花木兰舞台剧剧本（高分回答）然后补加
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小品恶搞花木兰被要求道歉 多大点事至于吗
前不久，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》的小品节目《木兰从军》中，扮演了一个胖版花木兰，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台。
节目播出后，立即引起众多网友和观众不满。
中国木兰文化研究中心甚至刊发公开信，要求栏目组以及主创人员向社会公开道歉。
到了昨天，这条新闻开始成了各大新闻网站头条之一，微博下数万条评论。
按河南省商丘市的郭姓文史专家的话来说：“这出闹剧，令人作呕，又为之愤慨。
其技艺低劣，内容庸俗，不仅歪曲了木兰的形象，也玷污了民族文化，可恶至极。
”木兰文化研究中心则在公开信里说：“《欢乐喜剧人》栏目如此恶搞，是误导青少年陷入迷途，更是愧对于后世子孙。
”在新闻下面的评论里，则有人说：“恶搞英雄，十恶不赦。
” 我倒想看看这个能让人“愧对后世子孙”的小品，到底是犯了什么天条了，能跟古代的“弑父”这样的“十恶”并列一起
贾玲的这个小品情节不复杂：贪吃的小胖妞木兰，在父亲被征兵时，被父亲哄骗去当兵，教她“吃亏是福”；她在军营里误打误撞，受到重用；她勇敢杀敌，以一敌四，最终取得战斗胜利，光荣返乡。
回乡后，木兰才知道，当初是因为恶霸看上她，父亲不得已才送她参军逃避。
可惜父亲已去世了，木兰徒留感伤。
坦白说，这个小品只能算是二流，有点小趣味，在艺术上还很粗糙。
不过，艺术水准再平庸，小品中的花木兰仍是一个正面人物，无论如何也无法从中解读出“玷污了民族文化”。
莫非，长得胖一点，贪吃一点，就是“可恶至极”
对小品，正常的艺术批评当然随便，但在所有的批评方法当中，诉诸“民族情感”和“国家主义”的批评肯定是最糟糕的一种。
因为一旦作品扣上了这个帽子，拉到这种高度，就意味着批评者不打算讨论其艺术水准，而是用政治话语来打压。
也正是因为扣上这样的帽子，就意味着可以动用“十恶不赦”以及更加下作的辱骂了，因为他们探讨的不是小品好不好的问题，而是有没有维护民族大义、国家利益的大是大非的问题；骂得越凶，在他们的想象中就是越用力地爱国爱民族。
还是先从花木兰开始谈起。
木兰是否是真实存在的人物，学界还没有一个统一答案；现在的河南商丘市虞城县营郭镇，是流传得比较广的木兰故里，里面有号称唐代始建的花木兰祠，可惜它纪念的却是隋代的木兰。
而《木兰诗》，写的可是一两百年前的南北朝的木兰。
我们所熟知的木兰，是活在文学作品当中的木兰。
作为一首叙事诗，《木兰诗》里面提到的时代背景是有所本的，是以391年北魏征调大军出征柔然的史实为背景而作的。
其中多次涉及到的“可汗”，就是北魏道武帝拓跋珪。
鲜卑族的拓跋圭通过连年战争，先后消灭了北方的割据政权，统一了黄河流域，成为代表北方的政权，与南朝的宋、齐、梁政权南北对峙。
与此同时，漠北地区、曾为鲜卑奴隶的柔然也逐渐强大，威胁着北魏北部边境的安全，不时侵扰，所以，北魏才会与柔然作战。
不过，重点不在于北魏和柔然的关系。
北魏王朝后来强大了，迁都洛阳，又分裂为东、西魏，接着改朝换代，继续推进中原，一步一步侵蚀中原的土地。
从西晋灭亡开始算起，一直到鲜卑北魏建立，这个时间段史称“五胡乱华”。
五胡的概念是《晋书》中最早提出的，指的是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等在东汉末到晋朝时期迁徙到中国的外族人。
历史学家普遍认为，“五胡乱华”是大汉民族的一场灾难，几近亡种灭族。
而这位木兰，就是北朝鲜卑人的将领。
即便她是英雄，或许也是鲜卑和柔然的事。
当然，勇敢的少女替父从军，这个艺术形象的确讨人喜欢，不管是什么民族，你要是高兴，可以歌之咏之；但拿她开个玩笑，就一群人跳出来说伤害了“民族文化”，那真是关公战秦琼了。
