昌夏布，成都漆器、会 理美术陶瓷，以及众多的特产竹制品；成都竹编、自贡竹扇、南充竹帘画等。
四川名酒 五粮液 泸州老窖特曲 剑南春史话 剑南春 全兴大曲 剑南春：绵竹曲 剑南春:楚缘春 郎酒 剑南春:剑南唐宫 剑南春:藏天泉 剑南春:好运道 剑南春:朝阳沟 剑南春:六河双溪 剑南春:剑南国宝 剑南春:绵竹醇 剑南春:剑南御酒 剑南春：金剑南 五粮液：五粮神 五粮液：浏阳河酒 五粮液：雄酒 五粮液：烤酒 五粮液：五粮春 五粮液：金六福礼品酒 五粮液：人民大会堂国宴酒 五粮液：一帆风顺五粮液 五粮液：生肖五粮液 五粮液：多棱五粮液 剑南春：绵竹头曲 剑南春：东方红 剑南春：千禧酒(珍品） 保宁压酒 酒罐酒 沱牌曲酒 岳池特曲酒 秦皇系列白酒 兴旺发保健酒 江口醇 郎酒：古蔺大曲 新郎新系列酒 顺安福酒 隆中对-【宴酒】 隆中对-【贺酒】 隆中对-【隆中对酒】 隆中对-【锦囊酒】 五溪液 巴蜀作坊 相聚缘-古酒 相聚缘-福酒 道家养身液—八卦系列酒 叙府酒 泸州老窖:川老大御液 全兴头曲 四川名茶 川茶简介 川茶起源 竹叶青 峨蕊 蒙顶茶 蒙顶甘露 蒙顶黄芽 蒙顶石花 花楸贡茶 九顶翠芽 永川秀芽 泸州凤羽茶 龙湖翠 青川七佛茶 文君绿茶 青城雪芽 有机茶 峨眉毛峰 匡山翠绿 九顶雪眉 川红工夫茶 松针茶叶 康砖 雅安边茶 四川边茶 龙都香茗 峨眉雪芽 名贵药材 白芍 贝母 虫草 麝香 川芎 川楝子 虫草 川贝 川明参 川木香 川牛膝 川乌 巴豆 贝母 雪莲花 半夏 大黄 丹参 杜仲 佛手 黄连 鹿茸 麦冬 羌活 人参果 天麻 熊胆 土特产 四川花椒 四川腊肉 四川银杏 川味香肠 中华猕猴桃 郫县豆瓣 竹笋与竹荪 保宁醋 侧耳根 洋芋糍粑 江安李子 江安磕粉 大千书画纸 蝶式腊猪头 夹江豆腐乳 蜀 绣 又称“川绣”，产于四川成都。
早在汉代，成都的织绵业就很发达，朝廷还专门设置锦官来管理，所以成都又称“锦城”。
西汉文学家扬雄在《蜀都赋》中说：“若挥锦布绣，望芒兮无幅”。
并说在成都随 处可见“挥肱织锦”、“展帛刺绣”的情景。
五代十国时期，四川前后建立了前蜀和后蜀两个王朝。
那时中原一带战争频繁，唯独四川能偏安一隅，为刺绣的发展创造了有 利条件。
同时，绣品需求量很大，也刺激了民间刺绣的发展。
到了宋代，天下重归统 一，蜀绣有了更大的发展。
据《全蜀艺文志》记载：“蜀土富饶，丝帛所产，民制作冰绣等物，号为冠天下。
”可见当时蜀内刺绣之盛。
蜀绣是以四川成都为中心的刺绣产品的总称。
它以软缎和彩丝为主要原料，运用独特的绣技，绣制被面、枕套、衣、鞋和画屏等。
蜀绣的绣工和针法特点可以概括为：“针 脚整齐，线片光亮，紧密柔和，车拧到家”。
所谓“车”是指刺绣的关键部位，如动物 的眼睛，一朵花的花瓣等处，由中心起针，逐渐向四周扩展。
所谓“拧”则是指运用 长短不同的针脚，从刺绣形象的外围逐渐向内添针或减针。
这种独特的绣工使绣作品 有张有弛，浓淡适度，密疏得体，因而，蜀绣多有水墨写意画的艺术效果。
成都蜀绣厂生产的蜀绣艺术珍品里最负盛名的作品要数《鞭蓉鲤鱼》条屏。
此产品在洁白的缎 料上，用几朵粉红色的鞭蓉花作衬托，七条肥腴丰满的鲤鱼，大小参差，前游后随， 摇头摆尾，自由自在。
看上去，有的动有的静，有的浮在水面，有的沉在水底，层次分明。
蜀绣的生产企业是四川成都蜀绣厂。
1981年，蜀绣作品参加了四川省出口商品展览，赴美国费城展出，深受赞赏。
同年在全国工艺美术百花奖评比会上，蜀绣作品荣获银杯奖。
蜀绣 成都绢扇 蜀宣 四川风筝 四川藤器 天府绣衣 竹工艺 竹簧雕刻 苴却砚 成都漆器 川北剪纸 麻柳枕头 麻柳鞋垫 老成都竹器 鹃城风筝 金沙砚 火绘画 广元民间石雕 峨眉山特产 瓷胎竹编 自贡扎染 自贡剪纸 自贡龚扇 竹筒 竹丝画帘 竹丝瓷胎 竹簧雕刻 竹编 水晶 竹根雕 银河地毯 彝族特色漆器 燕西木雕 手绘软缎 邛三彩 绵竹年画 崇州竹编 成都麻纸 云溪文石 自贡扎染 银丝工艺品 彝族漆器 阆中丝绸 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 四川省简介 作者:四川旅游 来源:四川旅游 四川位于中国内陆西部腹地，占据着四川盆 地的绝大部分；四面环山，气候温和湿润。
