如何理解神雕侠侣小说中天竺大师说的这句话“这情花的祸害与一般毒物不同。
毒与情结，害与心通”
绝情花的毒和一般的毒不同。
绝情花的毒是跟情相联系的。
它的毒是跟你的心有关。
如果你绝情绝爱，那么就容易清除毒素。
印光大师说善导大师是阿弥陀佛化身，不知有什么证据这样说
因为善导大师念佛时念一声佛号有一尊佛盘坐着从他嘴里出来。
还有善导大师全集，你看看，如果不是阿弥陀佛是说不出那样的话的。
也不敢说。
丁元英和五台山大师的对话
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢
”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧
惭愧
佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
”丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢
”丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。
我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。
大师缘何为大师
我以为是代佛说话的觉者。
”智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。
得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。
贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。
”丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师
”智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
”韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。
此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。
晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间
佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。
”智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。
”韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。
强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。
当然，这首先是以不平等为先决条件。
”智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。
”韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。
如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。
当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
”智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。
贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。
”韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。
”喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”丁元英说：“不敢，不敢。
释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统
还是传承
统则僵死，承则光大。
”智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。
海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。
今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。
”丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.
什么是上天竺中天竺下天竺阿
【上天竺】：是杭州的一个佛教景点，在灵隐寺景区，有【三天竺】，【中天竺】，【上天竺】组成，分别建有【法镜寺】，【法净讲寺】，【法喜讲寺】三座寺庙，而【上天竺】的【法喜讲寺】的香火仅次于【灵隐寺】。
中国有两个著名的拜观音道场，普陀山是国际性的进香道场，而杭州的上天竺寺是地方性道场。
上天竺寺建于10世纪，是中国白衣观音的起源地，已有一千年以上历史。
法喜寺又名上天竺寺，在乳窦峰北，白云峰南，距中天竺约1公里。
后晋天福元年(936年)僧人道翊在白云峰下结庐修行，称大名山房，是上天竺开山祖师，他在山中见有奇木发光，遂请孔仁谦刻成观音像。
吴越钱王弘傲在上天竺开路筑基，建观音看经院，于后晋天福四年(939年)五月建成，这是上天竺最早的寺院。
后汉乾佑年间(948—950年)僧人从勋自洛阳带来古佛舍利置于观音像头顶(像高1尺6寸)。
北宋年间，元净法师住持上天竺看经院19年，他受法于下天竺慈云大师，善诗能文，学行甚高，深受宋神宗器重，赐号辨才。
他在白云峰下建白云堂，“白云堂印”成为朝廷授予僧官的官印。
宋建炎四年(1130年)，金兀术率金兵攻入杭州，曾谒上天竺寺，得知观音像始末，遂将该像及《大藏经》载轿内运往燕京(今北京)，寺僧智完率弟子跟随至燕京西南5里的玉河乡，兀术建寺以奉天竺之僧。
寺僧又以他木刻观音前像暗藏于上天竺寺内井中(在今大殿观音座下)。
乾道三年(1167年)宋孝宗亲往察看，赐钱2万，重建十六观音堂。
淳熙二年(1175年)宋孝宗再次到上天竺寺进香，改寺名灵感观音讲寺。
庆元三年(1197年)改名天竺教寺，评定为教寺“五山之首”。
元至正二年(1343年)寺毁，五年(1346年)重建。
明代270余年间，上天竺寺完全靠僧人募化整修。
清顺治十七年(1660年)殿毁，康熙五年(1666年)重建，乾隆十六年(1751年)三月，乾隆初次南巡，两到上天竺寺，赐名法喜寺。
太平军进入杭州，寺损。
太平军失败后，杭州知府薛时雨奏请修复，由布政使蒋益沣发起重建法喜寺，同治五年(1886年)竣工。
大殿原系木质，民国17年(1928年)改用钢筋水泥浇制，20年完工。
22年农历九月初四，半夜寺毁，36年盖平房3间。
杭州解放后人民政府曾拨款重修。
“文化大革命”期间，大殿中供奉的观音佛像被窃，房屋被改作他用。
1985年后，重新落实宗教政策，发还市佛教协会管理，观音佛像用檀香木按原样雕刻而成。
天竺香市是从北宋咸平元年(998年)杭州知州张去华到上天竺灵感观音院祷雨“应验”后形成的，此后浙东、苏南各地的乡民村姑都纷纷来天竺进香，每年的香市从正月新春到5月端午节，长达4个月。
清初被列为“西湖十八景”之一。
直至杭州解放前，三竺路两旁平房相连，供香客夜宿，每逢节日，灯火彻夜不灭。
解放后天竺香市继续存在，据1954年3月4日至4月18日46天的统计，杭嘉湖地区27个县(市)来杭香客到上天竺(农历二月十九日这一夜特多)宿夜、烧香的有13，462入。
1961年农历二月初一、十五、十八、十九4天，到灵隐寺及上天竺的香客就有18，000余人次。
95版 神雕侠侣 天竺大师死时的那段背景音乐叫做什么名字
草原的原风景
求大师解一下
『为您算的运程』：建议可以于此月做置业的决定，自行应验“劫财”的意象。
『宜佩带的饰物』：黄玛瑙生肖吊坠（或作为护符随身携带）『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4、25、朝北、东北朝向『适宜相伴的配偶星座及属相』：巨蟹座、狮子座、射手座、属牛、属虎等『八字喜用神』：「木土」为此命的「喜（用）神」『周易算卦』：地天泰（泰卦） 应时而变 『催财的摆设』：伏虎罗汉『黄道吉日』（结婚\\\/订婚\\\/注册\\\/领证\\\/搬家\\\/提车\\\/装修\\\/乔迁\\\/开业\\\/动土\\\/出行\\\/生子\\\/摆酒）：12月20日『吉祥的纹身、十字绣图案』：一款观音线稿图案『本月幸运色』：墨绿 green black ;jasper 『本月幸运数字』：「70」『本月幸运石(水晶)』：紫水晶；『本月幸运花』：藤本天竺葵——真实有爱情『事业上有效好发展的职业』：播音员、开发总裁、 战略规划人员、宣传人员、教师『求桃花姻缘方法』：可以选择去西方的山爬一下，毕竟对踏实的你来说，山的品质正如自己，西方有利于桃花盛开。
《神雕侠侣》中公孙绿萼,洪凌波,李莫愁,天竺僧谁先死的
急
先死，她是被当做踏板，临死前她抓住了的脚，因此中毒。
然后是天竺僧，他当时在寻找可以解情花毒的解药，而此时李莫愁就藏在附近，天竺僧找到断肠草的时候被李莫愁用杀死了。
接着是，他是在抢夺解药的时候用来要挟，是自己撞在的刀上，算是自杀吧。
最后是李莫愁，他是被重人围攻，所有与她有的人都要她偿命，她自己跳进了火海（等人放火烧情花）烧死的。