人家“木兰文化研究中心”和当地的有关部门出来骂人，是为了维护他们的利益，其他人何必跳脚呢
退一步说，真的民族英雄能不能恶搞
有一种对“恶搞”的批评比较普遍：“文艺娱乐媒体中总有一些人专干颠覆传统、抹黑英雄和伟人的勾当，数典忘祖。
”这大概也代表了许多人的认知。
但我就要问了，为什么传统不能被颠覆
颠覆传统，本身就是一个至高无上的褒义词，是真正有实力、有思想、有创新的作品才有资格被这么夸奖的。
其次，没有英雄和伟人是惧怕抹黑的，有缺点的英雄仍然是英雄，完美的苍蝇仍然是苍蝇。
那些一抹就黑的英雄并不是真的英雄，而是乔装打扮出来的纸上英雄。
确实也涌现出很多“善搞”，给一些人物加上“正能量”，比如“好事做了一火车”，“爹妈死了为了加班不回家”；但这种“抹白”，自己说出来都不信——虚假才是对英雄的真正抹黑。
恶搞，无非就是对一个大家比较熟悉的艺术形象进行加工。
而判断加工出来的形象是经典还是垃圾，不在于你是吹捧还是讽刺，而在于体现出来加工过的艺术形象是否立得住。
所谓经典，何尝不是历史上的一次又一次的优秀恶搞，经过了淘汰和沉淀之后留下来的
曹操的奸诈、刘备的伪善，是《三国演义》对三国历史的恶搞；佛与道的荒诞无能，唐僧的懦弱愚蠢，是《西游记》对佛道关系与历史人物的恶搞。
即便是通俗文化当中，电影《大话西游》对《西游记》的无厘头恶搞，现在也俨然成为电影史上的经典了。
此后，还涌现出一系列电影对《大话西游》的恶搞再恶搞，区别只在于“好”或“不好”，不存在“允许”或“不允许”，“批准”或“不批准”。
只要是经典，注定了就会被不断翻新出各种解读。
世界上根据《罗密欧与茱丽叶》编排的戏剧和翻拍的电影少说也有上百部，我看过的版本里，有的甚至是歌特、摇滚、文身、暗杀、血浆满天飞，我也没觉得莎士比亚的感情受到了伤害。
胖一点的花木兰又伤害了谁
指责别人“数典忘祖”，事实上就是想垄断解读方式，除了自己熟知的一种方式，别的都是背叛。
其实，目前最严重的问题就是，大众已被训练出一元化的思维方式，难以接受与自己不同的见解。
他们仿佛认为自己年少时从教科书或者官方渠道中获得的知识，都是开过光的，任何不同观点都得死。
不仅岳飞、史可法这些人绝不可谈一句不是，连骂秦桧骂得不狠的，都能被视为卖国贼，不是说你“玷污英雄”，就是说你“洗白汉奸”。
思维要多么匮乏，才能把英雄都理解成一个扁平的符号，把历史看成了线性的，容不下任何血肉之躯
我曾参加过一次讲座，谈的是三国里的真实人物。
有一位嘉宾谈到，史料记载，关羽也好色，建安三年（198年），刘备与曹操合力攻打吕布时，关羽向曹操要求说等攻下城后，想要得到士人秦宜禄的妻子杜氏。
但是下邳城破以后，曹操命令捉了杜氏先送来让他自己瞧瞧，结果曹操忘了对关羽的承诺，把这妇人给自己留下了。
自此之后关羽和曹操就有了间隙。
这一个故事，《华阳国志》卷六《刘先主志》、《〈三国志〉注》引《蜀记》、《魏氏春秋》中都有记载。
结果，在场有观众很不高兴地站起来提问说：你怎么可以这么抹黑关羽
这跟我们学的完全不一样，你让我们怎么能接受这样的关羽
听了多难受
我愣住了。
原来有人可以因为自己听了不高兴，就希望大家一定来否定掉历史。
人到底可以自大到何等程度，才能认为过去一两千年的历史都因为自己的喜好而存在
这位嘉宾很有修养地回答了这个问题：“如果你看的书，都和你已有的知识一模一样，你还有必要再读吗
” 同样道理，如果你看到的所有新事物，都和你已知的经典一模一样，让你躺在熟悉的认知里舒舒坦坦，这个世界还有存在的必要吗
可怕的不在于人们不愿接受不同的形象，这还只是个人问题；而在于他们还希望禁止有别的人接收到不同的形象。
要扁平，就所有人一起扁平，他们只想创建一个没有异见的黑白世界。
他们热衷于给不同的看法扣上了一顶政治的帽子，诉诸国家大义，希冀引起相关部门的重视，从而禁绝不同意见。
但是，这样一个把脑子放起来不用，看不到不同色彩的地方，才是真正危险的好吗
花木兰的故事
木兰代父从军体现了她的孝心，故事改编成话剧、歌剧、戏曲、电视，卡通片，人们可以用自己喜欢的形式观看，让更多的人都来学习木兰的尊老爱幼精神这是花木兰的卡通片，欢迎收看