总面积48.5万多平方公里。
一． 地理位置和自然状况 四川省地形西高东低，大致西部为高原、山地，海拔多在4000米以上；东部为盆地、丘陵，海拔多在1000～3000米之间。
四川盆地以浅丘和平原为主，是我国四大盆地之一，面积16.5万平方公里，盆地内海拔200～750米，由北向南倾斜。
水电资源蕴藏量达1.5亿千瓦，仅次于西藏，可开发量近1亿千瓦，位居中国首位。
地下热水资源也非常丰富，全省光发现温泉（群）354处，地下热水钻孔114个。
已探明的地下矿藏有132种，其中钒、钛、钙、芒硝、萤石、天然气、硫铁矿的储量居中国第一位，钛储量居世界第一，钒储量居世界第三。
四川地处亚热带，加以地貌和气候多样，植物种类极为丰富。
全省森林面积746万公顷，长有许多珍贵树种。
中国的水杉、银杉等“活化石”树种有1\\\/5 生长在四川。
动物种类繁多。
仅脊椎动物就有1100余种，占全国的40％，其中列入国家保护的珍稀动物有55种。
举世闻名的大熊猫，主要生息于四川境内4个山系的36个县和保护区内。
四川拥有举世闻名的九寨沟、黄龙、峨眉山―乐山大佛三处世界自然文化遗产，有都江堰―青城山、蜀南竹海等九处国家级风景名胜区，还有国家森林公园11处、自然保护区40处、省级风景名声区44处，从高原、山地、峡谷到盆地、丘陵、平原，从江河湖泊到温泉瀑布，从岩溶地形到丹霞地貌，一应俱全，旅游资源之丰富，世界罕见。
二．人 口 人口统计 8493 万人（1998年末）。
人口增长率 7.48‰ 今日四川居民主体，是由古代多民族融合而成的汉族，此外，还有多个少数民族，其中5000人以上的少数民族有彝族、藏族、羌族、回族、蒙古族、僳僳族、满族、纳西族、白族、布依族、傣族、苗族、土家族。
四川有中国第二大藏区、最大的彝族聚居区和唯一的羌族聚居区。
彝族是四川境内人数最多的少数民族，主要聚居在大小凉山与安宁河流域；藏族居住在甘孜、阿坝州和凉山州的木里藏族自治县等高原地区；羌族是中国历史最悠久的民族之一，主要居住在岷江上游的茂县、汶川、黑水、松潘、北川等地。
文化程度：15岁及15岁以上文盲半文盲人口：1032万 其中男性：310万 女性：722万 三．经 济 国内生产总值 ：3580.3亿元（1998年） 国内生产总值年增长率： 9.1％ 人均国内生产总值：4339元 占国内生产总值比重 ： 1998年，第一、第二、第三产业增加值占国内生产总值的比重分别为26.3％、42.7％和31.1％。
财政收入： 197亿元（1998年） 工业产值和增长率： 3688.95亿元 (1998年) 农业产值和增长率 ： 823.7亿元（1998年） 外贸状况 ： 1998年全省进出口总值为28.6亿元 外资利用状况 ： 目前，已有5000多家外商投资企业落户四川。
美国摩托罗拉、百事可乐、可口可乐、麦道公司、泰国正大、德国拜尔公司、日本丰田等30多家海外大财团、大公司看好四川。
台湾最大的食品企业统一集团投资5000多万美元成立的成都统一食品有限公司，已成为西南地区最大的快餐企业。
新加坡、中国、香港地区性41家企业联合组成的新中港集团，投资12。
8亿元修建了中国西部第一条合资高速公路—成绵高速公路。
四． 电 讯 全省县以上城市全部实现了电话交换程控化；17个城市进入国际电话自动网，可通达世界近200个国家和地区；形成了微波、光纤、卫星、程控电话、无线寻呼、移动电话、图文传真等为基础的现代化通讯体系。
国际互联网成都中心站的开通，使四川驶向了“信息高速公路”，拉近了四川与世界的距离。
五．交 通 交通 铁路：成渝、成昆、宝成等五条铁路干线、八条铁路支线和四条地方铁路组成的铁路网，铁路营运里程达2693公里。
公 路：全省公路里程已达8.16万公里，以省会成都为中心的高速公路网正在逐步形成，到1998年底，全省高速公路通车里程已达328公里。
航 空：成都双流机场已成为中国最繁忙的国际航空港，达川、宜宾、泸州、西昌、南充等五个民用机场也先后起用。
住宿大概就每天80元，另外看你的，还没说清楚你在那里那~