花木兰中文课本剧剧本有哪些
花木兰课本剧剧本第一幕时间：以前地点：木兰家人物：木兰、木兰娘[一间的房子，一台织布机对着门放着。
木兰坐在织布机前，不停地织布。
] 木兰：（忽然停下了梭子，忧愁地抬头）哎——木兰娘：（疑惑地）女儿，你叹什么气呀
木兰：娘，您来了。
我昨晚见到军中的文告，想起来就心慌。
匈奴来袭，可汗正在大规模地征兵，几乎所有的征兵册上都有爹爹的名字。
木兰娘（忧愁地）：是啊，你爹没有大儿子，他身体又不好，怎能上战场呢
木兰（略有所思）：……让我去吧。
[木兰娘疑惑地看着木兰] 木兰（停顿了一下，坚定地）：让我女扮男装，去战场，替父从军。
木兰娘（惊讶而担忧地）：木兰……第二幕时间：第二天地点：集市人物：木兰、各马商旁白：经过昨晚一夜的深思熟虑，木兰下定了决心。
第二天一早，木兰匆匆来到集市，准备购买骏马和马具，做从军前的准备。
[一个拥挤的集市，路边都是各商家。
] 木兰（慢慢地往前走，目光投向各家店铺，忽然在一匹骏马前停下了脚步，打量着马驹）：请问有人吗
马商甲：（从屋中走出，看了一下木兰）哟，姑娘，想买马
木兰：不必多谈，这匹马，我要了。
（给了老板一串铜钱）老板：（看了一眼铜钱）哟，看姑娘诚意十足，这马你牵走吧。
[木兰牵着马，继续向前走，向各家马具店看去，左顾右盼。
两边的马具商纷纷拿出马鞍、缰绳、长鞭等马具，向木兰推荐。
木兰向前走，拿了几家店铺的马具，分别给了各马具商一串铜钱。
之后，木兰微笑着走出集市。
] 第三幕时间：第三天地点：城外人物：木兰，木兰家人旁白：城外，荒凉一片，木兰家人给木兰送行。
木兰爹：木兰，让爹去吧。
你这万一被发现了，可是要杀头的。
木兰：爹，（哽咽，停顿）木兰不怕。
您身体不好，怎么能上战场呢
女儿决心已定，请爹莫劝。
木兰爹（无奈地）：……爹明白了。
天寒露重，一路顺风啊。
木兰娘（语重心长地）：战场上金戈铁马，九死一生。
木兰啊，保重……木兰（停顿，恋恋不舍）：爹娘，我会照顾好自己的。
时辰也不早了，我该启程了，我一定会凯旋而归的。
爹娘，多多保重呀
[木兰上马，踏上征途。
木兰的爹娘含着泪水，目送女儿赴战场] 第四幕时间：木兰出征以后地点：出征途中，战场人物：木兰[木兰骑马，绕场一周，偶尔停下脚步，望向远方。
偶尔回头，望向故乡。
] 旁白：木兰告别了父母，踏上了征途。
走过黄河，翻过黑山，他们像飞一样地跨过了一道道的关，越过了一座座的山。
不远万里，最终走上战场。
[木兰骑马征战沙场，英勇杀敌。
] 旁白：在此后的日子里，木兰经历了一场又一场的艰苦征战。
每天晚上，北方的寒气送着打更的声音，寒冷的月光照射在将士们的身上，照进木兰思乡的心。
经历战争的洗礼，不少将士壮烈地牺牲了，木兰靠着自己的机智勇敢经过无数次的战斗，（停顿，郑重地）终于——凯旋而归。
第五幕时间：十年战争以后地点：皇宫大殿人物：木兰、可汗旁白：木兰立下了赫赫战功，可汗要亲自接见木兰。
[木兰在大殿中，双手相拱，跪拜在皇上面前。
] 可汗：木兰，你英勇善战，朕给你记了大功。
朕希望你能为国家效力，封你尚书一职
木兰：谢主隆恩。
不过，皇上，木兰不想做尚书郎，只有一事相求：求皇上许我归乡，木兰家中老父病重，木兰只想回到我的故乡孝敬爹娘。
可汗：花木兰，难得一个孝将啊
好啊，朕许你回家
第六幕时间：木兰回家时地点：木兰老家人物：木兰、木兰家人，同行伙伴[传来马蹄声。
] 木兰（高兴地）：爹，娘。
孩儿回来了。
木兰爹：木兰……木兰回来了。
木兰娘：是木兰，木兰。
[木兰的家人都快步出门见木兰，相拥而泣。
] [木兰走进房中，久久凝望这久别的家，脱下了战袍，穿上了旧时的衣裳，理理头发，帖帖发饰，走出房门见伙伴。
] 同行伙伴们（见到木兰，非常惊慌忙乱地）：木兰，你是女儿身
木兰（哈哈大笑）：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
雄雌两只兔子一起并排着跑，你们怎么知道哪只是雄兔，哪只是雌兔呢
